1 00:00:00.400 --> 00:00:30.400 ما اعظم ما يناق بالتوحيد اعظم ما توحيد الشرك بالله عز وجل. فالشرك بالله هو اعظم الذنوب. في الصحيحين ان النبي النبي صلى الله عليه وسلم سجد اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقه. ان تجعل لله 2 00:00:30.400 --> 00:01:00.400 وهو خلقك. والند هو الكفر والمشابه والنظيف والمساوي قال تعالى وللناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب الله. والذين امنوا اشد حبا حبا فاعظم ما يجب ان يحذر منه المؤمن الشرك. ولهذا كان ابراهيم عليه السلام يحذر الشرك 3 00:01:00.400 --> 00:01:20.400 يخاف الشرك وهو امام حنفاء. قال تعالى في قصة ابراهيم عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام قال الامام ابن تيمية رحمه الله ومن يأمن على نشره بعد ابراهيم عليه السلام 4 00:01:20.400 --> 00:01:50.400 وهكذا قال جماعة من السلف رحمنا الله واياكم. فالشرك هو اعظم الذنوب. واخطر وهو الظلم العظيم. وهو الظلم الذي لا يغفره الله عز وجل كما سيأتي. ولذلك واجب الحذر والتحذير من الشرك. واجب الحذر 5 00:01:50.400 --> 00:02:30.400 وسيأتي ان شاء الله مزيد بيان ايضا ان الشرك لا يغفر نعم يكفي هذا القدر تفضل. ارفع الصوت. نعم نعم. نعم. نعم. نعم اذا اذا احببت احدا كحب الله فكيف 6 00:02:30.400 --> 00:03:00.400 وقد ثبت في حديث انس في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثا وكن فيه وجد فيهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب وثبت في صحيح البخاري عن حديث عبدالله بن هشام عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه كان 7 00:03:00.400 --> 00:03:20.400 النبي صلى الله عليه وسلم فقال والله كان مع النبي صلى الله عليه وسلم اخذا بيده فقال والله يا رسول الله لانت احب من كل شيء الا من نفسه. قال لا يا عمر. حتى من نفسك. قال فانه الان لانت احب الي من كل شيء 8 00:03:20.400 --> 00:03:50.400 اكتر من نفسي قال الان يا الله رواه البخاري في الصحيح. والنصوص في هذا الباب كثيرة. ولذلك ذكر القاضي عياض رحمه الله في كتابه في التراجم ترتيب المدارس وترتيب المدارك في تراجع اصحاب مالك. ذكر في ترجمة 9 00:03:50.400 --> 00:04:10.400 رحمه الله ان رجلا جاءه فقال له اني سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخشيت الا يكون في قال وما ذاك؟ قال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه 10 00:04:10.400 --> 00:04:40.400 من والده وولده ونفسه والناس اجمعين. واني اخشى ان اكون كذلك. فماذا قال اسد رحمه الله واشهد تعرفون اسد ابن الفرات ابن سنانه حاكم صدري وقاضي القاضي الكبير والقضاء والفتح قائد قوات الجيوش ايضا قال له 11 00:04:40.400 --> 00:05:00.400 ارأيت لو ان النبي صلى الله عليه وسلم حيا بين اظهرنا فتعرض لمصيبة الموت اكنت تفديه بنفسك؟ قال اي والله بولدك قال اي والله قال وبمالك قال اي والله قال اذهب فلا حرج عليه قال فرجتها عني فرج الله عنه فرجتها عني فرج 12 00:05:00.400 --> 00:05:20.400 او محور من هذه القصة ذكرها القاضي عياض رحمه الله في الترتيب في ترجمة اسد ابن ابراهيم قصة جميلة موضوع المحبة فيها مؤلفات خاصة بمحبة الله ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم 13 00:05:20.400 --> 00:05:50.400 الشيوطي لهم كتاب لطيف ذكر فيه اشياء كثيرة عن السلف اسمها مفتاح مفتاح الجنة للاحتجاج بالسنة. ذكر مواقف لطيفة عن السلف. الامام احمد الشافعي السلف في مسألة تعظيم السنة النبوية نعم. حديث آآ لا اله الا الله 14 00:05:50.400 --> 00:06:40.400 يعني على طرف اللسان محبة ايش؟ ما ادري عن هذا التقسيم وانا قد كتبت في في محبتي كتاب قديم يعني كان يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في قاعدة المحبة قال ان المحبة على مرتبتين 15 00:06:40.400 --> 00:07:00.400 المحبة الواجبة والمحبة المستحبة. فقال محبة الواجب التي تدعو لك بالواجبات واجتناب المحرمات. والمحبة المندوبة استدعوا الى فعل المشحونات وترك المكروهات. هذا ذكر شيخ الاسلام في كتابه قاعدة المحبة وهو مطبوع 16 00:07:00.400 --> 00:07:30.400 واللي تقوله في الجملة هو تقسيم عقلي وعلمي صحيح. لكن انطباقه هنا يحتاج الى تأمل. واذا طبيعي المحبة فيها محبة اختيارية محبة فطرية طبيعية غير مكتسبة. فهذا شيء طبيعي انت تحب الماء وتحب الشراب وتحب الطعام وهذه 17 00:07:30.400 --> 00:07:50.400 وليس هذه هي المقصود انما المقصود المحبة الاختيارية التي تحب فيها النبي صلى الله عليه وسلم فلتحب الله عز وجل لانه خلقك وذرأك. ولذلك الكافر الملحد لا يعرف الله لا يحبه. لا يعرف الله ولا 18 00:07:50.400 --> 00:08:10.400 وهكذا المؤمن ضعيف الايمان الذي لا يكاد يعرف النبي صلى الله عليه وسلم يحبه محبة ضعيف. ولذلك نحن لما تعلمنا ودرسنا هذا لا نشك فيه في لغة انفسنا ونشعر به من داخل انفسنا ونحن الان 19 00:08:10.400 --> 00:08:30.400 لا نشك طرفة عين. منذ عرفنا رب العالمين المعرفة الحقيقية. وعرفنا رسوله صلى الله عليه وسلم اكثر من انفسنا. ولكن نعلم ايضا علما يقينا ان اناس من المسلمين قد قصوا هذا فلا تكاد 20 00:08:30.400 --> 00:08:50.400 تخطر جبال هذه المحبة الا اذا حرفها حالف. ولذلك لا عن نفسي دائما اكرر يا حبيبي يا الله. احبك يا الله اربي اولادي على هذا حتى الصلاة كلهم يقولوا احبك يا ربي احبك احبك احبك يا الله لما اخلو بنفسي 21 00:08:50.400 --> 00:09:10.400 بصري الى السماء واقول احبك يا رب. احبك يا رب فوق كل ما احب. وهذه تزداد بزيادة الايمان فهي التقسيم اللي تذكره مقبول ما هو يعني باطل لكني انا لا اذكر الا وهو عليه بس 22 00:09:10.400 --> 00:09:30.400 الله اكبر. في قولي سألت عن الكاف كذا. اي انا راجعت فوجدت سبحان الله اني انا قد كتبت في ايضا انا عندي مجلد اسمه اسماء الله وصفاته وعندي كتيب صغير مسميه الاسماء 23 00:09:30.400 --> 00:09:50.400 اسماء مشكورة التي لا تثبت لله عز وجل. ذكرت في يمكن عشرين اسم المشهورة وما اشبه ذلك. فوجدت اني كاتب الحقيقة ان ان هذا الاسم ليس من اسماء الله عز وجل 24 00:09:50.400 --> 00:10:10.400 اسم الكافي لم يثبت من اسماء الله جل وعلا. واعدت راجعت ايضا وتأكد فلم اجد اي دليل الا حديث وهو حديث ضعيف وهو حديث عدل الاسماء الحسنى فقط جاء في رواية ابن ماجة عند الترمذي وغيره مستدرك 25 00:10:10.400 --> 00:10:30.400 في كتب كثيرة لكنه جاء في رواية عند ابن ماجة الكافي في عدد الاسماء الحسنى وذكرت ذكروا بعضهم انه يثبت لله ولم يذكروا دليلا الا قول الحق جل في علاه اليس الله بكاف عبده 26 00:10:30.400 --> 00:11:00.400 هذا خبر هذا تثبت له صفة كفاية مثل فسيكفيه كرم الله وما اشبه ذلك آآ الدعاء المأثور ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ الذي يقال عند النوم اللهم الحمد لله اطعمنا وسقانا 27 00:11:00.400 --> 00:11:20.400 وكفانا وكفانا وآوانا. فكم من من لا كافي له ولا مروي. وهذه كلها اخبار. هذه كلها اخبار فتثبت بها الصلة دون الاسم. والله اعلم هذا ما انتهى اليه اجتهاده ونظره 28 00:11:20.400 --> 00:11:50.400 قد ذكر الدكتور آآ السقاف في كتابه الجميل كتاب جميل جدا وجدتني الان الكافي ليس من اسماء قال ذكر من وانه الكافي قال وبعضهم يذكره من الاسماء وفيه نظر وفيه نظر ولم يذكر الشيخ ابن عثيمين فيما عده من اسماء الله عز وجل 29 00:11:50.400 --> 00:12:10.400 في كتابه آآ اللي اشرنا اليه مرارا اللي هو كتاب آآ قواعد النخلة وان كان بعض العلماء يثبت جماعة كثيرة طبعا قلت لكم ان بعض العلماء يتوسعون في الاسماء يتوسعون في الاسماء 30 00:12:10.400 --> 00:12:40.400 هذا الذي انتهى اليه العلم الى هذه الاحوال. نعم. اللهم فهذا يثبت لله صفة الكفاية صفة وتخبر عن الله عن الله بانه كافي وانه يكفي عبادة لكن لا تسمي قلنا لكم سابقا ذكر لنا ابن القيم رحمه الله اظن في كتابه ودلائع الفوائد كما هو 31 00:12:40.400 --> 00:13:20.400 قال باب اوسع من باب الصفات وباب الصفات اوسع من باب الاسماء وباب الاسماء فهي ثلاث ملاحظات اوسع الصفات اضيق من الاسماء واوسع من الاخبار والاسماء اضيقت ثلاثة البيرقي خطابي في كتاب الدعاء ومنهم من وزير جامع كبير جدا عندي في جامع كل من العد 32 00:13:20.400 --> 00:13:50.400 الحسنى ذكرته عندي في مجلة مجلد كمبيوتر اقرأ فيه وقال فيه مرارا يعني احببت بين بين بعض الاسماء ذكر كثير منهم ذكر لكن بعضهم يعتمد على حديث وبعضهم يتوسع فيأخذ من الاوصاف اسمع وهذا وقلت لكم ان في واحد من المعاصرين اظنه 33 00:13:50.400 --> 00:14:20.400 عندنا كتابة مجلدين او ثلاث مجلدات نسيتها انا ظنيتها جيد في البداية وقرأت شيء وجدت توسع توسع هذا غلط لا يجوز ان تسمي الله انه ماكر ولا انه مخادع. هذه لا اعرفها الا يكون الصوفية 34 00:14:20.400 --> 00:15:00.400 الستير هو جاء في حديث اثباته عن طريق السنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير يحب الستر وجعل الشيخ رحمه الله وجماعة انه قال سفير ستير والمشهور الستير وهذا بالنسبة للمشايخ اول 35 00:15:00.400 --> 00:15:40.400 الذي ضبطه جماعة من العلماء لكن بعضهم يقول مثل الشيخ حماد رحمه الله ان حماد لا اظنها الاثيوبي سنن الازاعي اظن هذا لتوفي قريبا يقول ان الستار ليس من اسماء الله. الستار يخبر عن الله بانه ستار 36 00:15:40.400 --> 00:16:00.400 لكنه ليس من الاسماء الستة. مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم من من ستر مسلم ستره الله في الدولاب. هذا في مسلم. من ستره ستره. هذا خطأ. فمن اسماء الله انه ستر اوصاف من صفات الله 37 00:16:00.400 --> 00:16:30.400 ما وردت اسم. يعني الاسم له اطلاق. لازم يأتي بصفة التسمية الشيخ سليمان البصري من احسن من كتب في هذا الباب واستقرأ سلام العلماء الذين جمعوا الاسماء الحسنى. من اراد فليراجع كلامه ولكن كله يخالف ويترك لكن هو من احسن ما كتب في هذا 38 00:16:30.400 --> 00:17:10.400 كتابا اسمعه انفسنا او الاسماء الحسنى لله عز وجل الدكتور وهو الدكتور. انا من حيث متابعتي القليلة وجدت ان هذا من احسن ما كنت نعم احنا واحد اتصل علي يقول عندي اربعة كراتين وش اسوي لهم 39 00:17:10.400 --> 00:17:50.400 زيارات قديمة يأخذونها كان عندي يجي عشرة كراتين والله يعني تحسست كلها والله في مواد فيها مواد نادرة اذا فيها مواد نادرة تنقل على والله عندي كلها رحمه الله ولا ادري ما سمعت قديمة جدا لكن 40 00:17:50.400 --> 00:18:50.400 فبحثنا وجاني بعض اثنين من طلبة كلية في الجامعة فاخذوها كلها ان شاء الله قالوا الشاهد ده كل كل كان يسمى توحيد الربوبية او توحيد المعرفة والاثبات توحيد القصد والطاوع بس يدخل فيه الاسماء والصفات 41 00:18:50.400 --> 00:19:30.400 تعرف الله عز وجل كل الاسماء ها القصد والطلب معناه الدعاء والاستغاثة الدعاء هو هو الدعاء هو سمي باسم القصد والطلب اخذا من الدعاء والطلب وايضا لانك العبادة نوعان والدعاء نوعان 42 00:19:30.400 --> 00:19:50.400 هو نوع اللي هو عبادة دعاء المسألة كما يقسم شيخ الاسلام ابن القيم دعاء المسألة ودعاء العبادة. فغلب هذا الاسم لانه لو جئت للقرآن كله لو جئت اعظم مسألة اشرك فيها المشركون 43 00:19:50.400 --> 00:20:10.400 مسألة الدعاء والاستغاثة هي التي تكرمت في القرآن في مواضع كبيرة جدا. نعم. في سؤال بس اه حنا ذكرنا قصيم ثالث اللي هو الاخبار. ما الفرق بين الاخبار والوصف؟ الوصف لا بد ان تكون صفات ثابتة 44 00:20:10.400 --> 00:20:50.400 لكن تقول ان الله شيء هذا ليس زين لكن ثبت عن قال ما من شيء اغير آآ لا شيء لا شيء ابدا من الله ببعض البخاري زين آآ يفعل كذا اذا ثبت انه يفعل 45 00:20:50.400 --> 00:21:20.400 من الذوات الاخبار عن ما في شيء موجود الا وهو ذات. ولذلك جاء في صحيح البخاري من قصة حجاج قال وذلك في وذلك لله وان يشأ يبارك على اوصال شيء 46 00:21:20.400 --> 00:22:00.400 نعم رضي الله عنه لما بنخلص انا ودي اخلص باب التوحيد او العقيدة قبل ما نعيد ان شاء الله بعد عندنا ثلاث جلسات قبل العيد انتم تحضرون ان شاء الله؟ صحيح ان شاء الله. ها؟ حتى عرفة تهاجرون في عرفة ولا 47 00:22:00.400 --> 00:22:40.400 يوم الثلاثاء كذلك انت مع الاسبوع الجاي كله من اللي بيحضر الاسبوع الجاي يعني اذا الاسبوع الجاي موجودين الى عرفات ممكن انه نشوف موضوع يوم عرفة اذا حبيتوا نتوقف اهم شيء الاخوان يسجلون مع الزبير على اساس انه اهتمام ما نبدأ مباشرة بعد العيد اللي بيسافر واللي كذا 48 00:22:40.400 --> 00:23:10.400 بس ودنا نخلص بعد العيد نبدأ بالفقه قال المؤلف رحمه الله تعالى ما المراد بالشرك؟ الشرك هو جعل شريك مع الله تعالى عبوبيته والوهيته او اسمائه وصفاته وكثيرا ما ادرك الشك على الشرك بالالوهية وهو الشرك بالعبادة 49 00:23:10.400 --> 00:23:30.400 لغير الله تعالى مثل دعاء غير الله تعالى والاستغاثة لغير الله تعالى الا لغير الله تعالى طيب الشرك ما هو الشرك؟ او ما الشرك؟ يقولون ماء الشرك افصح مما هو الشرك 50 00:23:30.400 --> 00:24:00.400 القارعة ما الشرك؟ الشرك غالب اللي اطلق فانما يراد بالشرك الاكبر. والشرك الاصغر ما هو الشرك الاصغر؟ ما المراد بالشرك الاصغر؟ فالشرك المراد بالشرك الاكبر والشرك يعنى به جعل ند 51 00:24:00.400 --> 00:24:20.400 لله عز وجل في احد انواع التوحيد الثلاثة. اما في ربوبيته او في الوهيته او في اسمائه وصفاته. لكنه كثيرا ما يطلق في كتب العلماء على الشرك في الالوهية لكثرة المشركين في توحيد العبادة. لكثرة من يشرك في توحيد العبادة. كما قلنا سابقا ان التوحيد 52 00:24:20.400 --> 00:24:40.400 كثيرا ما يطلق على توحيد ايش؟ العبادة توحيد العبادة من توحيد الالوهية ومنه كتاب التوحيد للشيخ محمد رحمه الله ومنه كتب التوحيد في هذا العصر كل من كتب في التوحيد فإنما او غالبا لكن غالبا وقفت عليه فإنما يريد توحيد العبادة 53 00:24:40.400 --> 00:25:00.400 زين وان كان السلف لا اطلقوا التوحيد على ما هو اوسع مثل التوحيد لابن منده والتوحيد لابن خزيمة توسعوا بباب التوحيد حتى انه لا توحيد الالوهية اصلا لانه ما كان فيه احد يخالف فيه سابقا. ما كان في احد يخالفني فكانوا يذكرون توحيد الربوبية وتوحيد 54 00:25:00.400 --> 00:25:20.400 الاسماء والصداق غالبا وكثير من كتب العقيدة كثير وقلت لكم سابقا انا استغربت الحقيقة قديم اثنين وعشرين سنة ما تيسر من كتب العقيدة فلم اجد في كتاب في العقيدة شامل الا كتابا 55 00:25:20.400 --> 00:25:40.400 واحدا اليوم ها الحكم حق الشيخ حكم انه معالم قبول شرح سلم الوصول ومع ذلك في قصور وفي علامات الساعة في تقصير هذا لكنه هو الوحيد الذي تكلم عن توحيد 56 00:25:40.400 --> 00:26:00.400 الالوهية وانا تكلمت كثير من اخواننا حقي العقيدة وغيره اخواني انتم لا تصومون الاولين الاوليين هذي مشكلة التقليد يجي واحد يكتب في العقيدة. هو بيقلد الاولي الاول انه ما عنده مشكلة في توحيد الالوهية. فلا يذكرون توحيد الالوهية. مثل ابن تيمية ابن تيمية ما ذكر الله 57 00:26:00.400 --> 00:26:20.400 في توحيد الالوية بالواسطية. وابن عثيمين تقريبا في كتابه ايضا في عقيدته وكثير ممن كتبه اكثر الناس في توحيد الالوهية. ولذلك يسمع حقيقة على من ادفن انا كتابي في العقيدة. انا كتبت كتاب في العقيدة مطبوع 58 00:26:20.400 --> 00:26:50.400 عند الاخوان في ترى عندك يا شيخ هذا كتاب العقيدة الاسلامية موجود من اللطائف اتصل علي واحد من الهند على الطريق اليمين قال وبترجمه مدري وين عرفه. الانترنت تصلي واحد منكم 59 00:26:50.400 --> 00:27:20.400 نسيت فهذا الكتاب انا ذكرت فيه باطالة توحيد الالوهية. وهذا لا تكاد تجلس في كثير من الكتب التي تكلمت في العقيدة. في كتاب جميل جدا الحقيقة لكنه غير كافي. لانه كان منهج دراسي. للعلامة 60 00:27:20.400 --> 00:27:40.400 الفقيه الشيخ عبدالله بن عبد العزيز سيدنا عبد الرحمن الجبريل وله مختصر له من اجمل ما قلت في العقيدة. خاصة الاصل لان في برامج جميلة جدا. لكنه كتاب مقرر دراسي اصلا 61 00:27:40.400 --> 00:28:00.400 كان يدرس في كلية المعلمين اللي صارت بعدين تبع جامعة الملك سعود. كتب هذا المقرر فهو كتاب مختصر على اشياء كثيرة جدا فالمقصود كتابي هذا بحمد الله شامل من سائل العقيدة 62 00:28:00.400 --> 00:28:20.400 ورتبت على اركان الايمان. ورتب على اركان الايمان. زين؟ لكنه انا في الاصل سميته وسيط في العقيدة يعني نساء شامل لكل جزئيات العقيدة وفروع مسائل الهلع عامة المسائل زين وعندي كتاب 63 00:28:20.400 --> 00:28:40.400 بسيط بس ما بعد شرعت فيه لان انا عندي مشروع الوجيز والوسيط والبسيط في كتب كثيرة سلكتها منها من انتهى انتهى مثل وسيط الزكاة وسيط منها ما انتهى بعضه منه لانتهاء جزء منه لكنه 64 00:28:40.400 --> 00:29:00.400 يعني هذا مشروع الشاهد انه اه الحقيقة موضوع توحيد الالوهية مهم جدا ان يدرج اي كتاب كتب في كتب العقيدة لانه جزء اساسي لا يتجزأ من عقيدة المسلم تجي على كل تفاريعه 65 00:29:00.400 --> 00:29:30.400 وتفاصيله مثل ما في الكتب المتخصصة بتوحيد العبادة لا على الاقل ترتيب الاساسات. يعني تأتي باصل التوحيد وما نعم كمل شوي عطني سؤال ثاني سؤال كم سؤال؟ اثنين سبعة ثلاثة 66 00:29:30.400 --> 00:30:00.400 او ستة ها ستة ها ستة انا حسبت قال المؤلف رحمه الله تعالى ما نوع الشرك؟ الشرك نوعان النوع الاول الشرك الاكبر وهو شريك مع الله تعالى في ربوبيته او ربوبيته او اسمائه وصفاته. امثلته الاول اعتقاد ان غير الله يمكنه 67 00:30:00.400 --> 00:30:40.400 الثالث اصحاب الاضرحة والقبور وغيرهم. النوع الثاني والسنة تسميتهم شركا امثلة نعم ما انواع الشرك؟ الشرك نوعان عند اهل العلم عند جميع العلماء من اهل السنة الشرك نوعان. وبعضهم منذ ثلاثة 68 00:30:40.400 --> 00:31:10.400 لكنه يعني لا حاجة لذكره النوع الثالث لانه على حسب لكن عموما في قلة من العلماء يقولون ثلاثة انواع ويذكرون الثلاثة شرك الخصم الشرك الخفي. لكن سنذكر انه لا حاجة لذلك. ولكن والصلة الامر سهل. لا 69 00:31:10.400 --> 00:31:30.400 الصحيح لا ينبغي ذكر الشرك الخفي لانه الشرك الخفي قد يكون شرك اكبر وقد يكون شرك اصغر. فالشرك من حيث خفاؤه وظهوره نوعان شرك خفي وشرك ضاحك فلذلك ما له حل هذا تقسيم من جهة اخرى تقسيم من ناحية اخرى 70 00:31:30.400 --> 00:31:50.400 وهو الشرك الظاهر والشرك الخفي. وقد يكون الشرك الخفي اكبر وقد يكون اصيلا. وبعضهم الخفي على الرياح ثم يعود في قسم الرياء الى قسمين اكبر واصغر. لكن عموما التقسيم الاشهر عند اهل السنة ان الشرك نوعان 71 00:31:50.400 --> 00:32:10.400 شركن اكبر وشرك اصغر. الشرك الاكبر هو الشرك في الربوبية. او في الالوهية او في الاسماء والصفات واما الشرك الاصغر تختلف في تعريفه لكن اجود ما قيل في تعريفه هو ان كل ما ورد في الكتاب والسنة 72 00:32:10.400 --> 00:32:30.400 تسميته شركا ولا يدخل في الشرك الاكبر فهو شرك اصغر. كل ما ورد في الكتاب والسنة يعني مثل قول من حلف بغير الله فقد عشرة او عشرة. هذا ورد في كتاب او في السنة انه شرك. لكن لا يدخل في الشرك الاكبر. لا 73 00:32:30.400 --> 00:32:50.400 الشرك الاكبر هو الذي ذكرناه. الشرك في الربوبية هل هذا شرك في الربوبية؟ لا. المخرج من الملة. نعم اللي يخرج من الاسلام. هل هو شرك في في الالوهية؟ ايضا هذا هو شرك الاسماء والصفات؟ الجواب لا. اذا يدخل ضمن الشرك ايش؟ الاصغر. مثل قول ما شاء الله وشئت. ما شاء الله وفلان 74 00:32:50.400 --> 00:33:10.400 الشرط اجعلتني لله ندا؟ هذا سماه النبي شل تنديد التنديد هو الشرك. زين؟ وهو جعل مثل الله كما ذكرنا في قوله تعالى ومن الناس من ينتفل من دون الله اندادا 75 00:33:10.400 --> 00:33:40.400 ان تجعل لله ندا وهو خلقها اذا اذا لم يدخل في الاكبر فيكون ظن ايش وهذا التعريف والتقسيم واضح جدا وسهل طيب الشرك الاكبر عرفناه سابقا مثل دعاء غير الله ان تقول مثلا آآ يا عبد القادر انقذني 76 00:33:40.400 --> 00:34:00.400 او مثلا يا سيدي او تقول يا سيد البدوي او يا سيد العيدروسي هذا موجود في حضرموت او اي اه او حتى تقول يا سيدي يا رسول الله تروح عند القبر تقول يا رسول الله افعلني يا رسول الله اغثني كاره من اولهم 77 00:34:00.400 --> 00:34:20.400 يا كذا يا كذا. لا حصر لها. فالذين عبدوا من دون الله لا فصل لهم في الوجود. كثر ولا يتفاهمون آآ الى ان يرث الله الارض ومن عليها. ومن ذلك ان تذبح والعياذ بالله لغير الله 78 00:34:20.400 --> 00:34:40.400 الدم في غير الله وشرك بالله عز وجل. قال الله عز وجل فصل لربك وانحر يعني بربك يعني وحد الله عز وجل بالصلاة ووحد الله عز وجل بالذبح والنحر فهذا اذا ذبحت لغير الله فقد دخلتها في بوابة الشرك وهكذا اذا نظرت 79 00:34:40.400 --> 00:35:00.400 لغير الله يقول القبر الفلاني والعياذ بالله نذرا آآ لك ايها الولي انه اذا حصل لي ان افعل لك كذا. فالى الآن يأتون بالنذائر والذبائح والاموال. الى اصحاب الاضرحة والقبور ولا تزال هناك اضرحة 80 00:35:00.400 --> 00:35:20.400 تعظم من دون الله عز وجل ومنه طبعا قبر الخميني الان موجود في اه ايران واما الشرك الاصغر فمثلنا له بهذه الامثلة السابقة والعلماء يذكرون هذا في كتب التوحيد وفي كتب آآ 81 00:35:20.400 --> 00:35:50.400 الشروط الحديدية رحمة الله تعالى على الجميع نكتفي بهذا القدر هو الرياء الاصل انه شرك اصلا. الرياء هو شرك اصغر. لكن اذا دخل معه انه يدخل في باب التعظيم تعظيم غير الله عز وجل كتعظيم الله عز 82 00:35:50.400 --> 00:36:10.400 هكذا جميع أنواع الشرك الأصغر إذا دخل فيها التعظيم تعظيم غير الله كتعظيم الله عز وجل فهذا يدخل في الشرك الأكبر جعلت له ندا في التعظيم. اما ان تعمل العمل لغير الله. وتدخل معه يعني 83 00:36:10.400 --> 00:36:30.400 رأت الناس فهذا هو الشرك الاصغر هذا هو الشرك الاصغر وذلك العمل لله في الشرك الاصغر نعم تعمل العمل لله بغير الله. لا لا المقصود ان تعمل العمل لله عز وجل احسنت. سبق لسانك. وتدخل معه غيره. بعض العلماء بعض 84 00:36:30.400 --> 00:36:50.400 العلماء وانا عندي توقف في هذا يقولون اذا كان اصل العمل لغير الله صار شبكة اكبر. ذكر هذا رحمه الله بعض العلماء فضيلة الشيخ صالح الفوزان انا ما تحررت عندي هذه المسألة يعني دخل ادخلوها خلفياء 85 00:36:50.400 --> 00:37:10.400 على ما تحررت عندي لا زلت كمن يصلي على اساس ايه يعني مثلا الواحد ما يصلي واحد ما يصلي وجالس مع ناس وقال قم صل معنا وصلى ما يريد وجه الله. يقول هو لانه عمل هذا العمل كله لغير الله فصار مشركا 86 00:37:10.400 --> 00:37:30.400 انا اللي في ظني ان هذا لا يزال نوع من الرياح. هذا ريح وشرك اصل اكبر. اه شرك اصغر. لكن بعظ المشايخ يقول ان هذا اكبر فانا متوقف في هذا حتى يتبين لي ويتحرر عندي والا فالاصل عندي انه ايضا شرك اصغر. ولم يعني 87 00:37:30.400 --> 00:37:50.400 السعودي متابعة قبل ان يتكلم عن هذه لكن ما كلام كثير من العلماء السابقين انه داخل في الشرك الاصغر داخل الشرق الاقصى. ليش؟ قبل رجع وغيره. لانه يقولون اذا كان اصل العمل لغير الله بطل من 88 00:37:50.400 --> 00:38:10.400 هم يتكلمون عن تقسيم الرياء يقول فاذا كان اصله للغير الله بطل من اصله وان كان لله ثم طرأ عليه غيره لم يبطل اصل العمل لكن يجب عليه الا يسترسل فيه. ولا يقول 89 00:38:10.400 --> 00:38:30.400 وقال هذا خلاف ذكره ابن رجب عن علماء السلف ونص على ان كلام احمد وغيره من العلماء هذا ذكر في جامع علوم الحديث الاول حديث ابن لكن عرضت لكم المسألة وبينت لكما 90 00:38:30.400 --> 00:38:50.400 يعني وان لم تكن عندي كما قلت محررة تحريرا لعل الله يفتح علينا احيانا بعض المسائل تشكل وما اكثرها قال والله ما احب ان اجزم بشيء حتى يتكرر عندي. ولعل الله يفتح لنا 91 00:38:50.400 --> 00:39:50.400 حتى يا كريم الله احد يا معية اه اما يا كريم اذا كنت تقصد ينادي شخص هذا لا بأس لا بأس به اذا كان فبعض صفات الباري جل وعلا وبعض اسماء الله عز وجل اطلاقها على غيره زي كما قال 92 00:39:50.400 --> 00:40:10.400 وقالت امرأة عزيزة الان فمثل هذا لا بأس به فالانسان يوصف بالكرم زين ولا بأس ان تقول يا كريم يا فلان فلا بأس. لكن تقصد بها المخلوق فيما يستطيعه المخلوق 93 00:40:10.400 --> 00:40:30.400 لا فيما لا يستطيع مما هو من صفات الباري جل في علاه. اما الثاني وهو دعاء الصفة فقد نقلت لكم ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الله قال قد اتفق العلماء على ان دعاء الصلة كفر. ذكر هذا في الرد على البكري 94 00:40:30.400 --> 00:40:50.400 ونقله شيخنا بن باز انا سمعته واقره عليه. ولا عندي غير هذا. الله اعلم وهو لا يجوز عند العلماء على انه كفر شيخ الاسلام يقول انه كفر وقد نقله اتفاق العلماء 95 00:40:50.400 --> 00:41:10.400 فلا يجوز على الصدق هذا لا اشكال فيه. يقول فرقت لكم بين دعاء الصفة والتوسط بالصفة. التوسل بالصفة جاء من الاشكال تقول اللهم اني اه برحمتك استغيث زين بكرمك استجير او 96 00:41:10.400 --> 00:41:30.400 بعزتك استجيب فهذا لا بأس هذا يعتبر من باب التوسل وهكذا كان يقول شيخنا ابن باز لما كان كتاب التوحيد ويقرأ عليه الفتح المجيد وانا سمعته يقول هذا كلامه هو كلام اهل العلم على كل حال. والله هذا السؤال الاول والثاني والثاني 97 00:41:30.400 --> 00:42:10.400 العمل ما ادري على كل حال انا لم استقبل اللفظة في الكتاب والسنة بحسب موقعه هذا هو الاصل لكن اذا قال الله عز وجل فقد حبط عمله هذا جميعا لكنه مقيد بالاية الاخرى وهي قوله عز وجل فيمج وهو كافر 98 00:42:10.400 --> 00:42:30.400 الصحيح من قول العلماء انه لا تبطل اعمال الانسان بالردة الا اذا مات على الردة. ولذلك من حج ثم ارتد فلا نقول يجب عليك اعادة الحج. وان كان المشهور في مذهب الامام احمد انه يجب عليه يبطل الحج. اذا قالوا لا يبطل الحج الا بالرجل 99 00:42:30.400 --> 00:43:00.400 والصحيح انه لا يبطل شيء من العمل الا بالموت على الكفر. الا بالموت لان الله قيدها. اطلقها بموضع وقيدها فما اطلق في موضع يقيد في موضع وسنة تعظيم حتى نواقض الوضوء الردة والصحيح انه لا ينقض الوضوء. الردة لا تنقض منه. ها 100 00:43:00.400 --> 00:43:20.400 لا هذا العلماء فسروه حظوظ لكنهم حب طعام حظوظ بعظ المفسر بحبوط عمل ذلك اليوم وهو الحديث مشكلة طبعا لكنه يقينا لا يراد به حضور جميع العمل. يقين اتفاق العلماء. لكن اختلفوا في المراد لكن اشهر ما قيل ان المراد حبوط عمل ذلك اليوم 101 00:43:20.400 --> 00:44:00.400 وش معنى تعظيم القبور؟ كلمة تعظيم القبور هذي كلمة مجملة لابد نفسر طيب تعظمها بماذا؟ لما يقول ان هذا بس مجرد انه يقربك لله ما ان كان المقصود بتعظيم العلم دائما اذا جاءك وقت مجمل منهج اهل السنة في جميع الالفاظ التفصيل زين لابد 102 00:44:00.400 --> 00:44:20.400 اشمعنى تعظيم الطيور؟ كان التعظيم بمعنى ان تذبح لاصحاب القبور ان تستغيث بهم ان تعتكف عند زين الايام تجلس بس تناظر القبر وتتعبد للقبر هذا كله من الشرك الاكبر. ان كان المقصود بالتعظيم 103 00:44:20.400 --> 00:44:40.400 تضع عليها مثلا بناء او ان تضع عليها ورود وزهور او ان تضع هذا ذريعة. ما هو ليس شركا في ذاته هذا محرم وذريعة من ذرائع ايش؟ الشرك. لكنه لا يقال انه في ذاته شرك. قد نهى النبي عن بناء القبور وعن تجسيس القبور. وامر 104 00:44:40.400 --> 00:45:10.400 بتسوية القبور فهذا ذرائع ذرائع ايش معنى الذرائع؟ يعني وسائل توصل الى الشرك. وهي محرمات وهي من فهمت؟ لا يجوز ان تقول تعظيم القبور شرك. فصل قصدت التعظيم تضع عليها مثلا البناء او ان تضع عليها الورود والزهور او ان تضع عليها تجسسها فهذا حرام 105 00:45:10.400 --> 00:45:30.400 وذريعا من ذراع الشرك ما هو شرك في ذلك. ما هو شرك ومنه الدعاء عند القبور. الدعاء. الدعاء عند قصد الدعاء عند القبور لان آآ انه في في ظنه انه يستجاب. هذا ما هو شرك 106 00:45:30.400 --> 00:45:50.400 واحد يقول يا رب يروح عند قبر السيد البدوي يقول يا رب ارحمني. زين؟ هذا دعاء لله ما هو شرك. لكن كونه يقصد يظن انه ممكن ان يستجاب الدعاء عند القبر هذا ايش؟ هذا دليل على الشرك. لان ذريع لعبادته من دون الله عز وجل 107 00:45:50.400 --> 00:46:10.400 ترى في ناس واجد يعني هداهم الله حتى بعض المشايخ الفضلاء يطلقون كذا شرك مش صحيح. لا بد ان نفرق بين الشرك وبين الذرائع. الشرك افهم انه ان تعبد غير الله. او ان هذا شرك العبادة. هو 108 00:46:10.400 --> 00:46:29.506 او ان تعتقد ان غير الله مثل الله هذا شرك في الربوبية. الشرك في الربوبية اعتقاد. كان تعتقد ان غير الله عز وجل له التصرف في واضح