قال المؤلف حفظه الله تعالى باب احكام الاغتسال. ما الاعمال التي نوجب الاغتسال؟ يوجب ستة اعمارية اول نزول المديد دقا بلذة بجماع او ملاعبة او استمناء الثاني الاحتلال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله
تكلمنا عن احكام النبوة في الدرس الماضي والان نتكلم عن احكام الاغتسال الوضوء يسمى عند العلماء الطهارة الصغرى. والاغتسال يسمى عند العلماء الطهارة الكبرى. الطهارة نوعان صغرى الوضوء لهم موجبات تقدمت وله نواقض
له موجبات ويشرع في بعض الاحيان وان لم يكن واجبا. فما هي الاشياء التي توجب الاغتسال؟ الاغتسال اولا لابد ان نعرف حقيقة الاغتسال. الاغتسال هو ما يسمى عندنا بالعامية التروش ويسمى
باللغة الشامية واللغة اللي عمت الان تقريبا يسمى الاستحمام مأخوذ من الحميم وهو الماء الحار والمسخن ويسمى غسل ويسمى اغتسال ويسمى سباحة وتسبح كل هذه اسماء متداولة بين الناس الاغتسال يجب فيه ان يعم جميع البدن خصائص الاغتسال انه لا بد ان يعم جميع البدن حتى
الشعر الطويل كاللحية الطويلة او الشعر الذي للمرأة او الشعر الذي للرجل وهو طويل لابد ان يغسل جميع الشعر. يغسل الشعر الظاهر ويغسل ايضا الباطن. بخلاف الوضوء الوضوء لا يشدد في هذا التشديد. فيكفي بدل مسح الرأس في الوضوء
وفي الوضوء يكفي مسح ظاهر اللحية واختلفوا في المسترسل من اللحية اما الاغتسال لابد من ان يغسل الجميع الناس يتساهل في الاغتسال تجده يترك مواضع ولا تبصر مثل السرة العلماء ينبهون انه لازم يغسل داخل السرة واختلفوا في المضمضة
هل يواجبا في الاغتسال او لا؟ فذهب الحنابلة والشافعية آآ وايضا الحنفية الى المضمضة والاستنشاق في الاغتسال. وهو مذهب مذهب الحنابلة والحنفية الحنابلة الحنفية اما المالكية والشافعية فلا يرون وجوب المضمضة والاستنشاق في هذا. وعلى كل حال يتأكد في الاغتسال ان يتمضمض
ويستنشق على خلاف اهل العلم في هذه المسألة. الموجب اول من موجبات الاغتسال خروج المني الدافئ. يقولون الدافق. ايش معنى الدافق؟ هو الذي يخرج على دفعات بغلبة وقوة مع الشهوة. لماذا العلماء يقولون الماء الدافئ وليس ايمني؟ لانه قد
قد يخرج المني بسبب مرض قد يخرج المني بسبب مرض وقد يخرج المني وليس دفقا لكن يخرج بسبب وجود بقية من المني الدافق السابق. فلو فرضنا الانسان دفق المني ثم اغتسل. وبعده الاغتسال بعشر
او ربع ساعة خرج بقية المني وهذا يقع كثيرا. ولذلك ذكرنا في درس مضى ان العلماء يستحبون لمن خرج منهم منيئا اه اه يتبول لماذا؟ لان البول يغسل المجرى. يغسل المجرى. واكثر ما يقع هذا من النساء
مرأة اه احيانا يبقى المني يخرج من فرجها ساعة نصف ساعة. والغالب ان هذا المني هو مني الرجل ليس مني المرء فهذا المني هل يوجب الوضوء؟ الجواب لا. انما الذي يوجد هو الذي يدفق دفقا يعني يخرج بقوة وغلبة على
دعاء دفعات ويكون معه شهوة. هذا هو المني الذي يوجب الاغتسال. لما روى ابو داوود والامام احمد وغيرهما من حديث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اذا فظخت الماء فاغتسل واذا لم تفضخ فلا تغتسل. قال العلماء
خروجه بالغلبة. خروجه بالغلبة. وهذا امر شبه متفق عليه بين الفقهاء. اما الذي يخرج بالمرض يسميه العلماء الابردة يسمى ايش؟ الابردة. وانا كنت اظنه غير موجود. يعني كنت نسمع فيه في كتب الفقه
لكن سألني شخص قبل يمكن ستة اشهر عن هذه المسألة فقال انا يخرج مني مني باستمرار باستمرار يخرج مني بغير ارادة يقول تعالجت؟ قال عالج واسمع يعني ما نفع. قلت نفس مني بوصف كذا كذا. قال نعم. هي مواصفات فهذا الشيء المرض
يعني يخرج آآ من آآ بعض الناس على قلة على قلة لكن خروجه لا يوجب ايش؟ الاغتسال وحكمه حكم نوافل الوضوء فهو ينقض الوضوء اذا خرج بغير شهوة يخرج يخرج بغير فهو يوجب الوضوء وتكلمنا عليه في الدرس الماضي
موجبات الوضوء كل ما خرج من السبيل وذكرت هذا المثال. طيب خروج المني سواء خرج بجماع او خرج بملاعبة ايا كانت هذه الملاعبة مفاخذة او تقبيل او مجرد وسعوا ضم او غيره حلال او حرام هذه لا علاقة لها بالحل والحرمة هذه تكلم عن موجب من موجبات الوضوء الحلال والحرام
ابواب احكام الزنا وغيرها. او خرج باستمناء استمناء باليد او بغير اليد. كل هذه توجب الغسل كل هذه توجب الغسل اول اعوذ بالله جامع اه بهيمة. جامع ايش؟ بهيمة فانزل. كل هذا يوجب الغسل. كل هذا يوجب على المسلم
ولا تصح صلاته حتى يغتسل لقوله جل وعلا ولا جنبا الا عابر سبيل حتى ايش؟ تغتسلوا. فالواجب الاغتسال بهذا السبب نعم. ماشي. وهذا يسمى الجنب الذي يسمى الجنود. وحدثوا يسمى الجنابة. يقال رجل جنب وامرأة جنب سواء
الحدث يسمى الجنابة فاذا قيل فلان عليه جنابة فيدخل فيها امران. الجنابة امران خروج المني الجماع وان لم ينزل هذا ايضا يسمى جناب. يسمى جنابة تبعا. لكن الاصل في الجنابة هو خروج الملك سميت الجنابة جنابة. قالوا لان المال
يجارب محله لان محله كما يقول الناس قديما في الظهر والمعاصرون يقولون انه ينطبخ في وان كان اصله اه كما قال الله عز وجل من بين الصلب والضرائب لكن نضج المني وطبخه كما يعبر عنه البخاء السابقون
آآ يعني يكتمل آآ في الخصيتين فيخرج آآ بالشهوة. نعم الجنابة ابو عايض هل يطلق على المرأة الحائض انها جنب؟ طيب الشخص اذا كان آآ جامع ولم ينزل هل يطلق عليه الجنب؟ يطلق عليه الجنب. اذا الجنب في اللغة يطلق على امرين. الامر الاول
خروج المالي والثانية من الجامعة وان لم يخرج مني وهذا الثاني بالتبع بالتبع. نعم. ماشي يعني لان ما في مجانبة حقيقة لكن لانهم مظنة فاقيمت المظنة مقام الا ان الله تاج ماشي
ها؟ كذلك الاستمناء سواء استمنا بيده او استمنا بفخذه او استمنى بشيء ايا كان او استمنت المرأة بيدها اشتمنت بما يسمونه قديما بالكرباج او له اسماء قديمة ذكرها الجاحم وغيره او باي غط
طبعا الحلوة الحرمة. فخروج المني اذا خارج بيت. طبعا المرأة يخرج منها المني. لكنه اقل بالنسبة للرجل والمشي في المرأة اكثر. المذي في المرأة اكثر منه في الرجل. وان كان يخرج المذي من الجميع. لكن المرأة تكثر منها سوائل نذي
اكثر ما يمكن من الرجل واما المني فهو قليل في النساء قليل ظهوره وبروز وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة لما سألته هل المرأة من غسل اذا هي احتلمت ايش قال؟ قال نعم. قال نعم اذا رأت الماء. فقيل للنبي
صلى الله عليه وسلم اوت للمرأة قال اين يكون الولد؟ لان الولد من اجتماع مع الرجل وما المرأة. نعم لكن المرأة خروج المني الى الظاهر قليل بخلاف الرجل فالاصل انه يخرج. نعم. هذا
الفرق بين الذي والمني ذكرناه الاسبوع الماضي. الخلاصة المني المني سائل غليظ. المني سائل ايش كذب متقطع زين وهو آآ اذا جاء على الثياب له رائحة يقول العلماء مثل رائحة طلع النخل
مثل رائحة البيض المالج شوي ويكون له جذم وليس جرم له ايش؟ ما الفرق بين الجرم والجرم ها؟ ما هو الجرم؟ وما هو الجرم؟ لان كثير من طلبة العلم يقول ما له جرم يغلطان
هذا غلط هذا. ها؟ الجرم القمح. لا. الجرم الكتلة او ايه الجرم من الجريمة من الجريمة والجرم هو حجم الشيء قال لا تقرأها كل ما له جرم يعني هذا هذا الذي له جهد لكن نتكلم عن ما له جذم. اللغة العربية جميلة ودقيقة. يقول بعض اهل العربية
اللغة العربية هي اوسع اللغات مفردات. لا توجد لغة في العالم مفرداتها من مفردات العربية. يعني معجم عربي عندنا المواد الاساسية مش الكلمات الكلمات بالملايين لكن المواد الاساسية في اوسع معجم عربي ما هو اوسع معجم عربي؟ ترى انا كلفناك بواجب ذكرته الان
اكبر معجم عربي ها؟ اللسان رقم اثنين. اللسان هو الثاني. حق ابن فارس وش لا لا مقاييس اللغة لا طيب اشهر معجم عربي معجم عربي هذا شسمه؟ ها؟ اسمه ايش؟ القاموس المحيط يعطيكم فائدة
مجانا الان يسمون قاموس كذا قاموس كذا هذه التسمية غير صحيحة يعني قاموسي البستاني قاموس محيط المحيط قاموس كذا تسميتها قاموس غير صحيح علميا لكن ما هو الصحيح النية؟ مش قاموس من القاموس. ايش؟ المعجم وش المعجم؟ المعجم
حنا نتكلم بالفصحى هذا اسمه معجم ليش المعاجم كلها تسمى قواميس؟ حتى المعاجم قاموس اللغة الانجليزية قاموس الجيب قاموس عربي عربي قاموس عربي انجليزي من اين جاءت تسمية المعجم بالقاموس
في غلط من اين؟ من هذا الكتاب فقط هذا الكتاب الوحيد هو الذي يصح ان نسميه ايش القاموس فقط هذا الكتاب ليش؟ طريقة ترتيبه لا لا مؤلفة سماها ايش المؤلف سمى القاموس. القاموس وش معناه؟ البحر. القاموس معناه ايش؟ وسط
البحر او البحر الضخم. فمؤلفه سماه القاموس المحيط. فهو معجم القاموس المحيط لشهرته صارت كل المعاجم تسمى ايش؟ فاشهر معجم عربي القاموس المحيط لهذا الرجل اسمه الفيروز وهو افضل المعاجم هو افضل معجم حقيقة. رحم الله مؤلفه حقيقة هذا الكتاب عظيم جدا. عظيم لؤلؤة
افصل لكم فوائده خذنا الدرس كله. بس ما له حاجة. يعني لدرجة انه احيانا نبحث عن اسماء رجال نعجز عن ان نجدهم في اه اه كتب التراجم ادي القاموس الى اعياني فالقاه موجود يعطيني اسمه استطيع
طيب في فوائد كثيرة اه اوسع نرجع لسؤالنا الاول اوسع معجم عربي هو هذا ولا شرحه؟ شرحه. هذا هذا المعجم ثمانون الف مادة مشتمل الف كلمة مادة يعني ما مثلا ما قد دخل ثم تحت دخل
تلقى عشر كلمات عشرين كلمة ثلاطعشر كلمة احيانا مئة كلمة فانظر كم الكلمات العربية شيء هائل هذا الكتاب ثمانون الف مادة. شرحه اللي هو تاج العروس في من جواهر القاموس بالزبيد. هذا فيروز اذاني. الشارح الزبيدي
الزبيدي اظاف له اربعون اربعين الف مادة فصارت كم مجموع المواد؟ مئة مئة وعشرون الف اذا هو اوسع معجم عربي اللي هو ايش؟ تاج العروس. كنا في مسابقة لما كنت انا طالب في الكلية كنا في مسابقة طلابية فسألت وش سألوا في المسابقة؟ عن
العروس ما موضوعه؟ كل المتسابقين قالوا موضوع عن الزواج. طبعا انا اعرف من كتاب طبعا جواب صحيح انا كنت في الكلية ذاك فالمقصود اوسع كتاب عربي معجم اللي هو تاج ايش؟ العروس
شرح وقاموس ويليه ويليه لسان العرب ابن منظور تسعون الف مادة الفرق بينهما كم ثلاثين الف مادة. ثلاثين الف مادة. فرق بين التاج واللسان. ها؟ وهذا ثمانين اربعين بيني وبين اي نعم
نستفيد من فائدة افضل معجم عربي حقيقة هما تاج العروس ولسان العرب ولذلك قال العلم طبعا اذا اردت ان تشتري ابتداء تشتري القاموس المحيط. ابتداء لكن رقم اثنين تشتري لسان العرب ثم تاج العروس. يكفيك
المعاجم واذا امكنك تشتري المصباح المنير للفيومي كلغة الفقهاء من اجمل كتاب في لغة الفقهاء المصباح المنير الفيومي وايضا تشتري كتاب اللي قلناه قبل شوي وشو؟ مش معجم العاجل كتاب آآ ابن فارس مقاييس اللغة هذي خمسة تكفيك واذا اردت انك تزيد شوي اشتغل المعجم الوسيط
المعجنة الوسيطة المعاصرة يعطيك اضافات جديدة العصرية طيب ماشي ايش جابنا لهذا الحين اه يا شيخ توك بسم الله عليك جاي ما شاء الله ما شاء الله كيف كيف اعد
اللي ذكرتهن يعني انا قلت اللي بيقتصر على كتاب واحد فيكفيه القاموس المحيط. قاموس اللي بيزيد يجيب لسان العرب ويزيد تاج العروس للزبيدي. اللي هو اضخم كتاب مطبوع في اربعين
طبعا كويتية او تزيد وطبعه في طبعه المكتبة التجارية وهي التي عندي عشرين بعد ذلك عندك المصباح المنير هذا في لغة الفقهاء الفيومي فيه طبعتين طبعات مختصرة صغيرة وفيه طبعة كاملة مجلد كبير وفيه الكتاب الخامس
يعتبر الكتاب الجيد في بيان المعنى الذي تدور عليه الكلمة اسمه مقاييس اللغة مطبوع وطبعا اللغة في وقته والشيخ المحققين سماه عبد السلام هارون في كتاب في ست مجلدات اسمه ايش؟ مقاييس هذا يعطيك المعنى الذي تدور عليه الكلمة في
يعني جنة جنة حيثما وجدت هذه الكلمة انا تستر تغطية والخفاء. فتقول الجنة ليش سميت الجنة الجنة؟ كثرة اشجارها واشجارها تسترها عن ايش؟ عن الشمس. فهي جنة لانها مستورة عند الشمس. زين؟ وتستر من بداخلها. زين
الجنين في بطن امه ليش شم الجنين؟ لانه مشتوه داخل زين؟ المجنون ليش سمي مجنون عقله مغطى مستور مغطى تغطك الجنون تغطية العقل او زوال زين آآ مثلا المجني الجنة الذي يستخدمه المحاربون قديما ليش سمي المجاني؟ لانه يغطي
صاحبه من الضرب يحطه في ايده ويستره ويغطيه زين؟ الجنة زين؟ ومنه الجن ليش سمي الجن انه يراكم هو قبيل ايش؟ من حيث لا مستورين ما نشوفهم. وهكذا هذا الكتاب
الكتاب الوحيد في اللغة العربية الذي يعتني بهذا ولذلك تفرد بهذا الكتاب بن فارس بمقاييس اللغة في كتب اخرى تفيد في الموضوع لكن ليس كألم فارس. ابن فارس اصله كتابه وضعه لهذا الغرض. وهو مفيد للغاية للغاية جدا يعني
طيب ماشي اللغة عموما اللي هو فيومي مصباح نعم معجم لغة فقهاء لان الفقهاء عندهم كتب متخصصة الحنابلة عندهم المطلع مثلا الشافعية عندهم مصباح المنير المالكي الحنابل الحنفية عندهم معجم
الفقهاء وهكذا كل مذهب عندهم كتب تختص بلغة المذهب. التي ذكرها الفقهاء في كتب المذهب وافضلها على الاطلاق الفين من الحقيقة المصباح المبين هذا حنابلة زين في اصل مذهبنا لكن كل مشايخنا
افضل المعاجم كتاب عجيب كتاب عجيب كتاب الفيديو فالمصباح رحم الله طيب لا لا لا في اللغة مشتركة لغة الفخار مشتركة اشتباك لكن في اشياء تنتبه يمكن يعرفها على مذهب اصحابه. اذا انتقل من التعريف اللغوي الى التعريف الاصطلاحي. تنتبه لهذا لكن لغة الفقه
اشتغل طيب ماشي نعم السلام عليكم نعم الموجب الثاني من موجبات الغسل او الاحتلام. الاحتلام. اذا وجد له اثرا. طيب. اذا العبرة في الاحتلال بوجود ايش؟ الاثر. ليس العبرة في الاحتلام ان يرى ويذكر ما رآه في نومه
انما العبرة بوجود الاثر. طيب اذا قد لا يذكر انه رأى. لكن يجد اثر يجد قد يرى انه جامع ويرى انه نزل منه شيء فاذا استيقظ فتش لم يجد شيئا
يجب عليه اذا العبرة بوجود الماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء. ولقوله صلى الله عليه وسلم نعم اذا هي رأت الماء. اذا العبرة وجود الماء. وجود الماء او وجود اثر الماء تجده
على جسمك او على سراويلك او على لباسك ايا ما كان. فان لم تجد هذا الاثر ولو رأيت انك تتزور تدخل في زوجتك وتجامعها ولو رأيت ولكنك ما رأيت اثر هذا لا ما ما يجب عليك الغسل ابدا لا يجب عليك ايش
والعكس كذلك لو وجدت الاثر ولم تذكر احتلام يجب عليك ايش؟ الغسل. اذا العبرة بوجود الاثر بوجود نعم سواء انزل او لم ينزل. نعم الموجب الثالث عبر عنه الفقهاء بالتقاء الختانين. ويمكن ان يعبر عنه بانه الايلاج في الفرج
وهذا الموجب بعض الناس يجهله يجهله وقد رأيت كثير من الناس مع انه متفق عليه بين العلماء كان في خلاف بين الصحابة قديم ثم ذهب هذا الخلاف وترك لما بينت لهم
امهات المؤمنين وبخاصة عائشة هذا الموجب. وروى ابو هريرة حديثه في الصحيحين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ثم شهدها فقد وجب الغسل. وفي رواية ومس الختان الختان فقد وجب الغسل في رواية وغابت الحشفة. اذا ما
انا هذا الكلام معناه ان الرجل اذا اولج ذكره في فرج زوجته فانه يجب عليه ان يغتسل سواء اما او لم ينزل انزل المني او لم ينزل. سواء اكمل الجماع او لم يكمل الجماع. بمجرد الايلاج يجب الغسل
ولو مرة واحدة لكن اذا لم يكن هناك علاج لا يجب قول النبي وسلم ومس الختان الختان ايش معنى مس الختان يعني مس ختان الرجل ختاما المرأة مس ختان الرجل ختاما
والمراد بختام المرأة ما هو موضع الختان؟ والان قل الختان في النساء ولكن لا يزال موجود في بعض الاماكن يختتنون. لكن يأتينا ان شاء الله احكام الختان في احكام سنن الفطرة موجود باب لسنن الفطرة في الكتاب
اخر باب يمكن في الطهارة اظنه موجود. بعد الحيض والنفاس. موجود جيد ماشي. اذا ينتبه الانسان لهذا وينبه لان بعض الناس يجهل هذا. بعض الناس يحسبون انه لا اه اه
اغتسال الازال المني ويقال للرجل الذي جامع ولم ينزل قد اكسل او قد اعجل لعلنا اعجلناك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ويقال فلان اكسل يعني انه لم يكمل
اذا بمجرد علاج يزيد. طيب بعض الناس يقول لك طيب لو وضعت فرجي على فرجها هل يوجب هذا الاغتسال؟ الجواب باتفاق الفقهاء لا يوجد الغسل لكن اختلفوا هل يوجب الوضوء او لا؟ مجرد المماسة لا توجب
اذا باختصار باختصار الذي يوجب هو الايلاج يعني هذا فرج المرأة اذا اولج رأسه هذا رأس الذكر رأس الذكر يسمى اللغة العربية الحشفة يسمي عندنا باللغة العامية الفصعة الفصعة هذي اسمها الرأس هذا الرأس اذا ولد
وجب الغسل ولو مرة واحدة كملت ولا ما كملت؟ اذا لم يلد وقفت عند الباب ولا وضعت بهذه الطريقة هذا ما فيه لكن يستحب الوضوء وقيل يجب الوضوء. يستحب الوضوء على قول ويجب على قول اخر والله اعلم
ذكرنا ان احكام الوضوء وذكرنا ما يوجب الوضوء ما لا داعي للعيد. والصحيح انه لا يجب الوضوء لكن يستحب منه الوضوء في هذه الحالة. ماشي. الرابع انقطاع ذبيحتين طيب الرابع والخامس انقطاع دم الحيض او انقطاع دم النفاس بالنسبة للمرأة
وهذا واظح يعني يأتي تفصيل احكامه في باب الحيض فالمرأة اذا حاظت ثم انقطع دمها وجب عليها ان تغتسل فلا يجوز لها ان تصلي ولا ان يأتيها زوجها ولا ان تقرأ من المصحف حتى تغتسل
لقوله تعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن يعني تسلى ايش؟ من حيث امركم الله. نعم. ماشي. والنفاس هو غسل اخر اه عفوا هو هو حي مجتمع. فاحكام النفاس هي احكام الحيض. احكام النفاس باتفاق الفقهاء هي احكام الحيض الا في صور
معينة ذكروا فيه الفرق وهذا سيأتي ذكره ان شاء الله فيما في ابواب الحيض والنفاس. نعم السادس الموت فاذا مات المسلم وجب على من علم به من احياء تنصيبه. نعم الموجب السالم
السؤال الاخير الموت. فاذا مات المسلم وجب على من علم به من الاحياء تغشيله. وهذا الوجوب عيني ولا كفائي؟ كفائي. فاذا قام به واحد من هؤلاء الذين علموا بحاله كفى او قام باثنان كفى
حسب حال الرجل قد يحتاج واحد قد يحتاج اكثر من واحد لكان شخص بدين يحتاجه يقلبه واحد يشيله واحد فيحتاج اثنين او يحتاج ثلاثة حسب فهو واجب كفائي. فيجب اه اه تغسيل الميت يجب تغسيل الميت. والدليل على قوله
امر النبي صلى الله عليه وسلم بتغشيل الميت الذي بات في الحج قال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا فهذا يدل على وجوب. وهذا تغسيل الميت فرض كفاية. فرض كفاية
انتهى السؤال وجوابك كذا بركة بركة وش السؤال اللي بعده؟ الاعمال هذا المحرم اذا مات لا يغطى رأسه. وقيل ووجهه على الخلاف بين الفقهاء واختلاف الرواية اللي في مسلم لا تخمر رأسه ووجهه وفي الصحيحين لا تخمر رأسه. واما رواية ها؟ الحاج والمعتمر
الحاج والمعتمر لا يغطى رأسه. وهل يغطى وجهه خلاف؟ في الصحيح انه يجوز تغطية الوجه بالنسبة للمرء. لان هذه الرواية شادة وان كانت في لانه حكموا بان زيادة شاذة. لا يمس طيبا
ولا يلبس قميصا ولا يلبس سماويل ولا غيره. يعني حكمه حكم المحرم. قال عليه الصلاة والسلام فانه يبعث يوم القيامة ايش ملبيا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا طيب عظيم المدخل ايش؟ المدخل الى
السلام هارون لا شك ليس له اشتغال بالفقه ها المدخل ندفن فيه الشيعة مطبوع عندك؟ اول مرة اسمع بهذا امام في العربية وامام في لكن ليس له اشتغاله بالفقه ولا اعرف عن اشتغالاكم نستفيد منك اشتغال بالفقه هذي معلومة جديدة
ولا واحد اسمه مثل اسمه ها تدخيلة الشيعة ادخال الشيعة والاباضية شغلت المصريين. شغلت المصريين التوالي الله يهديهم. يتساهلون في هذا الباب. وشغلته الاسرار دخل علينا هم اللي ادخلوه هم مشايخنا ما ندخل يعتبرونهم ولا يرونهم
وجزء من القضية ان المشكلة الثانية هم هذا مشكلة مصر يوم جت عندهم قضية ايام الضالع عبد الناصر التقريب بين المذاهب وقاموا ولا استفادة انهم جاب الله لهم هل الناس مبوكين
الشيعة وقفت عند وجه التمدد الشيعي هذا على قولته يقول لم آمر بها ولم تسؤ انا مستغرب يوم الفاجر بدا يدعو علنا للتشيع ايش دخل المصريين في التشيع حكموها فترة ايام الفاطميين لكن الحمد لله زالوا منهم النصر. الان هم يريدون السيطرة على مصر وغير مصر
وهم لم يدخلوا بلد الا في سجن. ولذلك يعني يجب التنبه هؤلاء شف اليمن الان. من اللي دمرهم؟ الدم الشيعة سوريا مدمرة الشيعة حدثنا بعض الاخوة الفضلاء قال لولا تدخل ايران انتهت القضية
العراق الآن دمرها الشيعة الشيعة ما دخلوا بلدهم ليش؟ لانهم يعتبرونه قعدة من اليهود والنصارى يعتبرونك السني اعدم اليهود والنصارى يحطون يدهم لليهودي والنصارى يا جماعة الخير الا تقية او فداء. فلذلك يعني يجب الحذر من الشيعة اذا ما في شيء. اذا تمكنوا او قولوا ما
في كل حال يعني انا الواجب الحذر الحذر من اهل البدع عموما والشيعة خصوصا الشيعة من افسد خلق الله