هذه الكلمة لها قيود ثقال. يعني ممكن من ادم فقط نفعته. لا لا قيود ثقال ثم ذكروا هذه الشروط ذكرت لكم انه ذكرها تفصيلا. احفظوا الابيات اي واحد حافظ الحكم يعطينا
ترى يا اخوان في اسهل طريقة لاهل الحفظ اسهل طريقة مثلا ضع لك مجموعة خلفية تعرفون المجموعة كيف تسويها؟ تدخل زوجتك حبيبتك وظهرها. وقضيت اللي تمون عليه. انزين وتلقى حالك
وبفضل الله عز وجل اولا من فضل دعاء التوحيد. الذين يدعون الى الله عز وجل الله المستعان ها؟ واقع العالم سواء عندنا هنا عندنا هنا في بعض المناطق ماذا يصنعون وسرعان ما يلبي
سرعان ما يلبس عليهم ابليس. ولذلك ينبغي ان يجب على الدعاة الله عز وجل ان ينبهوا الى في الدين لانه كما سيأتينا ان شاء الله في اواخر اسئلة التوحيد قال الله عز وجل فلقد اوحي اليك ها
ليحبطن ونون التوحيد الثقيلة. تأكيد من رب العالمين احنا نطلع عملك. انتهى حتى ولذلك ضروري ان نهتم بامر التوحيد وان نعرف شروط هذه الكلمة العظيمة ولو كانت يقول الشيخ الشيخ عبد الرحمن الحسن رحمه الله كلمة جميلة جدا في كتاب الموحدين
قلت ان الكتاب لطيف وجميل جدا ومختصر كتاب التوحيد واشبه بالحاشية منهم الشرع تعليقات خفيفة وفي لطائف لا توجد حتى في فتح المسجد ولا في التيسير. قال كلمة جميلة لا شك الا عنده. قال
خله معك بس حط له ما تشارك عشان ما تزعجك برسائل واغراض البيت وبلاويها حط لا يشارك الا المشرف فيها. صيغة جيدة ينزل معلومات وكذا الا المشكلة هالمعلومة اللي علمونيها بعض الشباب جزاهم الله خير والله انها حلوة وانا نظامي كذا
واحيانا اذا بغيتي تستفيدي كلن خليتهن بس انت المشاركات هذي نعطيهم ولا يعطوهم حط لك مجموعة واتس اب بالطريقة هذي تمزج فيها الابيات وعلى فكرة يا ابا اسامة ابو فهد يا ابو عبد الله يا ابا فهد ليتك تحب مجموعة من الاخوة اللي يحافظون
فلعل الاخوة يعني ويتعنون يعني لابي فهد طيب احفظوه كل واحد حط له مجموعة ناصر احسنت والقبول بفتح القاف. القبول وزيد تحفظ ما عندك طيب نرجع لموضوعنا اه طيب الشرط اللي بعده القبول القبول المنافي للرد
معنى القبول ان تقبل هذا هو على الترتيب كذلك؟ الترتيب الصدق الصدق الصدق اه الصدق المنافي للتكبير. الصدق المنافي للتكذيب. وفعل المنافقين انهم يقولون ولذلك من قالها وهو لا يصدق بها ولا بمعناها ولا بمقتضاها هذا هو نعم. فهذا منافق
ولذلك لابد من الصدق الصدق في هذه الكلمة والصدق في معناها. ولذلك آآ قال الله عز وجل الف لام ميم قولوا امنا وهم لا يفتنون ولا الفتن الذين من قبلهم ليعلمن الله ايش
الذين صدقوا ولا يعلمن الكهف. فلذلك لابد من الصدق في معناها. والصدق ضده ان يقول وهذا معروف وهذا معروف ومعلوم اتفاق المسلمين. ومن قال كذبا فهو كما قال الله عز وجل. من النار والعياذ بالله. نعم
فمع محبة انعم ومعنى المحبة ان تحب هذه الكلمة وان تحب معنى واصطباها ودلت عليه. فان لا ان تقولها وان تبغضوا مقتضاها. يعني من ابغض شيئا ولذلك من مبطلات التوحيد بغض شيء ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو
لو الصيام من محبة دين الله عز وجل والبغض من صفات المنافقين كما قال اعجبني الكفار وهو من صفات المنافقين صفات الكافرين. قال الله جل وعلا هو من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبون ينكحوا بالله. والذين امنوا ايش؟ اشد حبا وهذا الحب
وهذا الحب يجد ان يكون اعظم محبوب. يعني ليس حبا مجردا التوحيد تحب الاسلام. وانت تجعل المحبوبات كالزوجة والولد والمال لا. يجب ان يقول الدين التوحيد والاسلام والله والرسول صلى الله عليه وسلم احب اليك من ما سوى
نعم فسوف يأتي الله بقوم ايش؟ يحبهم ويحبون طبعا العلماء يستدلون في كلمة التوحيد مثل غيرها من الاحكام الشرعية. يستدلون بادلة خاصة ويستدلوا بادلة عامة. تعرفون الشريعة في هذا عندنا ادلة عامة وادلة خاصة والادلة العامة يدخل فيها ما يحصى وهذا سر من اسرار بقاء الشريعة
يعني تأتي واحد مثلا تقول له التدخين حرام قالت عطني اية ولا حديث؟ ما في اية حديث في التفسير ما في اية تقول لا تدخن ولا اية تقول ولا حديث يقول لا تدخن ما في طيب وش عندنا من الادلة العامة في الشريعة؟ قال
الله جل وعلا في صفات محمد صلى الله عليه وسلم ويحل لهم ايش؟ الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. زين فهذه لها ادلة عامة ان في ادلة خاصة نذكرها آآ يعني اذا وجدت ذكرناها
لكن اه كدليل خاص على كلمة يذكر العلماء الادلة الادلة العامة مثل ما غسلنا لكم ومن الادلة اشياء الكتاب ومن السنة كثيرة قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث انس وايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنهم او عنهما
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبلغ احدكم حتى اكون احب اليه والده وولده والناس اجمعين وقال ايضا في حديث الذي ايضا في الصحيحين فلا في الحديث اظن حديث حديث انس رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث كن فيه وجد بهن ايش؟ حلاوة الايمان ان يكون الله والرسول احب اليه الى اخر الحديث فجاء رجل فملكه القاضي عياض رحمه الله في كتابه
ترتيب المدارس ترتيب المدارك بمعرفة او في تراجع اصحاب ذكر في ترجمة اسد ابن الفرات ابن سنان رحمه الله تعالى العالم المعروف ذكر بترجمة كلمة جميلة الرجل وقال له ايها الامام اني
حديثا فخشيت الا يكون فيا. هذا وما ذاك؟ قال يومي سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. وخشيت الا يكون هذا الحديث فيه يعني
ورسوله اكثر من محبة للناس اجمعين. انظر جواب العالم رحمه الله. قال يوم ارأيت لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا بين اطفالنا اكنت تفديه بنفسك؟ قال قال ابن مالك؟ قال نعم. قال بولدك؟ قال نعم. قال لا. خرج عليه
وجد في نفسه الآن بعض الناس تسألها ابناء عمتي وكانت عمتي موجودة هو اسلوب اسلوب الدعوة والتعليم. يجب محبة الله ورسوله فوق كل لما تجي تقول لهم قلت لهم ها يا عبد الله يا فلان يا فلانة
بناتها فا بعض الناس فقلت لهم كلكم تحبون النبي صلى الله عليه وسلم قلت طيب ايه احبكم؟ النبي صلى الله عليه وسلم ولا امكم حصة ذي في المجلس قال يا اخوان بعدين تجرأ واحد منهم
اعطيتهم هذي العقيدة هذا ما ورع هذي ما هي قظية هذي ما هي قظية يعني انت مخير فيها على كيفك لا لا هذي لا لا يؤمن احدكم حتى حتى انتهاء الغالي. فلابد ان نعلم الناس العقيدة
انا كنت الان صغير اصغر بنات الله يصلحها. كل يوم اكرر عليها العقيدة. طبعا شافني الان الجدال كلمة من قبل ليلتين. فاقول له يا بابا انا احبك. قلت له انا احبك
ربي ليش؟ لازم تعرف تعرف ننشأ الصغير على على التربية الاسلامية الصحيحة. امس واحد من الاخوان يصلي مع النبي الجمعة كذا كذا جاب الموضوع العالمية كل يوم نقول امس احنا قايلين في الخطبة يا اخوان لا تدشن اجنبية
بالله عز وجل هذه جريمة في حق الاولاد. هذه جريمة رب العالمين لكن احنا للاسف عندنا للاسف ضياع والله عندنا ضياع كبير في الامة هذا التوحيد المناهج الدينية اكثر من اربعين في المئة من المدارس عندهم ومع ذلك تجد عندنا البلاء العظيم
فما بالك في الدول اللي ما عندها اصلا مناهج دينية اللي فيها حرب علنية على الاسلام فينبغي نتنبه ما يربي عيالك ترى الا انت لا تدور احد يجي من برا يربيه لا ما احد يربي زوجتك الا انت ما احد من برة بيجي يربيهم
مطوع يجي يدخل على بيتك يربي زوجتك؟ روح طبقها في اولادك. بس ايضا بدون عجلة وبدون شدة وبدون في اللمس انا صليت معكم كنت اعطيت كلمة في الجامع ولد على المسجد الشيخ احمد من طلابنا
فحضر رجل اظنه يعني قلت سعادة عظيمة لما اشوف اب ومعهم واحد ولا اثنين ولا ثلاثة ولا اقل من اولادي ماشي الجمعة وعياله هذا الجمعة فما بالك المقصود قلت لعياله هذا ابوكم تعرف ترا المسجد على كثرة ما يكون قوم صلوا قوموا
انا من باب تركوك مني شايفكم مع اهل الجنة. ترى اذا هملتم رحتوا لجهنم. فاحمدوا ربكم ان احمد الله عز وجل ترى هذه من اعظم النعم وان كان ترى هذا كله في التوحيد. يعني التوحيد ما هو تراكيب. التوحيد هو هو حياتك كلها. قال الله عز وجل قل ان
ايش؟ ومحياي ومماتي حتى الموت وشو له؟ لله يا رب العالمين وش بعد؟ لا شريك له التوحيد هو مرتبط بكل ذرة من حياته التوحيد احيانا بطريقة جامدة. اخذناها من علماء الكلام. لا
الحياة التوحيد كل خطوة من خطواتك فيها توحيد. كل خطوة وكل حركة وكل سكنة الحقيقة فيها توحيد حقيقة ان ترتبط في الله في حياتك كلها رحمة بالتوحيد نقول بدوي التوحيد الحياة كلها يا اخوان. فلابد ان تكون حياتك كلها توحيد. حتى الناس
فانت اذا لمست لباس المشركين والعياذ بالله دخلت في قول النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم التوحيد هو حياة المسلمين. التوحيد ما هو فقط كلمة او موعظة او ذكرى او كلمات او حتى شروط
هي الحياة كلها ولذلك والله لو كان تسعة وتسعين تسعة اعشار بالمية من حياتك توحيد ثم خلطتها بواحد في المئة شرك هذا الشرك فسر كل التوحيدات لاهل التوحيد عزيز قال الله جل وعلا في الحديث الالهي الذي رواه مسلم في الصحيح. هذا من اغنى الشركاء عن الشرك. هذا اغنى الشركاء
حديث القدس والحديث القدسي هو كلام الله لفظا ومعنى. الحديث القدسي هو كلام الله لفظا اعمل وليس للنبي صلى الله عليه وسلم الا البلاغة. فقط الرسول يبلغ كلام الله لكنه غير القرآن. هكذا الله عز وجل جعل كلامه قسمة
قسم الذي انزله على محمد هو القرآن وجعله معجز له خصائص ورب العالمين يفعل ما يشاء جل في علاه. وقسم اخر من كلامه جعله من باب الاحاديث القدسية الالهية اجعل لها صفة الاعجاز. ولم يتحدى الناس بها. وهذه الكلام اللي هنا الحديث القدسي ككلام الله عز وجل السابق اللي هي التوراة والانجيل
ابدا لم ينزلها الله عز وجل معجزة وكذلك لملائكته وككلامه آآ في الملأ الاعلى كلامه يوم العرض وفوق كلامه عندما يتكلم مع الناس يوم القيامة كل هذا كلام الله. الذين يقولون ان الحديث القدسي كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا غلط عظيم. هذا غلط. وان كان للاسف هو الشائع بالكتب الموجودة الان. وحتى الشيخ ابن عثيمين تراه رجع رجع عن هذا القول انا سجلت تراجع في كتاب كتبته في هذه المسألة وهو مطبوع من حوالي اثني عشر سنة. سميته الحديث القدسي كلام الله
وهذا كلام اهل السنة. وكان الشيخ حماد او صالح وهو مشدد في هذه المسألة ويقول الذين يقولون انه كلام النبي صلى الله عليه وسلم هذا كلام الجهمية. احنا طبعا لا نوافق على هذه الكلمة. التشديد هذا هو كان واضح
يرجع الى كلامه. لكن قلوبنا هو خلق غلط. فينبغي التنبه وان يصحح. انا صححت في حديث الله عز وجل احمد الله عز وجل صححتها حتى من اجل الدراسية لما كلفت بالعمل المناهج عام الف واربع مئة وخمسطعشر واعطوني كتب الحديث اعدلها
اول ما عبرت هذه العبارة السيئة اللي ما لها معنى حقيقة. وجانا مشاكل ترعبها وكانوا كن معي فالفت كتابي اني طبعت ردا على هؤلاء كتبت المحققة في البداية سبع صفحات
كتبت له يعني سبع صفحات وارسلناها ثم طورتها جعلت كتاب مستقل وطوعته المقصود في التوحيد تمشي بعدها الانقياد الانقياد معناه العمل معناه ان تستسلم بمعنى هذه الكلمة. وان تعمل بمقتضاها. قال الله عز وجل هو باسم وجهه الى الله وهو محسن
استمسك بعروة اذا لابد ان تنقاد بهذه الكلمة. ما فائدة ان تقولها ولا تصلي وان تقول وانت لا تزكي ولا تحج ولا تصوم ولا ولا ولا ولذلك عند عامة اهل السنة ان من ترك العمل مطلقا
ترك العمل مطلقا كفر. ولذلك الترك عند اهل السنة لا يكون كفرا الا في صورته الصورة الاولى يعني يقول لا اله الا الله لكن لا يعرف الله عز وجل لا في صلاته ولا زكاة ولا حج ولا صيام ولا
خلافا ترك مطلقا على هذا الكفر والثاني من الترك ترك الصلاة مطلقا. ترك ايش؟ الصلاة لان الكفر يا اخوة السنة يكون خمسة اشياء الكفر يكون بكم شيء؟ بخمسة شهائر كثيرة بمعنى بخمسة ذكر
سأل واحد يكون بالقول الكفر ايش؟ بالقول بالفعل ويكون بالاعتقاد ويكون بالشك ويكون ايش؟ بالترك. هذي خمسة خمسة. وكل واحدة لها اشواط فيها. الا العمل فلا اعرف انا لا اعرف. انا لا اعرف له الا صورتان
متى يكون الترك كفرا؟ انا لا اعرف انا لا اعرف ولا اعرف حتى اللي يعرف يعلمني كان عنده مزيد من العلم لكن انا في معلوماتي الى يومي هذا انه الترك لا يكون الكفر الا بكم سورة
ترك الصلاة وترك العمل مطلقا ترك كل العاملين واعظم الاركان الخمسة زين طيب هذا معناه والقبول لها القبول المنافذ الرد ومعنى القبول الرضا بها وبما دلت عليه. قال الله عز وجل وما كان المؤمن
اذا ابتلى الله ورسوله لهم الخيرة من امرهم. وغيرها من النصوص الدالة على هذا. طيب هذا الثامن وهو الكفر بالطاغوت وهو كفر بالطاغوت وهذا ذكر ما في الاخلاص وذكرت لكم ان بعض العلماء لا يذكره من الشروط لانه داخل في ظن ايش؟ الاخلاص لكن ذكره مثل ما قال شيخنا ابن باز رحمه الله
الاتمام والتأكيد على هذه القضية المهمة. ومن الذي زاد هذا الشرط من العلماء؟ اول شيء من الذي فاتح من الذي استقرأ هذه الشروط السبعة والثمانية؟ من العلماء اول من استقرأها منه الشيخ
الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله الذي يصف علمائنا بان يصف علماؤنا بعلوم التالي للدعوة المجدية بعد جده محمد بن عبد الوهاب وهو الذي استقرأها في كتاب الفتح المجيد واظن ايضا في المتأكد
له فترة مستقلة في هذا او مسألة مستقلة او قريب من هذا طيب من الذي زاد الشرط الثامن؟ هو في اي كتاب؟ قرة عين. وقرة النحل وكان شيخ قال الشيخ سعد ابن حمد ابن عتيق الشيخ سعد ابن حمد ابن علي
وشيخ هؤلاء المشايخ آآ لكن الحقيقة ان الشيخ سعد العتيق هو الذي اظهر هذا الشرط. هو الذي اظهره ثم جاء من بعده تلميذ الشيخ سليمان واظهره في منظومة الله المشهورة في في شروط كلمة التوحيد وفي نواقضها ثم انتشر بعد ذلك
لكن اول من ذكره حقيقة هو نفس الشيخ عبد الرحمن الحسن لكنه ذكره في غير فتح المجيد وفي غير الرسالة التي ذكرتها وذكر في كتابه اللي هو قرة عيون الموحد مو على من ذكر القصد لكنه لم يذكره وادلته ايضا
كثيرة جدا في الكتاب والسنة قال الله عز وجل آآ ولقد فعلنا في كل امة رسولا لنعبدوا الله ايش؟ واجتنبوا الطاغوت وقال الله عز وجل اه فمن يؤمن بالله فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعربة الوسطى
قال عليه الصلاة والسلام طارق ابن اشيم الاشجع اللي هو مسلم الصحيح رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله. فقد
قال عليه الصلاة والسلام نص على انه كفر بما يعبد من دون الله من كفر بالطواغيت نكتفي اليوم بهذا القدر سؤال سواء في الدرس او خارج الدرس آآ لم يذكره احد قبل الشيخ عبد الرحمن بن الحسن هذي الشروط
انا بحثت كثيرا درسكم هذا انا كنت بحثتها قديما ودورت لم اقف على احد ذكر شروط هكذا لكن ذكر هذا الرجل في شرح كلمة الاخلاص وذكر في جامع الحكم في كتابي هذين بالذات
جملة كثيرة من الشروط جملة كثيرة من الشروط ونقلوها عن السلف وانا ذكرت لكم هذا في قبل درسين اتوقع او الدرس الماضي ذكرت لكم كلام الحسن البصري وكان سفيان الثوري وكلام آآ جماعة من السلف
في هذه المسألة ممن ممن نقله ابن ابن ابن رجب وغيره وفيه بعض المشائخ جزاه الله خير استقرأوا كلام العلماء فذكروا ما قاله البيهقي وما قاله فلان وفلان وفلان بالبطة الحنبلي
ذكروا استقراء لمن ذكر هذه الشروط بنصها او بمعناها. لكن ما في احد استقرأها واحد اثنين ثلاث اربعة سبعة الا قبل الشيخ عبد الرحمن بن لا اعرف غيره استقراء ولم يذكره احد فيما وقفت عليه ممن الفه في المسألة. واللي الفوا في المسألة كثر كثر منهم ذكر
عدة كتب ومنهم شيخ رحمه الله الشيخ وغيره والشيخ ايضا ذكر السبعة هذه لكنها هي منشورة في كلام ومتفق عليها متفق عليها يعني مثل يخالف في مسألة الصدق ما في بس الشيخ هذا ما استقرأها وبينها حتى يرد على القوم الذين
يقولون ولا يطبقون معانيها. والا هي متفق عليها بين العلماء. متفق عليها. ما في خلاف ما احد يخالف الشك في كلمة التوحيد ما في احد يخالف فيه ابدا. كلها نواس لكن هذا من باب حفظ العلم مثل
شروط الصلاة شروط الزكاة شروط الصيام هل الصحابة ما كانوا يعرفونها؟ كانوا يعرفونها بس ما كانوا يفقطونا بهذه الطريقة العلم العلم يأخذه من خالف عمن سلف. وكل من تأخر يجيبون شيء من الترتيب وشيء من الإبداع وشيء من التنسيق وشيء من كذا كذا
كتب العقيدة الان في هذا العصر احسن ترتيبها من كتب العقيدة السابقة. يعني لما تجي كتب العقيدة السابقة تجدها يعني غير مرتب وغير منظم الاول والثاني لكن لما تيجي الكتب المتأخرة
خاصة كتب بعض ائمة الدعوة في كتاب التوحيد في ترتيبه وتنسيقه ومثل بعض كتب العقيدة مثل وهو احسن كتاب احسن كتاب في الحقيقة ولا اعرف اليوم الى لحظة انا قد كتبت مقال في كتب العقيدة وانواعها والكتب
والكتب غير الشاملة فلم ارى افضل من كتاب معالج القبول بالشيخ حافظ في جمعه لمسائل العقيدة كلها. للاسف اكثر كتب العقيدة لا تعرف توحيد العبادة. اكثر كتب العقيدة ومن الواسطية والعقيدة الطحاوية ما يتطرقون لتوحيد العبادة. والسبب انه غلب على بعض العلماء الكلام في توحيد
الصفات بسبب كثرة المخالفين في لكن من حققها المخالفين في ازماننا الان في توحيد العبادة اكثر بكثير ولذلك يجب الحقيقة الاهتمام بتوحيد الالوهية. ولذلك ينبغي الحرص على هذا. وانا الحقيقة استفدت من كتاب الشيخ
الحكمي وكتبت كتاب يعني ارجو ان يكون من افضل ما اقول افضل من افضل ما كتب في العقيدة. سميته الوسيط في العقيدة الاسلامية طلبوا مني الاخوة في مكتب الدعوة والغريب امس يرسل لي واحد من الهند. على الايميل يقول اربعة الاف
يطلب كتاب عن طريق الواتساب وقال لي هذا الاخ الهندي قال له ودي اترجم قلت له ترجم بس بشرط ما تعدي الحمد لله وهو الجديد فيه الترتيب ترتيب مع ذكر توحيد الالوهية. بالتفصيل المناسب لحجم الكتاب. ولا انا عندي كتاب
نسميها العقيدة فالمقصود انه اه الكتابات في العقيدة كثير منها غير كامل في ابواب التوحيد في ابواب العقيدة. لكن من قصور فيما يتعلق باليوم الاخر اللي هو في قصور فيما يتعلق بعلامات الساعة تقريبا
يستكمل الكلام عليها اما غيره فعندهم قصور جوانب كثير تجدهم يركزون على جانب جوانب ركزوا على جانب الجوانب ولذلك الحقيقة حقيقة يكتبون في التوحيد الآن يجب انهم يضمنون المسائل الحالية. يعني مثل مسألة الإلحاد هذا ما يتكلم العقيدة
ويجب ان الالحاد والمخالفين والشيوعيين على عقيدة الهدف اصل العقيدة وانت تابع لتوحيد الربوبية. بل هو اصل الاصول وجود الله عز وجل. والعلماء السابقون يذكرون ان العقيدة الايمان بالله تظمن اربعة اشياء. هذا في كتاب وسيط ذكرت انه هم يقولون ثلاثة اشياء
اربعة اشياء هي موجودة ضمن توحيد الربوبية لكن الان ينبغي افرادها لان الان المنكرون لوجود الرب اكثر اكثر الكرة الارضية اما الشرط هذا الماركسي فعلته الصين كلها وروسيا كلها وكول ياما كول كل يوم ما يعرفون شي اسمه واما الغرب اوروبا وامريكا
ثلثه او نصفه من جنود الله. لانهم صح اسمائهم نصارى لكنهم في الاصل ملاحدة. ملاحدة ما يعرفون الله ينبغي ان يضمن ليش؟ لان الان انتشر في شبابنا. هنا في السعودية عندنا ملاعب. والله يجوني مجموعة
ما اقول لك كثيرة جدا لكن كثيرة يشتكون اللي يقول ابن عمي واللي يقول ابن خالي واللي يقول ابن كذا بدأ ينكر الدين وينكر الرب وينكر كذا الان شفتهم صاروا
مواقع في الانترنت مصاب المقابلات انا شفت بعض المقابلات بس ما كانوا سعوديين من دول عربية. اعلنوا لهم يعلنونهم بالصلاة الان عندنا في السعودية لهم كان في واحد عندنا حاكموه هنا ملحد قبل فترة لسب النبي صلى الله عليه وسلم قال نسيت اسمه
في موقع له اسمه الايش؟ لكنه يوجد بل قال احد المشاعر ينبغي عن احد المشايخ الكويتيين والدكتور محمد العوضي وهو مهتم بقضايا الاتحاد يقول انا استدعيت في القصيم استراحة فيها ثلاثين شاب من اهل القصيم كلهم
استراحة وقصر هذا اما مصر والعالم بالالاف من قديم والدول العربية اللي دخلها الكثير من يعني مثل العراق يوجد وان كان الحمد لله وهو ظاهرة عامة يوجد فلان وفلان وفلان معروف كتاب مشهورين والمغرب العربي
الشاعر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين