1
00:00:00.500 --> 00:00:18.650
والحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فقد تكلمنا امس عنا اهمية التزكية

2
00:00:18.950 --> 00:00:38.700
وقلنا بازن الله سنتكلم عن الوصية لشيخ الاسلام آآ ابن تيمية رحمة الله عليه آآ قلنا ان سبحان الله ان ابي قاسم اه سأل شيخ الاسلام ابن تيمية سؤال وهذا السؤال اه

3
00:00:38.750 --> 00:00:58.100
يعني على بساطته الا ان شيخ الاسلام اسهب في المستطرد جدا في الجواب وده لعل من جود شيخ الاسلام ابن تيمية اه رحمة الله عليه. واسأل الله ان ينير قبره قبره

4
00:00:58.750 --> 00:01:25.450
وينزل عليه الرحمات تترا آآ بدأ شيخ الاسلام يجاوب فقال الحمد لله رب العالمين اما الوصية فما اعلم وصية انفع انفع من وصية الله ورسوله لمن عقلها واتبع لاحظ اه سبحان الله

5
00:01:26.100 --> 00:01:48.200
شيخ الاسلام ابن تيمية بدأ الجواب وده احنا بنتربى من آآ علماء آآ اهل السنة والجماعة كيف آآ يجيبون على اسئلة السائلين؟ شف شيخ الاسلام بيجاوب ازاي شيخ الاسلام ابن تيمية بدأ بمقدمة يحرك القلب فيها

6
00:01:48.400 --> 00:02:07.500
كان ممكن شيخ الاسلام ابن تيمية بيجاوبوا سيقى بتقوى الله صح لكن شيخ الاسلام ابن تيمية بدأ بكلمة هو يريد ان القارئ ويريد من آآ يتعرض آآ او يعرض امامه هذا الكلام ان يتغرس فيه المعنى دول

7
00:02:07.950 --> 00:02:33.650
ليه؟ لان في فرق يا جماعة بين المعلم والمربي المعلم بيكون هدفه ايصال المعلومة اما المربي هدفه العيش مع المعلومة وغرس هذه المعلومة. وانها تبدأ تنتقل لوجدان من امن فشيخ الاسلام ابن تيمية هنا بيقول اما الوصية فما اعلم وصية

8
00:02:35.450 --> 00:03:03.950
انفع من وصية الله ورسوله وده لابد المرء دائما يكون حاضر في قلبه وحاضر في عقله لن تجد شيء ينفعك من كلام مسل كلام الله وكلام رسوله لكن شيخ الاسلام هنا بيقول لنا بس الكلام ده محتاج حاجتين. محتاج شرطين مشروط بشرطين. ايه الشرط الاولاني؟ من عقلها

9
00:03:04.250 --> 00:03:28.350
انك تفهم ايه الشرط التاني اتبعها يبقى دول شرطين الشرطين دول مهمين جدا عشان تفهم وصية الله ووصية رسول الله. صلى الله عليه وسلم ثم قال قال تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. سبحان الله

10
00:03:30.100 --> 00:03:46.800
شيخ الاسلام ابن تيمية ذكر احيانا يجيء بعض الناس يقول لك وصيني هتقول له اعمل كزا واعمل كزا واعمل كزا وتنسى انك تبدأ بوصية الله سبحانه وتعالى للناس وده احيانا بيكون لغفلة الانسان

11
00:03:46.900 --> 00:04:09.150
عن القرآن آآ ما كرره القرآن لابد ان نكرره على انفسنا وعلى مسامع الناس الحاجات اللي القرآن كررها لازم احنا نكررها ونكررها على لان الذي تكلم بالقرآن هو الذي خلق الجنان. هو الذي خلق القلب

12
00:04:09.550 --> 00:04:26.650
ويعلم ما الذي يؤثر في هذا القلب فتكرر هزا الكلام فبالتالي هزا الكلام مهم جدا ان احنا نكرره الحاجة التانية ان الله سبحانه وتعالى قدم هذه الوصية. فالوصية دي لابد انها تقدم. اما يجي حد يقول لك وصيني

13
00:04:26.900 --> 00:04:39.550
يجي حد يقول لك وصيني يا شيخ اول حاجة تقولها قل له اتق الله اوصيك بتقوى الله كنت في يوم من الايام ازور مسجد فيه حلقات قرآن. كان فيه شيخ مسن كبير

14
00:04:39.950 --> 00:05:02.550
ما شاء الله يعني يعلوه لمعان القرآن فاما جينا نمشي آآ رفيقي قال له اوصنا راح باصص لنا كده بزهول وهل هناك وصية مثل وصية الله ثم ذكر لنا ايات التقوى كلها

15
00:05:02.950 --> 00:05:25.500
سبحان الله شعرت كأنه يوحى اليه وهو بيقرأ الايه؟ الايات رغم ان بيقولها ببساطة جدا وصية وهل هناك وصية مثل وصية الله ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ان اتقوا الله واياكم ان اتقوا الله فعلنا. تقل تقوى الله سبحانه وتعالى

16
00:05:25.800 --> 00:05:39.350
وبدأ يتكلم معنا بقى في شوية في التقوى. فقال لابد ان احنا لا نمل من التذكير بوصية التقوى لان ده امر اكد عليه القرآن. فلابد ان نكثر من التأكيد عليه

17
00:05:40.800 --> 00:05:55.100
فهو قال له وصية الله ووصية رسول الله. يبقى فذكر له الاية ثم ذكر له الحديس وهو ووصى النبي صلى الله عليه وسلم معاذا لما بعثه الى اليمن فقال يا معاذ

18
00:05:56.750 --> 00:06:09.750
طبعا اه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن كان تقريبا في السنة العاشرة هجريا. فقال له يا معاذ ادى له تلات وصايا. الوصية الاولى اتق الله حيثما كنت. الوصية التانية واتبع

19
00:06:09.950 --> 00:06:32.350
واتبع السيئة الحسنة تمحها ثم السالسة وخالق الناس بخلق حسن الحديس ده آآ منهج تزكية في غاية الرقي ليه بقى لان الحديس ده اشتمل على سلاسة علاقات. علاقة العبد مع الرب جل وعلا

20
00:06:33.250 --> 00:07:01.450
وعلاقة العبد مع الاخرين مع الخلق فعلاقة مع الخالق علاقة مع المخلوق وعلاقة مع النفس مع الزات وديت هي ديت العلاقات الثلاثة ازا احسنت هذه العلاقات استقام حالك فهنا النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا معاذ اتق الله حيثما كنت. واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن

21
00:07:01.750 --> 00:07:24.000
فلابد من السلاسة عشان يكتمل آآ هرم الشخصية بناء الهرم بتاع الشخصية ثلاثة اضلع في ضلع العلاقة مع الله وفي ضلع العلاقة مع الناس وفي ضلع العلاقة مع الاخرين كلما زادت هذه الاضلاع زاد هرمك

22
00:07:24.150 --> 00:07:45.600
واكتملت شخصيتك بتلاقي كده ان ايه شخصيتك كده عاملة زي الهرم الكبير جبل ضخم تلاقي نفسك عندك بناء قوي واوعى تقصر في ضلع من هذه الاضلاع. لان ممكن بعض الناس يكون علاقته آآ مع الاخرين صعبة

23
00:07:45.850 --> 00:08:04.100
فيلاقي ان ان شخصيته فيها تشوه فهتلاقي ان في اه ضلع كبير لكن في ضلع صغير فييجي الناس يبصوا كده يقولوا ايه؟ لا في حاجة غلط في حاجة غلط وواضح ان البناء مشوه

24
00:08:04.650 --> 00:08:23.700
لان هو علاقته مع الله صحيحة عالية. علاقته مع الزات ممكن تكون كويسة. لكن علاقته مع الاخرين والناس علاقة صعبة خالص فيبدأ شخصيته تكون فيها مشكلة طيب ليه شيخ الاسلام ابن تيمية كأنه بيقول ربما ان القارئ اما يشوف اللي انا زكرت آآ معاز

25
00:08:23.950 --> 00:08:43.700
فبدأ يقول لك ايه لمازا حديس معاز ده بالزات؟ وليه معاز لان معاز له منزلة عالية جدا يقول وكان معاذ رضي الله عنه من النبي بمنزلة عليا فانه قال له يا معاذ والله اني لاحبك. ياه

26
00:08:43.800 --> 00:09:00.600
تدفع فيها كم عشان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك كده يا جماعة سبحان الله ابن مسعود رضي الله عنه اه كان يقول للربيع بن خسيم والله والله والله الاسر ده انا كلما قرأته

27
00:09:00.800 --> 00:09:21.550
يعني اجد رقة في قلبي ولا يعني مش قادر اتخيل الربيع ابن خسيم ايا كان اي قلب كان بين اضلاعه عشان يتقال له الجملة دي يقول له ايه؟ والله لو رآك النبي لاحبك. ياه

28
00:09:22.300 --> 00:09:39.700
يقول له والله لو النبي شافك ليحبك كان بيعمل ايه ده الربيع ده كان بيعمل ايه؟ عشان يتقال عليه كده ربيع بن خزيم ده اقرأوا عن قصته شاب لابد انك تحبه

29
00:09:40.450 --> 00:09:57.800
ولما كان يتسلل في الخفاء كده ويقوم يصلي بالليل وبعدين امه تقول له اه يا ربيع ما لك؟ نام لانه بيجهد نفسه فيجي ينام. وبعدين في يوم من الايام هو يعني يتزاهر بالنوم فوالدته تدخل. وبعد كده شوية

30
00:09:58.750 --> 00:10:15.650
يدب بقى شوية تصحى فتلاقيه قاعد بيصلي ويبقى قاعد يبكي يبكي يبكي ففيوم من الايام قالت له صارحني خليك صادق معي ماذا فعلت؟ اقتلت نفسا قل له يا ابني انت قل لي يا ابني انت عملت ايه

31
00:10:17.050 --> 00:10:38.600
قال لها قتلت نفسي يا سبحان الله فكانت هذه الام كانت تتابع ابنها وتتأثر بهذا التأسر لدرجة بدأت تسأله تقول له لأ في حاجة قل لي الربيع بن خزيم ده شخصية عالية جدا

32
00:10:38.650 --> 00:10:53.550
فكان بيقول له كده فموضوع الحب بيقول له لاحبك. فما بالك بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقولها له مباشرة يا معاز والله يا سلام على التقديم بالقسم وهو لا يحتاج الى قسم صلى الله عليه وسلم

33
00:10:53.850 --> 00:11:09.750
لا يحتاج ان آآ انه يحلف صلى الله عليه وسلم يقول له والله اني التوكيد لاحبك ياه يدفع فيها كم دي يا جماعة سبحان الله! معاز ده قيل انه مات وهو عنده تمانية وعشرين سنة

34
00:11:10.450 --> 00:11:28.600
تمانية وعشرين سنة لكن تتخيل تمانية وعشرين سنة ده يعني اصغر مما لما يقترب مثلا من تسع سنوات عشر سنوات. سبحان الله فده عمل ايه معاز ده وكان يردفه وراءه صلى الله عليه وسلم. شوفوا التواضع

35
00:11:28.750 --> 00:11:49.850
ابن من ده آآ محدس كبير يعني فجمع آآ حديس كده جزء حديسي. آآ جزء من اردفهم النبي خلفه صلى الله عليه وسلم بعض الناس ممكن كلمة يردفه وراءه ده شايفها ان هي عادية يعني. يقول لك يعني معلش يعني ايه يعني ايه المشكلة يعني؟ يردفه يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يركب الدابة وده راكب وراه يعني

36
00:11:49.850 --> 00:12:02.850
فبيقول عادي يعني ايه اللي فيها؟ عاوز تعرف ايه اللي فيها شفت انت رئيس كده آآ عادي جدا الناس تركب معه في العربية شفت حد من علية القوم بسهولة يركب مع هؤلاء

37
00:12:03.400 --> 00:12:19.400
لأ عشان تعرف يعني ايه كلمة رديف رديف ديت عادي فيها خصوصية وفيها كمية تواضع للنبي صلى الله عليه وسلم عالية جدا جدا وروي فيه انه اعلم الامة بالحلال والحرام

38
00:12:20.000 --> 00:12:40.400
وانه آآ يحشر امام العلماء يوم القيامة يعني برتوى اي بخطوة يكون سابق ومن فضله انه بعثه النبي مبلغا عنه داعيا مفقها مفتيا حاكما. ايه يا جماعة؟ ايه دا كله

39
00:12:40.400 --> 00:13:03.400
وبلغ وداعي ومفقه ومفقه ومفتية وحاكم الى اهل المدينة وكان يشبهه بابراهيم الخليل. وابراهيم امام الناس لدرجة ابن مسعود كان بيقول ايه؟ ان معاذا كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين تشبيها له بابراهيم

40
00:13:03.650 --> 00:13:21.050
وشوفوا جمال الصحابة طبعا معاز ده سيد المتدبرين اه وابن مسعود سيد المتدبرين. يجيب الاية ويسقطها عن ابن عليه على معاذ اه ودي ورقة تفيدنا بقى في موضوع الاسقاط وموضوع استعمال الايات مسل هزا الاستعمال ليس هزا وقته يعني

41
00:13:21.600 --> 00:13:45.400
لكن هل احنا ممكن نبعثك في مكان تكون انت مبلغ وداعي ومفقه ولا صعب متى نبعثك امتى هنبعتك امتى الامة هتستفيد منك امتى الامة تستفيد منك؟ هل ممكن نبعتك؟ لاسرتك

42
00:13:45.600 --> 00:14:06.150
لعائلتك هل ممكن نبعتك لاهل الحي ممكن نبعتك للعائلة بتاعتك يعني انت فعلا مبلغ لدين الله لعائلتك انت فعلا مفقه لدين الله لاهل حيك انت فعلا معلم آآ الناس الخير

43
00:14:06.200 --> 00:14:28.550
بمهنتك الناس اللي معك في المهنة انت النهاردة في الجامعة فعلا حاسة انك مبلغة الخير لزمايلك ولا لأ شيخ الاسلام ابن تيمية يعني استطرد شوية كده عشان يقول لك مين معاز

44
00:14:29.200 --> 00:14:41.350
وبعد ما يقول لك الكلام ده كله يقول لك لا تتخيل بقى النبي بيقول له ايه؟ اتق الله حيثما كنت عشان تعرف عمانا بتيجي تقول لي يا شيخ وصيني واقول لك اتق الله

45
00:14:41.750 --> 00:14:51.200
واقول لك ان دي وصية الله لمعاذ. انت عارف معاذ الاول يعني واحد يقول لك ايه ده لك ان تتخيل ان فيه شاب بيقول لك يا شيخ انا عاوز وصية من حضرتك. فقلت له انت بص

46
00:14:51.250 --> 00:15:05.100
في واحد اسمه معاذ ابن جبل. معاذ ابن جبل ده كان وكان وكان وكان في يوم من الايام النبي قال له معنى جميل اوي قال له يا معاذ اتق الله حيثما كنت

47
00:15:05.850 --> 00:15:18.900
وانا لاني بحبك زي ما النبي كان بيحب معاز هاقول لك اللي النبي قاله لمعاز آآ مدى قبول الطالب او التلميز او صديقك بعد ما انت تقول له الكلام ده

48
00:15:19.450 --> 00:15:37.050
مقدار القبول بعد كده بعد ما تقول له الكلام ده هيكون عالي ولا منخفض يقينا هيكون عالي آآ يقول ثم انه صلى الله عليه وسلم وصاه هذه الوصية فعلم انها جامعة

49
00:15:37.650 --> 00:15:57.800
وهي كذلك لمن عقلها مع انها تفسير الوصية القرآنية ان دي تفسير الوصية القرآنية اما بيان ان هي جامعة اما بيان جمعها على ان العبد عليه حقان حق لله وحق لعبادة

50
00:15:58.150 --> 00:16:24.850
شوفوا التأصيل بتاع شيخ الاسلامية. هيمسك حديس آآ معاز ويبدأ ايه؟ يفسره قال ثم الحق الذي عليه لابد ان يخل ببعضه احيانا في اخلال في سقوط والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لولا لو لم تذنبوا لذهب الله بكم واتى بقوم يذنبون

51
00:16:24.850 --> 00:16:40.200
هنا فيستغفرون فيغفر الله له النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا كده كل ابن ادم خطاء الاصل فيك انك تعيه يعتريك الذنب فهو بيقول لك ان في حق لله وحق لعبادة

52
00:16:40.700 --> 00:17:01.250
الحق بتاع ربنا غالبا انت مش هتقدر تجيبه الله سبحانه وتعالى خاطب النبي في اخر سورة هود فقال فاستقم صح كما امرت مين يكمل الاية فاستقم كما امرت ما تكملة هذه الاية

53
00:17:01.950 --> 00:17:28.250
او هذا الشطر من الاية فاستقم كما امرت ايوا ومن تاب ليه؟ لان هذا طريق فيه سقطات ستحدس في وقوع هيحصل وانت في طريق الاستقامة الطبيعي فيها النات هتحصل والمعنى دعم الواحد يعرفه يا جماعة والله يرتاح

54
00:17:29.600 --> 00:17:52.300
يحس بالهدوء لان بعض الناس بيروح عائد على نفسه ممكن يعني يتعامل مع وقوعه في الزنب تعامل خطأ تعامل يأس تعامل قنوط تعامل احباط تعامل يؤزيه ويبعده فهنا في حق لله سبحانه وتعالى

55
00:17:53.350 --> 00:18:07.400
فبيقول لك ان الحق بتاع ربنا ده كده كده لابد ان يخل ببعضه احيانا طيب هيخل ازاي يا شيخ الاسلام؟ قال لك اما بترك مأمور به او فعل منهي عنه. صح

56
00:18:07.650 --> 00:18:28.200
اما ان هو في يوم من الايام هيعمل حاجة صح اه هيعمل حاجة اه يخالف الامر او يرتكب جرى ايه؟ اه اه النهي قال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت. ودي كلمة جامعة. وفي قولي حيثما كنت يقول تحقيق لحاجته الى التقوى في السر والعلانية

57
00:18:28.500 --> 00:18:53.950
ثم قال واتبع السيئة واتبع السيئة الحسنة تمحها يقول فان الطبيب متى تناول المريض شيئا مضرا امره بما يصلحه امره بما يصلحه والله سبحان الله الكلمة دي مهمة جدا على قد ان هي بسيطة خالص بس مهمة

58
00:18:54.100 --> 00:19:08.350
هو عاوز يقول لك ان النبي صلى الله عليه وسلم ده الطبيب اولكن يطبب القلب صلى الله عليه وسلم فبيقول لك انت لو عملت حاجة غلط المفترض دور الطبيب انه يلحقك

59
00:19:08.650 --> 00:19:32.150
فيقول لك طيب انت وقعت في مشكلة اتبع السيئة الحسنة تمحها يقول والذنب للعبد كأنه امر حتم. يعني ايه كأنه امر حتم يعني كده كده هيحصل وكده كده هيقع العجيب ان في ناس كل شوية يقول لك ايه

60
00:19:32.300 --> 00:19:44.500
نسأل الله ان يسترنا آآ ونسأل الله ان يعفو عنا اسأل الله ان يغفر لي فتحس ان هو بيقع في الزنوب. صح تيجي تقول له ايه طيب معلش يعني بيني وبينك كده وما فيش حد سامعنا

61
00:19:44.700 --> 00:19:56.850
الاسبوع اللي فات ده ايه الزنب اللي انت وقعت فيه يقول لك ايه شهادة لله طالما ما حدش سامعنا ما وقعت في شيء قط من هذه الذنوب طب الاسبوع اللي قبله

62
00:19:56.950 --> 00:20:14.950
مثل طب والشهر اللي فات مسل الاسبوعين واشد طب والسنة اللي فاتت اجمل من الاسبوعين الله اكبر عليك. طب فين بقى الشعور اللي انت قاعد تقول لي وربنا يسترنا والزنوب ومش زنوب. المشكلة اللي احنا ممكن نكون بنقول بلساننا حاجة

63
00:20:14.950 --> 00:20:33.150
واحنا من جوانا مش مقتنعين فعلا ان احنا بنعمل زنوب يعني احنا كلنا ممكن نقول احنا غرقانين وضايعين ومساكين وفقراء والله يا شيخ انت ما تعرفناش وبتاع طب نفسي اعرفك. طب انا مش مش نفسي اعرفك يعني انك تقول لي زنوب

64
00:20:33.150 --> 00:20:47.650
لأ بس انت بينك وبين نفسك بتقول انت عارف زنوبك ايه هي؟ الصراحة يعني الصراحة لأ ده انا بتمنى ان الناس تخش بس انا يعني آآ بعض الناس كده احيانا شعوره اللسان حاله

65
00:20:47.750 --> 00:21:00.450
كانه هو بيدعي الله سبحانه وتعالى بالجنة ان الله سبحانه وتعالى يلحق الناس به في الجنة هو احساسه كده ان هو داخل داخل وبيقول بس الناس تمشي ورايا يعني. او الناس تيجي معي

66
00:21:00.600 --> 00:21:25.700
يعني لازم بعض الناس تقعد معه آآ تنصحه في اي حاجة تلاقيه آآ لأه مرهق ان هو يقبل النصح طيب ممكن يكون مرهق انه يقبل النصح مني اسلوبي مسلا فز غليز لكن يا جماعة الخير اما يكون من عشرين واحد والعشرين دول منوعين ولا يقبل النصح يبقى فيه حاجة

67
00:21:26.400 --> 00:21:41.400
ويجي في الاخر خالص يقول لك ايه والله الواحد غرقان يا شيخ في الزنوب انت ما تعرفش. تيجي تقول له طب فين هي الزنوب بقى اللي انت غرقان فيها انت عارفها بينك وبين نفسك كده انت عارفها يعني انت لو قعدت مع نفسك كده بتطلع ورقة وقلم كده تقدر تقول ايه المشاكل اللي عندك

68
00:21:41.550 --> 00:22:00.400
يقول لك بفضل الله ما فيش مشاكلي ان انا ان انا عندي حلم زيادة مسلا. ان انا صابر على الناس اللي انا مش شرس فنسأل الله العفو والعافية. فهنا شيخ الاسلام يقول والذنب للعبد كأنه امر حتم

69
00:22:00.800 --> 00:22:19.900
طيب بما ان هو امر حتم هنعمل ايه؟ يقول ايه؟ فالكيس هو الذي لا يزال يأتي من الحسنات بما يمحو السيئات تاني الجملة دي بيقول الكيس از فتن يعني الزكي هو الذي لا يزال يأتي من الحسنات بما يمحو السيئات

70
00:22:20.350 --> 00:22:40.900
طب يعني يا شيخ الاسلام مش الكيس هو الذي لا يزال يبكي ويبكي على الاطلال حتى تمحى السيئات لا لا انما البكاء يذهب السيئات. صح ربنا قال لنا كده امال ربنا قال لنا ايه

71
00:22:41.750 --> 00:23:00.950
ربنا قال لنا البكاء آآ ربنا قال لنا ان انا اظل اذكر الذنب واطوف حوله هو ده ولا الحسنات؟ الحسنات وانما حصرية خلاص ان ده لازم ينسى. فالانسان معزرة تأكيد

72
00:23:01.000 --> 00:23:21.950
فان الحسنات لازم تتحرك مش ان البكاء ولان الكلام الكتير على الزنب والكلام ده كله لا يزيبه. لا لا لا آآ الندم يا جماعة غير مطلوب لزاته الندم على الزنب غير مطلوب لزاته. ولكن مطلوب لتتحرك في الحسنات

73
00:23:22.600 --> 00:23:41.850
يعني انا وقعت في المشكلة ياه الله المستعان انا ندمان والله اللي انا عملت كده طيب وبعدين ما انا بقول لك انا ندمان ايوة وبعدين لا انا هقعد شوية في الحتة دية. يعني ايه؟ انا هقعد نص ساعة كده في الحتة دي لان عجباني موضوع الندى ان انا بحس ان انا بستمتع في الحتة دي. حبيب قلبي انت لو ندمان فعلا قم صل

74
00:23:41.850 --> 00:24:00.550
صلي قم تصدق قم احضر مجلس علم قم اعمل كزا اتحرك ويقوم يعمل حاجة فهنا بيقول الكيس هو الذي لا يزال يأتي من الحسنات بما يمحو السيئات. وانما قدم في اللفظ في لفظ الحديس السيئة

75
00:24:01.550 --> 00:24:13.550
لما النبي صلى الله عليه وسلم قال واتبع السيئة الحسنة تمحها. فبيقول هنا النبي صلى الله عليه وسلم قدم في لفظ الحديث السيئة وان كانت مفعولا. يعني ايه كلمة مفعولة

76
00:24:13.700 --> 00:24:39.800
وان كانت مفعولة ولان المقصود هنا محوها. يعني ايه بقى كلمة مفعولة يقول واتبع؟ ايوة يعني مفعول به واتبع السيئة. طيب السيئة ديت المفترض فين الايه فين الفاعل لا لا هو المراد ان احنا عاوزينك تركز بس ان ده عاوزين نشيله. قال وانما قدم في لفز الحديث السيئة وان كانت مفعولة لان المقصود هنا

77
00:24:39.800 --> 00:24:58.100
لا فعل الحسنة فصارق قوله في بول الاعرابي صبوا عليه ذنوبا مما اي صبوا على البول ذنوبا من الماء شكر للشيخ الاسلام ده عجيب قوي لما جاب حديس شف سبحان الله حتى اما جه يشبه

78
00:24:58.200 --> 00:25:16.650
جاب ايه اتجاب حاجة فيها تطهير برضه فقال لك ازا كان ده بيطهر الحسي فهذا يطهر المعنوي اعجاب سبحان الله! فده من جمال حسه العالي وربطه بالمعاني. عنده حس راقي جدا شيخ الاسلام

79
00:25:17.050 --> 00:25:37.050
رحمة الله عليه يقول وينبغي ان تكون الحسنات من جنس السيئات يا جماعة احنا عمالين نقرأ احنا ممكن نقرأ الكلام ده قراءة الجرائد قرأت البوستات على مواقع التواصل سهل هنفهمه. لكن احنا عاوزين نشوف آآ بركة الكلام في الكلام ده عشان نفقه عن نفقه آآ علم التزكية

80
00:25:37.350 --> 00:25:57.200
ونفقه فقه القلوب. يقول ايه؟ وينبغي ان تكون الحسنات من جنس السيئات فانه ابلغ في المحو فانه ابلغ في المحو. فمن ابتلي مسلا بالعقوق لابد ان يكثر من البر حتى لو بعد الممات

81
00:25:58.950 --> 00:26:15.300
من قال تعالى اقامرك فليتصدق ده كلام النبي هم جابوا القاعدة دي منين؟ ما القاعدة دي مش جاية كده هو مش جايب الايه؟ كده. مسلا واحد بيغتاب. احد احد الدوافع للغيبة الثناء على من اغتابه

82
00:26:15.800 --> 00:26:32.400
يثني على الخير الذي فيه في مسل هذه المجالس آآ من حلف باللات فليقل لا اله الا الله. مش ده كلام رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم بيرشدنا صلى الله عليه وسلم

83
00:26:32.500 --> 00:26:56.750
ان تكون الحسنات من جنس من جنس السيئات يقول والذنوب يزول موجبها باشياء. يعني ايه يزول موجبها اي العقوبات ما توجب عليه العقوبات. واحدة هيزكر بقى ايه المطهرات هيزكر الاشياء التي تطهر الانسان

84
00:26:57.000 --> 00:27:19.950
اولها التوبة. وطبعا ده مش محتاجين اه نتكلم فيها كتير لكن اه يعني يكفي حديس النبي صلى الله عليه وسلم تهدم ما كان قبلها. يا تهدم ما كان قبله. بيت كامل كده مرة واحدة يتهدم. خرابة تلاقيها كده في الصحراء تتهدم. تهدم ما كان قبلها

85
00:27:20.450 --> 00:27:39.600
والتائب من الذنب كمن لا ذنب له طب وهيرجع نضيف ولا هيرجع في اخر الصفوف يعني صاحبنا ده اللي بيتوب من الزنوب بيرجع نضيف ولا بيرجع ويكون من السابقين هو اللي دايما بيكون من الايه؟ في المتأخرين

86
00:27:40.150 --> 00:28:03.100
ميزة التائب بياخد حاجتين قلما بيكونوا مع ناس كتير. اول حاجة انه يأخذ فرح الرب جل وعلا وراح يليق بجلاله بعلياءه سبحانه وتعالى فكفاه فواحد النهارده كان يفعل الفواحش وابتعد غاية البعد

87
00:28:03.350 --> 00:28:21.300
ثم قذف الله في قلبه نور الوحي ونور الايمان فراح مقرر انه يتوب سبحان الله! فاول ما يتوب اول شيء ياخده فرح الرب جل وعلا والفرح ده النبي صلى الله عليه وسلم وصفه لنا

88
00:28:21.600 --> 00:28:34.300
عارف عم مامتك تكون فرحانة في تالتة سانوي وانت ناجح وجبت مجموعة طب اه لأ مش ده فرح اعلى عارف لما كنت نفسك تخلف وبعدين ربنا رزقك بعد تلات سنوات؟ اه لأ فرح اعلى

89
00:28:34.800 --> 00:28:54.150
فيحكي لنا النبي صلى الله عليه وسلم فرح انسان مش رزق كلية ولا رزق آآ مولود متأخر رزق الحياة بعد عندما غادرته او كادت تغادره بعدما كادت تغادره رزق الحياة

90
00:28:55.200 --> 00:29:14.400
في مكان لا سبب فيه فشوفوا الفرح بتاعه مش هتقدر تتخيل الفرح بتاع الراجل ده فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لله افرح. ياه ده انا حبيت اقرب لك. لكن الحقيقة اعلى من كده بكتير

91
00:29:15.750 --> 00:29:36.700
سبحان الله فمش هتفرحه بقى الله سبحانه وتعالى الناس الشاردين عنه دول فاول حاجة الفرح. تاني حاجة التبديل. ايه التبديل ده؟ شوفوا صفات عباد الرحمن الله سبحانه وتعالى لما ذكر في صفات عباد الرحمن والذين لا يدعون مع الله الها اخر

92
00:29:36.800 --> 00:29:46.800
ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون. طيب يا رب اللي يعمل كده ده هيحصل له وهيحصل له وهيحصل له الا من تاب. ياه! طب دول هيحصل لهم ايه

93
00:29:46.800 --> 00:30:08.100
يبدل الله سيئاته يعني مكتوب ان هو نزر وارتكب الفاحشة وزنا وفعل وفعل وفعل وفعل وفعل وفعل. دي قايمة موجودة اهي قايمة مكتوبة مية تلاتة واربعين زنب كل واحدة منهم كبيرة قايمة

94
00:30:09.050 --> 00:30:32.050
تيجي تبص في القايمة كده تتقلب حسنات الله الله الله كل القايمة دي كل القايمة دي التوبة لجلال التوبة سبحان الله وزلك دي اول المنازل واوسط المنازل واخر المنازل. في السير الى الله. ما ينفعش توقفها مش هتعرف توقفها

95
00:30:32.150 --> 00:30:44.200
ولعلي ان شاء الله في ايه؟ في دروس التزكية هنتعرض لها بتفصيل وتشريح اكثر فاول حاجة قال لي التوبة. تاني حاجة قال الاستغفار من غير توبة. مش باقول لكم هنفهم كتير عن

96
00:30:44.350 --> 00:31:06.900
في فقه القلوب احيانا انا اقع في الزنب فاقول ايه يا رب تب علي وعاوز اتوب وبتاع بس مش قادر اجيب التوبة. نفسي بقى بتغلبني وبتاع بس باستغفر ربنا فاقول استغفر الله استغفر الله. بعض الناس فاكر ان الاستغفار طالما ما فيش توبة لا يا حبيبي ده غير مقبول

97
00:31:07.750 --> 00:31:23.950
انت بتضحك على نفسك يعني تقول لي استغفر الله استغفر الله استغفر الله ايه يا اخي بالراحة بس الله يعزك هذا الاستغفار عبادة في حد ذاته زي كده ما انت بتقول سبحان الله. زي ما بتقول الحمد لله. زي ما بتقول الله اكبر. هذه عبادة

98
00:31:24.400 --> 00:31:42.100
فكلمة استغفر الله دي عبادة. انت ليه بتهمشها مع نفسك؟ وليه بتهمشها عند غيرك يعني اما واحد يقع في زنب ويقول استغفر الله اه جاي تستغفر لي ربنا دلوقتي. لا والله استغفارك ده اصلا محتاج مش عارف ايه

99
00:31:42.100 --> 00:31:57.950
قال له الله ليه اهو شوفوا الكبار عما بيتكلموا ودول بقى يا جماعة دول دول ناس فاهمين تزكية ده دول ناس اللي حطوا علوم التزكية دول الكبار فشوف يقول لك ايه الساني

100
00:31:58.900 --> 00:32:19.350
وهو الاستغفار من غير توبة فان الله قد يغفر له اجابة لدعائه وان لم يتب فاذا اجتمعت التوبة والاستغفار فهو الكمال عشان كده يا جماعة سبحان الله شيخ الاسلام ابن تيمية ده يعني رجل

101
00:32:19.400 --> 00:32:36.900
عالي ورجل راقي الاستغفار. النبي صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لمن وجد او وجد في صحيفته استغفارا استغفارا كثيرا انك تلاقي في الصحيفة بتاعتك استغفر الله استغفر الله استغفر الله. لو اتيتني بقراب الارض خطايا

102
00:32:36.950 --> 00:32:55.600
لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك كده يا جماعة كثرة الاستغفار كثرة الاصطفاف انك تكون مدمن استغفار كانوا يعدوا للنبي يعدوا النبي صلى الله عليه وسلم. كم مرة يستغفر صلى الله عليه وسلم في المجلس؟ قيل سبعين وقيل مئة

103
00:32:55.850 --> 00:33:22.450
طيب يبقى اول حاجة قلنا الذنب التوبة سم الاستغفار ثم اه الحاجة التالتة هي الاعمال الصالحة المكفرة الاعمال الصالحة المكفرة اما الكفارة المقدرة الشرع زي كما آآ ذكر الله سبحانه وتعالى في كفارة المجامع كما يكفر المجامع في رمضان

104
00:33:22.550 --> 00:33:41.350
والمزاهر والمرتكب لبعض محظورات الاحرام والمرتكب آآ او تارك آآ بعض واجبات الاحرام اوقات الصيد بالكفرات. المهم ايه الكفارات اللي زكرت في كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

105
00:33:41.500 --> 00:34:06.550
وفي كفارات مطلقة كما قال حذيفة لعمر رضي الله عنه فتنة الرجل في اهله وماله وولده. يكفرها الصلاة والصيام والصدقة. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يقول شيخ الاسلام قد دل على ذلك القرآن والاحاديث الصحاح في التكفير بالصلوات الخمس والجمعة الجمعة الى الجمعة. والصيام ورمضان طبعا

106
00:34:06.550 --> 00:34:24.900
والحج وسائر الاعمال التي يقال فيها من قال كذا وعمل كذا غفر له او غفر له ما تقدم من ذنبه. وهي كثيرة لمن تلقاها من السنن خصوصا ما صنف في فضائل الاعمال

107
00:34:26.250 --> 00:34:50.950
ثم قال واعلم ان العناية بهذا من اشد ما بالانسان الحاج الحاجة اليه فان الانسان من حين يبلغ خصوصا في هذه الازمنة ازمنة مين بقى ان شاء الله عزمانة مين ؟ ازمنة شيخ الاسلام. نقول يعني خاصة في الزمان بتاعنا ده الله يعينه

108
00:34:51.350 --> 00:35:20.150
خصوصا في هذه الازمنة ونحوها من ازمنة الفترات التي تشبه الجاهلية من بعض الوجوه الفترات يعني الفترات اللي فيها ايه؟ انقطاع للحجج الرسالية الحجج الرسالية من بعض الوجوه وطبعا نشوف كلمة الجاهلية لان بعض الناس النهاردة لو زكرت الجاهلية يوديك في حتة تانية خالص. شيخ الاسلام بيقول لك ان الازمنة دي تشبه تشبه الجاهلية من بعض

109
00:35:20.150 --> 00:35:38.350
فان الانسان الذي ينشأ بين اهل علم ودين ركزوا في الحتة ديت لو فهمتوها هنوقف الدرس. لو فهمتوها هنكمل بيقول ايه يقول فان الانسان الذي ينشأ بين اهل علم ودين

110
00:35:38.550 --> 00:36:02.650
قد يتلطخ من امور الجاهلية بعدة اشياء فكيف بغير هذا بيقول ازا كان الانسان اللي بينشأ بي بين اهل علم ودين قد يتلطخ من امور الجاهلية بعدة اشياء فكيف بغير هذا؟ يقول لك طب الله يكون بقى في عون ايه

111
00:36:02.850 --> 00:36:21.650
التانيين. النهاردة يعني عاوز يقول لك ازا كان اهل الاستقامة بيقعوا واهل البيئات الايمانية ممكن يحضر عندهم الشيطان والله احيانا تكون كده آآ في مجال للصلح ولا في اشياء مجالس فيها اهل استقامة

112
00:36:21.950 --> 00:36:45.150
تشوف كمية مكر الشيطان وكيف اسقطهم الشيطان في هذا الخبث وهذا التدني وهم بيتكلموا مع بعض وهم آآ بيمكروا ببعض او يعني كل واحد بيلقي الحجة بتاعته ويجادل بطريقة معينة تقول سبحان الله

113
00:36:45.350 --> 00:37:01.550
فان الانسان الذي ينشأ بين اهل علم ودين قد يتلطخ من امور الجاهلية. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما زكر ابو زر اه وقال له آآ انك امرؤ فيك جاهلية. لا في جاهلية كده

114
00:37:02.450 --> 00:37:22.350
طيب انت تتحمل ان في حد يقول لك فيك جاهلية هل لديك الاستعداد النفسي انك تسمع كده ان في حد يقول لك فيك جاهلية مستحيل مستحيل الانسان يستحمل هذا الامر. ابو زر كان بيستحمل ده. ليه يا جماعة

115
00:37:22.400 --> 00:37:40.650
لان الناس في فرق كبير جدا بين واحد يريد ان يصل الى الله سبحانه وتعالى وفي واحد يريد ان يصل الى نفسه آآ الامر ده مهم جدا. فيه ناس ممكن تستعمل النصوص

116
00:37:41.100 --> 00:37:58.750
ولكن لاجلال النفوس كده واحد يقول لك آآ دايما تقول لك دي من مقاصد النصوص ولا من مقاصد النفوس راجع نفسك تشوف دي فعلا نفسك ولا لا؟ في ناس بتتطرس بالنص

117
00:37:59.000 --> 00:38:17.300
عارفين التطرس بالنص يعني يروح واخد النص كده وكأنه ايه يتطرس به يحتمي به وهو عارف ان الموضوع ما لوش علاقة ابدا بالنص الشرعي واستعمله حتى يبرر لنفسه ما وقع فيه

118
00:38:18.700 --> 00:38:39.050
وهو عارف كويس جدا. ولو نطقت اعضاءه لشهدت عليه عشان كده يا جماعة كل امرء حاجز نفسه كل نفس بما كسبت رهينة اوحش حاجة والله في آآ مشهد آآ يعني المشهد ده

119
00:38:39.150 --> 00:38:56.600
كلما استحضرته اقول سبحان الله الناس ديت يعني نسأل الله العفو والعافية بس من الحاجات اللي الواحد اه يعني عاوز يشوفها يوم القيامة هتمشي ازاي هو المشهد دوت ان في ناس الله سبحانه وتعالى هيتكلم معهم

120
00:38:57.500 --> 00:39:16.150
والناس دي وربنا بيتكلم معهم هيبدأ يقول لهم انتم كنتم بتعبدوا غيري لكم ان تتخيلوا ان الناس دي تقولوا ايه اما ربنا يقول لهم آآ اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون؟ يروح قايلين لربنا ايه

121
00:39:17.900 --> 00:39:37.800
ربنا يقول سم لم تكن فتنته الا ان قاموا والله وما بيحلفوا بمين هم بيحلفوا بمين يا جماعة يقسموا بمن يقول لهم انتم مشركين يعني هو بيقول لهم انتم مشركين

122
00:39:38.500 --> 00:40:02.950
بيقسموا به هو يقولوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا على انفسهم والله الايات ديت انا يعني بارحم اي امام وهو بيقرأ هذه الايات. ما بعرفش يعني هو بيعدي ازاي بيعرف يتجاوز الاية دي؟ والايات دي

123
00:40:03.450 --> 00:40:20.850
ان سبحان ان ممكن فيه ناس مش يكزبوا عليك ولا يجادلون لا يا جماعة ده في ناس هتدنها في الخيط ده والتراك ده لغاية ما يقابله ربنا يوم القيامة ويبدأ

124
00:40:20.900 --> 00:40:48.650
يواجههم ويكدبو لما الله سبحانه وتعالى كما في صحيح مسلم يأتي بواحد ويقول له الم آآ اعطيك كذا وادركت اربع وترأس واركبك الخيل عملت ايه في الحاجات دي هيبدأ يقول له ايه؟ يا رب انا عملت كزا وكزا ويزكر ويعدد من الخير يعدد من الخير ما شاء

125
00:40:52.750 --> 00:41:09.650
الله سبحانه وتعالى يأمر فيختم على فيه سم جوارحه تبدأ ترد وتبدأ تتكلم. وفي احد الرواية هو واحد الروايات يقول لا انا لا ارضى بشاهد الا مني. يعني شوفوا يا جماعة. لا راضي بالملائكة

126
00:41:09.900 --> 00:41:26.100
ولا راضي بمحمد صلى الله عليه وسلم ولا راضي بالمؤمنين ولا راضي باي حد عاوز ايه؟ عاوز انا اللي اشهد بس فيأمر الله سبحانه وتعالى ان جوارحه تتكلم. فتتكلم اليد وتتكلم الفخز

127
00:41:26.800 --> 00:41:45.950
سبحان الله! شف بقى عمليات تقول انا للحرامي مددت وتقول العين وانا للحرام نزرت. وتقول الازن وانا للحرام استمعت وبعدين فيؤمر فيه فخلاص فيتكلم فيقول لي باول كلمة تبا لكم

128
00:41:46.350 --> 00:42:10.650
بيشتم لمين؟ بيشتم مين بيشتم جوارحه يقول لها تبا لكن عنكن كنت اناضل ياه عنكن كنت اناضل. انا كنت بدافع عنكم. انتم هتخشوا دلوقتي هو يعني تشوى بالنار نسأل الله العفو والعافية

129
00:42:11.050 --> 00:42:30.750
بشوف ان في واحد يصل ان الله سبحانه وتعالى يكون في الموقف ده ويسأله ويكدب يا ستير يا رب عشان كده يا جماعة الخير بلاش تكملوا في التراك بتاع احنا كويسين

130
00:42:31.050 --> 00:42:44.850
واحنا حلوين واحنا كزا. لا لا وبلاش تقول ده احنا غرقانين في الزنوب وربنا ساترنا. طب انت فعلا عارف ايه هي الزنوب اللي انت غرقان فيها؟ ولا هو كلمة انت بتقولها وخلاص على لسانك

131
00:42:45.600 --> 00:43:00.900
لا والله انا عارف زنوبي كويس جدا جميل طالما عارفها استغفر ربنا وكمل في الطريق وتلاقي الموضوع بينتهي وانت ماشي وتقع تاني وتعرف زنوبك عارني مع عبدي ان له ربا يغفر الذنب

132
00:43:01.700 --> 00:43:23.650
بعدما قال اللهم اغفر لي غفرت لعبدي. بس اهم حاجة ان يكون المعنى ده موجود انك تكون فعلا مقتنع انك واقع في مشاكل اما والله انا يعني الصراحة انا مش مستحضر زنوبي اوي. يعني باحس كده ان هي زنوب اقرب لذنوب الاولياء الاتقياء الاخفياء

133
00:43:23.950 --> 00:43:37.650
حاجة كده من ذنوب العتقاء يعني انا بشبه نفسي دايما بيعني اقرب الناس شبيها لابي بكر الصديق. واحيانا اما بسرح باقول عمر لا والله يعني انت مكسوف تقول ان الانبياء

134
00:43:37.900 --> 00:43:51.350
في ناس يا جماعة لسان حالهم فعلا كده سيبوهم من لسان المقال هو حياته في الحتة دي فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرشدنا الى الخيرات. ان شاء الله المجلس القادم الخميس القادم

135
00:43:51.450 --> 00:44:14.100
وبازن الله ننتهي من الرسالة آآ الوصية الصغرى. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا واياكم ويسترنا آآ يجمل باطننا ويجعله خيرا من ظاهرنا. واسأل الله لي ولكم حسن الخلق وحسن العمل وحسن الختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم