واشهر عند الناس الا انه ضعيف. والصواب انه من قول عائشة رضي الله عنها وايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم كرهت ان اذكر الله الا على طهر الا على طهر
المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. غفر الله لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المؤلف حفظه الله الباب الثاني الطهارة. ما علاقة الطهارة بأركان الإسلام لها علاقة بثلاثة اركان من اركان الاسلام. الطهارة شرط لصحة الصلاة وهي ارض وهي
شرط شرط في الجملة لصحة الطواف. وهي ايضا شرط في الجملة لصحة الصيام. فلا يصح الصيام من الحال ولا النفساء ويفسد ويفسد الصيام بفعل اسباب الجنابة عمدا كالجماع والاستمناع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله واصحابه
ومن اهتدى اما بعد. الطهارة في الاسلام لها مكانة عظيمة. والطهارة في الجملة نوعان. طهارة الظاهر وطهارت الباطن. اما طهارة الباطن فلا يتكلم عنها الفقهاء عادة. بل يتكلم عنها اصحاب
ارباب السلوك واصحاب العقيدة. لان المراد بالطهارة بطهارة الباطن الطهارة من كل ما يضاد التوحيد فهي الطهارة من الشرك بانواعه والطهارة من البدع بانواعها. وهي ايضا آآ ومن ومن انواع
الطهارة من الاخلاق الذميمة كالغل والحسد والحقد والبغضاء وما اشبه ذلك. وهذه لا يتكلم عنها الفقهاء لها ابوابها وكتبها المستقلة الطهارة المعنوية لها كتب وابواب مستقلة ليست في كتب الفقه. اما الفقهاء فيتكلمون
عادة عن الطهارة الظاهرة. والطهارة الظاهرة انواع لكن اهمها او مجملها نوعان. طهارة او طهارة من الحدث وطهارة من الخبث. طهارة من الحدث وطهارة ما خلف الطهارة من الحدث نوعان ايضا. طهارة من
مثل اكبر وطهارة من الحدث الاصغر والطهارة من الخبث هي الطهارة من النجاسة وهي ايضا ثلاثة انواع النجاسة المخففة والنجاسة المغلظة والنجاسة المتوسطة او المعتادة. وهذه هي صنعة الفقهاء عنها في عدة ابواب ابواب الطهارة عادة في كتب الفقه من عشرة ابواب الى احد عشر بابا
اولها باب المياه واخرها باب الحيض والاستحاضة والنفاس. باب الحيض ويتخللها الوضوء والتيمم والاغتسال الى غير ذلك. من ابواب الطهارة. اذا كم ابواب الطهارة؟ في كتب الفقه احد عشر بابا قد تزيد في بعض الكتب اللي يفصلون وقد تنقص الى باب او بابين لكن
غالبا تذكر على ان احد عشر بابا اولها باب ايش؟ المياه واخرها باب قيد باب الحيض والاستحاضة والنفاس. طيب ما علاقة الطهارة باركان الاسلام عين الشيخ في باب يسمى عند الفقهاء باب النجاسات وازالتها. ويسمي بعضهم
فقط باب ازالة النجاسة. يقسمون فيه النجاسة الى قسمين. النجاسة عينية وتسمى نجاسة ذاتية القسم الثاني نجاسة حكمية وتسمى نجاسة طارئة. وهي النجاسة الطارئة على محل طاهر هذا طاهر فيحصل عليه اجلكم الله بول هذي تسمى نجاسة طارئة او نجاسة حكمية اما البول نفسه والغائط
نفسه والدم المسفوح فهذه نجاسات ذاتية او عينية. والفرق بين الذاتية والحكمية ان الذاتية لا تدخل على الطهارة يعني البول لو تغسله مئة مرة هل يتطهر؟ لا لان ذاته نجسة وهكذا الغائط الغائط لا يمكن ان
وهكذا الدم المسفوح الدم المسفوح لا يمكن ان يتطهر. فهو في ذاته نجس. اما النجاسة الحكمية فهي اصلها طاهرة كهذا الثوب هذا الثوب طاهر الان لو اتى بول صبي صغير مثلا بال على هذا الثوب او حتى اصابه من رشاش
او غائط او دم مسفوح فهذا النجاسة ممكن ان تغسل فتزول فتعود العين طاهرة كما وهذا اللي يتكلم عنها الفقهاء. ويتكلمون دائما عن النجاسات الحكمية لان النجاسات غير الحكمية لا تطهر. نعم
ما علاقة الطهارة باحكام اركان الاسلام؟ طبعا الطهارة اول شيء شرط من شروط الصلاة. شرط من شروط الصلاة بنوعيها الطهارة من الحدث والطهارة من الخبث ايضا لها تعلق بالصيام. فالصيام اه لا يصح من الحائض ولا
يصح من النفساء والحيض والنفاس من ابواب الطهارة. كما ان الجنب لا يجوز له ان يجنب عمدا اثناء السجود الصيام لان الجماع مفسد للصيام. والاستمناء مفسد للصيام. وهذه من اسباب غسل الجنابة. فهنا
ايضا لها تعلق بركن الصيام. اما بالنسبة للحج ايضا الطواف من شرطه الطهارة. اما الطهارة من الحدث الاكبر فهذه شبه مجمع عليها. شبه مجمع عليها واختلفوا في الطهارة من الحدث الاصغر اختلفوا من الطهارة في الطهارة من الحل الاصغر وسيأتينا ان شاء الله من الصحيح انه ليس بشرط ولكنه سنة متأكد
ايه ده الطهارة من الحدث الاصغر يعني الوضوء في الطواف سنة مؤكدة على الصحيح من اقوال العلماء ففيه ثلاثة اقوال انه شرط وانه واجب يجبر بدم وانه سنة مؤكدة وهو اصح اقوال اهل العلم وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية والامام ابن القيم والعلامة ابن عثيمين
رحمة الله علينا وعليهم اجمعين. وايضا الطهارة سنة في جميع احوال المناسك. فينبغي للحاج ان يكون متطهرا في طوافه وفي سعيه وفي اثناء رميه للجمار وفي وقوفه بعرفة وفي جميع احوال اداء مناسك الحج هذا هو الافضل
انه ثبت في صحيح البخاري او في الصحيحين من حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ لما اراد ان يطوف بالبيت توضأ عليه الصلاة والسلام وثبت ايضا من قول عائشة رضي الله عنها ان
قالت انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله عز وجل رواه عبد الرزاق الطبراني وغيرهم باسناد صحيح. وقد جاء ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن اسناد المرفوع ضعيف اسناد الحديث المرفوع. وان كان
وقد جاء في مسند الامام احمد رحمنا الله واياه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما سئل عن افضل الحاج قال اكثرهم ذكرا لله عز وجل. فالحاج يذكر الله فينبغي له ان يذكر الله على طهارة. وحديث مذكور في اسناده
الا ان معناه صحيح عند اهل العلم الا ان معناه صحيح عند اهل العلم فينبغي ان يكثر الحاج من ذكر الله وعلى وقد جاء في مسند الامام احمد ايضا من حديث ابي بكر ومن حديث عائشة رضي الله عنهما ان النبي
قال افضل الحج العج والثج. والعج ما هو والسج ما هو؟ نعم اراقة دماء الهدي. والاضاحي. العج. التج. العج. العج كثرة لا نعم العج ها العج العج هو رفع الصوت بالتلبية. رفع الصوت بالتلبية والتلبية هي شعار الحج. الحج
في الحج افضل من قراءة القرآن. افضل من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير الا انه من السنة كما سيأتينا لما ان احيانا الله واياكم عند الكلام على الحج سيأتي ان من السنة للحاج ان يخلط التلبية ايش
بالتكبير وهذا شيء قل من يدركه وهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدة احاديث انه كان يخلط التلبية بالتكبير وثابت عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري في مسلم في البخاري من حديث انس ومسلم من حديث ابن عمر وفي مسند احمد من
مسعود وكلها احاديث صحيحة وكلها احاديث صحيحة. طيب ماشي هذا جواب هذا السؤال حد له سؤال شيء واضح نعم. تعال يا هذي بعطيك نسختي عالية. تصورها وترجع لي نسختي. بارك الله فيك. احكام
المياه انك تنزل الالكترونية في المجموعة. عشان لو نسى واحد كتابه او شيء تصير معه. التقنية الحديثة تنفع عط رقمك للزبير عشان ينزلك المجموعة حقت الدرس عشان تجيك يعني اي تنبيه او شيء
سم ما اصاب المياه طيب ما اقسام المياه؟ المياه الماء معروف والمعروف لا يعرف. والفقهاء احيانا يعرفون وكما قيل تعريف الواضحات ايش؟ ما مرت عليكم العبارة ها؟ من الفاضحات هذي كنا نسمعها يومنا في الكلية. من بعض المشايخ ومن بعض طلبة العلم اللي هم اكبر منا
الواضحات من الفاضحات. يعني تعرف شيء معروف صعب. لكن بعضهم يعرفه فيقال له مثلا هو سائل شفاف لا لون له ولا وكذا يعني لكن الطف تعريف مر ب ذكره ابن عابدين في الحاشية. وذكره
البغوي في التفسير ذكره جماعة يقول الماء الماء الماء سائل نسيت العبارة في كلمة كذا لكن تكمل الماء سائل به حياة كل نام. الماء سائل كذا. العبارة في وحدة ناقصة للعهد بها منذ زمن بعيد
لكن تكمن به حياة كل نام. واللي عنده آآ جوال في واتس اب مو واتس اب فيه جوجل. يكتب التعريف هذا لعله يجيك وموجود اذكر في ابن عابدين في تفسير البغوي الماء سائل كذا به حياة كلنا منه. طيب. المقصود
ان الماء معروف ان الماء ايش؟ معروف. طيب الفقهاء يقسمون الماء باعتبار فقهي باعتبار فقهي يعني هنا ليست اقسام الماء باعتبار حار بارد مثلا اه اه معدني وماء مثلا اه غير معدني لا هم يقسمونه باعتبار احكامه
التي تترتب عليها احكام الطهارة. فيقولون الماء قسمة. وبعضهم يقول الماء ثلاثة اقسام. وبعضهم الماء اربعة اقسام. واصح هذه الاقوال الثلاثة ان الماء قسمان. ان الماء قسمان احد قال عبارة
طيب القسم الاول الطهور ويسمى الطاهر الطهور ويسمى لكن كلمة الطهور احسن وابلغ. لان الطهور هو الذي تتعدى طهارته لغيره. اما الطاهر فيطلق على هذا يطلق على ما هو طاهر في نفسه. فنقول مثلا هذا الجوال نقدر نقول طهور ولا طاهر؟ طه ما نقدر نقول طهور ما نقدر نقول طهور
مثلا هذا المايك او المكبر نقدر نقول طاهر هذه الفرشة طاهرة بس ما نقدر نقول ايش لان طهور فعول معناه انه فاعل بنفسه وفاعل لغيره. فهو مطهر طاهر في نفسه ومطهر لغيره
لكن ممكن ان نطلق عليها ايضا طاهر. لانه على الصحيح الطاهر والطهور شيء واحد. اما على المشهور في مذهب كثير من الفقهاء الشافعية والحنابلة وحتى المالكية وحتى الحنفية فانهم يقسمون الماء الى ثلاث اقسام او اربعة
فيزيدون الطاهر يزيدون الطاهر والطاهر عندهم غير الطهور. فالطاهر عندهم له صور. قرابة عشرين سورة قرابة عشرين اشهرها صورتان اشهرها كم صورة؟ صورتان صورة الماء المستعمل في رفع الحدث يسمونها الماء المستعمل
الماء المستعمل هذا الماء المستعمل هو الماء الذي توضأت من اناء وبقي هذا الماء اه اه داخل الاناء مو انك تاخذ منه لا انت توضأت غسلت بنفس الماء هذا. او انه الماء الذي نزل من اعضاء الوضوء فجمعته
اما الماء الذي تغترف منه لا. الماء الذي تغترف منه ولا تغسل في داخل الاناء هذا ليس من المستعمل. وهكذا اذا اغتسلت اذا اغتسلت في اناء كبير يتسع لجسمك بس ما يكون بحر ولا نهر مثل آآ جدر كبير ولا برميل فهذا الماء الذي يبقى اغتسلت
يسمى ماء ايش؟ مستعمل عند الفقهاء ويعتبر طاهر وليس طهور. والصورة الثانية للماء الطاهر هو الماء المتغير بالطائرات. المتغير تغيرا ظاهرا او تغيرا كثيرا لا تغيرا يسيرا. مثل ما صب
فيه اه توت. توت. توت طار ولا نجس؟ طاهر. اذا صبيت توت فاصبح الماء فيه حمرة ظاهرة هو ماء بس ما هو توت. لكنه ماء فيه حمرة قوية. ما تصل الى درجة انه يسمى توت
فهذا في المذهب وعند كثير من الفقهاء يسمونه ماء ايش؟ طاهر. وعلى الصحيح هو ماء طهور. ما لم يسلب الاثم يعني يا عندنا يامع يا توت. فما دمنا نسميه ماء فهو ماء وان كان متغيرا. بالطاهرة
الا اذا وصل الى درجة سلف انه سلب الاسم. ايش معنى سلب الاسم؟ تغير من ماء الى توت صار توت زين او تغير من ماء الى شاي. لكن الماء الذي اول ما تحط فيه اللبتون الشاي هذا يتغير
خير يسير هذا طهور عند الجميع. تغير تغير كثير هذا طهور على الصحيح وطاهر على المشهور في مذهب الحنابلة وغيره تغير فاصبح شايا وش يصير؟ شايب شاي عند الجميع لا يجوز الوضوء فهي ثلاث مراحل تغير اليسير هذا عند
الجميع يعتبر ايش؟ ماء. التغير الكثير لكن لم يسلب الاسم. هذا فيه القولان. قيل طاهر وقيل طهور والصحيح انه طهور. التغير الذي يسلبه الاسم هذا عند الجميع ليس بما صار سائلا اخر
مرق صار شاهي صار توت صار عصير ليمون صار كذا صار كذا اي نوع من الانواع التي خالطته هاتان الصورتان هما اشهر صور الماء الطاهر عند من يقول بوجود قشر اسمه الطاهر. طيب الماء اسمان هذا
مذهب من؟ طبعا القسم الثاني النجس. ما هو النجس؟ او ما هو الطهور؟ الماء الطهور هو الماء يعني ما تغير. او تغير تغيرا يسيرا. او نقول بعبار اخرى هو الماء الذي لا يزال يسمى ماء لم يسلب اسم الماء. فاذا سلب اسم الماء صار معك به ماء
ولم ينجس. فاذا نجس صار ماء نجسا. طيب ما هو الماء النجس؟ هل عرفنا الماء الطهور؟ الماء النجس نعم هو التي تغيرت احد صفاته الاساسية بنجاسة. سواء تغيرا كثيرا او تغيرا قليلا
سواء كان تغير قليلا او كثيرا. اي تغير في صفاته ولو قليل. يسمى ايش ماء نجس ماء نجس. لماذا ماء نجس؟ لانه تغير بالنجاسة. تغير لونه او طعمه او او رائحته
لازم نفرق التغير بالطائرات هل يفسد الماء؟ لا متى يفسد الطاهرات اذا تغير الاسم. متى يفسد الماء بالنجاسات؟ اذا تغير احد اوصافه ادنى تغير كتير من طلبة العلم لا يفرقون بين التغير بالنجاسات والتغير بالطاهرات يحسبون ادنى تغير خلاص لا اذا التغير عندنا
تغير يسلب فيه الاسم وهذا يجعل الماء الطهور مائعا اخر يخرج عن اسم المائية اي النوع الثاني تغير يسير بالنجاسات فهذا وان كان يسمى ماء او يسمى ماء لكنهما وصف بوصف يسلبه الطهورية يقال ماء نجس فلذلك لو
اتينا الى هذا الماء مثلا ووضعنا فيه نقطة من البول هل تغير النقطة من البول؟ لا ما تغيره لكن وضعنا فيه قدر ملأ هذا يمكن من البول. تغيره تغيره. ايش يصير؟ ليش
لكن لو حطينا قدر نصف هذي من التوت وغيرت تغير ظاهر بس لا يسمى ماء حيمر وش يصير مع طهور ما يسمى توت ويجوز الوضوء به. فنفرق بين هاتين الصورتين. نعم
سؤال يقولون طهارة من حدث مش طهارة تجديد مو طهارة عصرية او فظعية يسمونها طهارة من حدث الطهارة آآ الماء الذي استعمل في طهارة فيها رفع حدث اما اذا استعمل في تجديد او في الغسلة الثانية او الغسلة الثالثة عندهم هذي ما يسلب الطهورية
ها انت تسأل عن حكمه ولا حكم ازالة النجاسة به يعني اعد سؤالك او اعيده انا وقل لي هذا الذي اريد. هل يجوز استعمال الماء الطهور المتغير بالطاهرات ولم الاسم في ازالة النجاسة هذا سؤالك؟ ها؟ اه اذا
سؤال ثاني اختلف. هل يجوز ازالة النجاسة بالمائعات؟ هذا سؤالك؟ ان كانت المائعات محترمة فلا يجوز. ان كانت المائعات غير محترمة فيجوز. هذا على الصحيح. اما على المذهب فالمذهب عندنا مذهب الحنابلة يقولون لا تزول النجاسات الا بالماء الطهور. الا بالماء هذا المذهب
اما على القول الصحيح فالنجاسة النجاسة تزول بكل ما ازالها. لكن اذا كان هذا الماء الشيء الذي يزيل محترم مثل عصير والا مثلا شراب محترم نقول ما لانك اول شي تفسد ماليته تفسد ماليته وهذا من اظاعته
العصيب الواحد هذا بخمس تريلة الحين لكن القارورة اللي مثله بربع ريال او بنص ريال فبالتالي ما يجوز انك تزيله لان لماليته. اثنين لانه اهانة له. اهانة للطعام او الشراب. فلذلك لا يجوز ازالة النجاسات
الاطعمة المحترمة. المواد البترولية البنزين. هذا غير محترمة. غير محترمة. فالصحيح انه يجوز ازالة النجاسة بكل ما ازالها. لماذا؟ سيأتينا طبعا وسيأتينا في باب زيادة النجاسة. او بعد قليل يمكن
انه النجاسات قاعدة تزول بكل ما ازالها بل حتى اذا زلزالت بنفسها زالت وسيأتينا لماذا وما دليل سيأتينا في موضعه ان شاء الله؟ طيب نكتفي بهذا القدر اللي عنده اسئلة بس الان يسأل
بالتفصيل. ايه. كنا سألنا سؤال نجاوبه القول بانه بان الماء نوعان من هو قوله هو رواية عن الامام احمد. ومذهب داوود الظاهري ومذهب جماعة كثيرة من السلف وايضا مذهب اه ابن حزم كما هو مستقرأ في كلامه في المحلى وهو اختيار شيخ الاسلام احمد
ابن تيمية رحمه الله واختار ايضا الشيخ محمد بن عبد الوهاب واختاره كثير من مشايخنا كالشيخ ابن باز شيخنا عثيمين وغيرهم من كبار العلماء اما التعليل فهو استقراء الادلة استقراء الادلة منين جابوا ان الماء
او ثلاثة او اربعة. اللي يقولون اربعة اقسام هذا قول هو مشهور في مذهب الحنفية. وهو قول في مذهب الحنفية ما هو القسم الرابع عندهم؟ يقولون الماء المشكوك فيه. القسم الرابع هو الماء ايش؟ وهذا قول فاسد
باطل من ابطل الاقوال حقيقة ان يقال ان في رده شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من المحققين وقال في الشريعة شيء اسمه مشكوك فيه كحكم اساسي. انما الشك شيء ايش؟ عارظ. ما يكون حكم اساسي
هم الان وضعوك حكم اساسي. وجعلوا سؤر الحمار دائما مشكوك فيه. هم يمثلون بالماء المشكوك في مثاله ايش؟ شؤر الحمار. والصحيح ان شؤر الحمار طهور. سؤر الحمار قول لان الصحيح ايضا ان الحمار ايش؟ طهور ولا
طاح على الحمار طاح وليس طهور. اياك ان تقول طهور عشان ما تروح تتوضأ بها يعني. طيب اذا اين اخذنا انه ثلاثة او اثنين بالاستقرار؟ هم استقرأوا الادلة بحسب ما رأوه من الاجتهادات تروا انها فيه
دلت ادلة على وجود قسم طهور وقسم طاهر وقسم نجس قالوا ثلاثة احنا استقرأنا الادلة وجدنا ان ما في شيء اسمه طاهر ليش؟ لان كل ما قالوا انه طاهر فهو عندنا اما انه مائع اخر شاهي ولا توت زين
او انه يبقى طهور. فلذلك حذفنا كل قسم ايش؟ لانه الماء المستعمل على الراجح عندنا ايش؟ طهور. وهم يقولون طاهر فاذا ما له داعي نحط طاهر. الماء المتغير تغير كثيرا ولم يسلب الاسم عندهم يقولون ايش؟ طاهر. واحنا نقول ايش
طهور وهكذا الماء الذي غمزت فيه يد النائم وهكذا الصور كثيرة ذكر صاحب الكشاف اظن اثنين عشرين سورة منصور الماء الطاهر وكلها الراجح فيها هو ما تقدم وغالبها ترجع الى انها ماء طهور ماء طهور وليس
ولا طاهرة. طبعا من الادلة على ان الما قسمان اشهر في هذا نستدل به قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو الحديث المشهور حديث بئر بضاعة حديث ابي سعيد الخدري عند الامام احمد واهل السنن
وصححه الائمة آآ احمد وعلي بن المديني وابن حزم وكثير من اهل العلم وهو انه سئل النبي صلى الله عليه وسلم تتوضأ من بئر بضاعة وهو ماء يلقى فيه الحيض والنتن ولحوم الكلاب قال ان الماء
طهور لا ينجسه شيء. الماء او قال الماء طهور لا ينكسه شيء. فدل على ان فيه ماء طهور نجس وان الاصل ان الماء باقي على طهوريته حتى ينجس. فاذا تنجس صار نجسا
فمنين جبنا الطاهر ما في وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته. ولم يقل ان فيه ماء طاهر من ماء البحر ولا من غيره. وهكذا قول الله عز وجل فلم تجدوا ما ان فتيمموا
نقل من الماء مباشرة الى ايش؟ معناه ان ما في ماء غير الماء اللي نتوضأ به. ما في ماء يسمى ماء لان لو كان في ماء يسمى طاهر كانت الاية تدل على جواز التوضأ بالماء الطاهر
وهو الذي نريده وهو الذي لا يريدونه. لان الله قال فلن تجدوا معا. ما قال طاهر ولا قال ايش؟ طهور. فدل على ان كل الماء يصح ايش؟ الوضوء به. فلم تجده طيب اذا ما وجدتما وش تسوون؟ تتيممون. طيب لو جاء فعلت انا عندي ماء
الاية وش تقتضي؟ انك تتوظأ به. اذا هو طاهر وهو ايضا طهور اما هم يقولون عندنا ماء طاهر نسميه ماء طيب نقول طيب الله يقول فلن تجدوا هذا ماء شلون تروح تيمم يا جماعة
كيف اتيمم وعندي ما انتوا تسمونه ماء وانا اسميه ماء بس انتم ادعيتوا انه ماء لا يطهر طيب رب العالمين قال ما في الا موية فهمتم؟ والادلة طبعا كثيرة كل ادلة المياه تدل على هذا. مثل قول الله عز وجل وانزلنا من السماء
ايش؟ طهورا ما قال وفيه ماء ايش؟ طاهر فانتبهوا اذا انقلب الى شغلة صارت ما هو صحيح المقصود انه الادلة كلها تدل على عدم وجود شيء اسمه ماء طاهر. نعم. طبعا هم
دلو مثلا بقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ لا يغتسل احدكم في الماء الدائم وهو جنط. زين قالوا اذا اغتسل في الماء الدائم. الرسول نهى عن اغتسال الماء الدائم. طيب وش فائدته؟ فكر وفكر وفكروا قالوا معناه انه ينقلب الماء
من الطهور الى ان يكون لانهم يشوفون الماء باقي. الماء باقي ماء. ولا فيه اثار نجاسة. لكن يقول ليش الرسول لازم في سر. السر عندهم ايش؟ انه ينقلب الى ماء وسط. لا هو نجس
ولا هو طهور. اذا وشو؟ هو الطاهر. اخترعوا القسم الطاهر. احنا لا احنا نقول الرسول نهى عن الذنب حتى لا نقدره على الناس حتى لا يعني انا لو اغتسلت عندي الاغتسال في كل واحد عليه جنابة والمرأة الحائض ايضا بتغتسل وعليها اوساخ الجنابة ولا وسخ الحيض
صار الموية قذر والجنابة تستقذر. الجنابة تستقذر. فبالتالي سوف بل الان الاطباء يقولون ان آآ الحيوانات المنية المنوية ممكن ان تعيش في الماء فترة ساعات. وذاك يحذرون الفتيات. اذكر ينقلون عن مدرسات العلوم
تنقل لاحدى زوجاتي عن استاذة العلوم تقول اذا جيتي تغتسلين بعد اخوكي حاولي ان تستنظفين المكان لانه قد يكون فيه شيء من الحيوانات المنوية فتدخل عن طريق الماء وكذا فممكن تحمليه وانت بكر. فهذا معناه ان الحيوانات ممكن
نصف ساعة ساعة طيب افرض واحد كب علينا حيوانات منوية ومن بعد اغتساله في ثم يعني صارت شغلة فالمقصود الاساس انها تتقذر المياه بالاغتسال فيها ولذلك يترك الاغتسال في الماء. وذكروا ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال اه اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسل ثلاثة فان احدكم لا يدري اين باتت نفس الكلام. قال له طيب ليش؟ ليش ليش؟ معناه ان الماء ينقلب الى طاهر. ولا وشو له النبي صلى الله عليه وسلم
واحنا نجاوب على نفس الجواب. نقول لا الرسول نهى لانه علل. قال احدكم لا يدري اين باتت يده يعني قد يكون فيها نجاسة قد يكون فيها وسخ. قد يكون فيها
فتقدر ايش؟ الماء. فالقضية انه تعرفون الاولين بالذات ما كان عندهم سراويل. السراويل ذي ما هي عند العرب. العرب لا يعرفون السراويل. يعرفون ايش؟ الازاء. والازار في النوم يتفكك. شايف انت
حط سبته ذا الحين الاولين ما عندهم سبتة. سبته اللي في الحزام. فيتفكك وبعدين الحين يدخل الواحد يده اجلكم الله في عورته. وان اول حتى هم ما عندهم ما يستنجون به يستنجون بايش؟ بالحجارة قد يكون في اثر باقي
فتدخل يدك على عورتك سواء ذكرك او دبرك فيصير فيها اثر فلما تضعها في الماء وين يروح اثر النجاسة فهذا مضر بالصحة وقد يتسبب في التنجيس ايضا. فهذه شريعة مباركة تقول لك اغسل يدك قبل ما تحطها في ليلة حتى لا تقدرها
بعدين انت قدرتها وش بتسوي؟ تمضمض وتستنشق الان الميكروبات وين تصير فيها في الجسد خلاص ادخلت قد تكون بقايا بول وكذا فيها البول والغاز واوسخ ما في الانسان. والدم كذلك هاي الاشياء
تخرج تخرج معها جراديم وميكروبات ومدري وشو وبلاوي. فهذه اذا رجعت الى فمك رجعت نشيطة. ورجعت قوية يقول لك كثير من الامراض من اسبابها مثل بلهانسيا وغيرها من اسبابها عدم النظافة الجيدة. الشريعة جاءت بالامر بالنظافة
حتى لا يتضرر الانسان بس ما قالت ان الماء يصير ايش؟ طاهر وعلى هذا قس هم اخذوا مثل هذه النصوص ففهموا انها تنقلب الى ماء ايش؟ طاهر. واما الماء المستعمل فهو تعليم. تعليم هم عللوا تعليم
قالوا هذا حدث. انت غسلت الماء بالحدث. طيب الحدث وين يروح يا جماعة؟ يتبخر. طلع مع الموية. فصار الموية فيها جزء من الحدث لكنه ما هو نجس. فيصير هذا الماء رفع به الحدث فهو وسط له نجس
ولا هو طهور واستدلوا طبعا بالأدلة بنفس الأدلة السابقة لأنها فيها مثل الاغتسال في الماء واما الحنفية فبالغوا فقالوا الماء المستعمل ايش؟ نجس لان الحدث وين راح؟ راح في كل هذي افكار قال
واذا تأملت الكتاب والسنة وجدت انها مردودة مردودة مردودة فالشاهد انها هذا القول بالتقصير اما القول بالمشكوك فيه هذا قول باطل. خلصنا بارك الله في الجميع جزاكم الله خير