انا اخذته منه. كلهم يقولون بهذا. الامام خاصة بعد صار ثقيل يخفف لا يستعجل في التكبير. لان اذا قال الله اكبر وتوه شذا سبقوه ذا الشباب بدوا قبله فانت لا تستعجل شويش
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وعلى الملك حفظه الله تعالى ما احوال المهموم مع امام
للمأموم مع ايمانه اربعة احوال هي الحال الاولى ان المتابعة. وهي اشراف اعمال الصلاة من تكبير وقوع مشدود بعد امامه مباشرة. وهي الحال المشروعة الحالية الموافقة وهي ان يشرع في اعمال الصلاة وهي مكروهة الا التحريمات فهي محرمة. الحال الثالثة المخالفة
وان تأخر عن الامام بالشرور في اعمال الصلاة تأخرا طاهرا وهي مذكورا. والحالة الرابعة المسابقة وهي التقدم في اعمال الصلاة وهي محرمة متى؟ طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد يقول المؤلف عفا الله عنا وعن احوال المأموم مع امامه اربعة. هذه المسألة مهمة من المسائل المتعلقة بصلاة الجماعة
والتي يفرط فيها كثير من المصلين اليوم. هذه الاحوال اربعة واحدة منها فقط مشروعة وثلاثة غير مشروعة. ما الحالة المشروعة؟ يسمونها العلماء المتابعة. يسمونها ايش المتابعة. ما معنى المتابعة؟ المتابعة ان تأتي بافعال الصلاة
بعد او ان تشرع في افعال الصلاة بعد ان ينتهي الامام من الشروع فيها مباشرة من غير تعقيد. فلا تتقدم عليه. ولا تكون معه ولا تتأخر عنه تأخرا كثيرا او ظاهرا. ما صورة ذلك؟ صورتها اولا في التحريم
اذا قال الامام الله اكبر. تقوم تبدا التشوق. تسوق لين يكبر لين يقرا الامام الفاتحة. ثم تقول الله اكبر. هذا صح ولا خطأ؟ هذا خطأ. هذا خطأ. اذا ما هو الواجب في هذه الحالة
اول ما يخلص من الراء تبدأ انت ايش؟ في الالف. اذا قال الله اكبر الراء هذي انتهت تبدأ الهمزة عندك الله اكبر. او تبدأ الالف الله اكبر هذي تسمى المتابعة. تسمى المتابعة. قال عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام
ليؤتى به فلا تختلف عليه. فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبروا. واذا ركع اركعوا ولا تركعوا حتى يركعوا. واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد حديث صحيح رواه ابو داوود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه هكذا بهذا اللفظ
واصله في صحيح البخاري بل في الصحيحين مختصرا اذا اذا قال الله اكبر تبدأ انت بالتكبير طيب اذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركعوا. اذا ركع اذا قال الله اكبر واستتم راكعا
ان تقول الله اكبر وتركع. طيب اذا قال سمع الله لمن حمده اذا استتم قائما تبدأ انت ايش ترفع من الركوع. طيب في السجود؟ السجود اذا وضع جبهته على الارض. اذا لمست الارض
تبدأ تتحرك اما هذي تسعين في المئة من المصلين يخطئ فيها على نفسك. لاحظ اللي جنبك. لاحظ اللي يصلون الان. قل من يطبقها. هذي بالذات. وشوف الصحابة كيف كانوا في الصحيحين من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه او عنهما
البراء بن عازب عنه او عنهما احسنت احسنت يا عم ما شاء الله عليك بيض الله وجهك. رضي الله عنهما هو وابوه صحابيان والبراء من صغار الصحابة البراء من صغار الصحابة رضي الله عنهم. قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم فرفعه
رأسه من الركوع الان هو رافع رأسه بعد الركوع. يحكي لك صفة فعل الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام. قال لم يحن لم يحني احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله
جبهته على الارض. متفق على صحته. اعيد الحديث هذا حديث جميل. جميل تطبيق الصحابة رضي الله عنه قال كنا اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع لم يحم احد
ان ظهره اتحرك ما في اي حركة لم يحني احين يمكن السجون قبله قال لم يحني احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم خلاص انت واقف ما تتحرك. حتى الامام يسجد. حط جبهته تبدأ انت ليش؟ بالحركة
ولهذا نصح بعض المشايخ الكبار والعلماء الافاضل الامام انه لا يكبر هالتكبيرة ذي لانها طويلة الالتقاء. حتى يقترب من السجود. وهذا اللي انا افعله دائما وبعض الناس يجي ينكر عليه. ينكرون بجهل. ينكر بجهل
هذا كلام الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله. الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. الشيخ شيخنا الشيخ عبد العزيز الداوود رحمه الله. والشيخ شيخنا سماحة المفتي الحالي عفا الله عنا وعن اربعة
صح هذا غلط. بعض الائمة يكبر في المايكروفون ثم يتحرك. هذا ما يجوز. هذا لا يجوز. هذا الفعل محرم. ما يجوز وباطل ما له تكبير. ما له تكبير. كأنه ما كبر
سواء فعله قبل او فعله بعد. بعض الناس اذا رفع يرفع يوقف ثم يقول الله اكبر. هذا ما ما كبر هذا لم يكبر هذا ترك واجب من واجبات الصلاة. ما كبر. يعني لو واحد قرأ الفاتحة في التحيات والتحيات او
وفي الجلوس للتشهد وخرج تحياتهم في القيام يصلح ما يصلح كذلك اذا كبر بعد ما قام. او كبر بعدما سجد ما يصلح كانه لم يكبر. يعني تركت العبادة في موضعها فاتى بها في غير موضعها فاذا جاء بها بغير موضعها كأنه
لم يأتي بها من عمل عملا ليس عليه امر ايش؟ فهو رد. مردود مردود. فنرجع نرجع الى اصل المسألة فالواجب على المأموم انه ما يتحرك حتى يتم الامام يقال واذا كان تكبيرة الاحرام حتى يتم الامام التكبير. واذا كان في السلام حتى يتم الامام
تسليم الاول. انتظر حتى الثانية بعد احسن طيب. هذا ما يتعلق بالمتابعة. ما معناها عرفنا معناها. وحكمها قلنا هي المشروعة بعض العلماء ينص على انها هي الواجبة. وبعضهم يقول هي المشروعة والمعنى متقارب. لكن اختلاف دقيق في اللفظ بس
تفضل التأمين يا شيخ تقريبا كل المأمورين يؤمنون قبل امر التعميم امره اسهل ما في مسابقة. لكن الافضل انهم ما يستعجلون يأمنون مع الامام. مع الامام. ما يستعجلون. لكن امره سهل. لو امنوا معه قبل بعده
لكن كونهم يأمنون مع بعض اولى والله اعلم حتى يوافق تأمينه وتأمين الملائكة في السماء ان شاء الله تعالى. طيب لكن هذا لا علاقة له بالمسابقة ما له علاقة بالمسابقات. الحالة اللي ذكرناها كثير من الناس
هذي قد تكون مسابقة وقد تكون موافقة. اذا سبق الامام. اذا سبقه سجد قبله هذا سابق. اذا سجد معه يصير واضح اي نعم اي نعم يستغفر الله ويتوب اليه ها وخلنا من البطلان الحين خلنا
حلال حرام. صعب يعني القول بالابطال يعني طبعا في من يقوله من اهل العلم وانا يعني اشوف انه ما يستعجل في القول هذا. طيب. نعم. ما في شك ها وخاصة المسابقة المسابقة طبعا الحمد لله قليلة يعني الان المسابقة في عهدنا
حسب ما نرى قليلة وتوجد المصيبة الموافقة وهذه سنذكرها الان اذا عرفنا المشروع متابعة الامام احد عند السؤال في المتابعة احد ما فهم شيء في المتابعة؟ احد عنده اشكال في المتابعة؟ لا احد يسألني عن
غير المتابعة. مهضومة مفهومة. طيب ماشي. ننتقل الى الموافقة هذي عندك في الترتيب الموافقة ها الموافقة. ما المراد بالموافقة؟ الموافقة ان توافق انتقالات انتقالات الامام. توافق افعالك افعال الامام. انتقالاتك انتقالات الدين
اقوالك اقوال الامام في الواجبات وفي الاركان. قال العلماء مكروهة هذا الجمهور وقيل محرمة وفي قول انها لا مكروهة ولا محرمة وهو ضعيف لكن هي دائرة بين الكراهية وهو مذهب الجمهور. والتحريم هو قول بمذهب الحنابلة ومذهب الظاهري
لكنها يقينا لا تنبغي. اما اللي يقولون انها حسنة هذا مذهب ضعيف للغاية سورة الموافقة الموافقة كانت في تكبيرة الاحرام فهي اشد ولذلك قالوا حرام. وقالوا لا تدخل في الصلاة. صلاتك
ما انعقدت. يعني تشنك ما صليت. بعض الناس يسبقون الامام تكبيرة الاحرام هذا الواجب على من وافقه او سبقه انه يلغي هذه الصلاة ويبدأ من جديد يصلي من جديد. كبر من جديد بعد تكبير الامام. طيب
الموافقة في الركوع انه يقول الله اكبر وانت تقول في نفس الوقت الله اكبر ويركع وتركع معه بالظبط. او توافقه جزء من الحركة حركة الانتقال. موب لازم كل الانتقال ولو في جزء من الحركة. هذا شي يعتبر مكروه ولا
ينبغي لان خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وخلاف اصحابه. وخلاف ما امر به النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق. قال ولا حتى يكبر معناه حتى ينتهي من التكبير. ويقال اذا كبر فكبروا والفاء تفيد ايش؟ التعقيب. اذا ركع فاركعوا والفاء تفيد التعقيب
لانك تجي بعده مباشرة. وهكذا ان يسجد وتسجد معه مباشرة ينتقل وتنتقل معه مع بعض. مع بعض هذا ما صار امام يا جماعة هذا اصابه. مثلك. انت المأموم هو الذي توافقه وتركع انت واياه
مو بالايمان فلذلك ينبغي للانسان ان يحذر وهذه يقع فيها اكثر المصلين او نقول كثير الموافقة هذه للاسف تقع فيها كثير من المصلين. ان لم نقل اكثر المصلين. فيجب الحذر الحقيقة. يجب ملاحظة النفس
لاحظ نفسك في صلاتك. عكس صلاتك عادة. خل صلاتك عبادة. فانتظر حتى يتم الامام الانتقاد او يتم الامام التكبير. طيب هذي هي الموافقة بقي عندنا عكسها تماما المخالفة المخالفة ما المخالفة
حلوة جيد يا احمد صحيح. المخالفة ان الامام يكبر وانت تقعد تسوق تكبر تكبيرة الاحرام بعد الامام بعشر ثواني ولا دقيقة. ولا تقعد تقرأ قرآن تقرأ قرآن والله بكمل هالصفحة
هنا قراءة اصبحت محرمة ما تجوز. السواك اصبح محرم لا يجوز. لانك يجب ان تدخل في الصلاة. ترى الدين هذا دقيق وعلى كيفي وعلى كيفك هو. هالدين دين الله ما هو ديني ولا دينك. هو دينا بالانتساب له لكن ما احنا نشفع من عندنا
نحن لسنا نحن الذين نحن نتبع اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم. خلاص المسواك دخلة الله يجزاك خير واستعد قبل ما يكبر الامام بشوي يدخل مسواك واستعد ينقل الله اكبر تقول الله اكبر
بعض الناس يقول والله بكمل هالدعاء بكمل هالاية. لا لا تكمل اقطعها. الا في حالة واحدة اذا كان انت مصلي مع من اول الصلاة من اول الركعة وهو عجل عجل خفيف. كمل الفاتحة
اكمل ايش؟ الفاتحة واركع اكل واكملها بسرعة بعد مو تكملها تمطط في الفاتحة. اكمل الفاتحة لانه واجب قراءة الفاتحة. ولا يجوز الا من يستعجل هالعجلة هذي. فاكمل ثم اركع. اما اذا جيت لا انت جاي
وبيركع فقريت اية والايتين من الفاتحة وركع له اركان ما يحتاج تكمل الفاتحة تسقط عنك. فاتقوا الله ما استطعتم لكن يعني لو باقي اية وكملتها فلا حرج ان شاء الله. على كل حال اذا لا تتأخر عن الامام
الا لشيء لابد منه او سلم الامام انتهت الصلاة. انتهت الصلاة. خلاص انتهت الصلاة انتهت المتابعة. وباقي عندك دعاء تقوله قله كيفك؟ وسلم. لكن ايهما افضل تكمل وتدعو وتدعو ولا تسلم مع الامام مباشرة؟ سلم بعد الامام مباشر. هذا
كمل في السنن كمل في السنة الراتبة. هذا افضل لان هذا فعل الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا اذا سلم سلموا بعده مباشرة ما حد قاعد يطيل لكن الاطالة هنا ليست محرمة ولا
ليست مكروهة هي خلاف السنة خلاف السنة كذلك اذا ما قريت التشهد بعض الائمة ما يمديك توك جالس له وسلم كمل لا يجب ان تكمل التشهد. يجب ما تسلم. لكن فقط الواجب من التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم سلم
طيب هذا السؤال في مسألة المخالفة؟ تفضل. يجعل جميع قراءة الفاتحة بعض الائمة دعاء الاستفتاح هل للمأموم ان يقرأ الفاتحة بالصلاة الجهرية؟ لو اطال السؤال لو اطال الامام في قراءة دعاء الاستفتاح. وانت قرأت دعاء مختصر هل لك ان تشرع في الفاتحة؟ لا
لا بأس تشرع في الفاتحة. فاذا قرأ الامام تسكت. فاذا سكت تكمل الفاتحة من حيث وقفت ولا علاقة لهذا بالمسابقة يعني انت لك قراءتك لهم قراءة لكن اذا قرأ فانصتوا اذا قرأ
فانصتوا والله اعلم. حكم المخالفة فيما لا ينتقل الامام الى ركن اخر تأخر في الركوع فرفع ايه لو ان انسان تأخر تأخر سهى مثلا او طول في القراية والامام ركع
وماركا الامام رفع ولا يزال قايم ما ركع انتبه واضح الصورة الى الان؟ ماذا يصنع؟ نقول يجب عليه ان يركع ويخفف الركوع يا رب يطمئن بس ويسبح تسبيحة واحدة. سبحان ربي العظيم. ثم يرفع مباشرة. ويكمل مع الامام ولا يعرف شيء
لكن لو استمر طوري هويتس الامام ركع ورفع من الركوع وسجد وجلس بين السجدتين انتبه. ماذا يصنع؟ فاتت اتعداه واجد. نقول فاتتك هالركعة. فاتتك خلاص اجلس مع الامام وتركع بعدين تجيب ركعة كاملة. فهو بعض العلماء يحددها بثلاثة اركان كما هو المشهور عندنا في المذهب
وبعض اهل العلم ما يحددها بثلاثة يقول اذا امداك تلحقه الحقه لكن دفعتك ولا اربعة ولا خمسة اركان وين تلحقن فيتس مسابقة هي كنت تقول فاتتك هذه الركعة ينبغي لك ان تنتبه لنفسك. طبعا هذا اذا كان ساهي اما اذا
طيب بهذا نكون انتهينا من من نعم؟ الله المستعان الله المستعان الله الهادي علم علم اذا شفت واحد تخطئ علمه وارشده لعل الله ان يهديه يهديه بك. انت علم اللي تقدر تعلمه. واللي جاد لك الله يستر عليك
هذا عبثا وتلاعبا هذا تبطل صلاته ها؟ طيب اذا اذا كان خذته غفوة وهو قايم ولا ساجد ولا جالس بين السجدتين. الحكم واحد. ما دام الغفوة الخفيفة ذي اللي تنقض الوضوء زين ما استغرق نوم يعني ما طاح هذا نفس الحكم اذا لحقت قدرت تلحق عليه
نلحق عليه. ثلاثة اربعة يعني اذا ثلاثة وانت خفيف ظل. شاب تجيبها بسرعة الحق اذا اذا توك علي شوي يعني على خلاص اترك هالركعة تجيبها عقب سلام الامام يجيب ركعة يجيب ركعة
اذا كان الواحد يعلم يعلم حكمه لكنه يوم ركع ركع مع الامام ما اكمل لا ما يعيد ما يعيد يعني هو ساهل او ايش سهل ركع ثم يركع تذكر انه باقي له ايتين. لا بس ليش ترك الايتين هذي؟ لا ليش يعني ما كمل الفاتحة
متأخر او غافل او ما بدأ مع الامام سريع سريع ولا هو يا جماعة اللي تحمله عن الامام ان شاء الله يتحمله وارجو ان يتحمل خاصة الجاهل بالحكم يشتي نفسه
لا تعيد بس في المستقبل يعني كمل الفاتحة كمل الفاتحة لان الفاتحة واجبة لابد ان تكملها لا بد الصلاة السرية. الصلاة السرية في الصلاة السرية. اما في الجهرية لا. الجاهلية لازم تقرأها. الصلاة السرية
الركعات اما الجاهلية ما هو مشكلة. الصلاة السلبية. اذا كان الامام عين. عجيب مثلا في نهاية السورة شلون؟ ترفع صوتك ان كان يفقه ما تقول ان كان يفقه. ان كان اقول ان كان يفقه ارفع صوتك. لا بأس. لا بأس
كان يدرك ولذلك احيانا انا الاحظها انا الاحظها ولا حتى ودي اسألكم اللي تصلون معي دايم انا طبعا احرص اني حتى اطيل في قراءة الفهم بس قلت احيانا واحد فيه غفر بس انا احيانا اذا صليت مع شخص ادناه امس مو امس يعني كنا
طالعين البر معزومين في مخيم وصلى من احد طلبة العلم فاضل يعني دكتور انا والله عجزت الفاتحة. وانا اعرف مشايخ تصلي وراهم ما تلحق الفاتحة. ما تلحق ليش؟ لانهم يستعجلون في القراية
ويركع في الركعة الثالثة والرابعة من خاصة الرابعة الثالثة لان ما معها قراءة اخرى تصلون معنا انتوا يمديكم تقرؤون الفاتحة مثل الظهر ومثل العشاء هالحين ولا انا مستعجل؟ ها فيه زيادة؟ زيادة خير ما في مشكلة. لاني ما اقرأ بسرعة انا انا اقرب شوي ايش؟ طبعا يعني
انا عن نفسي انه تقرأ ويصير عدوك مع القراءة. الحمد لله وتخلي ذهنك مع الحمد لله برا. هذا طبعا اذا حاولت هذا ستجد ان قراءتك ايش؟ هادئة. هادئة. تخلي عقلك وذهنك
على دورة الفقهاء ينفرش على القراءة من فراشه. كذا تستطيع انك تعقل ليس لك من صلاتك الا ما عقلت تعقل ما تقول لكن اللي ما يعقل هو اللي يستعجل يروح وانا اقول لك صليت انا طبعا بحكم اني امام
ثمانية وثلاثين سنة نادر قليل اصلي ورا غيري. لا صليت استغرب. وخلنا من العوام اللي سفر ولا في طريق ولا محطة ولا لا في ناس فضلاء انا اعرفهم شخصيا. استغرب منهم. واحيانا ننبههم
طبعا واحيانا تنسى في مساجد الطرقات كثير من الاحيان منصرف عن ايه نصلي اذا ما اذا لم تستطع ان تتابع الامام لا ركوع ولا سجود انصرف عنه. انفصل عنه وكمل صلاتك لحالك. لا تقطع
صلاة كانوا ملء انفصال وتكمل لوحدك وانت لك اجر الجماعة. كما فعل صاحب معاذ بن جبل رضي الله عنهما بس عاد يا مطول معاذ موب يوم قصر. بس بحكم واحد. سرية خاصة. يطول ممكن يقرأ
اي صلاة؟ الظهر اذا كان الظهر سنة فاذا كان الظهر فيسن للامام احيانا وللمأموم طبعا ان يقرأ في الثالثة والرابعة احيانا يعني مرة في الاسبوع مرة في الشهر يعني احيانا بدون تحديد. زين؟ بس يصير الاغلب انه ما ينقض. هذا الظهر بس. اما العصر والمغرب
العشاء ما في قراءة بعد الفاتحة في الاخيرات. ما في. كنا نصلي مع الشيخ عبد الله بن حسين رحمه الله. نعم رحمه الله. وهم والعصر ثلث ساعة الى خمسة وعشرين دقيقة من هو الشيخ عبد الله بن حسين؟ هذي
ما شاء الله كان بعدين الناس يقولون كان عمي رحمه الله ويسأل واحد من عمي فهمتني اودنة حلوة هذي اودنة. فكانت الصلاة لا تقل عن خمسة وعشرين دقيقة الصلاة كله يا اخي الصلاة اهم شيء ان الناس يدعون اما اذا كان ما يتقبلون لا
اغلب الاوقات اذا صوبنا الشيخ يطيب الشيخ حمزة بياض اقل لكنهم يعطون الصلاة حقي حقي. لكن صليت في مساجد ما نقرأ الفاتحة. والله ما نقرأ الفاتحة على كل حال امين امين على كل حال الاعتدال هذا مطلب والاطالة خلاف السنة الا اذا كان
الجماعة راضيين. كل جماعة يحبون هذا وراضي فلا بأس طيب. ما كان النبي يطيب. نعم. النبي كان يطير الظهر. كان يطيل الركعة الاولى كما في عدة احاديث حديث ابي قتادة وغيره بس ما يطيل الاطالة اللي يطيلها مثلا في الفجر او غيرها وكل
مقبولة للصحابي. كان يقرأ في الحق كامل. الانسان بالسجدة ما تقرأ الحكم والتكاثر آآ احنا الظهر نطيل. لان السنة الاطالة وجوني بعض الجماعة واشتكوا يمكن تلاحظونه احيانا او اطيل يعني لانها فعلا في السنة ما ني مع اطالتي كلها عشر دقايق
يعني عشر احدعش دقيقة او اثنعش لو قصرت. جوني بعض الجماعة وقالوا طبعا هو جابه عذر معين قالوا الحين انت تقرأ وتطول احنا ما حنا حافظين ونضيع ونبدأ نهوجس اخفف علينا شوي قلت خلاص انا اقرا صفحتين وبخلي
وصرنا نخفي بهالطريقة قدر ما على كل حال النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ام الناس فليخفف هذا هو الاصل الشرعي الاطالة خلاف الاصل الشرعي فان كانوا الناس يحبون هذا طبعا الاطالة المعتدلة والقصر المعتدلة اما القصر
هذا خلاف السنة ايضا. نرجع لموضوعنا. نرجع لموضوعنا. ايش كنا نقول؟ القراءة بعد الفاتحة. احيانا بعض الائمة مثلا يقرأ في الثالثة والرابعة وهذا خلاف السنة. الا اذا كان شافعيا في الشوافع هم اللي يقرون
في الثالثة والرابعة بناء على ان الشافعي يرى هذا اما نحن مثلا وكثير من الفقهاء وهل دلت عليه السنة انه لا يقرأ بعد الفاتحة شيء كما في الصحيحين من حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي لم يكن يقرأ بعد الفاتحة في الثالثة والرابعة شيء
جاء في حديث ابي سعيد عند مسلم انه كان احيانا يقرأ يدل على انه يقرأ احيانا. قال ابو سعيد رضي الله عنه حزرنا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر ثلاثين اية. في الاولى والثانية. وفي الثالثة والرابعة على النصف من ذلك. يعني كم
خمسطعشر اية يعني يقرأ الفاتحة هذي سبع ايات ويقرأ معها شيء مثلها ست سبع ايات الى ثمان ايات في الحدود هذي فهذه القراءة المعتدلة طيبة يعني. لكن في العصر والمغرب والعشاء ما فيها شيء وارد عنه انه كان يقرأ
فالسنة انك ما تقرأ بعد الفاتحة شيء في الركعة الاخيرة في المغرب والركعتين الاخيرة او الركعتان الاخيرة في او الركعتين الاخيرتين في العشاء. كثير من الناس يظنون انه يقرأ دائم في كل الركعات لا هذا ما هو سنة
الشريعة هي السنة. اتبع السنة تفلح ان شاء الله. طيب لكن لو اطال الامام ثالثا اذا تقرص الصلاة ما فيها سكوت الصلاة ما فيها سكوت الا في حالة واحدة ما هي؟ اذا كنت تستمع الى امامك. والاستماع يكون بقراءة الفاتحة
السورة اللي بعد الفاتحة دعاء القنوت. هذي ثلاث احوال تستمع فيها للامام. هذا اللي تسكت فيها. ما سوى ذلك اقرأ حسب ما يتيسر. او ادعو في الموضع دعاء تدعو قراءة تقرأ. دعاء تدعو مثل في التحيات طول الامام. لا تسكت
ادع ادع ما تيسر لك الصلاة ما فيها سكوت. هذي الصلاة مثل ما اقول. يعني جاءت بالنصوص الشرعية هي ذكر لله عز وجل واقم الصلاة ايش؟ لذكري. كل الصلاة ذكر لله عز وجل. طيب خلصنا؟ باقي عندنا الحالة الثالثة ما هي
الرابعة عفوا باقي المسابقة ان تسبق الامام تسبق يعني تتقدم على الامام في تكبيرة الاحرام او تتقدم عليه في انتقالات الصلاة. او تتقدم عليه في السلام. طيب هذي محرمة بل هي من كبائر الذنوب. قال عليه الصلاة والسلام الا يوشك الرجل الذي يرفع رأسه قبل
الامام ان يحول الله صورته صورة حمار او يجعل الله رأسه رأس حمار هذا تهديد شديد وقال عليه الصلاة والسلام لا تسبقوني بالركوع. ولا بالسجود ولا بالانصراف. يعني السلام من الصلاة
فالمسابقة للامام حرام. وقال بعض العلماء انها تبطل الصلاة تبطل في الصلاة تبطل الصلاة. وعلى كل حال مسابقة متعمدا قد تبطل صلاته. ومن سبقه سهوا فانه يرجع الى اصل صلاته. ويكمل صلاته مع الامام
صلاته صحيحة ان شاء الله تعالى. بعض الناس الى السجود ينحني ويجلس قبل الامام شسمه والامام؟ ها؟ ما كبر توه واقف. لا لا ما يجوز هذا ما يجوز. المسابقة مسابقة وفي الانتقال انا جايب نص الانتقال قبل الامام. ما يجوز هذا. لكن اذا صار مثلا انسان كبير في السن او ما
وحس بارهاق او تعب وجلس. فالجلوس له جائز. لاجل المرض مو لاجل وقال مسجد عقبة بس اهم شي اجلس الحين قلت لا بأس للحاجة للمرض كبر سن بس في الوضع الطبيعي ما يجوز
لا تجادل بعض الناس حشري صاحب جدل اللي يجادل اتركه في جدل ايش تسوي؟ طيب تفضل باقي اكثر من مسألة في الباب ولا مسألة واحدة؟ واحدة طويلة نعم هل هذا من السنة
من السنة التوالي لكن ليس الشرح والضحى الموالاة بين السور بمعنى انك ما تقدم صورة على هذا هو الافظل وهذا هو السنة الغالبة على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته. لكن اه الظحى والشرق في
التنكيس التنكيس كره بعض اهل العلم وهو مشهور في مذهب الامام احمد والصحيح انه لا يكره لكنه خلاف السنة خلاف السنة. من لم يحفظ عن النبي وسلم تنكيس الا مرة واحدة في صلاة الليل
قرأ البقرة ثم النساء ثم ال عمران. في ركعة واحدة. لكن غالب قراءة النبي وسلم الذي تتبع كل قراءته في الصلاة يجد انه لا يقرأ شيء قبل شيء. ابدا يقرأ متتابعا كل قراءة النبي فلا شك ان هذا هو
لا شك ان هذا وهو الاولى نعم خلصنا تفضل كل ركعة؟ لا يعني ما في مشكلة يقرأ يقرأ من القرآن اي سورة ثم يتبعها في الركعة نفسها يعني؟ نعم بس بس يختم الركعة جائز لو فعل هذا
لا يذكر عليه. قد فعله احد الصحابة ولا انكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم بل اثنى عليه خيرا. لو فعل فلا حرج لكنه تركه اولى لانه ليس من السنة لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. ليس غاية ما نقول انه ايش؟ مباح. مباح
قبل لا يكفي آآ تتشهد بس وتقوم نعم واياك باقي احد عنده سؤال يا جماعة؟ خلصنا بارك الله في الجميع وجزاكم الله خير اللهم صلي وسلم على نبينا يا رب. ترتيب السور
اجتهادي ولا