الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. اما بعد فقال ابو عبدالله البعلي رحمه الله تعالى في كتاب التسهيل باب صلاة الكسوف
اذا كسفت الشمس او القمر فزعوا جماعة وفرادى الى صلاة ركعتين يجهر فيهما كل ركعة بركوعين يطيل الاولى نحو البقرة ويقصر الثانية يسيرا. وينادى لها وللعيد صلاة جامعة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه رحمه الله تعالى. باب صلاة الكسوف
الكسوف والخسوف يقال للشمس والقمر كسبت وخسرت قال بعض العلماء الشمس يقال لها كسوف والقمر يقال له خسوف خسف القمر كسفت الشمس كما في الحديث وقيل كل منهما يسمى كسوفا وخسوفا
اذا كسب قال المؤلف اذا كسفت الشمس او القمر اليهما اذا كسلت الشمس والقمر فزعوا جماعة جماعة وفرادى الى صلاة ركعتين ومعنى كسبت الشمس يعني ايه ذهب ضوئها او بعد ضوئها
وخسر القبر ذهب ضبعه او بعض ضوئه فاذا كسبت الشمس او القمر فزع الناس الى الصلاة الى صلاة ركعتين جماعة وفرادى الجماعة الجماعة جل في المساجد وفرادى ايضا في لو صلح في البوت او في اي مكان او في البخاري فلا بأس
فهي مشروعة تشرع صلاة الكسوف اذا كشف الشمس او خسر القمر ويستحب للمسلمين ان يصلوها وتتأكد في حقهم فهي سنة مؤكدة صلاة الكسوف ولا ينبغي للانسان ان يخل بها وذهب
بعض العلماء كذب بحديثها الى ان الصلاة الكسوف واجبة وهذا فرض للامر لان الامر اصل الامر الوجوب لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة هذا امر
والامر وجوب الا بالصارف يصرفه الى الاستحباب وفي غفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا الله حتى يكشف ما بكم. ظاهر الامر الوجوب
والجمهور على انها سنة مؤكدة قال الحافظ ابن حجر الجمهور على انها سنة مؤكدة وصرح ابو عوذة في صحيحه بوجوبها ولم ارى لغيره الا ما حكي عن مالك لانه اجراها مجرى الجمعة
ونقل الزين بن المريض عن ابي حنيفة انه اوجبها كذا نقل بعض مصنف الحنفية انها واجبة سنة مؤكدة او واجبة فلا ينبغي للانسان ان يتخلف عن صلاة الكسوف وسوى صلاها جماعة او في بيته
للرجال والنساء جماعة وفرادى وتصلى كل ركعة بركوعين كل ركعة بركوعين يطيل الاولى ويقصر الثالث يسيرا جاء في الحديث الصحيح النبي صلاها ركعتين كل ركعة في ركوعين والحديث اخرجه البخاري ومسلم. وجاء في صحيح مسلم
الذي صلاها كل ركعة بثلاث ركوعات وجاء في حديث عن كلا كل ركعة اربع ركعات ركوعات. وجاء ايضا انه صلى في كل ركعة بخمس ركوعات والشمس كسفت العهد الذي ليس مرة واحدة
في اليوم الذي مات فيه إبراهيم في السنة العاشرة من الهجرة والنبي صلى الله عليه وسلم قام به المدينة عشر سنوات فذهب الجمهور الى انها صلى كل ركعة بركوعين لان هذا ليس فقط عليه الشيخان
وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم قال وما سواه فهو شاذ وان كان اخرجه مسلم ثلاث ركوعات اربع ركعات وقال اخرج من العلم انها تصلى كما ورد في الاحاديث له ان يصليها كل ركعة بركوعين او بثلاث ركعات او باربع او بخمس
وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اقام المدينة عشر سنوات ويمكن ان تكون الشمس كسفت مرات صلاها هو فصلى الكسوف او الخسوف مرة بركوعين ومرتان بثلاث ركوعات ومرتان باربع ركعات ومرة بخمس ركعات
ومن بعضها بست ركوعات لكن المتفق عليه انها ان كل ركعة بركوعين والصلاة تدرك الركعة تدرك بالركوع الاول اذا ما من ادركه ادرك الركعة وانفته الركوع الاول يقضي الركعة ولو ادرك الركوع الثاني
قال كل ركعة من ركوعه يطيل الاولى نحو البقرة يعني يريد اهل قراءة البقرة يطيل لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف صلاة طويلة قال روي بنحو قراءة سورة البقرة
جزءان ونصف الا ثمن طويلة ثم يرفع من الركوع ثم يركع ويرفع من الركوع ثم يقرأ الفاتحة ويقرأ ايضا السورتان ولكن على كل حال لا يجب ان يكون يعني مثل نحو قراءة البقرة اذا كان يشق على الناس
ولكنه لكنها صلاة طويلة ليست كذلك كصلاة النوافل والفرائض او في رمضان صلاة طويلة ويقصر الثانية يسيرا ينادى لها وللعيد الصلاة جامعة لها قبل الصلاة جامعة الصلاة جامعة الصلاة جامعة يكررها
والمؤلف يقال ينادى لها وللعيد ينادى له العيد العيد الصواب انه ما ورد في هذا البيت ولهذا جاء في العلم الذي صلاها صلى العيد بغير اذان ولا اقامة ولا نداء
ولا رجاء قال القصة الثانية هو العيد الصلاة الجامعة الكسوف فقط اما العيد فلا يولد له صلى بدون نداء بدون اذان وبدون الاذان والاقامة للفرائض والنداء لصلاة الكسوف والعيد صلى بلا نداء ولا اذان ولا اقامة
فتشعت الصلاة صلاة الكسوف جماعة وان شاءوا صلوا فرادى وهذا يشمل الرجال والنساء ولا يشرع الاذان لصلاة الكسوف انما هذا خاص من الفرائض وانما يشرع ينادى لها صلاة الجامعة كما كان بلال رضي الله عنه ينادي لها
ويكرر هذا النداء صلاة الجماعة على حسب الحاجة ومعناه احضروا للصلاة واجتمعوا وهذا بخلاف صلاة الاستسقاء وصلاة العيد فلا يشرع لها النداء فلا يقول في العيد صلاة العيد اثابكم الله
وانما يأتي الامام للصلاة فقط واذا رأوا الناس قاموا فصلى بهم وكذلك الاستسقاء ليس لها للدعاء ومكسوفة لها نداء وصلاة الكسوف ركعتان تجتمع الان كما سبق كل ركعة بركوعين فتكون اربع ركعات اربع ركوعات واربع سجدات
فيها زيادة ركوع في كل ركعة عن السلف المعروفة وصفة صلاة الكسوف ان يكبر اولا تكبيرة الاحرام ثم يقرأ جهرا الفاتحة ثم يقرأ سورة طويلة جهرا ثم يركع ركوعا طويلا
ثم يرفع ويقرأ الفاتحة مرة اخرى ثم يقرأ السورة الطويلة الا ان اقل من القراءة الاولى ثم يركع ركوعا طويلا هذا الركوع الثاني هذا الركوع الثاني لكنه دون الركوع الاول
ثم يسجد سجدتين يغسل سجدة طويلة ثم يرفع ثم يسجد ثانية ثم يقوم في الثانية ويقرأ الفاتحة وسورة الا انها قراءة دون القراءة التي قبلها ثم يركع ركوعا دون الركوع الذي قبله
ثم يرفع ثم السجدتين فتكون اربع اربع ركوعات في اربع سجدات اربع ركعات في ايش باربع سيدات هذا هو الثابت في الاحاديث الصحيحة وهذه كيفيتها عند الجمهور خلافا الامام ابي حنيفة فانه يراها ركعتان في كل ركعة ركوع
ابو حنيفة يرى ان صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوع وعند الجمهور وابي يوسف وابو محمد بالحسن صاحب الامام ابي حنيفة يجهر يجهر بالقراءة. واما ابو حنيفة فيرى انه سر
وقراءة الفاتحة بعد الركوع الاول وقبل الركوع الثاني هو قول الجمهور خلاف لمحمد من السماء فانه لا لا يقرأ الفاتحة بعد الركوع الاول اختلف العلماء في صحة صلاة من ترك قراءة الفاتحة
بعد الرفع من الركوع الاول وقبل الركوع الثاني فقال النووي رحمه الله مذهبنا ومذهب مالك النوى انها لا تصح تصلح الصلاة الا بقراءتها فيه يعني في الركوع الثاني خلاف محمد ابن السما
فانه لا يقرأ الفاتحة في القيام الثاني واما الجهود فانهم يرون انها لا تصح الا بقراءة الفاتحة مرة ثانية. بعد الرفع من الركوع الاول والحديث التي وردت في سورة الكسوفية او في صلاة الكسوف توافق
قول الجمهور زيادة ركوع في كل ركعة بعد الركوع الاول وخالف الامام ابو حنيفة الاحناف فلم فلم يجعلوها كما ورد في الحديث قل جعلوها ركعتين كاي ركعتين دون زيادة الركوعات كهيئة صلاة العيد والاستسقاء والجمعة بلا خطبة
ولا اذان ولا اقامة وجاء في صحيح مسلم في صفات الكسوف ان انه ركعة في كل ركعة ثلاث ركوعات واربع وخمس وكما سمعت كما من العلماء قال انها كلها ثابتة فان قام في المدينة عشر سنوات فيحمل على انها على انه تكرر الكسوف مرات وانه صلى
مرة اخرى في كل ركعة ثلاث ركوعات وفي كل ركوعين وفي مرة اربع ركوعات لكن المعروف عند العلماء انه لم يحدث فيهن لم يحدث فيه كسوف الشمس الا مرة واحدة. يوم مات ابنه ابراهيم عليه الصلاة والسلام
ولهذا ذهب الجمهور الى ان الصواب اتفق عليه الشيخان وهي رواية الركوعين في كل ركعة وما عداها فهو شاذ قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فان هذا فان هذا ضعفه
حذاق اهل العلم وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي الكتب الا مرة واحدة. يوم مات ابنه ابراهيم وفي نفس هذه الاحاديث التي فيها الصلاة ركوعها ثلاث اربع ركعات انه اذا صلى انه انما صلى ذلك يوم مات ابراهيم
ومعلوم ان ابراهيم لم يمت مرتين ولا كان له ابراهيمان قد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم لو صلى الكسوف يومئذ ركوعين في كل ركعة قال ابن القيم رحمه الله لكن كبار الائمة لا يصحون ذلك
كالامام احمد والبخاري والشافعي ويرونه غلطا يعني ثلاث ركوع اربع ركوعات مسألة من فاته الركوع الاول وادرك الثاني هل يكون بذلك مدركا للركعة او يقضيها؟ الجواب انه لا يدرك الركعة بذلك وانما يدركها اذا ادرك الركوع الاول
فان فاتته الركوع الاول فانه يقضي تلك الركعة وهذا احد الوجهين في في مذهب الامام احمد وهو مذهب الشافعي والوجه الثاني انه يدركها لانه يجوز ان يصليها في ركوع واحد
فاجتزع في حق مسبوق وهو مثل مالك اذا الصواب انه انه اذا فاته الركوع الاول لا يدركه وقيل يدركها لان لان هذا ركوع زائد والسنة ان يفزع الناس الى الصلاة
الى ان تتجلى الشمس وتنكشف او القمر وفي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا رأيتم من ذلك شيء من ذلك فصلوا حتى تنجلي
وكذلك في خسوف القمر ولهذا قال قال العلماء ينهى وقت صلاة الكسوء وقت صلاة الخسوف القمر بطلوع الشمس ينهى وقت صلاة الخسوف والقمر طلوع الشمس. يعني لو خسف القمر بعد الفجر
وخشية طلوع الشمس خلاص يقف لانه حينئذ يزول سلطان القضاء فتقدم صلاة الكسوف في وقت مبكر اذا كان سيؤخر الفجر اذا امكن او يبكر بصلاة الفجر اذا كان سيؤخر صلاة الكسوف
اما ان يبكر بصلاة الفجر ثم يصل الكتب بعده قبل ان تطلع الشمس واما ان يؤخر صلاة الفجر ويصلي صلاة الكسوف قبل ليتمكن من ادائها اذا اخرت صلاة الخسوف يبكر لصلاة الفجر يتمكن من اعدائها قبل الانتهاء وقت طلوع الشمس قبل انتهاء وقتها بطلوع
والشمس واما ما فعله بعض الناس من صلاة الكسوف والشمس طالعة فهذا لا يصح لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا حتى تنكشف وقد انكشف انكشف الكسوف وزال سلطان القمر وظهر سلطان الشمس
يعني بعضنا اذكر خسف القمر في اخر الليل وصلى بعض الناس الفجر ثم سلط الكسوف واستمر حتى طلعت الشمس وهو يصلي فهذا خطأ لانه زاد السلطان زال السلطان القبر سلطان القبر في الليل اذا انتهى الليل
النبي صلى الله عليه وسلم حتى ينكشف قد انكشف بطلوع الشمس ولا بأس ان يذكر امام الناس بعد الصلاة لانه صلى الله عليه وسلم خطب الناس وذكرهم وعلمهم ونهاهم عن المعاصي وامرهم بطاعة الله
وقال والله ما من احد اغير من الله من ان انزل عبده او تزري عمته امة محمد والله لا تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيت كثيرا. يعني اذا ذكر الناس بكلمات
معدودة بعد صلاة الكسوف او الكسوف حسن ويسن اذا كسبت الشاب امور من الصلاة ولم يفزعوا ومنها الدعاء ومنها الصدقة ومن التوبة ومن العتق عتق الرقاب من التسبيح والتكبير حتى تنكشف
فين صلاها ولم يزل ولم ينكشف استمر في الصلاة التسبيح والتكبير والدعاء ولا يعد صلاة الكسوف قد جاء في الحديث الحث على الصدقة قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا
فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ومؤلفه ذكر التوبة قد جاء في خطوط النبي انه قال ان يزني عبده او تزني امته هذا فيه التنبيه على ان الذي كسف نور الشمس وان الله قادر على كشف نور الايمان في القلب
تنبيه على ان الذي كسف نور الشمس قادر على ان يكشف نور الايمان في القلب بسبب الاقدام على المعاصي بالتحذير من المعاصي وخصوصا الزنا وبين انها سبب في طمس نور الايمان ونور القلب. نسأل الله السلامة والعافية. الواجب الحذر من المعاصي والمبادرة الى الله بالتوبة
طيب مسألة هل يمكن معرفة وقت الكسوف والخسوف بالحسابات الفلكية او لا يمكن قال بعض العلماء لا يمكن والصواب انه يمكن وان الكسوف يمكن ان يعلم بالحساب خاصة اذا كان الحساب جيدا
واما اذا كان الحساب غير جيد فقد اخطأ. فقد يخطئ كما ذكر الشيخ اسامة ابن تيمية رحمه الله الخسوف يعلم بالحساب الفلكي لكن لا يجزم به كسوف يعلم بايش؟ بالحساب الفلكي لكن لا يلزمه ولا تؤدى الصلاة الا بالمشاهدة
اذا شاهد حتى لو كان دون رؤوسه غبرة شديدة فلا تؤدى حتى يرى. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتموهما فصلوا يعني حال دون غيب او غبرة فلا صلى
ولا يصلي مجرد الخبر بعظ الناس اذا قيل الشمس تخسف في اليوم في الساعة الفلانية الساعة كذا الساعة مثلا الثانية ليلا يذهب ويصلي ولو ما رأى الكسوف لا لا بد ترى بعينك راية الكسوف او اخبرك ثقة انه رآه صلي. او الخسوف
اما مجرد خبر انه اخبر بانه سيكسر الشمس فلا يصلى مجرد خبر بالاخبار باخوان الفلكيين اذا وصلنا بالرؤية اذا رأيت الكسوف او الخسوف بنفسك تصلي واذا لم تره فلا تصلي
ويوقي لك انه ستكشف والكسوف له سببان السبب الاول سببه الحسي وهو حصول الكسوف والسبب الثاني سبب شرعي وهو التخويف. قال يخوف الله من العقاب. قال في الحديث الصحيح يقول ان يصلين الشمس والقمر
اية ثانية من ايات الله على سبيل الاسئلة لا ينكشف عن الجنة كسوف الشمس في عهد النبي وافق اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابنه الصغير للنبي صلى الله عليه وسلم فقال الناس كسفت الشمس بموت ابراهيم
فخطب النبي صلى الناس وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكشفان لموت احد ولا لحيته فاذا رأيتمهما فافزعوا الى الصلاة الخشوع له سبب بعد سبب حسي وحصن كسوف والسبب الثاني سبب شرعي وهو التخفيف قالوا يخوف الله بهم عباده
لا ينكسر دعاء ولكن يخوف الله بهما عباده ولا ينهى في كون كسوف الحساب ان الحكمة من التخفيف كله يعرف الحساب ما يمنع الله قدر هذا الكسوف الحساب للتخويف يرى الشيخ
سواء رحمه الله انه لا حاجة الى نشر الخبر نفس الحبر متى يقع الخسوف والاخبار وينشر الخبر افضل يرحمك الله يخفى يعلن سيقع الكسوف في في وقت كذا في الساعة كذا او الخسوف
وكذلك سماحة الشيخ محمد إبراهيم رحمه الله السعودية سابقا لا يرى نفس الاخبار الفسوق والفسوق حيث يقال رحمه الله في واما الذين يعلنون بقولهم الشمس يكشف بها او او القمر فهم مخطئون
في اعلانهم وجذبهم بذلك في الوقت الذي عينوه وان كان لديك يدرك بالحساب هذا كلام الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله يقول واما الذين يعلنون بقولهم الشمس يخسف بها او القمر فهم مخطئون في اعلانهم وجزمهم بذلك في الوقت الذي عينوه وان كان يدرك ذلك بالحساب
هل يصلى لغير كسوف الايات الايات قول ان الشمس والقمر اية هنا ايات متعددة الكسوف اية والخسوف اية والزلزلة اية الريح الشديدة اية والفيضان اية هل يصلى لها؟ اذا حصل فيضان
في الانهار او عواصف او حصل الزلازل هل يصلى او خسوف اما الكسوف والخسوف نص على على انه صلى نعم ينبغي ان يخوف نعم يخوف الله من عباده الايات. قال الله تعالى وما نرسل بالايات الا تخويفا
قال النبي صلى الله عليه وسلم يخوف الله بعباده وينبغي للانسان ان يخاف من الايات من الخسوف او الكسوف النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل انكسرت الشمس قام مسرعا. يخشى ان تقوم ان تكون الساعة يجر رداءه للصرعة
عليه زار رداء صار يزور رداء من السرعة مع نفسه لا حصل زلزال في المدينة نعم هذه كلها ايات يعني الخسوف والخسوف والزهد والعصر كلها ايات ولكن ذهب بعض العلماء الى انه يصلى في الزلزلة الخاصة والكسوف
ومذهب الحنفية والحنابلة يرون ان انه يصلى للزلزلة زلزال والكسور خاصة واما العواصف والريح وما اشبه ذلك والفيضانات فلا يصلى لها قد جاء في حديث ابي موسى خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا
يخشى ان تقوم الساعة فقام حتى في المسجد فقام يصلي باطول قيام قل عائشة صلى صلى باطول القيام واطول ركوع بافضل قيام وركوع وسجود ما رأيته يفعله في الصلاة قط يعني من الطول
انها انه صلى صلاة طويلة وركع ركوعا طويل قاما طويلا وركع ركوعا طويلا وسجد سجدا طويلا ولما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته. قام الناس قال ان موت ابراهيم
قال هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده. فاذا ارسلتم رأيتم منها شيئا فافزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره والحذابلة والاحداث
يرون ان يصلى للزلزلة ومذهب المالكية والشافعية انه لا يصلى للزلزلة وغيرها من الايات وهذا الثاني هو شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله يرى انه لا يصلى للزلزلة. وان هذا خاص بالكسوف
قال شيخنا رحمه الله لا اعلم دليلا يعتمد عليه في شرعية الصلاة للزلازل ونحوها وانما جاءت السنة الصحيحة بالصلاة والذكر والدعاء والصدقة حين الكسوف قال الشيخ وذهب بعض اهل العلم الى شرعية صلاة الكسوف للزلزلة ولا اعلم نصا عن عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك
وانما ذلك مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وقد علم بالادلة الشرعية ان العبادات توقيفية لا يشرع منها الا ما دل عليه الكتاب والسنة الصحيحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امر الله هذا بأس منه فهو رد
اذا سمحت الشفيرة انه لا يصلي الزلزلة ما في دليل اذا مرور عن ابن عباس لا نقرأ احسن الله اليكم ويسن الدعاء والصدقة والتوبة؟ نعم واحسن الدعاء ويسن الدعاء والصدقة والتوبة ويصلى لزلزلة دائمة فقط
نعم سن الدعاء والصدقة والتوبة والاستغفار والعشق ايضا جاء في الحديث الصلاة الكسوف الدعاء الصلاة والدعاء والصدقة والعتق والتسبيح والتكبير في صلاته ايش؟ كسوف والزلزلة يرى الحنابلة انه يصلى لها
والحنابلة