قال والمجمل ما افتقر الى البيان. لا يمكن ان نأخذ باحد المعنيين ممكن ناخذ باحدى المعنيين؟ لا لا يمكن ان نأخذ باحدهما الا ببيان ولهذا قال المجمل ما افتقر الى
الى البيان. والبيان ايش هو؟ اخراج الشيء من حيز الاشكال الى حيز التجلي. نعم اخراجه من حالة الاشكال الى التجلي واتظاح الحال كما يقول العمريطي والمبين لما جاء مثلا عندنا في المذهب الحنابلة قالوا الاقراء في قول الله عز وجل ثلاثة قروء القرء هو الحيض
مجمل طيب كيف؟ نقول جاء ما يبينه كيف بين؟ نقول بينته السنة فقد استعمل النبي صلى الله عليه وسلم لفظ القرء بمعنى الحيض. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دع الصلاة
ايام اقرائك قلنا خلاص احملها على الحيض. ماشي؟ طيب. قال رحمه الله تعالى والمبين هو والمبين انه والمبين لا هذا المبين عكس المجمل المبين قد يكون بينا لانه نص وقد يكون بينا لانه ظاهر وقد يكون مجمل
لن جاء بيانه فيصير مبينا ولهذا يقول والمبين هو النص والظاهر والعموم والعموم حقيقة داخل في الظاهر لان دلالة العام على افراده هي من قبيل الظاهر لا من قبيل النص
خلافا لمن الحنفية انتم حنفية يا شيخ ها طيب الحنفية يقولون دلالة العام على افراده نص الجمهور يقولون دلالة العام على افراد ايش ظاهر فان العام يحتمل التخصيص والتخصيص ليس نسخا. اما النص ايها الاخوة الكرام لا يحتمل التأويل. النص اللي هو لا يحتمل الا معنى واحد لا يحتمل التأويل
اذا جاء ما يخالفه على طول يكون نسخ ما يكون تأويل لانه اصلا هو لا يحتمل واضح؟ نعم. قال رحمه الله تعالى والنص ما لا يحتمل الا معنى واحدا وقيل ما تأويله تنزيله وهو مشتق من منصة العروس وهي الكرسي
تشوف الكرسي اللي يوضع لما يكون في عرس يوضع كرسي للعروس اللي هي الزوجة يعني هل يحتمل تجلس زوجتين على كرسي واحد ولا هو بس لها ما يجلس معها احد
ها واحدة بس فلذلك هذا كذلك يقول مشتق من منصة العروس لا يحتمل الا معنى واحدا. والظاهر ما احتمل امرين احدهما اظهر من الاخر. فاذا حملناه على معنى المرجوح لا على المعنى الظاهر يكون
مؤولا ولهذا قال ويؤول الظاهر بالدليل خلاص ويترك الظاهر بالدليل وسمي هذا الترك بالتأويل فهذا تأويل كما حملنا قول النبي صلى الله عليه وسلم اوتروه يا اهل القرآن حملناه على الندب مع انه امر
نقول اولناه عن ظاهره وهو الوجوب الى معنى اخر وهو الندب لوجود دليل يصرفه عن الوجوب الى الندب وهو قوله صلى الله عليه وسلم لما سأله الاعرابي على غيره. قال لا الا انت
تطوع تمام يا شيخ واضح ها نشوف جيد يا شيخ طيب الحمد لله قال والعموم قد تقدم شرحه. وانا اقرأ في نسخة الشيخ القاسم انه النسخة المصورة عندكم شيخ العصيمي
وانما نسخة الشيخ القاسم طيب الحمد لله اذا نفس الشيئين والعموم قد تقدم شرحه فصل واما الافعال كم باقي يا شيخ نقف خلاص نوقف على هذا وان شاء الله نكمل بعد الصلاة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين