1
00:00:04.100 --> 00:00:33.750
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم الورقات في في اصول الفقه لامام الحرمين ابي المعالي عبدالملك بن عبدالله الجويني الشافعي رحمه الله  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

2
00:00:33.950 --> 00:01:02.800
وعلى اله وصحبه اجمعين  في هذا الدرس نشرح باذن الله عز وجل في التعليق على متن الورقات لابي لابي المعالي الجويني رحمه الله تعالى وهو متن مختصر موجز في بيان اهم مسائل اصول الفقه. وقد ذكر المؤلف رحمه الله تعالى فيه

3
00:01:02.950 --> 00:01:22.950
قرابة خمس وعشرين الى اربعة وعشرين اه فصل مهم في كل فصل منه ذكر او في كل فصل منها ذكر مسألة كبيرة اه من مسائل اصول الفقه التي يندرج تحتها من ابواب العلم الكثير

4
00:01:23.000 --> 00:01:45.950
وسنسير على ما سرنا من اول دروس المتون. وهو ان يكون الشرح موجزا فكوا اه عبارة المؤلف ويبين آآ اهم ما يتعلق بها. اما اما الكلام على سائر المسائل المندرجة تحت

5
00:01:45.950 --> 00:02:03.100
هذه المسائل فمثل هذا يطول وهي درجة يحتاج طالب العلم ان يتصور المتن تصورا صحيحا وما فيه من مسائل مهمة مع بيان المثالي او التعليل ان شاء الله نسير على هذا النحو

6
00:02:03.300 --> 00:02:32.450
وعلم اصول الفقه من العلوم المهمة التي لا يستغني عنها طالب العلم ويحتاجها من اراد ان يتقحم مقام الافتاء فلا يمكن للفقيه ان يكون فقيها حتى يعلم اصول الفقه ولذلك عني العلماء باصول الفقه فقعدوه واصلوه وذكروا مسائله وحرروه وجمعوا فوائده

7
00:02:32.450 --> 00:02:57.850
في هذا مؤلفات كثيرة في كل مذهب الفوا مؤلفات مختصرة ومطولة منظومة ومنثورة فحري بطالب العلم ان يعتني بمسائل الاصول وان يظبط قواعدها ليعرف دلالات النصوص ويفهم عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم مرادهما. من لم يضبط الاصول

8
00:02:58.100 --> 00:03:10.350
لم لا يمكنه الوصول كيف يعرف هل هذا امر او نهي؟ هل هذا ناسخ او منسوخ؟ هل المسألة فيها اجماع او لا؟ هل الاجماع حجة ام لا؟ هل القياس حجة ام لا؟ متى

9
00:03:10.350 --> 00:03:25.650
سيكون القياس حجة ومتى لا يكون؟ من هو الذي يحق له ان يقلد؟ والذي لا يحق له ان يقلد. من الذي يستحق ان ومن لا يستحق ان يفتي. ما هو الامر

10
00:03:25.900 --> 00:03:45.500
وما الاصل فيه وما صوارف الامر عن الوجوب الى الاستحباب؟ او عن الوجوب الى الاباحة او عن الوجوب الى التهديد النهي كيف نعرف ان هذا نهي او امر وهل النهي يقتضي الفساد ام لا؟ وهل النهي

11
00:03:45.800 --> 00:04:05.500
للتحريم او للكراهية. هل الامر يدل على يقتضي التكرار او لا؟ هل الامر يقتضي الفورية ام لا العام هل يؤخذ بعمومه؟ ومتى يخص النص العام؟ ما هي المخصصات التي اذا رآها طالب العلم في

12
00:04:05.500 --> 00:04:29.800
علم ان هذا النص مخصوص هناك مخصصات وهكذا ايضا المطلق والمقيد والمجمل المبين والظاهر والمؤول وغيرها من النصوص. الادلة اذا جاءت ما هو ترتيبها ما المقدم على غيره؟ هل يقدم

13
00:04:30.400 --> 00:04:42.250
كلام الصحابي على قول الرسول صلى الله عليه وسلم هل يقدم الاجماع المدعى على قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم او لا يمكن ان ان تجمع الامة على ظلالة

14
00:04:42.300 --> 00:05:00.500
ايضا قول الصحابي هل هو حجة او ليس بحجة اذا تعارضت الادلة فايهما او فماذا يفعل الانسان وهل يمكن ان تتعارض الادلة في الحقيقة؟ او انها تتعارض في نظر الناظر. كل هذه مباحث اصولية

15
00:05:00.850 --> 00:05:20.350
مباحث اصولية تحت المبحث الواحد احيانا مسائل كثيرة جدا احيانا مثلا نأتي الى الاجماع الاجماع الفت فيه مؤلفات تأصيلا وذكرا لمسائل الاجماع كذلك القياس تأصيلا وذكرا للمسائل التي يدخلها القياس

16
00:05:20.400 --> 00:05:47.100
هكذا ايضا النص العام الامر النهي مقاصد الشريعة وغيرها من الامور لكن هذه ورقات كما سماها ابو المعالي الجويني قال هذه ورقات اشارة الى تصغيرها. تقليدها هي ورقات يعني لما تأتي اليها احيانا خمس ورقات. لكن متظمنة تقعدات. اعرفها ثم ادلف من خلالها الى ما هو اعمق

17
00:05:47.150 --> 00:06:05.550
لكن لا تأتي الى كل مسألة اول ما تأتي الى اصول الفقه فتريد ان تتبحر فيها لا يمكن هذا هذا ليس هو الطريق الانسب ولكن كونوا بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. يتعلم صغار العلم قبل كباره

18
00:06:05.600 --> 00:06:28.100
واصول الفقه تعريفه عند العلماء هو معرفة دلائل الفقه اجمالا معرفة دلائل الفقه اجمالا وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد. معرفة دلائل الفقه اجمالا وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد. في عرف العام

19
00:06:28.300 --> 00:06:49.550
الخاص والامر والنهي والقياس والاجماع والناسخ والمنسوخ الى اخرها والفرق بين الفقه وبين اصول الفقه ان اصول الفقه يبحث عن الادلة الاجمالية مثلا هل هذا عام ام خاص؟ هذا دليل اجمالي

20
00:06:49.700 --> 00:07:09.050
هل هذا امر او نهي هذا دليل اجمالي والفقه يبحث عن الاحكام الشرعية المأخوذة من الادلة التفصيلية هل هذا حرام ام حلال هل الصلاة واجبة او غير واجبة هل الوضوء من لحم الابل

21
00:07:09.500 --> 00:07:28.500
واجب او غير واجب هذا فقه واصول الفقه يبحث في ما هو قبل هذا في التقعيدات. النص اذا جاء فيه امر هل يدل على وجوب او يدل على الاستحباب ان اصول الفقه يبحث عن الادلة الاجمالية

22
00:07:29.100 --> 00:07:52.650
والفقه يبحث عن الاحكام الشرعية المأخوذة من الادلة التفصيلية فاصول الفقه ميزان لضبط الاستنباط اصول الفقه ميزان لضبط الاستدباط. فاذا لم يتقنه الفقيه لم يمكنه ان يصل الى الى المراد الصحيح

23
00:07:53.150 --> 00:08:11.400
من النصوص وتعلم اصول اصول الفقه من فروظ الكفايات. التي يجب ان يكون في الامة من يعرفها لكن لابد لمن اراد ان يهيئ نفسه ليكون فقيها او مفتيا ان يعرف

24
00:08:11.550 --> 00:08:47.150
اصول الفقه ولو القواعد العامة تعلم اصول الفقه له فوائد منها انه يبين الطرق التي يستطيع الفقيه من طريقها استنباط الاحكام الفقهية للحوادث المتجددة يبين للفقيه الطرق والوسائل التي يستطيع من خلالها ان يستنبط الاحكام للحوادث المتجددة

25
00:08:48.400 --> 00:09:11.550
ثانيا من فوائده ان تتفق طريقته مع طريقة العلماء لانه سار على الميزان اصول الفقه ميزان لو تكلم في العلم من غير هذا الميزان لاتى بالعجائب قد يأتي بمسألة فيها اجماع. ثم يريد ان يجتهد فيها خلاص

26
00:09:11.700 --> 00:09:29.150
مسألة فيها اجماع حقيقي ما فيها اجتهاد لا تخالف هذا الاجماع لكن متى يكون اجماع اجماعا؟ هنا مسألة ايظا اخرى. ايظا من فوائد اصول الفقه انها توضح للدارس طرق الائمة

27
00:09:29.250 --> 00:09:49.300
واصولهم وتجعله مطمئنا الى ترجيحاتهم. ما هي اصول الامام احمد وصول الامام الشافعي وهكذا لا يعرف اصوله ولذلك تجد ان الفقهاء حينما الفوا في باب الاحكام  قل مثلا مختصر الخرقي

28
00:09:49.550 --> 00:10:09.450
زاد المستقنع دليل الطالب وهكذا هذه احكام ايضا كتب في الاداب الفوا ايظا كتب في بيان اصول المذهب. اصول مذهب الامام احمد. اصول مذهب الشافعي وهكذا كذلك تجد كتب المداخل تبين مثل هذا الامر كالمدخل

29
00:10:09.500 --> 00:10:31.250
لابن بدران المدخل الى فقه الامام احمد بين الاصول واهم الاصول التي سار عليها الائمة في المسائل الاصولية وغيرها  اصول الفقه العلماء الفوا فيه مؤلفات لكن من الكتب او من من اوائل الكتب في اصول الفقه كتاب عظيم جدا

30
00:10:31.500 --> 00:11:03.850
للامام الشافعي رحمه الله من يعرفه  الرسالة الرسالة للامام الشافعي هو اول كتاب الف في اصول الفقه قبل ان تدخل المباحث المنطقية ولذلك تجد ان الكتاب يدلل  السنة ولذلك صار كتابا من انفس الكتب التي ينبغي للعالم ولطالب العلم ان يقرأه. يقول ابن مهدي لما نظرت

31
00:11:03.850 --> 00:11:31.450
رسالة للشافعي اذهلتني لاني رأيت كلام رجل عاقل فصيح فاني لاكثر الدعاء له ويقول المزني رحمه الله تلميذ الشافعي قرأت الرسالة خمس خمس مئة مرة ما من مرة الا واستفدت فيها علما او فائدة جديدة لم استفدها في المرة الاخرى. لان هذا كتاب اصل

32
00:11:32.100 --> 00:11:48.250
هكذا بعض الكتب يكفيك تقرأها مرة بعض الكتب ما تسوى ان تقرأها مرة وبعض الكتب لو قراتها ثلاث مئة مرة ما هو بكثير عليها وبعض الكتب لو قرأتها مليون مرة انت مستفيد منها كتاب الله لا يوازيه كتاب

33
00:11:48.700 --> 00:12:11.450
سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في المرتبة الثانية. ثم كلما كان المؤلف قريب من انوار النبوة كتابا وسنة كلما كان اثمن وكلما كان كلاما انشائيا بعيدا عن الكتاب والسنة والاستقاء منها كلما كان كتابا جامدا. فائدته اقل من غيره

34
00:12:11.450 --> 00:12:29.550
اما كتب الحنابلة المؤلفة في اصول الفقه عديدة ومن المفيد يعني ما دام ان المذهب السائد في هذا الباب مذهب الحنابلة عندنا كتاب روضة الناظر يدرس في الجامعة ابن قدامى كتاب مفيد

35
00:12:29.700 --> 00:12:52.850
وايضا هو ليس طويلا ليس متبحرا لكنه كتاب نفيس اتى لك باصول مسائل اصول الفقه وبينها شرح مختصر الروضة للطوفي ايظا كتاب مفيد شرح الكوكب المنير شرح الكوكب المنير لابن النجار ايضا كتاب نفيس

36
00:12:52.900 --> 00:13:17.400
من الكتب المختصرة منظومة اصول الفقه. وشرحها لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله. وكذلك رسالة مختصرة في اصول الفقه لشيخه السعدي رحمه الله وكذلك ايضا كتاب    اصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله. كتاب نفيس مختصر وشامل

37
00:13:17.850 --> 00:13:46.400
وكذلك ايضا آآ كتاب اصول الفقه او معالم اصول الفقه عند اهل السنة والجماعة للجيزان مفيد ونفيس الورقات مؤلفه او مؤلفها ابو المعالي الجويني من علماء القرن الخامس وهو على مذهب الامام الشافعي. ولذلك بعظ المسائل خالف فيها مشهور مذهب الامام احمد

38
00:13:46.400 --> 00:14:04.350
لانه هو يؤلف على المذهب السائد عنده. وعموما مذهب الامام الشافعي ومذهب الامام احمد يتوافقان كثيرا. لان الشافعي شيخ الامام احمد وكلهم اهل حديث كلهم اهل حديث فالمدرسة متقاربة نعم

39
00:14:05.850 --> 00:14:37.550
احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى  على المؤلف غفر الله لنا وله ولشيخنا وللسامعين وجميع المسلمين متن الورقات لامام الحرمين ابي المعالي عبدالملك بن عبدالله الجويني الشافعي. نعم قيل عنه امام

40
00:14:37.550 --> 00:14:57.000
الحرمين لانه درس في مكة والمدينة فلقب بهذا اللقب وكفى بهذا شرفا احسن الله اليكم. قال رحمه الله هذه ورقة تشتمل على فصول من اصول الفقه. نعم. قال هذه طبعا هذا متن

41
00:14:57.250 --> 00:15:16.800
عبد الرحمن انا نرفق فيه قليلا يعني ليس تذكرة السامع المتكلم. تذكرة السامع والمتكلم نقرأه حدرا هذا ترفق فيه لان السطر الواحد مليء بالمسائل من اضطر ان نكثر من تردادها

42
00:15:17.000 --> 00:15:31.200
قوله هذه ورقات تشتمل على معرفة فصول من اصول الفقه يشير الى صغر هذه الرسالة وانها على قصرها وورقات اشتملت على فصول من اصول الفقه ولم تشمل كل مسائل اصول الفقه

43
00:15:31.850 --> 00:15:50.150
وانما فصول وقد تضمنت قواعد مهمة لا غنى لطالب العلم عنها وقللها لينشط الطالب لقراءتها. هو قصد عدم الاطالة ففي الشرح ينبغي ايضا ان لا نقصد الاطالة. ولذلك سنأخذها ان شاء الله ان يسر الله

44
00:15:50.250 --> 00:16:17.550
في ثلاثة اسابيع او اربعة اسابيع ننتهي يعني اربع دروس ارجو ان ننتهي منها ان شاء الله احسن الله اليكم وذلك مؤلف من جزئين مفردين احدهما الاصول والثاني الفقه نعم هذي الطريقة يسير عليها اهل العلم. حينما يأتون ليعرفوا لفظا مركبا. اولا يبدأون بتعريفه بتعريف كلمات

45
00:16:17.550 --> 00:16:45.500
على انفرادها. اصول الفقه قبل ان يعرفوا لك اصول الفقه يعرفون كلمة اصول وكلمة فقه. فقال مؤلف من جزئين مفرد احدهما اصول. والثاني فقه طيب ما تعريف اصول؟ نعم احسن الله اليكم فالاصل ما يبنى عليه غيره. الاصل ما يبنى عليه غيره. الاصل هو الاساس. اصل الجدال

46
00:16:45.500 --> 00:17:09.100
اساسه اصل الشجرة جذعها واساسها فالاصل يطلق ويراد به عدة معاني الاصل هو الاساس ما يبنى عليه غيره. الدليل يطلق عليه الاصل. الاصل في مثلا الطهارة الكتاب والسنة يطلق ايضا على القاعدة المستمرة لان الاصل في كذا

47
00:17:09.200 --> 00:17:35.050
الحاصل ان الاصل ما يبنى عليه غير طيب الفرع ما يبنى على غيره  الله اليكم. والفرع ما يبنى على غيره قل فقه معرفة الاحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد. الفقه الاصل عرفناه ما يبنى عليه غيره. الفقه

48
00:17:35.250 --> 00:17:52.900
معرفة الاحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد. فمتعلق الفقه امران الاول الاحكام الشرعية اما غير الشرعية فلا يسمى العلم بها فقها. علم الطب ما يسمى فقه علم الهندسة ما يسمى فقه

49
00:17:53.400 --> 00:18:14.200
معرفة الاحكام الشرعية ايظا التي طريقها الاجتهاد التي تحتاج الى اجتهاد اما الاحكام الشرعية اليقينية مثل معرفة ان الزنا حرام. هذا ما يحتاج الى نظر واستدلال. هذا شيء متفق عليه بين الشرائع

50
00:18:14.200 --> 00:18:41.750
معرفة حرمة الظلم عموما وهكذا فالفقه معرفة الاحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد هل هذا هل تحية المسجد واجبة ام مستحبة؟ هذي من الفقه هل اه مثلا اه الوضوء من كبد من كبد الابل

51
00:18:41.850 --> 00:19:03.300
واجب اولى هذه فقه يحتاج الى نظر واستدلال طيب هذا الاصل وهذا الفرع هذا الاصل وهذا الفقه الاصل والفقه. اصول الفقه طيب. اصول الفقه ومعرفة القواعد التي تبنى عليها الاحكام الشرعية

52
00:19:03.400 --> 00:19:29.100
التي طريقها لاجتهاد اصول الفقه معرفة القواعد التي تبنى عليها الاحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد الامر للوجوب ما لم ترد قرينة تصرفه هذه قاعدة اصولية النهي للتحريم ما لم يرد صارف يصرفه. هذي قاعدة اصولية. العام شامل

53
00:19:29.500 --> 00:19:40.550
لجميع افراده ما لم يرد دليل يخصه هذي قاعدة اصولية. نعم ذاك المؤلف سيبحث في القواعد الاصولية