والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم قال الملك حفظه الله تعالى الباب الخامس الصيام الصيام شرعه والتعفن لله تعالى وصيام اركان الاسلام قال ما قبل الصيام عموما وفضل صيام رمضان خصوصا. اولا في فضل الصيام عموما ان الله
قال تعالى وعلى ان يجزي الصائمين جزاء من عنده ولا معدود. واكرمنا اذا وعدنا الجزاء فعليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام ادم الحسنة عشر امثالها قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به
من اجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطرهم وفرحة عند لقاء ربه. ولا خلوق الصائم ولا خلوق ثانيا فعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله
غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى اما بعد الصيام شعيرة عظيمة من شعائر هذا الدين
قد اجمع المسلمون على وجوب وفرضية الصيام كما اجمعوا على انه ركن من اركان الاسلام قال الامام ابن عبدالبر رحمه الله تعالى في كتاب الاستذكار اجمع العلماء على ان اركان الاسلام في هذه الخمس الواردة في حديث عبد الله بن عمرو بن
عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهو قوله عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم
صوم رمضان وحج بيت الله الحرام. فهذه الخمسة هي اركان هذا الدين وهي اسسه العظام. التي لا يجوز التهاون بها في حال من ومنها الصيام وهو الركن الرابع وهو ركن يتكرر في كل عام مرة ثلاثين يوما
ولا يجب الصيام في غير رمضان الا ان يوجبه الانسان على نفسه وهو النذر. فلو قال نذرت ان اصوم وجب عليه ان يصوم او ان يجب عليه بسبب الكفارات وهي انواع متعددة ككفارة
آآ في اليمين والذي ينبغي ايضا ان يعلم ان كفارة الحنف في اليمين ليست هي هي الصيام مباشرة ويفهمه بعض الناس والكثير من الناس اكثر الناس يقول اصوم؟ لا ما تصوم شنو تصوم
ما كفارة اليمين حنف اليمين الاطعام او الكسوة كما قال الله جل وعلا فكفارة اطعام عشرة مساكين من اوشق ما تطعمون اهليكم او كسوتكم او تحدوا رقبتي ثم قال للذي لا يستطيع فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم
فمن كان عنده قدرة على ان يكفر بالاطعام وصام فصيامه نافلة ولا يزال الاطعام في رقبته يجب عليه ان يقتحم عشرة مساكن قد تقدم هذه الدنيا مرارا او شيء من هذا القبيل انه موضع الكلام عليه مفصلا
والصيام في لغة العرب الامساك يقول العرب خير صائمة يعني واقفة ساكنة ويقولون صامت الشمس اذا وقفت في وسط النهار منه قول النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صائمة تحت العجاجي واخرى تعلك النجما
وقسم قومه الى ثلاثة اقسام وغير صائمة تحت العجائز يعني في المعركة واخرى مهيئة للدخول وهي التي تعلي كل جمال معدة هذا يدل على قوة هذه القبيلة وقوة وشجاعة قومه انهم عندهم انواع الخير موب كلهم داخلين لا ما شاء الله عندهم
يعني الخيل اللي تحت العجائز اللي تمارس الحرب والخيل المهيئة المستعدة والخيل اللي مرتاح وما بعد جاها شغل الى الحين احتياطي واما الصيام شرعا فمنهم قول الله جل وعلا في قصة مريم رضي الله عنها اني نذرت للرحمن ايش
صوما فلن اكلم اليوم انسيا يعني نظرت سكوته نذرت ان تسكت وكان هذا مشروعا في زمانهم اما في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فلا يشرع السكوت. وقال بعض العلماء لا المقصود نذرت صوما يعني
صياما شرعيا وهو الصيام المعروف. قالوا وكانوا اذا صاموا لم يتكلموا يعني من صيامهم ترك الكلام والقول الثاني الاول اشبه القول الثاني اشبه لان السائل قول الاول اشبه وان معنى النذر هنا السكوت
نظرة ان تسكت حتى لا يسألها احد تحرج من السؤال من اين لك هذا كانت تشير لهم اشير لهم اشارة انها خلاص ما تتكلم وتشير الى الصبي الصغير انه يعني
هو الذي يدلي بالحجة قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا فاشارت اليه؟ قالوا كيف نكلم واما الصيام شرعا فهو معروف وهو الامساك عن المفطرات تعبدا لله جل وعلا من طلوع الفجر الصادق الى ايش
الى غروب الشمس. هذا هو اليوم الشرعي ويصح الصيام الذي يسمى صيام الوصال. ويجوز ان يواصل الصائم من الفجر الى الفجر من السحور الى السحور لكن هل هو الافضل؟ لا الافضل ان يفطر
الافضل ان يفطر وهل له ان يصوم يومين وثلاثة؟ لا يكره يكره هذا لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال الوصال نوعان ايصال جائز وصال مكروه جائز غير المستحب هو المواصلة الى الفجر من السحر الى السحر
يتسحر فقط من غد يتسحر ثم من اللي بعده يتسحر هذا جائز لكنه ليس قافلا بل مفضولا الصيام المكروه ان يصوم يومين ثلاثة اربعة وراء بعض وهذا يجوز للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز لغيره
فلما سئل عن هذا قال اني ابيت يطعمني الله ويسقين اني لست كهيئتكم اني لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني الله ويسقيني الصيام الشرعي اذا هو الامساك عن المفطرات ومفطرات سيأتي ذكرها وهي ثمانية وقيل سبعة وقيل اكثر وقيل اقل على خلاف في بعضها بين اهل العلم رحمه الله واياهم سيأتي الكلام عليها باختصار
واهم المفطرات ثلاثة الاكل والشرب والجماع هذي الثلاث محرمة على الصائم الجماع مطلقا كله حرام في صيام الواجب في الصيام الواجب صيام رمضان او الكفر او الكفارة او النذر كله حرام لا يجوز الجماع
رمضان ماذا عليه ومن جامع في غير نهار رمظان ماذا عليه هذا ما يتعلق بمنزلة الصيام المسألة الثانية فضل الصيام فضائل كثيرة جدا تكلم عنها العلماء وجمعوا فيها والمؤلف اتصل على الفضل العام والفضل الخاص لان الكتاب مختصر
اما الفضل العام للصيام فهو ان الله عز وجل يعطي على الصيام ما لا يعطي على غيره وهو يعطي على الصيام ثوابا غير محدود وغير معدود قال الله تعالى في الحديث الالهي الصوم لي
وهذا من فضائل الصيام ان الله اضافه الى نفسه اضافة تشريف قال وانا اجزي به يعني جزاء من عندي جل في علاه الصوم لي وانا اجزي به. ثم بين هذا فقال الحسنة بعشر امثالها
الى سبع مئة ضعف الى اظعاف كثيرة قال والصوم لي فانا اجزي بمعنى ان الحسنات سوى الصيام معدودة اما عشرة والا مئة والا سبع مئة والا انها تضاعف اكثر في شيء لا يعلمه الا الله. اما الصيام فهو مباشرة مضاعف بغير حج
ولا عدد ليس في مئة ولا سبع مئة فيه ثواب غير محصور والكريم اذا وعد بشيء ايش يكون عطاءه؟ عطاء جسيم انا اعطيكم من عندي. لا ما في حسابات. انا اعطيكم من عندي. معناه سيعطيك شيء لا يمكن تتخيله
ولذلك ينبغي للمسلم ان يحب الصيام وان يفرح بالصيام. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير ما يشاء بعض الجهلة وظعاف الايمان اذا اعلن شهر رمظان جانا شهر الحسرة شهر نكد شهر
اعوذ بالله هذا صيامهم حتى لا ينفعهم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام رمظان ايمانا واحتسابا هذا كارهين له ولذلك يجب على الانسان المسلم ان يربي اولاده على محبة الصيام محبة جميع الشعائر الدينية
وكون الصيام ثوابه غير محدود. قال العلماء لماذا ماني عارف الجواب احمد لانها يعني زي ما تقول عمل الشرق فيه تعب وفيه مشقة اكثر من غيره صحيح صحيح لكن ما هو بمقصود. هم. ابو عبد الله. انه بينه وبين ابوه. كذلك جميل. لكن هذا احد الاسباب بس
المقصود المأساسي جيد لكنه ايضا غير هو غير المقصود لانه ترك شهوته التي يحبها الرجل العزيز جميل وهذا له معنى عام قد ترك شهوته وطعامه من اجلي هذا وش يسمى عند العلماء
المحظورات شيسمى وتقوى لا شك طيب كلكم تعرفونه الحين قلت انا انقلع التمر الى حجر يقول العلماء لماذا كان الصيام بهذه المثابة قالوا لان الصيام يجمع انواع الصبر الثلاثة ويشمل كل اللي قلتوه. يجمع انواع هذي العبادة سبحان الله تجمع انواع الصبر الثلاثة
النوع الاول الصبر على المشاق. الجوع والعطش مو مشقة؟ اذا الصبر على المشاق والمصائب و الثاني الصبر على طاعة الله الصوم من اعظم الطاعات فان تصبر على فعل الطاعة الثالث الصبر عن معصية الله
الاكل في رمظان معصية. انت تصبر عن فعلها اذا اعطي هذا الثواب الجزيل ليس لانه مجرد صبر بل لانه يجمع انواع الصبر. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من صام شهر الصبر
شهر ايش؟ الصبر في عدة احاديث وهذا راجع الى قوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم ايش؟ ها الصبر يعطى اجره بغير حساب. والصوم يجمع انواع الصبر فتطابقت الايات والاحاديث انما يوفى الصابرون اجرهم لا ينسى. قال سفيان رحمه الله يصب عليهم الثواب صبا. يعني يعطون بلا حساب
بلا حساب اذا لماذا كانت مكانة الصيام بهذه المثابة لانه يجمع انواع الصبر الثلاثة يدخل في عموم قوله جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب والله اعلم طيب الفضيلة الخاصة برمضان ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة انه قال
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ما تقدم من ذنبه يعني لو عندك ذنوب اربعين سنة خمسين سنة ستين سنة تغفر باذن الله عز وجل بشرط ان تصوم رمظان
بشرط ايمانا واحتسابا ايمانا يعني تصديقا بما امر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم غير مكذب ولا متشكك ولا متردد فانت تصومه لان الله بصيامه ليس لانه عادة من العادات ولا لان الناس يصومون ولا
تصوم لاجل الايمان بالله. الذي يدفعك للصيام فقط هو الايمان بالله عز وجل والايمان بما امر الله به. والايمان بما وعد الله به الرسول صلى الله عليه وسلم قال واحتسابا يعني طلبا لمرضاة الله اخلاص النية
الاحتساب هو العمل لوجه الله. لا رياء ولا سمعة ولا لاجل الذكر ولا لاجل العادات والتقاليد ولا لغير ذلك من صامه بهذا القصد الايمان والاحتشاب النتيجة غفر الله له ذنوبه المتقدمة. غفر له ما تقدم من ذنبه
في رواية غير مشهورة وما تأخرت في الصحيحين هكذا ومن الثاني اختلفوا في حديث صحيح او لا ونحن نكتفي بما في الصحيحين وخير وبركة نعم احد عنده سؤال في هذا؟ تفضل يا احمد
الله يزيد فضلك بالنسبة للصيام اللي ذكرت ليكون مثلا اللي يعلن اذا جاء شهر رمضان ليتضجر ولا كذا السؤال ليس في هذا لكن في شيء حاليا يشابهه هو مثلا اذا الواحد اذا جا رمضان ما يفرط جار ولا يصوم لكن مثلا يقول هو صايم وتعبان طلبت مثلا منه ولدته شي قالت
انت اشغلتينا ترانا صايمين وتعبانين. فهنا ماذا لا هذي ما لها علاقة بصيام رمضان ايمانا واحتسابا. هذه لها علاقة ببر الوالدين علاقة ببر الوالدين ولها علاقة ايضا بما يجب ان يكون عليه الصائم هو التقوى. قال الله جل وعلا
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ليش قال لعلكم تتقون لماذا خص التقوى في رمظان؟ لانه في رمظان تجتمع اسباب كثيرة لتقوى الله جل وعلا
اسباب كثيرة فاصل خمسة عشر سببا ذكرتها انا في موضع وكتبتها لكن اذكر لكم مثال واحد اول شي او مثالية ان الصائم يقل او تقل سيطرة الشياطين عليه قال عليه الصلاة والسلام
اه ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. فاذا صام ضيقت عليه مجاريه. او كما روي عنه عليه الصلاة والسلام والفائدة الثانية ان مردة الشام والسبب الثاني ان مردة الشياطين ايش؟ مصفدة. تصفد. قال عليه الصلاة والسلام وصفدت مردة الشياطين في لفظ وصفد
الشياطين اذا صفدت الشياطين قال فلا يخلصون الى ما كانوا يخلصون اليه من قبل تأثيره يكون ضعيف. ولذلك تجد هذا اعجاز اعجاز تشريعي تجد في كل البلاد الاسلامية المقصر في رمظان تلقاه ما شا الله يصلي ويصوم وكذا وكذا يقل الشر في رمظان
ومنها ان في رمظان تفتح ابواب ايش؟ الجنة. وتغلق ابواب النار. وهذي من اسباب التقوى كانها اعلان للمسلمين. اعملوا في الجنة ما بينك وبينها شيء. وترى النار مغلقة وعلى كل حال اسباب التقوى في رمظان كثيرة
انا قلت لكم ذكرتها مكتوبة عندي يعني لعل الله يسهل واني اطلعها يعني في كتيب او في مقال لان استقريت اشياء فوق خمسطعشر سبب والله اعلم على كل حال هذه بعض فضائل الصيام وما اكثرها. سم الله يحفظك. الله يحفظك
على المشقة هل الاجر على قدر المشقة؟ نعم. لكن المشقة غير المتكلفة. المشقة نوعان مشقة تعرض للمكلف اما لوجود عمل عنده او لوجود مثلا آآ شيء معين مثل اللي يشتغل في العسكرية واللي يشتغل في العمال يشتغلون تحت الشمس
او الرعاة يشتغلون في المراعي او او الى غير ذلك هؤلاء لا شك ان الصيام عليهم اقوى واشق من اللي قعد في المكتب وما عنده الا المكيفات ما شاء الله ومرتاح او متقاعد واللي قاعد نايم
او اللي ما عنده عمل ولا وظيفة وقاعد في بيته لكن لا يتكلف المسلم المشقة هي تكلفها محدث ومما يدل على هذا حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها اجرك على قدر مشقتك او كما قال عليه الصلاة والسلام
كانت في الحج لا شك ان الانسان اذا شقت عليه العبادة والتزمها كان اعظم ممن لم تشق عليه العبادة. لكن اصل الاجر واحد طواف الصيام واحد لكن هذا يضاف اليه الشيء بسبب ايش
المشقة وتحمل مشقة والصبر لان فيه صبر اضافي. فيه صبر اضافي والله اعلم صيام العظيمة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الشهادة ما كتب على الذين الشرط الاول الاسلام
والشهر الثاني فلا يجب على الصغير والشهر الثالث العمر فلا يجب علينا النوم والشر الظاهر والقدرة عليه ولكن يجب عليه الاطعام الصيام حكمه انه فرض اجمع المسلمون على فرضية الصيام
ولهذا لا يجوز للمسلم ان يتحجج بترك الصيام وليس له رخصة في ترك الصيام الا بعذر من الاعذار التي ورد بها الشرع. وسيأتي الكلام عليه ان شاء الله تعالى ولا يجوز المسلم اذا كان بالغا
عاقلا قادرا ليس معذورا من يترك صيام رمظان مطلقا فيجب على المسلم ان يهيئ نفسه ان يصوم وان يصوم ايمانا واحتسابا ولا يجوز في حال من الاحوال ان يترك الصيام
طيب ما حكم من ترك الصيام؟ اولا من ترك الصيام يوم او اكثر وقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب باتفاق العلماء على ان ترك الصيام من الكبائر ثانيا هو اثم في تركه الصيام
ثالثا يجب عليه التوبة من هذا الذنب العظيم رابعا يجب عليه الامساك بقية اليوم. فمن افطر بغير عذر فلا يجوز له ان يكمل مفطرا فلو اكل حين ضعف وشرب حين ضعف
هل يجوز له ان يكمل مفطر؟ الجواب لا عامة العلماء يوجبون عليه الامساك لانه لم يفطر بسبب صحيح خامسا يجب عليه القضاء بقول عامة اهل العلم يجب عليه ان يقضي
الايام التي افطرها ان كانت معدودة اما الشخص الذي تلقى شهرين ثلاثة اربعة ستة اشهر ما يصوم هذا نقول يكفي التوبة ويجب عليه ان يصلح بعد التوبة كما قال تعالى فمن تاب من بعد ظلمه ايش
واصلحت ان الله يتوب لابد من الاصلاح بعد التوبة. والاصلاح معناه الاحسان في العمل. فيجتهد ان يتوب وان يحسن العمل بعد التوبة لا ان يعود الى الضياع والضلال بعد ذلك
وهل تجب عليه الكفارة كفارة الفطر متعمدا اختلف الفقهاء في هذا والراجح انه ليس عليه كفارة وذهب مالك وبعض اهل العلم انه يجب عليه ان يكفر مثل المجامع فيصوم فيعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا على الخلاف الترتيب
او التخيير وسيأتي الكلام على الكفارة هذي هل هي على الترتيب او على التخيير في محلها ان شاء الله تعالى اذا هذه في الجملة خمسة اشياء وقيل ستة اشياء تجب
او تترتب على الفطر متعمدا في نهار رمضان من غير عذر والله اعلم عند السؤال من لم يدع قبل الزور والعمل به فليس لله حاجة بان يدع طعامه وشرابه يعني هذا اذا واحد شاب ولا شتم ولا تلفظ له على واحد وكذا انه خلاص يقول انا صيامي راح خلني افطر
بعضهم الحديث اسأل عن الحديث الحديث اللي رواه المخرج في الصحيح حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يقع ان يدع طعامه وشرابه
هذا معنى عظيم في الصيام وهو هذا الحديث تفسير لقوله صلى الله عليه وسلم لقوله جل وعلا لعلكم ايش؟ تتقون ولذلك الصائم ينبغي له ان يحفظ صومه من كل ما يجرحه. لكن هل جرحه بالذنوب والمعاصي او السب او الشتم او او
يبطله او لا ذهب بعض العلماء الى انه يبطل بالغيبة والنميمة وبعضهم يوسع انه يبطر بجميع الذنوب لكن عامة العلماء يرون انها تجرح الصيام ولا تبطل الصيام. يعني يكون صومه ناقصا
ثوابه ناقص ولكنه صحيح لا يلزمه القضاء كان بعض السلف اذا صاموا جلسوا في المساجد وقالوا نحفظ صومنا وقال جماعة من السلف اياك ان تجرح صيامك قيل لبعضهم وكيف يكون ذلك؟ قال بالغيبة
والنميمة وجاء في حديث ابي عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه في مسند الامام احمد وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الصوم جنة ما لم يخلقها اصل الحديث الصحيح
بلفظ عالصوم جنة جاء من حديث ابي هريرة وغيره. لكن حديث ابي عبيدة قال ما لم يخلقها. سئل بعض السلف وكيف يخرقها هذا بالغيبة بالنميمة بالكذب ولذلك تتعجب من بعض الناس ما شاء الله يصوم
لكن هي تشذب يغتاب على الافلام تسوي بلاوي يرتشي في الصيام. شالفائدة من الصيام اجل هذا معنى الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم فليس لله حاجة لان يدع طعامه وشرابه
لان بعض الاخوان يسأل عن دقائق ما تؤثر في الصيام يقول لك والله فرشت اسناني طلع شوية دم. هذي ما تأثر في الصيام نترك الاشياء المحرمة. بعض الاخوان تلقاه قبله يحلق لحيته ويطلع مثلا دم. يقول مثلا تجرح صيامي هو الحلق اللي تجرح الصيام وهو النفرة اللي انفقعت
كونك تحلق هذا حرام مطلقا وفي الصيام اولى انك ما تحرق ولذلك عود نفسك انك تترك مثل هذه العادات بعصا الحمد لله احنا ما عندنا هالامور هذي بفضل رب العالمين
الله لا يغير علينا يعني في بلدنا وفي دولتنا وفي يصلح يا ربي احوالنا جميعا المقصود انه ينبغي على المسلم ان يتحفظ في الصيام ولذلك ذكر البيهقي في شعب الايمان
باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان شئت ان ان امكن ان تأتي بصيام مرقع خير من ان تأتي بصيام غير مرقع الناس ثلاثة هذا من عندي طبعا
الناس ثلاثة صائم محافظ على صيامه صائم قد ضيع كثيرا من صيامه بالذنوب والمعاصي. هو صايم بس مظيع النوع الثالث صائم قد جرح صومه بالذنوب لكنه رقعها بالتوبة. فهذا الصيام المرقع لان تأتي بصيام
الموقع خير لك من ان تأتي. يعني اذا تبت اذا اذنبت في رمظان تب على طول. تمحى باذن الله واتبع السيئة ايظا وخالق الناس بخلق حسن فينبغي للمسلم ان يكون حريصا والله اعلم. نعم
بعض الشروط الشروط الشروط الشروط نعم الشروط شروط صحة الصيام او شروط وجوب الصيام ذكر المؤلف انها اربعة بعضها شروط صحة. بعضها شروط وجوب لكن كلها بالجملة تشترك في الوجود
الشرط الاول الاسلام والصيام لا يصح من الكافر لان الكافر لا يقبل منه عمل قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا قال الله عز وجل فقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبقن ايش؟ عملك ولتكونن من الخاسرين
اذا لابد ان يكون مسلما حتى يجب عليه الصيام حتى يصح منها شرط وجوبه شرط صحة الثاني العقل فلا يصح الصيام من المجنون ولا يجب عليه الصيام في حديث علي وعائشة رظي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة المجنون حتى يفيق
والصغير حتى يحترم المجنون حتى يفيق. والصبي حتى يحترم والنائم حتى يستيقظ الشرط الثالث ان يكون قادرا على الصيام العاجز عن الصيام لكبر او مرض لا يرجى الشفاء منه هذا لا يلزم الصيام لكن
جمهور العلماء يرون انه يجب عليه الكفارة. يجب عليه الاطعام يسمى الكفارة تسمى الاطعام تسمى الفدية والله السماعة فدية في القرآن قال اه وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الشرط الرابع من شروط وجوب الصيام
الشاشات البلوغ هذا شرط وجود شرط ايش وجوب لكنه يصح من الصبي المميز لكن لا يجب ايه اللي يعني البالغ لان البلوغ من شروط التكليف كما ذكرنا في الحديث السابق
وهل يصح من المميز؟ نعم. يصح من المميز. لكن هل يصح من غير المميز؟ لا. ابو سنة وسنتين وثلاثة هذا ما يميز لا كذا بلغ سبع او ثمان سنوات واراد ان يصوم فلا بأس
فينبغي على الوالدين انه اذا اطاق الولد الصيام ان يأمروه بالصيام من غير تشديد والغالب ان ابو عشر سنوات تسع احدعش يطيق الصيام لكن ابو خمس وستة هذا لا يكاد يطيق الصيام اصعب عليها
التشديد عليه لكن اذا صام لهب الالعاب كما كان الصحابة يفعلون الصيام فهو طيب حتى يتعود ويتربى عليه كذا عجز او تعب يجب انه افطر لا يتضرر بعض الاطفال ضعيف
التبرع بالصيام مرض بسبب الصيام واهله اعرف الناس به امه وابوهم اعرف الناس به لا يشدد على الصبي الله هذا ما يتعلق بدرس اليوم نكتفي بها وقد ايش بعده السؤال تفضل هذي كما ذكرت يعني
شخصيا البعض يعني العوائل وكذا وكانوا يتعاملون معي ايام الابتدائية كانوا اذا قمت الصبح للمدرسة يقولون يلا هذا اسبوعك عشان تصوم باقي اليوم. هذي هل ممكن تصح مثلا تخليهم كذا عشان يكملون مثلا الضوء. تقول لهم صوموا يعني بعد الفجر قصدك
بعد الفجر هذا ما يعتبر صيام هو ما هو صيام شرعي لكن لا بأس من تدريب الطفل على الصيام ولو نصف يوم فاذا جاء وقت الساعة ثنتين ولا ثلاث ولا اربعة العصر وشفته ضعيف ولا هذا خله ياكل
او قام مثلا الساعة تسع او عشر الصبح لا بأس تقول صم باب التربية بس ولا ما هو بالصيام الشرعي من باب التربية والتعليم مثل ما هو الطفل الصغير اللي ما يعرف يصلي ويبغى يصلي معك خله يصلي راكع بس ما هي بصلاة
لكن التربية خلها تردد لا تمنع لا تمنعه والله لكن ذكر الصدق وتقول له بعدين استمر امسك هذي عين ممكن تجيك نذكر السؤال يا حبي لك يا احمد الله يوفقك والحمد لله نفع فيك ولا ما نفع؟ الحمد لله. خلاص بس. تربيت على صرت ما شاء الله
رجال وطالب علم وداعية ما شاء الله شف نتائجه كان مبروك هذا مشعل هذا ها العلماء هم النور. القمر والشمس كل ما تنفع الناس كن قمرا وكن شمسا ولا تكن شمعة تحرق نفسك وتضيء للاخرين. اياك
كما يقول بعض يعني العلم ونكون كالشمعة تحرق نفسك اضيع نفسي عشان الناس اليس الله يقول قوا انفسكم ثم قال واهليكم هم اهلكم. وهذا يقول احرم نفسك لا ما احرق نفسي. ليش احرق نفسي
هذا منتشرة بين بعظ الدعاة وغلط من كره السلف لكن الصواب نقول كن كالشمس تلك القمر مضيء في نفسك سيأتي حكم النية فيما بعد ولكن هذه آآ النية ما يذكرونها عادة في في شروط الوجوب وهذي اكثرها شروط الوجوب
يدخل عن بعضها شؤون الصحة لكن هي اكثرها شروط وجود وتأتي احكام النية وانا شخص صحة وليست شرط وجود. شرط صحة فقط الشروط عندنا ثلاثة انواع شروط صحة شروط وجوب شروط اجزاء
اجزع يجزئ ولا ما يجزئ هذي تسمى انواع الشروط من حيث احكامها شروط صحة وهي اهم شيء وان يذكر الفقهاء شروط وجوب وهي ايضا مهمة جدا والثالث شروط اجزاء واكثر ما تذكر في مواضع منها الحج. منها الحج فيه شروط اجزاء
وبعض العبادات لا ما فيها شروط اجزاء فيها شروط صحة طيب يا جماعة مساكم الله خير نكتفي بهذا القدر والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين