وقد يكون يجلس معك مرارا وتكرارا وتعرفه من سنين. واثره يوزي دراهم عنده فلوس حدثني شيخنا الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم عفا الله عنه ومن العلماء الكبار المعروفين
مساكين وهم الذين ليس عندهم ما يكفيهم. والصنف الثالث العاملون عليها وهم تميمة  يغفلهم ولي الامر او يكلفهم ولي الامر بجمع الزكاة. الصنف الرابع المؤلفة قلوبهم وعمر من يرجى بعطيته اسلامه او قوة ايمانه او كف شفيه عن المسلمين
الصنف الخامس الرقابة ويقصد به اعتاف العبيد والمحاسبين وفداء اسر المسلمين السادس الغارمون وهم من تحمل دينا في ذمته لحاجة نفسه او لاصلاح ذاته الصنف السابع في سبيل الله وهو الجهاد في سبيل الله. الصنف الثامن ابن السبيل
وهو الذي ليس معه ما وهو المسافر الذي ليس معه مال  الذي ليس معه مال يوصله الى بلده. لماذا؟ ما يرسله مال هذه الدنيا زائدة. نعم  او نقول مال يوصله. يا كذا يا كذا
احسنت جزاك الله خير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى بهداه اما بعد هذا الدرس تقريبا واخر درس في احكام الزكاة
يبقى عندنا زكاة الفطر فقط فيما يتعلق بالزكاة  سوف نختصر اليوم على اهل الزكاة ومن تدفع لهم الزكاة  يعني لن نزيد عن نصف ساعة لان الحقيقة مرتبط بدرس اخر يعني الليلة هذي فقط
احتاج اني ما اطيل يعني ودنا في حدود نصف ساعة حتى اللي عنده اسئلة يعني في حدود النصف ساعة هذي ولا لا يا شيخ عبد الله احيانا انسف انت خابر ورانا موعد
احرص على هذا الاصناف الزكاة يعني الزكاة حدد الشارع من تدفع اليهم الزكاة وهؤلاء الاصناف ثمانية اصناف لا يزيدون ليسوا تسعة ولا عشرة وهم ثمانية اصناف مذكورون في هذه الاية الكريمة. وهي قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل وانما حرف واداة يراد منها الحصر قول عامة الاصوليين وهذا هو المشهور عند العرب. انه اذا قيل انما فانما هو حصر في المذكور. ولذلك
حصر الله عز وجل الصدقات والمراد بها هنا الزكاة الواجبة. لهذه الاصناف الثمانية الصنف الاول الفقراء. والصنف الثاني المساكين الفقراء والمساكين هم الذين لا يجدون كفايتهم في العيش لكن الفقير اشد حاجة من المسكين
لكن ما هو الفيصل بين الفقير والمسكين فيه اراء وفيها اجتهادات للفقهاء ليس على عامتها ادلة ولكن عموما الفقير اشد حاجة ايش؟ من المسكين. وكلاهما لا يجد الكفاية قد يكون الفقير ليس عنده شيء ابدا
ابدا ليس عنده اي دخل واما المسكين لا المسكين ارفع درجة ولذلك كثير من الفقهاء يقولون الفقير هو الذي لا يجد اي شيء من الكفاية او يجد دون النصف. هكذا يقولون لكنه هذا التحديد ليس عليه عديدة هو اجتهاد
والمسكين هو الذي لا يجد الكفاية لكن يجد نصفها فاكثر يعني كفايته خمسة الاف تجد عنده ثلاث الاف ونص عند الفين ونص عنده ثلاثة عند اربعة لكن ما يكمل الخمسة
عنده اربعة ونص فيبقى عنده خمس مئة تدفع من الزكاة اذا الفقير يعطى والمسكين يعطى من الزكاة. طيب ماذا يعطى الفقير؟ وماذا يعطى المسكين؟ يعطى الفقير ويعطى المسكين ما يكمل كفايته
هو ومن يعول يعول زوجة يعول خمسة اولاد يعطى حاجته وحاجة اولاده الفقهاء كثير منهم يقولون يعطى كفاية سنة وهذا التحديد ليس عليه دليل واضح انما هو اجتهاد. اجتهاد لكنه اجتهاد حسن لكنه غير ملزم
ما يجوز تعطيه فوق الكفاية لان بعض الفقهاء رتب على هذا مسألة. رتبوا على هذا ايش  هل يجوز شراء مسكن للفقير من الزكاة الحنابلة مثلا على قاعدتهم يقول لا يجوز. لماذا؟ لان السكن يزيد عن حاجة ايش
السنة يقول والواجب الا يدفع اليه الا حاجة سنة. السكن حاجة عشر سنوات عشرين مئة سنة ليس له حاجة ان تشتري له سكن يعطيك اجرة الاجرة عشرة الاف اثنا عشر الف لكن السكن مئة الف مئتين ثلاث مئة حسب البلد
غادي يكون والقول الثاني لبعض العلماء وهو قول عند الشافعي او غيرهم انه يجوز ان يشترى للفقير منزلا من الزكاة ويملك اياه لكن يشترط ان يكون المسكن  مناسبا له وعلى قدر حاجته
لا فائضا عن حاجته بحيث انه لا يكون في حي غني. ولا بيت كبير وواسع ولا يكون بيتا جديدا. جديد اغلى من المستعمل اذا انت وينك ساكن فيه والله انا ساكن في حي طبعا الفقير عادة يسكن في حي ما يروح يسكن في الملقى
واللي يسكن في وش الاحياء هذي الشمال حطي ايش بعد؟ الصحابة ها ولا في الحمرا حتى الحمرا والله حنا فقراء ساكنين في الحق بس في بيت اه المسجد ترى فقراء الى الله
يعني مثل اهل الحمرة تجار يرى ان عندهم ما شاء الله خير ما له قده نعم لكن الفقير مثلا عندنا في الرياض يسكن مثلا حي مثلا مو بشرط ان كل هذي الاحياء فقراء لكن هذي احياء يوجد في حي والله يسجد النسيم مثلا
يسكن في منفوحة يسكن في عيشه يسكن في احياء متواضعة بيوتها بيوت ما حد يسميها ايش قصور طيب هل نشتري له فيلا دورين؟ لا ما له حاجة فيلا دورين لا كان عنده زوجتين
لكن اشتري شقة صغيرة على قد اولاده غرفتين او ثلاث غرف وتكون مستعملة ما تكون جديدة جديدة باربعة باليوم المستعملة مثلا بمئتين المقصود انا لا بأس على الراجح ان يشترى له او يقال له اشتر واحنا ندفع لك
زين او حدد ونحن ندفع المبلغ لكن بعد ان نتأكد من حاجته وان هذا البيت يناسبه. اما ان اشترى له في حي قال والله عيال عمي في الملجأ اشتروا لي في الملقى. طيب
قال والله من يدين نص بس يقدرون يدفعون لي راح يدفعون لك التجار عشان تصير تاجر مثلهم لا التجار يدفعون لك حتى تكونوا حتى تكون عندك قدر كفاية فقط قدر حاجتك
اما تبغى تتوسع تتوسع من مالك انت لا من مال الفقراء. فينبغي ان ينتبه لهذا المقصود انه تدفع للفقير حاجته. وكذلك المسكين حاجته والمسكين والفقير في الجملة اذا اجتمع واذا افترقا اجتمعا يعني انه اذا قلت فقير دخل فيه مسكين يقول
خلف الفقيه ولذلك نقول في زكاة الفطر كما سيأتي ان قول النبي صلى الله عليه وسلم طعمة للمساكين يدخل فيها ايش؟ الفقراء تخص المساكين فقط. لان الفقير والمسكين سواء في الجملة وسنذكر هذا ان شاء الله في الدرس القادم
هذا ما يتعلق بالفقير وما يتعلق بالمسكين. طيب لو جاءك شخص وادعى الفقر فان وثقت وصدقت كلامه ممكن تعطيني الزكاة اذا كنت لا تصدق كلامه لا يجوز ان تعطيه من الزكاة
ان كان هناك قرائن تدل على صدقه لك ان تعطيه الزكاة. اذا كانت قرائن تدل على كذبه لا تعطي من سكات. يجيك مثلا سيارة فخمة ملابس فاخرة ولابس عقال غالي وشماغ جديد وثوب ما شاء الله يلمع تلقاه مصلحة عند اللي يسمونه فلان ولا فلان اللي
سبع مئة والف وكذا وقال لك والله انا مسكين لا تصدق مثل هذا هذا المسكين شنو يشتري هذا؟ الا ان كان حالة خاصة يعني حالة خاصة مثل ايش؟ قال والله انا رحت للمليونير الفلاني وعطاني من ثيابه وملابسه اعطاني شماغه من شماغه هذا حاله خاصة ما توجد في كل مكان
المقصود النفل ينبغي بل يجب ان تتوثق. حتى لا تدفع المال لغير المستحق. لكن ان ظننته مستحقا ابان غير مستحب صحت الزكاة    لكن انت ان لم تتوثق وتساهلت يعني جاك واحد في الشارع عطني زكاة عطيته كنت تبين انه غني
هذا تساهل وهذي يسمى تفريط والتفريط فيه ايش الصلاة احق الفقراء لا يضيع عليه يجب عليك ان تعيد دفع الزكاة. لكن اذا اذا لم تفرط لن تفرط ولم تتساهل زين فلا حرج لو اعطيته فبان خلاف لان بعض الناس للاسف
يقول ان سألته رأيته مرة يشدد في قضية الفقراء اللي يجونه وكذا يتوثق وتزكيات حصل لي موقف عقبها صرت يعني اتشدد في هذا الباب رجل كان يجلس معنا مرارا يعني نعرفه فقير. فقير ونعطيه من الزكاة
ولما توفي جاءني اولاده بقسمة التركة وابوكم عنده تركة عنده ست مئة الف هذا الكلام من ثلاثين سنة تقريبا ست مئة الف تجيب فلتين. او فلة فخمة يعني يقول بعض الناس يعني للاسف لا يخاف الله ولا يتقي الله عز وجل ويأخذ اموال الصدقة
هو غير محتاج اليها. تفضل   قال ان شئت دفعتها اليكم ما كان خطير ولا هذا الحديث عن رجلين من الانصار عن رجلين من الصحابة اتيا الى النبي صلى الله عليه وسلم
فسأله الصدقة قال فصعد فيهما النظر خفضة وقال اني اراكما جلدين اما انه لا حط فيها لغني. ولا لخوي مكتشب اما ان شئتما شئتما اعطيتكما طبعا خلاص انصرف ولم يعطيه من النبي صلى الله عليه وسلم ام صحابة وخافوا الله كانوا يجهلون فبين لهم انه لا يجوز
فلم يعطي مال النبي صلى الله عليه وسلم. فهو وكلهما الى دينهما لانهما من اهل ايش؟ الدين والتقوى. مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم استفتق وان افتاك الناس ايش؟ بعض الناس يقول استفتي قلبك. طيب الواحد يشرب خمر هذا يستفتي قلبه
واحد نصاب يستفتي قلبه واحد حرامي في كل الامور يستفتي قلبه هذا على طول فتوى جاهزة عنده لا انما هذا حديث خاص جاء هو بصب المعبد صحابي جليل رجل فاضل يخاف الله يتقيه عنده علم ودين
مثل ما في الحديث الاخر الاثم حواز قلوب حديث موقوف على عبد الله بن مسعود وحديث النبي صلى الله عليه وسلم الاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع هذا الاثم اللي يحك في نفسك نفس من
ها؟ ها؟ نفسها للتقوى اما واحد يدخن قدام الناس يقول هذا مؤذن. ليش؟ قال والله انا ما احز في نفسي انا ادخن وانا اضحك قلبك ميت واحد قبله حالق لحيته. يقول هذا مهوب اثم
ليش؟ قال الرسول يقول على الاثم ما حاكى بنفسه قال والله لا قد حاك في نفسي. قام لطها ملت من اربعين سنة انما بلا ما لك قلب قلبك ضعيف انما يحييك في نفس اهل التقوى
وهذا باتفاق المسلمين. قال عليه الصلاة والسلام الا وان في الجسد ايش؟ مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله وفي الحديث الاخر عن ابي هريرة ايضا قال التقوى ها هنا في اللي ما في تقوى ها هنا لن تكون هناك تقوى ها هنا
واضح؟ اللي ياكل الربا هذا بياخذ الربا ليل نهار. ياكلون الرشوة ليل نهار. ياكلون محرمات ليل نهار. هذولي يحيق في نفسهم شيء؟ هذا قلوبهم ميتة او مريضة مرضت شبه الشلل. فالشريعة واضحة يا جماعة
ولا يجوز لاحد ان يفتري على الله او على رسول الله صلى الله عليه وسلم او على دين الله وهو جاهل والجهلة كثر وعند كل عائلة مفتي لكن العلم يؤخذ عن صنف واحد
وهم العلماء المجاهيل والجهلة حرام ان تأخذ عنهم العلم قال الله عز وجل فاسألوا ايش؟ اهل الذكر. احالك على صنف واحد يا اخي الصنفين وينهم؟ بقي صنفان اين هما الغاهم رب العالمين وهما المجاهيل والمعلوم بالجهل
هذا معلوم للجهل؟ هذا لا يجوز ان تستفتيه وهذا مجهول الحال يمكن انه عالم. يمكنه جاهل ما ندري. هذا مجهول الحال انما تستفتي العالم       لا تعطيه شنو تعطي الفقير اللي ما يحسن التدبير لا تعطيه
التدبير ان كان لزوجها تحسن التدوير عط زوجته لا تعطيه بعض الناس تعطيه الدراهم يروح يعزم عليها ويترك عياله تعطيه الدراهم دخان ومخدرات لا تعطيه هذا هذا ما يعطى ولذلك اعطي الصالح ولا تعطي الفاسق
لا تحرص انك تعطيني الزكاة لنضيعها في في الفسق والمجون. واللي يسافر بها ولا اعطي الصالحين اذا قضوا الصالحين عطوا الطالحين وتحرز انهم ينفقون في المحرمات. اذا هم ما يحسنون عطاء اهلهم
والمرأة الصالحة عطها شلون تعطي زوجها؟ عط المرأة ارسل لها عن طريق النسوان او عن اي طريق صحيح المقصود انه سيتحرى ان يظع ماله في موظعه صحيح الله اعلم طيب الصنف الثالث
العاملون عليها العاملون عليها هم هذا خاص بالسلطان هم الذين يضع لهم السلطان وقت في الشهر او في السنة عفوا شهر او شهرين ويروحوا يجمعوا الصدقات من القرآن من المناطق
هذولي اذا كان ما لهم رواتب من قبل الدولة يعطون من الزكاة من اللي يعطيهم السلطان يعطي من الزكاة لانهم عاملون عليه كما قال الله عز وجل طيب انا اعطيتك صدقتي يا عبد العزيز او يا عبد الله او يا فلان او يا فلان
هل انت من العاملين عليها؟ لا. هذا وكيل الوكيل يعطى لا ما قال الله عز وجل والوكلاء. قال ايش؟ العاملون والعاملون معروفة في اللغة والشرع. ها اما الوكلاء وكيلي انا لا
اعطني الزكاة لكن ان اراد نفقة اعطيه من مالي. ان اراد اجرة اعطيه من مال لانه انا اللي ادفع الزكاة. وانا اللي افرق الزكاة لكن انا ما ودي مشغول عندي اعمال او كسلان او لاي سبب مريض والرجال يقول والله انا بروح وبسافر
على نفسك من الزكاة وتجزي من الزكاة والكفرات والزكاة والزيت هذا ما يجوز هذا خلصت خلصت ما وصلت لا هو بيقعد يجي ياكل سندوتشات ويشوف لها مطعم يستأجر فندق هذا ما يجوز هذا من الزكاة
هذا يعطى من مالك انت لانه يعمل لك. هذا كالموظف تعطيه انت من مالك ما تعطيه من مال المسلمين اذا هذا معنى المؤلف اقول هل عند السؤال  التحويلات البنوك هم. وفي رسوم على التهويل. طبعا هذي تكون خارج
نعم. نعم  رسوم التحويل عليك انت موب على الزكاة بتحول المبلغ طيب  الصنف الرابع المؤلفة قلوبهم ما معنى المؤلفة قلوبهم؟ يعني الذين يطمع في اسلامهم فيتألفون بالزكاة يعطون صدقات حتى يحبوا
الاسلام وحتى يحبوا المسلمين. فيعطون من الزكاة والراجح انه سواء كانوا سادة في اقوامهم يا كبراء في العشائر والقبائل او كانوا من اطراف المسلمين. لان النص القرآني عن من ولم يخصص. فالراجح من قوله
ان هذا عام في الصيغة في كل من يتألف قلبه الى الاسلام. سواء كان كافرا تريده ان يسلم يكون فيه علامات انه ممكن يسلم. مو تروح توزع على الكفار في الشوارع ما يجوز هذا. لكن في شخص قريب من الاسلام. ما به وبينه وبين الاسلام الا خطوة
تقول لي يمكن لو عطيته خمس مئة ولا الف حب الاسلام. وحب هذا الدين. قد يكون ما عندك شيء تعطيه من حر مالك. فلا بأس ان تعطي من الزكاة. ولو
يسلم لكنك تطمع في ايش؟ في اسلامه. او كان قد اسلم بس تحتاج انك ايش؟ تثبته على على الاسلام تحتاج انك ترفع ايمانه تقوي ايمانه حتى يثبت على دين الله عز وجل. او تريد ان تدفع شره عن الاسلام والمسلمين. او
وتريد ان يسهل امر الاسلام والمسلمين. مثل رئيس دولة ممكن ان تدفع لهذه الدولة مليون مليونين على اساس انهم يسمحون ببناء في الدولة الفلانية هذا لا بأس به او وهذا طبعا شغل لا بد ان يكون يعني مرتب او اما يفعله السلطان نفسه او يفعله المركز الاسلامي
معتمد اما الافراد قد لا يصلح معهم مثل هذا الشيء. حتى لا تضيع اموال الزكاة. لان احيانا مثلا رئيس البلدية يقول لكم والله احنا نسمع لكم نسمح لكم ببناء مسجد لكن بشرط انكم تعطونا الشيء الفلاني. فيجوز ان يعطوا من الزكاة حتى يسمح ببناء هذا نوع من التأليف لمصلحة ايش
المسلمين من المواقف الطريفة التي مرت علي قريبا في مقطع يوتيوب ان رجلا كانوا بنوا مسجد في دولة من الدول اظن في امريكا في احدى ولاياتها وكان في نظام عندهم انهم لازم ينتهون من بناء المسجد في مدة كذا وكذا وكذا
فان لم يتم هذا البناء فانه يؤخذ انتبه للدولة. يصادر فوضعوا لهم مثلا وقت معين مرحلة مرحلتين ثلاث كذا. المهم بالتبرعات ما استطاعوا يجمعوا ما يكثروا به باقي يوم واحد
يقول هذا الرجل فانا بقيت هو المسؤول يعني ادعو الله واقول يا رب يعني كيف؟ يقول فجأة وانا اتفرج على التلفزيون وجدت مقابلة مع الملاكم الشهير محمد علي رحمه الله
يقول اتصلت وكان هو يحل مشاكل او كذا او يناقشونه في ايش؟ اتصلت عليه مباشرة وقلت له القضية لا خلاص انتهى الموضوع عندي علمني علمه كذا كذا كذا بكرة رافعات بيهدون المنطقة وبياخذون العربية هذي
والمجلس البادي مكون من هم يهوديين واربع عشرة نصارى او العكس. واظن عشرة نصارى واثنين من اليهود. متحمسين بياخذون هالارض هذي يقول دخل عليهم رحمه الله وطلع ويده في يد رئيس البلدية ورئيس البلدية يقول
سوف نتكفل ببناء المسجد على حسابنا  وش سوى لهم؟ شف الاخباث يعني كيف دخل عليهم وقال لهم انا علمت انه في المسجد كذا قال نعم النظام قال جزاكم الله خير شكرا لكم نظام نظام لا ندعوكم الى
لكن ندعوكم الى تطبيق النظام على الكنيسة الفلانية في المكان الفلاني. فانها لها ثلاثة اشهر منتهي وقتها ولا وندعوكم الى المكان الفلاني عدد لهم مواقع في نفس المنطقة متروكة بعضها سنوات
لاكون متحمسين هالشجرة عشان المسجد قالوا انا وجميع الناخبين السود لم ينتخبوكم بطريقتهم يعني هم كلش عندهم الناخبين لن ننتخبكم في الدورة القادمة اذا فعلتم هذا الفعل ولم تطبقوا النظام على الجميع قالوا لا هوننا بس
احنا بنبني لكم مسجد الحين بس اسكت فبني المسجد على نفقة البلدية على كل حال التأليف نوع من انواع مصارف الزكاة في كل وقت في كل وقت حتى لو كان قوة للمسلمين لكن حانت فرصة معينة لا بأس. الشارع لم يحدد. انما بعض
سلف من الصحابة والتابعين اجتهدوا اجتهادات وهذه اجتهادات بحسب خلاص؟ باقي خمس دقايق نحاول نخلص هذا الرقاق الرقاب فك الرقاب هذا يشمل اعتاق الفقراء اعانة المكاتبين ايضا الاسرى لو كان في حرب وفيه مسلمون
اسرى في هذه الحرب فيجوز فكهم من مال الزكاة على الراجح من قول العلماء رحمنا الله واياهم السادس الغارمون الغارم هو المدين وهما نوعان غانم لنفسه وغارم لاصلاح ذات البين وكلاهما يعطى من
زكاة لكن الغارم لنفسه لا يعطى الا كان اذا كان عاجزا عن قضاء الدين. والذي من اجل الاخرين ذات البين يعطى ولو كان غنيا. يعطى ولو كان غنيا. الصنف السابع في سبيل الله وجمهور العلماء وعامة
الفقهاء على ان المضاد هنا الجهاد في سبيل الله وهو القتال لاعلاء كلمة الله عز وجل. الصنف الاخير ابن السبيل وهو ومن انقطع به الطريق وان كان غنيا في بلده. طبعا لا يزال يوجد الى يومنا هذا لكن لا شك انه في يومنا هذا صار هذا اصبح ايش
قليلا لاننا في هذا اليوم اصبحت المصارف في كل مكان واصبح حسابك في جوالك. لكن قد يحصل ان جوالك يروح وطاقتك تروح تسرق فهنا يعطى الانسان ايش؟ من الزكاة حتى يرجع الى بلده ولو كان مليونيرا. ولا يلزم ان يقرظ اي يقترب
او يقرض لا يلزم ان لا نقول له اقترض يعطى من الزكاة ما دام محتاجا في هذا الحال. وهذا من رحمة الشريعة بابنائه اكتفي بهذا القدر دقيقتان للاسئلة اذا عندكم اسئلة ونقف ان شاء الله تفظل. هل يجب الترتيب في هؤلاء؟ لا يوجد ترتيب
لكن الاولى كما يقول بعض الفقهاء انه يبدأ بالفقهاء والمساكين لان الله بدأ بهم. وكما قال عليه الصلاة والسلام ابدأوا بما بدأ الله به. لكن لا يجب الترتيب ولا يجب التعميم
لا على كل صنف ولا على صنف او ثلاثة اصناف افراد من كل صنف كما يقول بعض كما هو المشهور حقيقة في مذهب الشافعية وهو قول ضعيف مهم جدا رحمة الله علينا وعليهم اجمعين. احد عنده سؤال
هل يجوز دفع الزكاة لخادمك؟ لا. لا تدفع الزكاة لخادمك حتى لا تتألفه بهذا. لكن لو كان خادمك ما يحتاج تأليف واحتاج عنده مشكلة في بيته عنده عملية جراحية للامه لاخته فلا بأس ان تعطيه من الزكاة هو في ذاته مستحق لكن
الزكاة لا تدفعها لمصلحة ايش؟ نفسك. ان كان هذا الشخص الخادم عندك ودك يقعد عندك سنتين فتتألف بالزكاة هذا لا يجوز او ودك يحسن تعامله؟ لا يجوز. انما اذا كان ليس لها للنفس منها ادنى حظ
فلا بأس ان شاء الله. والله اعلم. من عليه دين يا شيخ غير حاله. يشمل جميع  وقادر يسدد او غير قادر؟ هو مثل اللي حاصل انه كل شهر ينزل لا الذي يسدد بالاقصى
هذا قادر على السداد. كل الناس الان يشددون بالاقصى. والاستراحة الزكاة للتجار. حتى التجار المليونير ما يشترون الا بالاقساط. خلاص اخر سؤال يروح يسكن في منفوحة هذا ساكن بالحمرا ولا ساكن في الملجأ؟
جزاكم الله خير