1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما مضارع الفعل وصف ايه يا صيفو احسنت ما جالب الكسر هنا لماذا كسرت هواوية هواوية الفاء. احسنت احسنت هواوية الفاء. طيب ما مضارع الفعل اتى

2
00:00:30.050 --> 00:01:20.050
يأتي احسنت. ما جانب الكسر هنا لماذا كسرت؟ يا اية اللام احسنت يا اية اللام ما مضارع الفعل فاز يفوز. احسنت. لماذا ظننت؟ ما جانب الضم؟ واوية العين. احسنت ما مضايع الفعل دعا اه يدعو. ما جا لي بالضم هنا

3
00:01:20.050 --> 00:02:00.050
اه هوية النار. احسنت. الفعل رده ما مضارعه يرده. احسنت. لماذا ضممت؟ اتوضيت مع التعدي. احسنت. هنا ضيفوا مع التعدي. الفعل تم ما مضارعه؟ يتم. احسنت ما جانب الكسر هنا؟ التضعيف مع اللزوم. احسنت بارك الله فيكم. فتح ما مضارعه

4
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
كيف؟ احسنت. ما جانب الفتح هنا؟ القيد لا. احسنت احسنت الفعل سأل ما مضارعه؟ اسأل ما جارب الفتح؟ حلق العين ما شاء الله احسنتم بارك الله فيكم. طيب الفعل مر مضارعه يمر وهو شاذ. ما وجه شذوذه

5
00:02:30.050 --> 00:03:10.050
وضعف لازم. احسنت. فقياسه احسنت قياسه كسر. لكنه لم يسمع الا بالضم وهي الضم شاذ. مخالف للقاعدة. طيب رجع ما مضارعه؟ يا راجعون. لماذا لم تفتح العين مع انه حلقي اللام وحلقية اللام جانب الفتح. مشهور احسنت احسنت بارك الله فيكم. الشهرة تغلب

6
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
جاي الفتح طيب وعد فيه جانب كسر وجانب فتح اين جانب الكسر؟ اه واوية الفاء. احسنت. واين جانب الفتح وماذا تقول في مضارعه؟ احسنت فجاءب الكسر يغلب احسنتم بارك الله فيكم

7
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
بارك الله فيك. طيب اسمع الابيات تنبيه ايكم احب ان يقرأ؟ يقول الشيخ عبد الملك طيب تفضل الشيخ عبد الملك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم صلي وسلم عليه. قال للمصيف حفظه الله

8
00:04:10.050 --> 00:04:50.050
تنبيهك. والوزن من ثلاثين بوصله للرفع المتحرك نعم انضم او انضم او كسر ماضيائي. اما لدى المفتوح احسنتم بارك الله فيكم الفعل الثلاثي يقسم قسمة اجمالية الى صحيح ومعتد. الصحيح ثلاثة انواع

9
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
النوع الاول السالم فالصحيح السالم الصحيح الذي خلا من حروف العلة والمعتل الذي احد حروف فيه الاصلية حرف علة. صحيح السالم هو الخالي من التضعيف والهمز اخذنا ان الصحيح ما خلا من حروف العلة. والثاني هو قسم من اقسام الصحيح وهو ما خلا من التضعيف والهمز

10
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
والثاني المهموز وهو ما فيه همزة سواء اكانت فاءه ام عينه ام لامة مهموز الفاء مثل امينة. وهموز العين مثل سأل وهموز سلام مثل قرأ. الثالث من انواع الصحيح المضاعف. وهو ما عينه ولام من جنس مثل داء

11
00:05:50.050 --> 00:06:30.050
وحنا هذا الصحيح. والمعتل اربعة انواع. معتل الفاء مثل وعد وهذا المثال يسمى المثال. ومعتل العين مثل باع قال وهذا الاجوف ومعتل اللام مثل رمى ودعا وسعى وهذا الناقص. والرابع المعتل بحرفين

12
00:06:30.050 --> 00:07:10.050
وهذا اللفيف وهو نوعان مقرون ومفروق. في المقرون ما عينه ولامه حرفا علة مثل وروى واللفيف المفروق ما فاؤه ولامه حرفاء علة مثل ماذا؟ فاءه ولامه احسنت وفاء ووقى احسنت والكلام هنا عن الاجوف

13
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
قال والوزن من ثلاثي معلي عين. من ثلاثهن هكذا بتخفيف الياء. بدون تشديد. والوزن من معلي عين بوصل ذي الرفع المحرك يبين. هذا التنبيه ذكر الناظم وفقه الله ان من حق هذه المقدمة

14
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
الا يذكر فيها الا انه ذكره مجاراة بلامية ابن مالك. والغرض من هذا التنبيه بيان كيفية معرفة وزن الفعل الثلاثي معلي العين. مثل خاف وهاب وطال. هذه ما وزنها؟ اراد ان يبين

15
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
هنا كيفية معرفة وزن هذا الفعل الثلاثي معا للعين. واراد ايضا بيان كيفية معرفة اصل حرف العلة في محل في معلي العين هل هو منقلب عواو؟ او منقلب عن ياء

16
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
قال وفقه الله والوزن من ثلاثيهم معلي عين. بوصل ذي الرفع المحرك يبين. يقول وفقه الله الفعل معل العين مثل قال وباء وكال وخاف وطال وهاب اذا اردت ان تميز عينه هل هي منقلبة

17
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
فاتي بضمير الرفع المتحرك. ضمير الرفع المتحرك مثل تاء الفاعل. قلت قلت قلت ونون الاناث قلنا وما الفاعلين؟ قلنا هذه ضوائر المتحركة تاء الفاعل ونون الاناث وناء نؤتي الفاعلين. يقول فاتي بضمير الرفع المتحرك بوصل ذي الرفع المحرك يبين

18
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
وصله بالفعل الذي تريد تمييز عينه. بوصل ذي الرفع المحرك يبين. مثلا اه خفت اصلها خويفا. خويفا. تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله فخذ فقلب انفا. فقلنا خاف. وصلتها بضمير رفع متحرك. والفعل اذا وصل بضمير الرفع المتحرك

19
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
تسكن اخره. فعندما وصلت ضمير الرفع المتحرك بخافة التقى ساكنان. اخر الفعل الذي سكن اتصاله بضمير رفع المتحرك بضمير الرفع المتحرك والالف. فتقول خاف تو الالف ساكنة واخر الفعل الذي هو الفاء سكن لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. فالتقى ساكنان

20
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
فتحذف الالف ان ساكنة يلتقى يكسر ما سبق وان يكن لينا فحذفه احق. فهنا الالف تحذف فتقول خف ثم تنقل حركة العين خويفة خويفة يعني الكسرة الى الفاء. فتقول افتوا سواء كان موي العين مثل خويفة او يائيها مثل هيبة

21
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
تيب تو اصلها هيبة. فائدة بالكسر. تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله فوجب قلبه الفا. فقلناها فعندما وصلته بضمير الرفع المتحرك ستسكن اخر الفعل فتقول هذا تقول فيها التقى ساكنة

22
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
ستحذف الألف. تقول هبت ثم تنقل حركة العين وهي الكسرة في فائدة لان اصلنا هيبة تنقل حركة العين فتقول هبت. هذا بالنسبة للمكسور. قال ونقضي شكل عين نهي للفاء انضم او كسر ما بيدائي اخذنا المكسور. المضمون مثله مثلا طالع اصلها

23
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
طول طاولا. الزينة فاؤولا. تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله فوجب قلبه الفا. فقلنا قال فعندما اتصلت بضمير الرفع المتحرك سكن اخر الفعل. فتقول طالت التقى ساكنان اللام مع الالف فنحذف الالف فنقول طلت ثم ننقل حركة العين وهي الضمة

24
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
فنقول قلت هذا قوله ونقل شكل عينه يعني بعد ان تصل به ضمير الرفع المتحرك انقل شكله عيني اي حركة عينه الى الفاء. الى الحرف الاول. انضم او كسر ماضي دائي

25
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
اما لدى المفتوح فالمجانس يعتاد. لا الشكل على ما اسسوا. فعل بالفرق الحكم فيها مختلف لا يمكن لا يمكن نقل حركة العين الى الفاء. لان الفاء اصلا مفتوحة والعين مفتوحة. ونقل الفتح الى الفتح لا فائدة فيه

26
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
قام اصلها قاوم. تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله فوجب قلبه الف. فقلت قام عندما تصله بضمير رفع المتحرك يسكن اخر الفعل فتقول قامت التقى اكنان نحذف الألف. العين مفتوحة. قوام. ماذا نفعل؟ لا ننقل الفتحة

27
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
بان نقل الفتحة الى الحرف المفتوح تحصيله حاصل. لا فائدة فيه. ماذا نفعل؟ قال المارد المفتوح فالمجازر يعتاد يعتاد لا الشكل على ما اسسوا نعتاد الحركة المداهسة لعينه. العين هنا في قاوم اصله قاوم

28
00:13:20.050 --> 00:14:00.050
العين واو ما الحركة التي تجانس الواو احسنتم نعم. فاذا نقول قمت نضم فاءه نضم فئة نضم الحفل الاول فنقول قمت باع اصلها بياع تحركت الياء وانفتح فقبلناها فقلبت اليفا. فقلت باعا. عندما تصل به ضمير الرفع المتحرك تقول باعت التقى ساكنان نحذف الالف

29
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
نقول بعت العين آآ هنا يا بياعا. الحركة المجانسة في العين هي الكسرة فنكسر فالفعل فنقول بعت الخلاصة انه عند اتصال ضمير الرفع المتصل عند اتصال ضمير رفعي بالثلاثي الاجوف معلي العين اما ان يكون على زينته فاعلة بالكسر او

30
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
بالضم واما ان يكون على زينة فعل بالفتح. فان كان على فاعل بالكسر او فعل بالضم قانون فائه شكل عينه. خويفة تنقل فاءه شكل عينه فتقول خفت. هيبة تنقل لفائه شكل عينه فتقول هبت. طاغولا تنقل لفائه شكل عينه فتقول قلت

31
00:15:00.050 --> 00:15:30.050
واذا كان على فعل بالفتح فانه يعتاد منه مجالس عينه. قال اين هو؟ بدليل القول فنعتاد منه مجانس عينه. مجالس الواو الضمة فنقول قلت باع اينوي بدليل البيع فنعتاد منه مجالس عينه

32
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
مجانس الياء الكسرة فنقول بعت نكسر اوله نقول بيعت هذا قوله ثلاثي معلي عين بوصل للرفع المحرك يمين. ونقل شكل عينه للفاء انضم او كسر ماضي داء. اذا كان على فعل او

33
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
فتنقل لفائه شكل عينه. اما هذا المفتوح اذا كان على فعل فالمجانس يعتاد. يعتاد يعتاد مجانس عينه. ان العين ان كانت عينه فاننا نضم اوله وان كانت العين ياء فاننا نكسر اوله. لا الشكل على ما اسسوا

34
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
على ما اسسوا على ما قعدوا واصلوا. نعم قال حفظه الله فصل في المضارع وبين اي يبدأ بالمضارع. يبدأ المضارع وافتح وسر رباعي ضم الواقع. وما قبيل افتح لي هدي. الا وغيره مضى بادي بديل

35
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
احسنتم بارك الله فيكم. ذكر في هذا الفصل ثلاث مسائل. الاولى ما يفتتح به المضارع. والثانية حركة حرف المبارعة. والثالثة حركة ما قبل اخره. قال وبنا اية يبدأ المضارع الفين المضارع يفتتح بواحد من هذه الاحرف الاربعة. المجموعة في قولك

36
00:17:10.050 --> 00:17:50.050
وجمعت ايضا في انيت نأيت بمعنى بعدت. واما انا فما معناها انيت الى طعام غير ناظرين اله. ما معنى غير ناظرين انا منتظرين المبدع. احسنت. احسنت. غير ناضية اناث اي ادراكه ونضجه. فانيت معناها ادركت وقاربت

37
00:17:50.050 --> 00:18:20.050
نهيت انيت قربت. وجمعت ايضا في نأتي وفيئتين. اذا هذا قوله بما ايت يبدأ الفعل المضارع يفتتح بواحد من هذه الاحرف اربعة تقول نضرب بالنون واضرب بالهمز ويضرب بالتاء يضرب بالياء وتضرب بالتاء. قال وافتح

38
00:18:20.050 --> 00:18:50.050
وفي الرباع ضم واقع. يعني افتح احرف المضارعة في غير الرباعي. هذه المسألة الثانية. وهي حركة في المباراة فالثلاثي والخماسي والسداسي يفتح منها حرف مضارعة يقول في الثلاثي يضرب وتقول في الخماسي ينطلق. وتقول في السداسي

39
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
استغفر ضرب ثلاثي. تقول في مضارعه يضرب. انطلق خماسي. تقول في مضارعه ينطلق. استغفر سداسي. تقول في مباراة يستغفر هذه اللغة الفصحى اختصر عليها وهي لغة جمهور العرب. قال وفي الرباعي ضم واقع واما الرباعي

40
00:19:10.050 --> 00:19:40.050
اي فيضم منه حرف المضارعة عند جميع العرب. سواء اكان رباعيا مجرد مثل دحرج تقول في مضارعه يدحرج ام كان مزيدا مثل اكرم؟ تقول في مضارعه يكرم وعلم يعلم وشارك يشارك الرباعي يضم منه حرف المضارعة. وغيره يفتح منه حرف مضارع

41
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
المسألة الثالثة حركتها قبل الاخر. قال وما قبيل الاخر افتح انبدي بالتاء. وغيره قام بادي بدي يعني ان ما قبل اخر المضارع يفتح اذا كان الماضي منه مبدوءا بالتاء الزائدة

42
00:20:00.050 --> 00:20:30.050
ايه ده! معتادة الزيادة. ولا يكون الا خماسيا. مثل تعلم تفتح وما قبل اخره يتعلم تكلم يتكلم تفهم يتفهم تغافل يتغافل قفل هذا قوله وما قبيل الاخر افتح ان بودي بالتاء. قال وغيره مضى بادي بدي

43
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
اي في اول الامر مضى انه اذا كان آآ ثلاثيا فان كان من فعل بالضم فمضارعه يفعل ما قبل اخر مضموم. وان كان من باب فاعل بالكسر. ثم ظالمه يفعل

44
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
فتح الا ما شد. وان كان من باب فعل فسبق تفسيره ان التعامل معه يكون على ثلاث مراحل الجوانب في الشهرة في التخيير بين الضم والكسر وان كان غير ثلاثي فسبق انه كله مكسور

45
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
ما قبل الاخر الا ان كان مبدوءا بالتاء. وذلك في قوله مضارع الرباعي مكسور كما زاد عليه ان عدم مضارع الرباعي مكسور كما زاد عليه انبتاء عديما. طيب قوله هنا وما قبيل الاخر افتح انبودي

46
00:21:30.050 --> 00:22:10.050
هل هذا تكرار مع قوله مضارع الرباعي مكسور كما زاد عليه الا تاء عدما؟ هل هذا تكرار  الجواب ليس بتكرار لانه هناك قال مضارع الرباعي مكسور كما زاد عليه ان لتاء عديما. مفهومه انه اذا كان مبدؤا بالتاء فانه لا يكون مكسورا

47
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
وهنا نص على الفتح. هنا نص على الفتح. قال وما قبيل الاخر يفتح ان بدي بالتاء. هناك لم يذكر الفتح. ذكر انه ليس بمكسور فقط. نعم. تفضل الشيخ قال حفظه الله اصل فيما يبنى للمجهول والفعل والفعل هم

48
00:22:40.050 --> 00:23:10.050
بني للحزن بني للمفعول ضوء. اوله واكسر بمعتل كشن. ولا قبيل اخر الماضي والفتح فيه من مضارع اثر وما بودي بهمزة الوصل فضم الفه كثاني ف جدة ملتزم يختار والقادة وشبه وشبه نكسيري باول وثاني

49
00:23:10.050 --> 00:23:40.050
ثالث وحذر. احسنت. بارك الله فيكم. قال فصل فيما يبنى للمجهود والفعل وان بني للمفعول ضم اوله. يقول الفعل اذا بني لمفعول فانه يضم اوله. سواء اكان ماضيا المضارع ثلاثيا كان ام رباعيا ام خماسيا ام سداسيا؟ مثال الثلاثي

50
00:23:40.050 --> 00:24:30.050
ضرب ويضرب قرئ ويقرأ علم ويعلم فهم ويفهم كله مضموم الاول. والرباعي بحرج ويدحرج اكرم ويكرم علم ويعلم والخماسي اجتمع ويجتمع انطلق وينطلق والسداسي استخرج يستخرج استنبط يستنبط قال ولما ضرب ابن مريم مثلا ضرب قال وقضي الامر. احيط بهم

51
00:24:30.050 --> 00:25:00.050
تجيب له علمنا منطق الطير. فالفعل اذا بني للمفعول فانه يضم اوله. قال اكسر بمعتل كشمير يكسر بالمعتل الاجوف. يقول ان الفعل الماضي اذا كان معتل العين فانك تكسر اوله. فتقول في قال قيل

52
00:25:00.050 --> 00:25:30.050
وتقول في جاء وفي باعة بيع قال تعالى فينا يا رب وغيض الماء وجيء بالنبيين. وحيل بينهم. سيء بهم سيئت وجوه الذين كفروا. وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. ولك فيها

53
00:25:30.050 --> 00:26:00.050
تهاني اخران هو الاشمام والضم. الاشمام قرأ به الكسائي وهشام. الاشمام والنطق بحركة صوتية تجمع بين ضمة قصيرة وكسرة طويلة التوالي السريع وغويض وغويض ولا يضبط هذا الاسماع الا التلقي

54
00:26:00.050 --> 00:26:30.050
الاخذ من افواه الشيوخ المتقنين. والوجه الاخر الضم. ولم يقرأ به. ومنه قول الشاعر ليت وهل ينفع شيئا ليت ليت شبابا بوعا فاشتريت ليت شبابا بوعا اشتريت قال واكسر بمعتل كشيم. شم فلا فعل امر من شام البرق اذا

55
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
اه نظر اين يمطر؟ يقال شام البرق اذا نظر اين يمطر؟ وفعل الامر لا يبنى للمفعول. انما يبنى المفعول ماضي والمضايع. فليس المقصود هنا التمثيل من كل وجه. وان المقصود مادة الكلمة

56
00:26:50.050 --> 00:27:20.050
المقصود الفعل الاجوف معتل العين. وهو مقصود بقوله واكسر بمعتل. المقصود بالمعتل هنا معتل العين وهو الاجوف. يوضحه المثال. قال وما قبيل اخر الماضي كسر والفتح فيه من مضارع وما قبيل اخر الماضي كسر. هذا حكم ومثال. قد يكون مقصودا كسر السين

57
00:27:20.050 --> 00:27:50.050
هنا مكسورة كسر فعل ماض. وقد كسر ما قبل اخره. علم فهم كتب اذا قرأ ما قبل الاخر من الماضي مبني مفعول مكسور. والفتح فيه من مضارع اوثر يفتح ما قبل اخره اذا كان مضارعا مثل يفتح يفتح فتح ما قبل اخره

58
00:27:50.050 --> 00:28:20.050
يكسر فتح ما قبل اخره يعلم يفهم يكتب يقرأ من احسن ما يمثل به هنا قوله تعالى فتقبل من احدهما. ولم يتقبل من الاخر جمع الحالتين تقبل هذا ماض وقد كسر ما قبل اخره. ولم يتقبل هذا مضارع وقد فتح ما قبل اخر

59
00:28:20.050 --> 00:28:50.050
ثم قال وفقه الله وما بودي بهمزة الوصل فضم ثالثه كثان دتا ملتزم يقول الفعل الماضي المبدوء بهمزة وصل. يضم ثالثه مع ضم اوله. قد اتفقنا على الاول هذا الذي صدر به قال والفعل ان بني لمفعوله ضم اوله. فقوله هنا وابدي بهمزة الوصل فضم ثالثه

60
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
في اي معظم من الاول وقد دخل في هذا الحكم شطر الخماسي وكل السداسي. الخماسي شطران منه ما هو مبدأ بهمزة الوصل مثل انطلق ومثل ما ومنه ما هو ممدوء بالتاء مثل تعلم. واما السداسي فكله

61
00:29:10.050 --> 00:29:40.050
مبدوء بهمزة الوصل. استخرج استنبط استغفر. تقول في في الخماسي قم طلق تضم وله وثالثة. اجتمع اعتبر. وتقول في السداسي استخرج. استنبط استغفر. قال كفاني ملتزم. الفعل المبدوء بالتاء الزائدة. ما

62
00:29:40.050 --> 00:30:10.050
ام اوله يضم ثانيه. تقول في تعلم تعلم بضم الاول والثاني. تقول في تغافل قفل بضم الاول والثاني. وفي هذه النسخة الاخيرة التي بين ايديكم قال الناظم وفقه الله قوله في اختار من قال وشبه نكسري لاول وثالث محرر اخره عن قوله وما بدي بهمزة الوصل. لان قوله في اختار

63
00:30:10.050 --> 00:30:40.050
انقاد استثناء من القاعدة المبدوء بهمزة وصل اتفقنا انه يضم اوله وثالثه. يستثنى من ذلك اختار قاد وشبههما فانه يكسر فيهما الاول والثالث. فيقال عند البناء المفعول اختير ان قيد قال فاختار وانقاد وشبه وشبه يقصد

64
00:30:40.050 --> 00:31:10.050
بكل فعل على وزن افتعل وانفعل معلي العين صحيحي اللام وشبه المقصود به كل فعل على وزني افتعل وانفعل معلي العين صحيحي اللام فانه يكسر منه اوله وثالثه. مثلا غير اختار من قاد اقتاد

65
00:31:10.050 --> 00:31:40.050
اقتاد ماذا تقول اذا بنيته للمفعول احسنت تكسر اوله وثالثه. اقتيل. هناك في هذا الباب افتعل وان فعل اذا كان معلي العين صحيحي اللام لك فيهما الضم ايضا فتقول اخت وراء انقود اقتودا

66
00:31:40.050 --> 00:32:10.050
ولك ايضا فيهما الاسمام هذا اخر هذا الباب والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم حفظكم الله سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

67
00:32:10.050 --> 00:32:14.663
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته