1
00:00:00.950 --> 00:00:22.950
ثم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى الى تعريف اصول الفقه اصطلاحا فقال واصول الفقه طرق الفقه على سبيل الاجمال وكيفية الاستدلال بها وحذف من التعريف امرين خلاص؟ لانهما من متممات الاصول

2
00:00:23.850 --> 00:00:38.400
قال لك اصول الفقه طرقه على سبيل الاجمال يعني ادلته طرقه يعني ايش يعني ادلته فطرقه على سبيل المثال اجمال يعني ادلة الفقه الاجمالية. ما ايش معنى على سبيل الاجمال؟ ما معنى على سبيل الاجمال

3
00:00:38.550 --> 00:01:00.250
الان لو قلت لك الوتر مستحب او خلينا نمشي مع الحنفية نقول الوتر واجب والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القرآن هاي مشايخ الدليل هنا دليل اجمالي ولا تفصيلي

4
00:01:00.500 --> 00:01:21.300
تفصيلي اتيت لك بحديث معين من الاحاديث الدليل الاجمالي حينما اقول لك السنة حجة القرآن دليل فعل النبي صلى الله عليه وسلم على وجه القربى والطاعة يدل على الوجوب او على الاستحباب. نحن نتكلم الان عن دليل ايش

5
00:01:21.650 --> 00:01:39.350
اجمالي دون بحث في افراد هذا الجنس ودلالاتها على افراد وتفاصيل الاحكام لانه بحثنا في افراد الادلة ودلالاتها على تفاصيل الاحكام هذا ما هو في علم اصول الفقه هذا في علم ايش

6
00:01:40.200 --> 00:02:00.050
بعلم الفقه حلم الفروع تمام طيب يقول رحمه الله تعالى طرق الفقه على سبيل الاجمال وكيفية الاستدلال بها ومعنى قولنا وكيفية الاستدلال بها ترتيب الادلة في التقديم والتأخير وما يتبع ذلك من احكام المجتهدين. شف جعل الكلام في احكام المجتهدين

7
00:02:00.050 --> 00:02:19.800
راجع الى كيفية الاستدلال بها. لان جزء من كيفية الاستدلال بها ان يكون المستدل اهلا تمام؟ لانه قد يوجد الخلل في الحكم اما لخلل في الدليل الذي اعتمده المتكلم او لخلل في الدلالة

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.450
او لخلل بالمستدل نفسه ليس باهل اعطيكم مثال ينطبق فيه اكثر من يعني يصلح اكثر من مثال قرأت مرة واحد يكتب يقول يجوز ان يجلس الرجل مع المرأة الاجنبية ويتناشدان شعر الغزل

9
00:02:42.150 --> 00:03:09.900
تمام؟ يجوز. ليش يجوز قال لان ولادة بنت المستكفي كانت تجلس مع ابن زيدون يتناشدان الشعر ما شاء الله تبارك الرحمن هنا استدل بما ليس ها لما ليس بدليل فوقع الخلل بسبب الاستدلال بما ليس بدليل. لا ولادة صحابية

10
00:03:09.950 --> 00:03:22.950
ولا بن زيدون نبي خلاص فلا يمكن تحتج وتقول والله ولادة في الاندلس كانوا يتناشدون الشعر. فحصل خلل في الكلام في الشريعة بسبب انه اعتمد ما ليس بدليل. ولهذا جاء علم اصول

11
00:03:22.950 --> 00:03:36.700
الفكر لضبط هذه الامور. مو يقول اهل الحديث يقولون الاسناد من الدين. ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء كذلك نحن نقول اصول الفقه من الدين ولولا اصول الفقه لقال من شاء من شاء

12
00:03:37.200 --> 00:03:51.900
ولهذا توجد الان دعوات في العصر الحاضر تقول لك اصول الفقه هذه تحتاج الى اعادة نظر وتجديد وليش نحن محن غير ملزمين بهذي القواعد وكل انسان حر في فهمه لادلة الكتاب والسنة

13
00:03:51.950 --> 00:04:11.300
يسموها قدسية النص وحرية القراءة كذا يسموها يعني يقول لك القرآن والسنة على راسي وعيني لكن غير ملزم بقواعد السلف في الفهم غير ملزم بفهم السلف انا حر افهم بالطريقة التي اريدها لا تقول لي امر اقتضي وجوب لا تحكمني بقواعد تخليني ايش؟ على راحتي

14
00:04:11.300 --> 00:04:26.450
لا شك ان هذا هدم لهذه القواعد الشرعية واضح؟ نعم قد يقع الخلل بسبب الخلل في المستدل ليس اهلا. اذا تكلم من ليس اهلا ويقولون من تكلم في غير فنه ايش

15
00:04:26.950 --> 00:04:39.350
اتى بالعجائب تمام؟ لو جيت يا عبد المجيد انت ما انت متخصص في الطب تمام وجاءت مسألة دقيقة في طب الاعصاب وتكلمت فيها برأيك قلت والله انا اتوقع يعني هكذا وكذا

16
00:04:39.850 --> 00:04:57.600
تمام؟ تأتي باشياء ممكن تكون مظحكة عند اهل الاختصاص تأتي بالعجائب فكذلك انسان ما درس علوم الشريعة ما تضلع من علوم الشريعة ويأتي ويتكلم برأسه وعقله فهذا لا شك انه سيأتي بالعجائب والله المستعان

17
00:04:58.550 --> 00:05:14.900
يقول بعد ذلك طبعا قلنا لكم عندنا اربعة اشياء. الدليل والمدلول والدلالة والمستدل. المؤلف ذكر الدليل والدلالة تقريبا. بقي المستدل اكلها في كيفية الاستدلال ماشي؟ يبقى شي ثالث اه وشيء الرابع اللي هو ايش

18
00:05:15.100 --> 00:05:38.268
نتيجة هذا الامر وهو الحكم صح ولا لا؟ مو ثمرة النظر في الدليل والدلالة انتاج الحكم هو لم يذكر الحكم باعتباره ثمرة انه ليس اه يعني وانما هو الثمرة هو الفرع الذي ينتج من النظر في الدليل وفق الدلالات ثم انتقل المصنف رحمه الله الى فهرس الكتاب