1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اما مضارع الفعل شروفا اشروف يشرف احسنت وما القاعدة فيه نعم يفعل احسنت وما مضارع الفعل علم؟ يعلم يعلم احسنتم القاعدة

2
00:00:40.050 --> 00:01:20.050
المعدة ان يكون مضطرب ويسأل. احسنت. الا ما خرج. الا ما سد. احسنت نعم. احسنتم. ما مضارع الفعل حسب اكسبوا واحسبوا. احسنت ايهما المقياس؟ المقيس آآ يحسب. احسنت. احسنت. مقيس الفتح. احسنت. ذكر الناظم وفقه الله. ان الغالب في

3
00:01:20.050 --> 00:02:00.050
صيغتي فاعلة ان تدل على احد شيئين. ما هما هذه الصيغة تغلب في بيئين. اسمع نعم هذه الصيغة صيغة فاعلة بكسر العين تغلب في شيئين الغالب ان تأتي على احد شيئين ما هما؟ الواو احسنت احسنت الالوان والاعراب

4
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
طيب سبقت معنا قاعدة فعل بالضم وهي ان كل فعل على وزن فاعول فمضارعه يفعل بالضم. وسبقت قاعدة اين بالكسر وهي ان كل فعل على وزن فاعل ثم ضارعه يفعل بالفتح الا انه شدت من ذلك افعال وهي على قسمين ما لم يسمع فيه الا الكسر والشر

5
00:02:20.050 --> 00:03:40.050
وهو باب ورثة وما سمع فيه الوجهان الفتح المقيس هو الكسر الشاذ وهو باب حسيبا. واليوم نأخذ فعل بالفتح. نعم نسمع الابيات. اتفضل. قال الناظم وبه    قال العقوبات احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. فعل بالفتح هذا الذي حير الصرفيين. فاكثروا فيهما

6
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
القواعد وتعاملوا معه على ثلاث مراحل المرحلة الاولى مرحلة الجوالب والثانية الشهرة والثالثة التغيير بين الظم والكسر. وسيأتي الكلام على الصورة والتخيير الجوانب اذا كان في الفعل جانب اي سبب يدعو الى كسر المضارع او ضمه او فتحه

7
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
ايه ؟ فانه يعمل بمقتضى ذلك الجانب. والجوالب عشرة اربعة للكسر. واربعة وللفتح جانبان اثنان. ابتدأ الناظم وفقه الله ببيان جوانب الكسر فقال يكسر اتيف على المفتوح في وويفا او لازم مضاعف او كان ياء عينه او لامه. الجانب

8
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
الأول وهوية الفاء. اي ان تكون الفاء واو. وقد اصطلح علماء الصرف على ميزان يقابلون به اصوله الكلمات. وهو فعل اعفاء الحرف الاول والعين للثاني واللام للثالث ان تكون الفاء واوا معناه ان يكون الحرف الاصلي الاول واوا. اذا الجانب الاول وهوية الفاء

9
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
ان تكون الفاء مثل واعداء. وهوية الفاء في وعد جالب لكسر العين في المضارع فتقول يا عيد وجد يجد ورد يرد وصفا يصف وصل يصل وقف يقف. لكن يستثنى من ذلك اذا كانت اذا كانت اللام حرف حلق

10
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
يعني يشترط ان لا تكون لامه حرف حلق. فاذا كانت اللام حرفا فانه تفتح العين. مثلا وقع هذا الفعل لكن لامه حرف حلق. فهنا تفتح العين فتقول يا قاع. العين اي الحق

11
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
الاصلية الثاني. وضع يضع وزع يزع ولغى يلغ هذا قوله وويفا. قال او لازم المضاعفين. الجانب الثاني ان يكون فعل لازما مضاعفا. ان يكون الفعل الذي على وزنه فعل لازما مضاعفا. اللازم الذي لا يصل الى

12
00:06:40.050 --> 00:07:20.050
بنفسه وما معنى المضاعف السلام عليكم المبعث هنا ما عينه ولامه من جنس. ما عينه ولامه من جنسه هو المضاعف بغير لبسه. ما عينه ولامه ومن جنسي هو المضاعف بغير نفسي. لتدب يدب حن يحن تم يتم

13
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
رن يرن ان يئن قل يقل فر يفر هذا الجانب الثالث. هذا الجانب الثاني. الجانب الثالث يا اية العين. ان تكون عينه ياء مثل جاء يجيء وفاء يفيء وباع يبيع وكان يكيل وزاد يزيد

14
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
هو مال يمين وعاش يعيش في اي يتبعين دالب الكسر في المضارع. هذا الذي قال فيه وكان ياء عينه. والرابع من جوانب الكسر ان يكون الفعل يائي اللام. اي ان تكون

15
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
سلامه جاء. قال او كان ياء عينه او لامه. مثل اتى يأتي وجرى يدري ورمى يرمي وبنى يبني لكن يستثنى ما اذا كانت عينه حرفا من حروف الحلق فهنا تفتح منه العين. يا اي اللام اذا كان حلقي العين فانه تفتح العين

16
00:08:40.050 --> 00:09:20.050
تقول مع ينعى ونهى ينهى ورعى يرعى وسعى يسعى وشد منه ابا يأبى. هذا الفعل ابى لامه ياء. وهو غير حلقي العين. وفتح عين مضارعه. فهذا الفعل على ابى ان يجري على القاعدة. اذا جوابك اربعة هي واوية الفاء وكون الفعل لازم مضاعفة

17
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
ويا اية العين ويا اية اللام هذا قوله يكسر اتي فعل المفتوح فيه او لازم مضاعفا او كان ياء عينه او لامه. ثم ثم تخلص تخلصا حسنا من جوانب الكسر الى جوانب الضم. فقال واويهما هو سبق ان ذكر العين واللام

18
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
فقال واويهما اواوي العين واللام يجب فيه ضمه. فالجانب الاول من جوانب الضم هوية العين اي ان تكون العين وو مثل قال يقول وقام يقوم وعال يعول وجاد يجود ورام يروم وفاز يفوز. واوية العين

19
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
الجانب الثاني هوية اللام ان تكون اللام واوا مثل سما يسمو وزكى يزكو ودعا يدعو وعفا يعفو وغزا يغزو وفشى يفشو الجانب الثالث ان تكون فاعلة دالة على الغلبة في الفخر. هذا قوله كذا كما جاء ببذل الفخر. البذل الغلبة يقال

20
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
القوم اذا غلبهم فاذا كان الخير دالا على الغلبة في المفاخرة فانه تضم من شنو العين؟ معنى المغالبة ان ان تشارك غيرك في معنى فيظهر واحد منكما على الاخر. يستبد بالمعنى دون الاخر

21
00:11:00.050 --> 00:11:40.050
مثلا تقول سابقني فسبقته فانا اسبقه بالضم وفاضلني ففضلته فانا افضله. وخاصمني فخاصمته فانا فانا ساخصم الفعل هنا دال على القوة والغلبة فاعطي مضارعه الضمة التي هي اقوى الحركات الرابع من جوانب الضم ان يكون فعل مضاعفا

22
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
متعديا. وقد اغنى المضاعف المضاعف ما عينه ولامه من جنس. والمتعدي ايضا عرفناه ما يصل الى مفعوله بنفسه. مثل مد يمده وصبه يصبه ورده يرده وفته يفت اذا هذه جوارب الظم. واويه ما يجب فيه ظمه. الجانب الاول وهوية

23
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
اين والثانية هوية اللام؟ كذا كما جاء لبذل الفخر هذا الجانب الثالث بد الفخر اي الغلبة في المفاخرة او مضعف ان يتعدى. الجانب الرابع ان يكون الفعل مضاعفا متعديا. ثم قال وفقه الله ورووا

24
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
سماع عن الكسر وفي حب انفرد. ورأوا سماعا كسرا اي مع الضم المقيس. في آآ فعل المظاعف المتعدي ما زال الكلام عن المضاعف متأني. يقول رووا سماعنا اي سمع في مضاعف متأدي الكسر. اتفقنا ان الظم هو القياس مده يمده

25
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
وصبه يصبه وسبه يسبه. ومره يضره. لكن سمع الكسر فيه افعال. اذا المضارع الفعل المضاعف المتعدي مم العين. لكن شد من ذلك قسمان من الافعال الاول الذي قال فيه ورووا سماع اي كسرى اي مع الظم والثاني الذي قال فيه وفيه حبل

26
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
انفرد اي انفراد الكسر الشاذ. اذا الافعال التي شذت من المضاعف المتعدي الاول ما سمع فيه ضم المقاييس والكسر الشاذ. مثل شده بمعنى اوثقه هنا ما القياس؟ ان تقول يشده او يشده

27
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
يشد. يشد احسنت. القياس يشده بالضم. لكن سمع فيه ايضا يشده. فسمع فيه الوجهان الضم المقي نم الحديث ينمه وينمه ينمه بينضم المقيس وينمه بالكسر الشاذ اذا افشاه. يقال ايضا نث الخبر ينثه وينثه. اذا افشاه كذلك

28
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
يقول قيس بن الخطيب الاوسي اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وافشاء الوساة قمين يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم استنشد الاوس قوسه استنشد الاوس شعره فانشدوه شعرا له يقول فيه اجالدهم يوم الحديقة حاسرا كأن يدي بالسيف مخرا

29
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم كذلك كان؟ قالوا نعم والله. كان كذلك في الحرب كانه يلعب بخصمه اذا نث الخبر ينثه وينثه كذلك رمه بمعنى اصلحه يرمه هذه افعال محصورة آآ شذت سمع فيها الوجهان. الضم المقياس هو كسر الشاذ

30
00:15:20.050 --> 00:15:50.050
والقسم الثاني ما لم يسمع فيه الا الكسر الشاذ وهو فعل واحد. وهو الفعل حبا. هو الفعل حب مضارعه يحب بالكسر. وهو غير الفعل احب احب هذا اه مزيج هذا من اربعة احرف يحب لكن الكلام هنا على الثلاثية حب مضارعه يحب بالكسر

31
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
ولن يسمع في فعل الكسل الشاذ الا هذا الفعل. يعني اقصد لم يسمع غير الكسر الشاذ الا في هذا وقد قرأ في الشواذ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله. هذه قراءة ابي رجب

32
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
اذا هذا قوله وروا سماع الكسرة اي مع الضم المقيس في افعال وفي حبة انفرد الشاب في هذا الفعل فقط. في الفعل حبة. قال وفقه الله ومن ملازم سماعا قد ورد. وضم لازم سماع قد واب. سبق ان فعل المضاعف

33
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
اللازم قياسه كسر عين مضارعه. سبق هذا في دوالب الكسر. تم يتم وحن يحن وان اه انه لكن شذت هنا ايضا افعال. وهي على قسمين. ما سمع فيه الكسب المقيس

34
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
والضم الشاب مثل شذ ما القياس في شذة؟ ماذا وفي مضارعه يشد احسنت بالكسر شدوا بالكسر لانه مضاعف لازم. لكن سمع فيه يشذ بالضم. والضم شاذ. هذا الفعل على اسمه

35
00:17:30.050 --> 00:18:00.050
شد يشد بكسر المقيس ويشد بالضم الشاذ. وكذلك حدث المرأة تحد بكسر المقيس وتحد لضم الشاب. وشح يشح بكسر المقياس ويشح بالضمة بالضم والقسم الثاني ما لم يسمع فيه الا الضم الشاب. وذلك في

36
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
فهل منها شك اذا تردد القياس ان تقول يشك بانه مضاعف لازم لكن لم يسمع فيه الكسر. ما سمع فيه الا الضم. شك يشك. وكذلك هبت الريح تهب. وهب من نومه يهب

37
00:18:20.050 --> 00:18:50.050
وهم بالامر يهم ومر يمر هذه افعال مضاعفة لا ازمة لكن لم يسمع في مضارعها الا الضم الشاذ. ثم قال وفقه الله. هنا فرغ من الكلام على جوارب الكشف وجوالب الضم. وشرع يذكر جاربي الفتح. فقال والفتح في حلقي عين واجب او لام

38
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
يجب فتح عين المضارع من فعل في حلقي العين وحلقي اللام. اذا الجانبان هما حلقية العين وحرقية اللام. لكن هذا الباب وهو فتح العين في فعل حلقي العين او اللام باب شيوع لا باب

39
00:19:10.050 --> 00:19:40.050
ما معنى هذا؟ معناه اه ان ان القواعد عندنا ان الابواب عندنا ابواب اضطراب وابواب الشيوع. مثلا فعول بالضم. كل فعل بالضم ثم ضارعه على يفعل بالضم. ان مشهور فهذه قاعدة مطردة لا شذوذ فيها. طيب كل فعل بالكسر فمظانعه على يفعل بالفتح

40
00:19:40.050 --> 00:20:10.050
هذه ايضا قاعدة مطردة. فيها شذوذ لكن شذوذها محصور. شذوذها محصور وسبق عد الافعال التي شدت فهذا باب الطراد. اذا ما لا شذوذ فيه وما شذوذه محصور هذا باب التراب. لكن هنا في فتح مضارع فعل حلقي العين او اللام. الباب هنا باب شيوع لا

41
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
فبمعنى ان استثناءاتي فيه غير محصورة. هو شائع لكنه ليس يضطرب. فيه استثناءات كثيرة ولكثرتها ما حصرها العلماء. اذا الجانب الاول هو حلقية العين ان تكون عين فعل حرف حلق

42
00:20:30.050 --> 00:21:10.050
مثل سأل يسأل وبحث يبحث وبعث بعث يبعث ونحر ينحر والثاني حلقية اللام ان تكون اللام حرف حلق. مثل بدأ يبدأ وركع يركع وخشع يخشع وفتح يفتح ناس انظر الى قوله آآ والفتح في حلقية اين واجب او لام انعدم فيه الجالب

43
00:21:10.050 --> 00:21:50.050
يشترط اه نعم الشيخ متوكل اه قلت شيئا بعد ما ما سمعتكم الشيخ نعم يشترط في فتح مضارع فعل الا يوجد جاذب كسر اخذنا جوارب الكسر والضم. يشترط في فتح المضارع فعل الا يوجد جانب كسر ولا جانب ضم. وهذا قوله ان عدم

44
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
الجارب يشير الى قاعدة التزاحم. تزاحم الجوانب. وان جانب الفتح انظعف من الجوانب. فهو مغلوب. اذا زاح قدم جالب الكسر. واذا زاحمه جالب ضم قدم جالب الضم. لكن سبق استثناء اه سورتين

45
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
يغلب فيهما جالب الفتح جالب الكسر. سبق في اول الدرس استثناء سورتين يغلب فيها فيهما جانب الفتح جالب الكسر وذلك اذا اجتمعت هوية الفائمة مع حلقية اللام وضع يضع ووقع يقع اخذناه عند قول الناظم

46
00:22:30.050 --> 00:23:00.050
واويه فن. والثاني المستثنى الثاني اذا اجتمعت يائية اللام مع حلقية العين اخذناه عند قوله او كان ياء عينه او لامه مثل سعى يسعى ونهى ينهى ونعى ينعى والا فجانب الفتح مغلوب. اذا زاحمه جانب الكسر قدم جانب الكسر. واذا زاحمه جالب الظم قدم جالب الضم. لكن جثتنا هاتين الصورتين

47
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
صورتان يغلب فيهما جانب الفتح جانب الكسر. وذلك اذا اجتمعت واوية الفاء مع حلقية اللام او يائية اللام مع حلقية العين طيب ناخذ امثلة للتزاحم. دعا هذا الفعل في في جانبان فيه جانب فتح اين جانب الفتح هنا

48
00:23:30.050 --> 00:24:10.050
حلقية العين. نعم. وفيه جانب ضم. اين جانب الضم طبعي لا ليس فيه تضعيف دعا دع دعا يدعو ليس هوية اللام احسنت. هوية اللام. فايهما يغلب كما سبق دائم فتحي اضعف الجوانب نعم مئوية لام تغلب حلقية العين جالب الفتح اذا زاحمه جارب الضم قدم

49
00:24:10.050 --> 00:24:50.050
تجارب الضم. طيب ناخذ الفعل الذي ذكره شيخنا شيخنا متوكل. دع هذا الفعل فيه ثلاثة جوالي طيب من يذكرها عينية العين قصدك حلقية احسنت. حلقية العين وحلقية اللام. جانبا الفتح كلاهما هنا. عينه

50
00:24:50.050 --> 00:25:30.050
حرف حلق ولامه حرف حلق طيب وفيه جالب ضم ما هو تضعيف؟ احسنت تضعيف معه؟ مع التعدي انه واكون متأرعم. نعم. ايهما اه يغلب جانب الفتح او جانب الضم دائما جانب الضم يغلب جانب الفتح. دع يدع المضارع يدع

51
00:25:30.050 --> 00:26:10.050
طيب الفعل واداء. الفعل هو اداء. فيه جانب فتح. ما جانب فتح هنا القيل هذا احسنت حلقية العين وفيه جانب كسر اؤمري احسنت بارك الله فيك طيب ايهما يغلب؟ ابدأ بالكسر

52
00:26:10.050 --> 00:26:40.050
جانب الكسر اقوى من جانب الفتح. هذا الاصل. فتقول يئدوا يئدوا. طيب نختم بمثال اه بمعنى وعد فيه ثلاثة احرف وكل حرف منها جالب انواع هنا واد فاؤه واو هذا جانب

53
00:26:40.050 --> 00:27:10.050
قل لي ماذا؟ واقصد فاؤه واو هذا دالب لي بكسر احسنت عينه همزة عينه حرف حلق. هذا جارب لي. للفتح. للفتح. نعم نعم احسنت. آآ لامه ياء. لامه ياء. هذا جانب لي

54
00:27:10.050 --> 00:27:40.050
او كان ياء عينه او دامه هذا جاي منكسر نعم. طيب عندنا جايبان للكسر. وجايب واحد من الفتح فماذا تقول في المضارع؟ اذا انا جاري بكسري اقوى عندنا دارب الكسر وحده اقوى من دار الفتح. فكيف اذا اجتمع جالبان الكسر؟ يعني واوية الفاء تغلب حلقية العين

55
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
فباولى ان تغلبها مع يائية اللام. عند مجاربان الكسر تقول يا اي وايئي وايئي. قال ان عدي فيه الجارب. اذا القائل سهلة. جانب الفتح اضعاف الجوارب. فهو مغلوب سواء مع جانب الضم او مع جانب الكسر

56
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
باستثناء الصورتين السابقتين اذا اجتمعت هواوية الفاء مع حلقية اللام واذا اجتمعت يائية اللام مع حرقية العين. قال مع شهرة يعني انه يشترط الا توجد شهرة. فالشهرة مقدمة على دار الفتح. والشهرة لا تكون الا بالضم او بالكسر

57
00:28:20.050 --> 00:28:50.050
الشهرة لا تكن الا بالضم او بالكسر. مثلا قعد قعد فيه جانب فتح لكن هو مشهور في المضارع بالضم. تقول يقعد هنا الشهرة المقدمة الفتح زعم فيه جانب فتح ما جانب الفتح فيه

58
00:28:50.050 --> 00:29:20.050
احسنت احسنت دائم فتح حلقية العين لكن فهو مشهور بالضم يزعم الم تر الى الذين يزعمون مثلا في او دخل دخل فيه جارب فتح وهو حلقية العين عينه خاء والخاء من حروف الحلق. لكنه مشهور بالضم

59
00:29:20.050 --> 00:30:00.050
ولما يدخل الايمان في قلوبكم كذلك الفعل رجع الفعل رجع دعا فيه جالب فتح وهو حلقية اللام. لكنه مشهور بالكسر يرجع والفعل نزع فيه جانب فتح وهو حلقية اللام كذلك. لكنه مشهور بماذا

60
00:30:00.050 --> 00:30:30.050
ماذا تقول في المضارع؟ مكسور العين؟ نعم تزيعوا عنهما لباسهما مكسور اذا هذا قوله وفقه الله آآ مع قال والفتح في حلقي عين واجب او لام عدم فيه الجاري مو معسورة. ثم قال وفقه الله وما عن الكل عدل

61
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
فاكسر او اضمم منه ات كعتل. هذه المرحلة الثالثة انتهينا من مرحلة الجوارب والشهرة. هذه المرحلة الثالثة وهي جواز الوجهين ان ما خلا عن الجوارب السابقة كلها فلم يوجد فيه جانب كسر ولا جانب ضم ولا جانب فتح ولم توجد فيه شهرة

62
00:30:50.050 --> 00:31:10.050
كرة عن العرب فانه يجوز في عين مضارعه وجهان. الكسر والضم ومع الكل عدل لا جوارب ولا شهر فاكسر او اضمم منه ات كعتل. يجوز فيه وجهان هو الكسر والضم. ومنه عتى لا

63
00:31:10.050 --> 00:31:40.050
اي دفع بقوة فيجوز لك في مضارعه الكسر والضم تقول يعدل روبه ما قرئ في متواتر. خذوه فاعتلوه. فاعتلوه بالكسر والضم محل جواز الوجهين كما سبق اذا لم يوجد جاري من الجواز العشرة ولم يشتهر بضم او كسر. مثال ما خلا من

64
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
واشتهر بالضم نصر نصر ليس فيه اي جانب من الجوانب العشرة. ومشهور بالضم. ينصر وكتب يكتب ومثال ما خلا من الجوانب واشتهر بالكسر ضرب ضرب ليس فيه اي جار من

65
00:32:00.050 --> 00:32:30.050
عشرة هو مشهور بالكسر تقول يضرب فجلس يجلس ومثال ما خلا من الجوارب ومن الشهرة اتى لا سيجوز فيه الوجهان. الكسر والضم. تقول يأتي ويعتل. وهذا الذي اخذناه مهم جدا ومع اهميته وعظيم فائدته الا انه ليس له ذكر في كثير

66
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
قيمة وين الصرف؟ فلا تجده مثلا في متن البناء ولا في المقصود ولا في العزية تجده في اللامية لامية الافعال وعند من تابعها يكبس واطع الجمان وهذا المتن باكورة التعريف اذا اردنا ان

67
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
لخص جميع ما سبق في فعل ان الصرفيين قسموا التعامل معه جعلوا التعاون معهم على ثلاثة على ثلاث مراحل. المرحلة الاولى مرحلة الجوارب. اذا اشتمل الفعل على جانب اي سابق يدعو الى كسر

68
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
او ضمه او فتحه فانه يعمل بمقتضى ذلك الجانب. وسبق ان الجوانب عشرة. اربعة للكسر وهي واوية الفاء اه ترتيبي الناظم التظعيف مع اللزوم ياية العين ياية اللام. وجوارب الضم اربعة كذلك

69
00:33:30.050 --> 00:34:00.050
العين وهوية اللام وبذل الفخر والتضعيف مع التعدي. وللفتح جانبان اثنان. حلقية العين وحلقية هذه المرحلة الاولى الكسر عن اربعة قد لاح واتضح ضمك في باحة يعني اربعة كذلك واثنان جالبان لانفتاحا كلاهما كان له متاحا. جوارب كسر اربعة وجوارب الضم اربعة

70
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
المرحلة الثانية ان يخلو الفعل عن الجوارب. لكن تكون قد اشتهرت اه لكن يكون الفعل قد اشتهر على في كلام العرب فيعمل بتلك الشهرة. والشهرة انما تكون بالضم او بالكسر لا شهرة عند باب الفتح. المشهور بالضم

71
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
يقولون فيه باب نصارى او باب كتبة ومشهور بالكسر يقولون فيه باب ضرب او باب جلسة هذه المرحلة الثانية الشهرة. المرحلة الثالثة ان يكون خاليا من الجوانب وليست فيه شهرة معلومة. هنا التخيير. ومع كل عدل فاكسر

72
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
انت مخير بين الكسل هنا التغيير بين الكسر والضم. التغيير ايضا لا يكون بالفتح. انما يكون بالكسر والضم. السورة تخيل كلاهما بالكسر والضم. لا فتحة في سورة ولا في التغيير. طيب مسألة ما مضارع

73
00:35:00.050 --> 00:35:40.050
احسنت فتح مباراة ويفتح اذا فتح مفتوح. ما مضارع كسرة احسنت. يكسر. اذا انكسر على اسمه مكسور العين. ما مضارع ضمة يضمه. يضم اذا الفعل ضم على اسمه. مضموم العين. ما مضارع قاسى

74
00:35:40.050 --> 00:36:30.050
قاس من مضارعه قاس يقيسه يقيس بكسر ما جانب الكسر هنا احسنت احسنت احسنت اذا يائية العين نهائيات العين قاس يقيس. اذا الفعل قاسى على اسمها ايضا على القياس. شذ. شذ. تقول في مضارعه كما

75
00:36:30.050 --> 00:37:00.050
سبق يشذ بكسر قياسا ويشد بالضم شذوذا. فهو ايضا على اسمه. سمع في في السدود والفعل ابى القياس فيه ان تقول يا ابي لان لا مهويا لكنه على اسمه ايضا ابى ان يجري على القاعدة

76
00:37:00.050 --> 00:37:30.050
فشل بقي بيت يمكن هو سهل نأخذه ان شاء الله قال تضارع الرباعي مكسور كما زاد عليه املتا ينعدما. يقول مضارع الرباعي مكسور سواء كان مجرد دحرج يدحرج الحرف قبل الآخر مكسور يدحرج ام كان مزيدا مثل اعلى ما يعلم اكرم يكرم

77
00:37:30.050 --> 00:38:00.050
علم يعلم قال مضارع الرباعي مكسور كما زاد عليه. ايضا خماسي وسداسي كذلك ماسين مضارع ومكسور انطلق ينطلق. والسداسي كذلك استخرج يستخرج قال ان لتاء عديما استثنى الناظم المبدوء بالتاء المجيدة معتادة الزيادة. فهذا يفتح ما قبل اخره. ولا يكون الا خماسي

78
00:38:00.050 --> 00:38:30.050
هي مثل تعلم يتعلم تكلم يتكلم تغافل يتغافل هذا اخره والله تعالى اعلم. وكما قلت لكم هذا الذي اخذناه مهم جدا وفائدته وعائدته عظيمة. فينبغي ان نجتهد في ضبطه. وان شاء الله في اول المجلس القادم

79
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
سنأخذ بعض الامثلة ان شاء الله. قبل ان نبدأ بالدرس الجديد. فتح الله لكم وبارك فيكم. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

80
00:38:50.050 --> 00:39:04.054