1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين قال المؤلف حفظه الله تعالى ما فروض الوضوء؟ فروض الوضوء هي اركانه التي لا يصح الاول غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق وقال الجمهور سنة مؤكدة

2
00:00:30.350 --> 00:01:00.350
وقول قوي الثاني غسل اليدين مع مع المرفقين. الثالث مسح جميع الرأس. الرابع رشد رجليني مع الكعبين الخامس الترتيب بين الاعضاء المذكورة. السادس الموالاة بان لا يؤخر غسل حتى يكون بينه وبين الذي قبله فاصل طويل عرفا. والدليل قول الله تعالى يا ايها الذين

3
00:01:00.350 --> 00:01:30.350
امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى حديث صاحب اللمعة وهو حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضأ النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال

4
00:01:30.350 --> 00:02:00.350
فاحسن وضوءك فرجع ثم صلى رواه مسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فروض الوضوء يقول فروض الوضوء ستة الفروض جمع فرض

5
00:02:00.350 --> 00:02:30.350
والفرظ المراد بهنا الركن وهو الشيء الواجب الذي لا يسقط لا سهوا ولا عمدا ولا يعذر بتركه الا لعذر شرعي وفروض الوضوء يعبر عنها بعض الفقهاء باركان الوضوء. والمعنى واحد

6
00:02:30.350 --> 00:03:00.350
لكن اشتهر التعبير في الوضوء بالفروض وفي الصلاة بالاركان. قال فروض ستة علم انها ستة بدليل الاستقراء والاستقراء هو التتبع والمراد هنا تتبع الادلة الشرعية فتبعت الادلة الشرعية فاستنتج العلماء ان للوضوء فروضا ستة

7
00:03:00.350 --> 00:03:30.350
وبعضهم يقول اربعة على خلاف سنشير اليه. ان شاء الله وهذه الفروض لابد منها في الوضوء. فاذا سقط واحد منها لم يصح الوضوء اول هذه الفروض غسل الوجه. ما هو الغسل

8
00:03:30.350 --> 00:03:50.350
واسلوب اسالة الماء على العضو. الغسل هو اسالة الماء على العضو لا مجرد تبليل العضو فلا بد ان يسيل الماء على العضو المراد غسله. وهذا الفرق بين الغسل وبين المسح. فبعض الناس قد

9
00:03:50.350 --> 00:04:20.350
الماء فيمسح مسحا وهذا لا يصح معه الوضوء. فالمسح خاص بالرأس او بالرجل اذا كان عليها حائل او باي عضو عليه حائل من الحوائل التي يجوز فيها المسح وهي واللصوقات وما اشبه ذلك. اذا لابد من غسل الاعضاء لقوله تعالى فارشدوا وجوهكم

10
00:04:20.350 --> 00:04:50.350
والوجه معروف سمي يجهل لانه يواجه به او لانه في واجهة الانسان وحده الفقهاء فقالوا هو من الاذن الى الاذن عرظا ومن منابت شعر الرأس المعتاد الى من حذر من اللحيين طولا

11
00:04:50.350 --> 00:05:20.350
هذا حده عند الفقهاء. وفائدة معرفتنا بالحج ان نعرف ما يدخل في حد الوجه وما يخرج منه. فالرجل الاصلع مثلا لا تدخل صلعته في حد الرأس. انما الملابس المعتادة وهكذا الافرع لو وجد ان شخصا افرعه موجود لكن قلة. وهو الذي يكون له شعر على جبهته. لا نقول يغسل

12
00:05:20.350 --> 00:05:40.350
الجبهة لابد ان يغسل الجبهة كلها ولو كان فيها ايش؟ شعر. هذه نوادر. وان كان الاصلح في زماننا لم يعد نادرا كثر الصرع في الناس كثر جدا يعني وهو موجود قديما لكن كثر في هذا الزمان حتى

13
00:05:40.350 --> 00:06:20.350
شاب وهو اصله بداية الرأس هو الاستواء هذا الذي يكون في اعلى الوجه اللي شعره معتاد خلاص مما ذهبت الشعرة المعتادة. ومن الحذر من اللحيين طولا. والمراد باللحيان العظمان. او المراد باللحيين العظمان

14
00:06:20.350 --> 00:06:50.350
اللذان ينبت عليهما شعر اللحية. هذه المنطقة تسمى الذقن نقل لحيي يسمى ايش؟ الذقن بالذال والقاف وليس الذقن بالدال هكذا في العربية اما من مات يقولون ايش؟ الدقن الدقن يعني من الخطأ الشائع وهي الدفن بفتح

15
00:06:50.350 --> 00:07:20.350
الحزام والقاف. طيب هل تدخل اللحية نفسها في حد الوجه هل تدخل اللحية مهما طالت؟ في بعض الناس لحية الى صدره. هل هذا في حد الوجه؟ في اقوال للفقهاء لاقوال كثيرة جدا في مسألة اللحية واقرب الاقوال ان اللحية الخفيفة داخلة الوجه

16
00:07:20.350 --> 00:07:40.350
واما اللحية الطويلة جدا فلا تدخل في حد الوجه ولكن يدخل ماء كان في موازاة الوجه فقط بمعنى ان ان ذا اللحية الطويلة مثلا لو انه لم يغسلها في الوضوء مثل اطراف الليل وما جاء هذا

17
00:07:40.350 --> 00:08:00.350
ايش حكم الوضوء؟ الوضوء صحيح. الوضوء صحيح. لكن الافظل غسلها. الافضل غسلها بالاتفاق. لكن ما طال منها جدا فلا يدخل في الوجه بل كل ما زاد عن مساندة وموازاة حد الوجه فليس من الوجه

18
00:08:00.350 --> 00:08:20.350
لماذا؟ لانها لا تسمى وجها بل هي شيء نابت في الوجه بل هي شيء نابت في الوجه. فانت لو حلقت لحيته والعياذ بالله وهو حرام لا يقال قطع الرجل ايش؟ وجهه ولو جاء واحد مقص لحيتك ما تقول

19
00:08:20.350 --> 00:08:40.350
وجهي فهي ليست في اللغة من الوجه في ذاته. ولذلك لا تدخل فيه فاغسلوا وجوهكم. فاغسلوا وجوهكم شيء نابت على الوجه. فاذا كانت خفيفة وجب غسلها وتخليلها. واذا كانت طويلة فيجب

20
00:08:40.350 --> 00:09:00.350
وغسل ما واجه منها الوجه وما زاد فيسن ويستحب غسله. ويستحب تخليله ايضا احيانا فالتخريب سنة احيانا كما سيأتي في السنن. وليس من السنن التي تفعل دائما بل تفعل في بعض الاحيان

21
00:09:00.350 --> 00:09:30.350
طيب وهل يدخل في الوجه المظمظة والاستنشاق يعني الانف داخل في الوجه والفم داخل لكن نتكلم على باطن الفم باطن الفم. الفم ظاهره ايش؟ داخل بالاتفاق. لانه من الوجه. والانف ظاهره ظاهر العين

22
00:09:30.350 --> 00:10:00.350
داخل بالاتفاق. لكن باطن الانف وباطن الفم. هل هو داخل في الوضوء او لا؟ الحنابلة يقولون انه داخل وهو من فروض الوضوء ويجب الاستنشاق كما يرتجب المضمضة ايضا. الجمهور وهو مذهب الثلاثة مالك والشافعي وابي حنيفة يقولون لا يجب ولكن يسن ولكن يشن

23
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
وعلى كل حال لا يشدد في المضمضة والاستنشاق كتشديدنا في عصر الوجه. وقول من قال لا المضمضة والاستنشاق قول قوي ووجيه وهو الى الرجحان اقرب وهو الى الرجحان اقرب لقوله تعالى فاغسلوا وجوهكم

24
00:10:20.350 --> 00:10:40.350
والوجه في اللغة هو هذا. ولا يدخل فيه الباطل ولا يدخل فيه الباطل. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل توضأ كما امرك الله. توضأ كما امرك الله ولم يأمر الله عز وجل بالمضمضة والاستنشاق

25
00:10:40.350 --> 00:11:10.350
لكنها سنة مؤكدة لكنها سنة مؤكدة على كل حال لا ينبغي تركهما ولكن من تركهما لا يشدد عليه ومذهب الجمهور وهو رواية قوية عن الامام احمد رحمه الله تعالى طيب ما المراد بالمضمضة والاستنشاق؟ المضمضة كمالها

26
00:11:10.350 --> 00:11:40.350
في ثلاثة اشياء المضمضة كمالها في ثلاثة اشياء اوله اولها ادخال الماء الى الفم. والثاني تحريكه في الفم. والثالث مجه خارج اذا كم مرحلة المضمضة؟ ثلاث مراحل. وهذي مضمضة كاملة. لكن اكملها

27
00:11:40.350 --> 00:12:10.350
المبالغة في المضمضة. هذا اكمل. ما معنى المبالغة في المضمضة؟ هي الماء في جميع الفم. ادارة الماء في جميع الفم. طيب واقل المضمضة ادخال الماء في الفم وتحريكه ولو مرة واحدة. فان شاء بلعه وان شاء

28
00:12:10.350 --> 00:12:30.350
هذا اقل شيء. وبعض العلماء يقول يكفي في المضمضة مجرد ادخال الفم. ادخال الماء في الفم. ولو لم يحركه لان الغرض لان الغرض عندهم ان يأتي الماء الى الفم فيغسله. واما التحريف فهو زيادة تحريف زيادة على كل حال

29
00:12:30.350 --> 00:13:00.350
هؤلاء مسألة في المضمضة تشكل على بعض الناس ما هي؟ الشخص عنده اسنان تركيب. سواء واحد او اثنين او عشرة او كامل. هل يلزمه ان اذا كان السن متحركا ان يحركه بمعنى اذا كان السن تركيبه كله لازم ينزله او لا

30
00:13:00.350 --> 00:13:30.350
ها يا معشر الفقهاء مع التعليم اللي جاؤوا يعلن الجواب سم يقول اذا وجد مشطة فلا طيب هذا قول ينقله اخونا عن عن الشيخ ابن عثيمين انه يقول ان كان فيه مشقة لم ينسى ان كان ما في مشقة لزم انه يشيل الاسنان ويرجعها

31
00:13:30.350 --> 00:14:10.350
طيب اللي سن الاسنان تركيبة زراعة صعب الزراعة لكن تركيب هل لازم ينزلها عندما يتمضمض لانها تقول ما ليت من الفم فتحجب الماء عن الوصول الى جزء من الفم  جيد هذا تعليل ما يلزم لانها تعتبر جزء من الفم

32
00:14:10.350 --> 00:14:30.350
طيب كمل ايش فيه؟ لا انا لازم اقول كله يعني لا هي تعتبر جزء من الفم خلاص صار جزء فاذا اه نظرة ابعد من النظرة التي فهمتها. يعني صارت اصل قصدك صارت جزء يعني اساسي. مو بصحيح

33
00:14:30.350 --> 00:14:50.350
جزء اساسي كيف؟ عاد يطلعها وينزلها اخر اليوم اذا ليست جزء اساسا اساسا تعتبر هي جزء بدا منها موجودة. هي جزء لو كانت راكبة. يعني يمكن انت سؤالك ذا جوابه عن الشخص

34
00:14:50.350 --> 00:15:30.350
الزراعة لكن جيد ها هذا شوف طبعا الخلاف والكلام هذا كله لو قلنا بوجوب المضمضة يعني الجمهور لا يوجبون المنظمة اصلا وقلنا انها قول لعله ارجح. وهو قوي بلا غير. اه الكلام كله عند الذين يوجبون المضمضة

35
00:15:30.350 --> 00:16:00.350
على كل حال هذه مسألة من الفقه دقيقة. هذا ينبني على نفسه هل غسل الفم اول واجب المضمونة كلام الشيخ ابن عثيمين معروف لكنه لم ينتبه الشيخ الشيخ رحمه الله لم ينتبه الى اصل المسألة. وهي مذكورة عند الفقهاء في المغني وغيره. ومذكورة يعني عند الحنفية

36
00:16:00.350 --> 00:16:20.350
غسل الماء هذا مبني على مسألة هل الواجب غسل الفم؟ او الواجب المظلمة فمن قال يجب غسل الفم وهو قول ضعيف جدا. ها؟ لان ما في نص على يجب غسل فمه. النصوص كلها في مشروعية ايش

37
00:16:20.350 --> 00:16:50.350
فمن قال يجب غسل الفم يقول لازم حتى تغسل الفم لانها تحجب هي تحكي تركيبا جيدا يعني. ومن قال الواجب المضمضة؟ يقول يكفي المضمضة. المضمضة لا يجب ان تصل الى جميع ايش؟ اجزاء الفم. يكفي ان تتمضمض ولو من طرف الفم. تمضمضت لغته ولا لا؟ فهمتم الماء

38
00:16:50.350 --> 00:17:10.350
كلام الشيخ ابن عثيمين انه المشقة وغير المشقة هذا الكلام غير جيد. وهو يعني من غرائب الشيخ انا كنت استغربها من الشيخ رحمه اول ما ذكر هذا ولم ينتبه هو لاخذه عن الشيخ من افقه الناس. لكن عموما لا تنبني على قضية مشقة

39
00:17:10.350 --> 00:17:40.350
تمني على ما الواجب انقلنا طبعا بالوجوه. ما الواجب هو المضمضة او الغسل؟ والصواب انه المشروع الواجب هو ايش؟ والمضمضة حاصلة بوجود حائل وبعدم وجود الحائل. فانتبهوا لهذا دائما المسائل الجديدة او النوازل يبحث فيها عن التكليف الفقهي والمأخذ الفقهي ثم ينبني عليه الحكم

40
00:17:40.350 --> 00:18:00.350
فكثير ممن تكلم في هذه المسألة من المعاصرين لم يحسنوا الكلام فيها. لماذا؟ لانهم لم يتنبهوا للمأخذ. وفيه من تكلم عليه كلام جيد من اهل العلم وانتبه لهذا المأخذ فهم اختلفوا بناء على اصل مأخذ هذه المسألة فانت

41
00:18:00.350 --> 00:18:20.350
انتبه للمأخذ حتى تعرف اذا خلاصة الكلام لا يجب عليه لانه لا يجب عليه اصلا ان يغسل الفم كله بل يجب عليه او يشرع له على القول الاشهر الجمهور ان يتمضمض وهذا حاصل بوجود الحوائل وبعدم وجود الحوادث

42
00:18:20.350 --> 00:18:50.350
انتبهتم؟ هذه مسألة يرحل فيها. لو رحلتم شهرا لتفهموها لم يكن كثيرا عليها لان تعبنا حتى فهمناها واعطيناكم اياها جاهزة بدون كلفة ولا مشقة ولا مشقة يا شيخ ها طيب ماشي. نكمل فيما يتعلق بالاستنشاق. عرفنا ما يتعلق الان باحكام المضمضة

43
00:18:50.350 --> 00:19:10.350
نأتي الى ما طبعا الادلة التي دلت على الاوامر التي امر النبي صلى الله عليه وسلم فيها بالمضمضة يحملها الجمهور على السني جمعا بين نصوص الكتاب والنصوص السنة فتحمل على انها سنة مؤكدة مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأت فمضمض يقولون

44
00:19:10.350 --> 00:19:40.350
انها سنة مؤكدة. سنة مؤكدة. نعم. لفظ يسأل ابو معاذ يقول هل ورد في المضمضة لا لا اعرف انه ورد ولا اظنه ورد. انما لفظ التهوع هذا ورد في حديث ابي موسى في السواك

45
00:19:40.350 --> 00:20:10.350
قال والسواك على لسانه يقول كانه يتهوع لانه يبالغ في السواك اذا بالغت في السواك على لسانك تهوعت يعني تكد تتقيأ من المبالغة وهذا معناه يبالغ ويغسل اطراف اللسان الداخلية عفوا يشوك هذا في الصحيحين

46
00:20:10.350 --> 00:20:50.350
طيب الاستنشاق ما هو الاستنشاق؟ او ما الاستنشاق؟ الاستنشاق انتبه لان اكثر الناس ما يعرفوا الاستنشاق. الاستنشاق هو جذب الماء بالنفس الى داخل الانف. ثم يستنثر والاستنثار اخراجه او باليد يصلح هذا فالاستنشاق ليس

47
00:20:50.350 --> 00:21:10.350
كما يفعله اكثر المتوضئين يضع الماء على انفه هكذا وضعا ثم يطلق يده. يمكن او او كلكم او اكثركم او احد منكم او انكم طلبتوا انه اسوي كذا الله اعلم لكن كثير من الناس

48
00:21:10.350 --> 00:22:00.350
شلون نستنشق؟ صح ولا لا؟ من يفعل هكذا الى اليوم؟ منكم تفعل هذا؟ ماذا تفعل؟ ما شاء الله عليك ما شاء الله نعم وانت يا الزبير وضع ماء كبير هذا مضر. وليس هذا من السنة في شيء. لان السنة

49
00:22:00.350 --> 00:22:20.350
اكثر ما يروح في الفم عبادة مو معنى تكثر الموية هذا غرق لو تبالغ غرقته قمت تتكحكح كل وضوء هذا السنة لا تأتي بما يضر ابدا ابراهيم استنشق تجربة يعني جميل وانت يا

50
00:22:20.350 --> 00:22:50.350
ابن حازم عبد الله ابو عبد الله ايه كيف؟ ها تجذبه بانفك ولا تحطه بس في البوابة وتخليه. طيب وانت يا احيانا لا غلط اذا لابد الانسان يفهم معنى الاستنشاق عرفنا معنى الاستنشاق الان. زين؟ هو باقي الموية والسنة

51
00:22:50.350 --> 00:23:20.350
اكثر الاحاديث انك تتمضمض وتستنشق بغرفة واحدة فتجد المضمضة اكثر يروح لها اكثر والاستنشاق بقية الماء تجلب بس كذا ايه ها ايه ايه مرة واحدة استنشق بها تتمضمض بها وتستنشق هكذا في حديث سيأتينا في السنن

52
00:23:20.350 --> 00:23:40.350
ان شاء الله اكثر. لكن نحن نتكلم عن حقيقة الاستنشاق. فينبه الناس الى معنى الاستنشاق. اما الاستنثار فلم يقل احد بوجوبه. قد اتفقوا على ان الاستنفار سنة. قد نقل بعضهم الاجماع على هذا

53
00:23:40.350 --> 00:24:20.350
اذا عندنا ثلاثة اشياء مضمضة واستنشاق واستنكار. نعم سم  بس عود نفسك على السنة. عود نفسك واحد من مشايخنا الكبار يقول ما عرفت اقول تعود نفسك مو بشرط انه ليس هو قدوتك القدوة

54
00:24:20.350 --> 00:24:40.350
محمد صلى الله عليه وسلم لكن هو يقول لي يقول والله ما عرفت يقول عجزت قلت الشيخ حاول كيف؟ انا كنا ما نعرف وحاولنا قال والله ما قدرت هي سنة صوت

55
00:24:40.350 --> 00:25:10.350
جمعها الاول هذا الكمال يسمونه هذا عند الفقهاء ويروى في حديث لقيط بن صبرة في غير المشهورات في غير المشهورات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له وبالغ في المضمضة والاستنشاق

56
00:25:10.350 --> 00:25:30.350
مبالغ في المضمضة ويذكر انا في جزء حديثي ذكره ابن حجر الم اقف عليه بإسناده الغالب ان هذه النكبة شاذة يعني ما ما تثبت يعني لكن عموما هم يستدلون بهذا

57
00:25:30.350 --> 00:26:20.350
لذلك يعني ليس هناك نص قوي في مسألة المبالغة في في المضمضة ايش لماذا يكفي المضمضة هذا قلنا الاسنان من كبرها ما يلزم. فلانة لا ما يكفي يكفي يكفي المقصود انه يكفي

58
00:26:20.350 --> 00:26:50.350
بدون تأثير على النفس لا تكثر الماء في الاستنشاق لانه يضر ركاب وخلاص. احنا ما قلنا انك تحط ريحة ماء لا بس لا تكثر نعم تتجاوب عليه نفس الكلام. لا ينسى لا يلزم. لا يلزم. نعم. ماشي

59
00:26:50.350 --> 00:27:20.350
طيب انت هنا مما ينبه اليه في غسل الوجه في غسل الوجه غسل الفراغ الذي يكون بين اللحية بين شعر اللحية والاذن. هذه المنطقة واظنها تسمى اه اسم عند اهل اللغة اه

60
00:27:20.350 --> 00:27:50.350
ها؟ لا على كل حال كنت اذكره فنسيت الان. لكن هذا عموما يغسل خاصة باللحية الكثيفة يعني ما شاء الله كثيفة لازم ينتبه لغسل هذه المنطقة هذه المنطقة هذي المنطقة من الوجه لابد من غسلها غسل الرقبة بدعة لا غسل لها غسل الرقبة بدعة ليس

61
00:27:50.350 --> 00:28:20.350
طيب هذا ما يتعلق بغسل الوجه يعني الوقت اللي معناه يكاد يكون انتهى الفصل الثاني غسل يدينها ها؟ كان عندكم اسئلة يعني ما ودنا نطول ترتيب داخلي ما حكم الترتيب

62
00:28:20.350 --> 00:28:40.350
الوجه الترتيب يكون بين المضمضة واستنشاق وبقية الوجه. فتقديم المضمضة والاستنشاق على بقية الوجه افضل ولو عكس صح ولو عكس صح لان القاعدة عند الفقهاء او الضابط في هذا الباب انه لا يجد

63
00:28:40.350 --> 00:29:00.350
الترتيب في غسل العضو الواحد. لا يجب الترتيب غسل العضو الواحد. ولو كان منه اثنان مثل اليد اليمنى واليسرى لا يجب فكيف اذا كان داخل العضو نفسه وداخل العضو ما يجب الترتيب لكن يسن الترتيب بين

64
00:29:00.350 --> 00:29:40.350
المضمضة والاستنشاق والوجه. فيكون بقية الوجه مؤخر. نعم. هذا البياض لا يسمى الصدق هذا هذا الصدق هذا الصدق او الصبغان لكن هذا البياض له اسم ايش؟ لا لا السالفة السالفة الرقبة اظن فيه الجيم جيم

65
00:29:40.350 --> 00:30:00.350
على كل حال مسجل عندنا يجيب اللقاء القادم ان شاء الله طيب فائدة فائدة اذا اردت ان تعرف اذا اردت ان تعرف اسماء الاشياء اذا اردت ان تعرف اسماء الاشياء ما هي

66
00:30:00.350 --> 00:30:30.350
اول مسجد في هذا في اللغة العربية ها اللسان اللسان لا غلط لا يمكنك ان تجد في اللسان خمسطعش مجلد تقعد تفتح خمسطعش مجلد تلقى فيها ما تركب ها ما تعرفه؟ من منكم متخرج من كلية الشريعة اصول دين

67
00:30:30.350 --> 00:31:00.350
شريحة وانت السبيعي وانت وين تدرس يا ابراهيم؟ الامام من كلية الاعلام. الاعلام. توك ما تخرجت وانت يا عبد الرحمن تسوي فرخة. انت خرجت انت صح. ما تعرف يا عبد الرحمن؟ اذا

68
00:31:00.350 --> 00:31:20.350
ان تعرف اسم شيء في اللغة العربية اي شيء اسم مثلا اسم شيء بالوجه واسم شيء في الجسم اسم شيء في الحصان اسم شيء في اسم شيف في اي حاجة. اسماء الاشياء كيف نعرفها بسهولة في اللغة العربية

69
00:31:20.350 --> 00:31:50.350
يقول اللسان ولا القاموس هذا مستحيل. لكن قاموس اللسان شرطه ان تعرف الاسم اول. ثم تعرف المعنى ها؟ شروح الاحاديث ترجع لفتح الباب كله جزء والعيني ثلاثين جزء شلون ترتعش نريد شيء طريقة سهلة

70
00:31:50.350 --> 00:32:20.350
طريقة سهلة طبعا موجودة طريقة سهلة للوصول خلوكم معي افهموا سجلوا هالمعلومة زين جبنا لكم شي جديد اليوم في معاجم عربية اسمها معاجم المعاني. اسمها ايش؟ معاجم المعاني رضوى معجم المعاني. معجم ايش؟ المعاني. هذه المعاجم هي التي تعنى بأسماء الأشياء

71
00:32:20.350 --> 00:33:00.350
واشهدها واكبرها كتاب مخصص. كتاب ايش؟ المخصص لابن سيدة. مطبوع مجلدات ضخمة لبن سيدا ايه سيدا رح ابن سيده المخصص زين وفي كتاب معاصر اسمه اظن ايضا معجم المعاني او كذا لعبد الصعيدي مطبوع في مجلد اظن

72
00:33:00.350 --> 00:33:30.350
مجدد. هذا سهل. هذا سهل وتقدر ترجع له. الصعيدي. ايه. واظن واحد وفيه كتاب اسمه معجم اسماء الاشياء ايضا كتاب يفيد في هذا لكنه لكن اهم شي نرجع الى كتب في اللغة العربية اسمها ايش؟ معاجم المعارف هذي مع

73
00:33:30.350 --> 00:34:00.350
المعاني طبعا بعضها خاص تجدها آآ خاصة بالانسان مثل آآ جسم الانسان زين؟ فيه اكثر من كتاب. يعطيك بس كل ما يتعلق ايش؟ بجسم الانسان. يبدأ مثلا بالوجه اليدين البطن كذا كذا كذا ثم يعطيك تفاصيلها تفاصيلها فغالب طبعا هذه المعادن تبدأ بالانسان تبدأ بالانسان ثم تثني بالحيوانات

74
00:34:00.350 --> 00:34:20.350
مزرخين والبغل والحصان وكذا وبقية الاشياء الاشجار والنخيل تعطيك كل معجم هو معجم شامل للمعرفة يعني مرتب على ابواب تبدأ غالبا بالانسان ثم يقصر الوجه البطن الظهر كذا كذا ويعطيك اسماء كل جزء

75
00:34:20.350 --> 00:34:40.350
في الانسان حتى اسماء مثل اصابع اليدين اسماء اصابع القدمين اسماء كذا وتتوسع عاد في في في في اسماء الرياح واسماء الشدة والضيق واسماء الحاجات واسماء طبعا كتب كبيرة هذي تختلف طبعا لكن

76
00:34:40.350 --> 00:35:10.350
الذي وقفت عليه كتاب ايش؟ المخصص لابن سيده رحمه الله ها؟ العذاب العذار هو هذا الشعر الشعر اسمه العذار اما البياض له فهو نريد البياض الذي بين الاذن والعذاب. هذا الشعر يسمى العذاب هذا. على كل حال نكتفي عند

77
00:35:10.350 --> 00:35:40.350
احد عنده اسئلة؟ سؤال؟ نعم؟ توضيح اسرة اه شسمه؟ المضمضة استنشاق مبالغة واستنشاق المبالغة في الاستنشاق الاستنشاق على مرتبتين المرتبة الاولى ادنى استنشاق وهي جذب النفس. شيء يسير بس حتى يصل الى الى اول الانف. هذا يكفي

78
00:35:40.350 --> 00:36:00.350
المرتبة الثانية المبالغة حتى يصل الى الخياشيم. منطقة اعلى الانف. زين؟ وهذه سنة. هذه سنة ثابتة في حديث لقيط بن صبر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما فهي سنة الا للصائم سنة

79
00:36:00.350 --> 00:36:20.350
في حق الصائم فلا يسن له المبالغة حتى لا ينزل شيء من الماء الى جوفه. والله اعلم خلصنا بارك الله في الجميع. نعم. كيف؟ طبعا لا نكمل الشرع لان كل واحد يحتاج له مزيد توضيح

80
00:36:20.350 --> 00:36:58.678
عندك كورونا نعيد قراءة السؤال فقط الوجه لكثرة متعلقاته هو اللي يحتاج انا نطول فيه اما بقية الاعضاء بارك الله في الجميع اللهم صلي وسلم على نبينا محمد لا اله الا الله