1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما حركة في حرف المبارأة في الفعل الرباعي. احسنت. مضموم مثاله احسنت طيب وفي غير الرباعي ما حركة حرف المضارعة

2
00:00:30.050 --> 00:01:10.050
الفتح. احسنت. ما مثاله يستخرجوا. احسنت. يستخرجوا هذا في السداسي. وما مثال الخماسي ينطلق احسنت. وما المثال الثلاثي؟ يظلم نعم احسنتم بارك الله فيكم. الفعل الماضي المبدوء بالتاء الزائدة ما حركة ما قبل اخر مضارعه

3
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
الفعل الماضي الممدوء بالتاء الزائدة مثل تكلم ما حركة ما قبل اخر مضارعه الفتح احسنت. واذا اردت ان تصوغ منه فعلا مبني للمفعول كيف تصومه؟ كيف تصول الفئة المبنية للمحصول

4
00:01:40.050 --> 00:02:30.050
تضم اوله وثانيه. نعم. طيب واذا كان اجوف كيف تصوم الفعل المبني المفعول منه  لكن كيف تصومه؟ فعل اجوف. معتل العين مثل قال وباع. نعم؟ نعم نعم اول سؤال نعم اول ضم احسنتم بارك الله فيكم لك فيه الكسر

5
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
مخلصة قيل ولك فيه الاسمان كسر مسمى ضما طويلا ولك فيه الضم قولا. بارك الله طيب نسمع الابيات. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام الانبياء والمرسلين نبينا محمد النبي وعلى اله

6
00:03:00.050 --> 00:03:50.050
والامر من افعال فتحت اذلها بكل وضوح اه نعم ما النسخة التي عندكم؟ الكتاب المطبوع. اي نعم ما في نسخة متأخرة اعتمدها الشيخ المعذرة هلا هي عندك؟ اي نعم طيب

7
00:03:50.050 --> 00:04:30.050
نعم غير في هذا البيت الاخير احسنت. احسنت احسنت بارك الله فيكم هذا باب في الامر. ذكر فيه كيفية صياغة فعل الامر. قال وفقه الله والامر من افعل افعل اذا كان الفعل الماضي على زينة افعال فان الامر منه على زنة افعل

8
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
اسلم ماذا تقول في الامر منه؟ اسلم احسنت اذ قال له ربه اسلم ادخل ماذا تقول في الامر منه نعم. بدخل. وادخل يدك في جيبك. اكرم تقول في الامر منه اكرم

9
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
اكرمي مثواه اقبل تقول في الامر منه اقبل. اقبل ولا تخف. احسن تقول في الامر منه احسن واحسن كما احسن الله اليك. قال واحذفي من غيره حرفا اذا لم يكن الماضي على زينة افعال فكيف تأتي بالامر منه؟ تأتي بالمضارع وتدخل عليه

10
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
ثم تحذف الجازم وحرفا المضارعة. تأتي بالمضارع وتدخل عليه ايه الجازم؟ ثم تحذف الجازم وحرف المضارعة. مثلا قام تأتي بالمضارع فتقول يقوم تدخل عليه الباب لم يقم تحذف الجازم حرف المضارئة قم. صام مضارعه يصوم

11
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
الجازم لم يصم تحذف الجازم الذي هو لم وحرف المضارع اي الياء فتقول صم صم دحرج تأهيل المضارع يدحرج تفقد عليه الجازم لم يدحرج تحذف الجازم حرف المبارأة دحرج تعلم مضارع يتعلم تدخل عليه الجازم

12
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
لم يتعلم تحذف الجازم حرف المضارعة تعلم عل مثلا تأتي بمضارع يعلم تدخل الجازم لم يعلم تحلف الجازم وحفل مضارعة علم هذا اذا كان الحرف الذي بعد حرف المضارعة متحركة. اما ان كان ساكنا

13
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
انه يؤتى بهمزة وصل ليتوصل بها الى النطق بالساكن. ما حركة هذه الهمزة تكون هذه الهمزة مكسورة ان كان الثالث مكسورا او مفتوحا. او مضموما ضما غير اصلي. وتكون مضمومة ان كان الثالث مضموما ضما اصليا. مثلا

14
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
ظرب ظرب مبارعه يظرب اذا ادخلت الجازم لم يضرب. هنا الحرف الذي بعد حرف المضارعة ساكن. فتأتي بهمزة وصل. تقول اضرب اذا حدثت الجازي مع حفل مضارعة يصادفك حرف ساكن. فهنا تأتي بهمزة وصل فتقول اضرب وتكون مكسورة لان الثالثة مكسورة

15
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
جلس مضارعه يجلس. اذا ادخلت الجازم لم يجلس. اذا حذفت الجازم وحرف المضارعة صادك قذفك حرف ساكن بهمزة الوصل وتكسيرها لان الثالث مكسور فتقول اجلس هذا مثال خير مكسور العين. مثال مفتوحها في المضارع علم مضارعه يعلم. العين هنا مفتوحة في المضارع. تأتي بالجازم

16
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
لم يعلم تحريف الجازم وحفل مضارعة يصادفك حرف ساكن العين ساكنة فتأتي بهمزة وصل مكسورة اعلم كذلك فتح يفتح لم يفتح افتح وكذلك مضموم العين تأتي فيه بهمزة وصل لكنها تكون مضمومة. تقول في نصر المضارع

17
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
ينصر اذا ادخلت الجازم عليه تقول لم ينصر اذا حذفت الجازم وحذف المضارع واتيت بهمزة وصل تقول انصر تضم هذه ان الثالث مضموم كذلك كتب المضارع يكتب اذا اسرت الجازم تقول لم يكتب اذا حذفت الجازمة

18
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
المباراة اتيت بهمزتي وصل فتقول اكتب وتضم همزة الوصل بان الثالث مضموم. قوله ومضمومه ثم ضم اصلا هذا احتراز مما ضمته عارضة. فانه لا لا تضم همزة الوصل فيه. بل

19
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
تكسر. مثلا امشوا الثالث مضموم. لكنك تكسر همزة الوقف لماذا؟ لان هذه الضمة عارظة اصلهم سيو ام شيو. فهي عارضة من اجل واو الجماعة قال تعالى منطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا اذا ابتدأت ما بعد ان تقول امشوا تكسروا

20
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
همزة الوصل مع انه مضموم العين لكن هذه الضمة عارضة. من اجل باب الجماعة. ومثل اقضوا وابن وات تقول اقضوا بكسر همزة الوصل. ابنوا بكسر همزة الوصل. اي تو كذلك. ثم قال ويشذ

21
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
حذف لها من كل وجه الشذوذ. ان الاصل اثبات همزة الوصل وعدم حذفها الاصل في الامر من اكل ان تقول اؤكل. ومن امر ان تقول اؤمر ومن اخذ ان تقول اؤخذ لكن هذه الكلمات الثلاث حذف منها

22
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
انا الساكن الذي هو وفاء الكلمة تخفيف لكثافة الاستعمال مع استثقار اجتماع حمزتين لما حلبوا الساكن استغنوا عن همزة الوصل لعدم وجود الساكن هي اجتنبت هزة الوصل اجتنبت من اجل الساكن. فلما حذف الساكن استغني عن همزة الوصف. فقالوا

23
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
كل ومر وخذ ابن مالك رحمه الله في كتابه ايجاز التعريف بعد فان ذكر هذه ان بعد ان ذكر ان هذه الثلاث خففت بكثرة الاستعمال قال ولا يقاس عليها غيرها. ولا

24
00:12:00.050 --> 00:13:10.050
ايقاس عليها غيرها. نعم تفضل الشيخ   طيب اوله لما ختم وان فتحته احسنتم بارك الله فيكم. قال باب في اسم فاعل واسم مفعول. ويدخل في اسم الفاعل صفة مشبهة بان التفريق بين اسم الفاعل والصفة المشبهة عائد الى الصنعة النحوية. واما في علم الصرف فلا فرق بينهما

25
00:13:10.050 --> 00:13:40.050
كلاهما دال على الفاعل. قال فعل بالضم خائيل فاعلوا له اسم فاعل كزيد سهل كل فعل على وزن فعل فاسم فاعله يأتي على وزن فعيل او على وزن فعل فاسم الفاعل من فعل له وزنان مقيسان. هما فعيل وفعل. مثال فعيل كرم فهو كريم

26
00:13:40.050 --> 00:14:10.050
ونبل فهو نبيل. وعظم فهو عظيم. وشرف فهو شريف. ومثال فعل سهل فهو سهل وصعب فهو صعب. وضخم فهو ضخم. وسمح فهو سمح. هذان ثاني مقيسان هذان الوزنان هما الغالب. وقد يصاغ اسم الفائض ممن فعل بالضم على اوزان اخرى

27
00:14:10.050 --> 00:14:40.050
وعلى وجه القلة جبن ما اسم الفاعل منه جبان. جبان. هذا ليس على احد الوزنين. حسن فهو حسن. كذلك فهو شجاع. كذلك لكن هذا لا يقاس عليه. الوزنان المقيسان لاسم الفاعل من فعلب الضم هما فعيل

28
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
وفعل هذا قول ناظم فعوذ بالضم فعيل فاعلوا له اسم فاعل كزيد سهل. ثم قال وفاعلا لفائد الكسر ادم. كيف فعل ان فعلان ان كان لزم؟ فعل اللازم باسم الفاعل منه ثلاثة اوزان مقيسة

29
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
الاول فاعل وهو مقيس في الاعراض اي الصفات التي تعرض وتزول. كفريحة فهو فرح. اي فهو فرح واسر فهو اسير وبطر فهو بطر. هذا الاول. الثاني وزن افعل. هذا الوزن مقيس

30
00:15:20.050 --> 00:16:00.050
في الالوان والخلق. كحمر فهو احمر وخضر فهو اخضر. وفي الخلق كذلك كشنب فهو اشنب ما معنى شنب فهو اجنب؟ ما الشنب اه ليس هو نعم؟ اه الشعر اللي كان لا لا المقصود بشيء اخر. ماذا قال في الشمائل

31
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
فاثلج ضليع الفم. ما معنى اشند؟ الشنب رقة. لما ودقة وعذوبة في الاسنان. هذا المقصود. نعم يقال شنب فهو اشنب. وحول فهو احول وعور فهو اعور. الثالث فعلان. وهو مقيس فيما دل على حرارة او امتلاء بطن

32
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
عطش فهو عطشان وصدي فهو صبيان. وروي فهو ريان وشبع فهو شبعان. هذه فيه الاوزان مقييسة. هذه الثلاثة مقييسة في اسم الفاعل من فاعل اللازم. وقد يصاغ اسم الفاعل من فاعل

33
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
على اوزان اخرى على وجه القلة. بخيل فهو بخيل. بخيل على زنة فاعلة فهو لازم لكنه لم يصغ على احد الاوزان الثلاثة السابقة بخيل فهو بخيل. فني فهو فان. ثم قال

34
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
وفاعل وفاء على المفتوح والمكسور ان عد. وفاعل نفاعل المفتوح اي سواء كان لازما ام متعديا والمكسور ان عدي. عندها ثلاث اشياء. اسم الفائز منها على وزن فاعل. الاول فعل اللازم

35
00:17:30.050 --> 00:18:00.050
كذهب فهو ذاهب وجلس فهو جالس. الثاني فعل المتعدي فقرأ فهو قال وكتب فهو كاتب. الثالث فعل متعدي. كحفظ فهو حافظ وعلم فهو عالم. اذا خلاصة فعل بالضم اسم الفاعل منه يأتي على فعيل وفعل

36
00:18:00.050 --> 00:18:30.050
هذان الوزنان مقيسان في اسم الفاعل ينفعنا. فاعلا لازم لاسم الفاعل منه ثلاث اوزان مقيسا فاعل وافعل وفعلان. وما عدا ذلك ما هو فعل اللازم وفعل المتعدي وفعل المتعدي اسم الفاعل منها هذه الثلاثة على وزن فاعل. ثم قال لغير ذا نقل زينتنا

37
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
اما اني من تمم اوله واكسر لي تالي ما ختم. بغير ذا اي لغير الثلاثي. فاسم المفعول من غير الثلاثي كيف يصاغ؟ قال زينة ما رأى مع ميم تضم اوله واكسبني ثاني ما ختم

38
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
تأتي باسم الفاء يعني تأتي بالمضارع و تضم زينة تبدل حرف المضارعة ميم مضمومة وتكسرها قبل الاخر اسماعيل من غير الثلاثي على وزن مضارعه. الا انك تبدل حرف المضارعة نون مضمومة. وتكسر ما قبل الاخرة

39
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
مثلا انطلق اذا اردت اسم الفاعل منه تأثير مضارع ينطلق تبدل حرف المضارعة وتكسر ما قبل الاخر ان لم يكن مكسورا هو هنا مكسور. فتقول منطلق. اكرم تأتي بالمضارع يكره

40
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
تبدل حرص المباراة اثناء مضمومة وما قبل الاخر مكسور. فتقول مكرم استخرج اذا انت اسم الفاعل منه فانك تفي المضارع يستخرج تبدل حرف المبارة هي مضمومة وما قبل الاخ مكسور فتقول مستخرج طيب تعلم كيف تصوغ اسم الفتح

41
00:20:00.050 --> 00:20:30.050
اعي من ياتي بالمضارع يتعلم. احسنت. بالحرف المضارع قبل الاخرة. متعلم. احسنت. احسنت. تأتي بمضارع تبدل حرف المضاعف هي مضمومة وتكسبها قبل الاخر فتكون متعلم توكل كيف تصوغ اسم الفاعل منه

42
00:20:30.050 --> 00:21:00.050
متوكل. متوكل. احسنت. ثم انتقل الى الكلام على اسم المفعول. وابتدأ بغير الثلاثي فقال وان فتحته فافعولا ثرب. وان فتحته فمفعولا تريد يعني وان فتحته الى الحرف قبل الاخير. يعني اذا اردت اسم المفعول

43
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
مما زاد على الثلاثي فانك تفتح الحرف الاخير الحرف الذي قبل الاخير باسم فاعله اخذنا ان اسم الفاعلي من اكرم مكرم. اذا اردت من المفعول افتح الحرف الذي قبل الاخير فتقول مكرم

44
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
الاسم الفائز من تألى متعلم. اذا اردت اسم المفعول افتح ما قبل الاخر. متعلم وقل مثل ذلك في منطلق ومستخرج ثم قال والوزن ذا من الثلاثي مضطرب. لكن هنا مسألة هنا مسألة. وابتدأ

45
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
بياني اسم الفاعلي من الثلاثين. ثم اسم الفاعل من غير ثلاثين. لكن لما جاء الى اسم المفعول ابتدأ ببيان اسم المفعول من غير الثلاثي. ثم بين اسم المفعول من الثلاثي. لماذا غير في الترتيب؟ لماذا ابتدأ البيان

46
00:22:00.050 --> 00:22:30.050
من غير الثلاثي قبل الثلاثي نعم احسنت لا فرق بين اسم الفاعل واسم مفعول من غير الثلاثي الا انك في اسم المفعول تكسر آآ تفتح ما قبل اخره الذي كان مكسورا في اسم الفاعل. احسنت. ثم قالوا الوزن دام من الثلاثي مضطرب. يعني والوزن ذا

47
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
الذي هو وزن مفعول. من الثلاثي مضطرب. فاسم المفعول من الثلاثي يؤتى به على زينة مفعول. الفعل الثلاثي اذا اتت من مفعول منه فات به على زنة المفعول. قرأ اسم المفعول منه مقروء. ضرب

48
00:22:50.050 --> 00:23:20.050
مبروك علم معلوم فهم مفهوم ويصاغ المفعول من الثلاثي على فعيل معدولا به عن مفعول. لكنه سماعي مثل قتيل. وجريح هذا سماعيل. اما فعل بالضم كشرف وكرم فلا يبنى للمفعول

49
00:23:20.050 --> 00:23:50.050
وانما يكون من المتعدي من فعل مثل قرأ وضرب. ومن فعل كعلم وفهم ولو كان المتعدي بحرف مثلا مر به اذا بنيته المفعول تقول مثلا زيد ممرور به مرور ابا زين في مفعول. واما فعل بالضم فلا يبنى للمفعول. نعم تفضل استاذ

50
00:23:50.050 --> 00:24:40.050
قال مضمون قيس المصدر فعالة فعونة لهم في التذكر. وفعل المنشور لازما فعل. نعم مرة اخرى شيخ ينفع للمضموم قيس المصدر فعالجوا تعالجوا وفعل المكسور لازما قياس وفعل المكسور لا زال احسنت احسنت انت لانك حافظت على النسخة القديمة النسخة القديمة كانت

51
00:24:40.050 --> 00:25:10.050
نعم. وفي ايدي مكسور. نعم. وفعل المكسور لازما فعل. قياسه فعل لواقع حصل وفعل المفتوح منه المصدر فعل فعول في لزوم يذكر. وجاف عينه كدبيب وفعل زعلان مرة اخرى نعم

52
00:25:10.050 --> 00:25:40.050
كذلك هكذا في عار كذا في عار فعلان انتقال. نعم. فيك ما احسن الله. كذا فعال الاتصال ومرة الثلاثي منذ خمسة بالفتح واكسر هيئة كخلس. احسنتم بارك الله فيكم. هذا باب في المصادر

53
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
سمي الصرفيين على ان مصدر الثلاثي المجرد سماعي لا قياس فيه. يتعذر ضبطه لكثرته. لكن قال في ذلك جماعة الزمخشري وابن مالك قرروا انه يدخلوا انه يدخله القياس وهو الذي جرى عليه المؤلف

54
00:26:00.050 --> 00:26:30.050
اسمه وفقه الله تعالى تبعا لابن مالك في اللامية. فالمصادر على قسمين سماعي وقياسي. والناظم اقتصر على بيان قياسي منها قال وفقه الله. من فعل المضموم قيس المصدر فعال فؤودة له اذكري. يقول كل فعل الا وزني فعول بالضم. فقياس مصدره

55
00:26:30.050 --> 00:27:10.050
في الفعالة والفعولة. تقول ظروف ظرافة وشجع شجاعة. وفصح فصاحة. هذا مثال الفعالة. ومثال الفعولة عذب عذوبة وسهو ده سهولة وصعب صعوبة. هذا قوله ينفع من ينفعه الى المضموم قيس المصدري اي قياس المصدر فعالة فعولة له الكوري. قال وفائد المكسور لازما

56
00:27:10.050 --> 00:27:50.050
قياسه فعل بواقع حصل. وفاعل مكسور لازما فات. قياس مصدر فعل اللازم فعل بكشف العين اللازم قياس مصدره الفعال. تقول فرح فرحا اشر اشر عطش عطشا. قال قياس فعل لواقع حصل. الواقع هو المتعدي. الواقع هو المتعدي

57
00:27:50.050 --> 00:28:30.050
المتعدي قياس المصدر منه ان يكون على وزن فعل نحو فهمه فهم وحمده حمدا. وامنه قال وفعل المفتوح منه المصدر فعل. فعول في لزوم يذكر. وفعل المفتوح منه المصدر فعل فعل مفتوح العين اذا كان متعديا وآآ

58
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
عرفنا ان المقصود هنا المتعدي من قوله فعول في لزوم يذكر. اذا الكلام في الشطر الاول عن المتعدي لانه ذكر الشرط الثاني ملازم اذا فعل المتعدي قياس المصدر منه ان يكون على وزنه فعل. مثل ضربه ضربا ونصره

59
00:28:50.050 --> 00:29:20.050
اسرى وفتحه فتحا وقتله قتلى. فعول في لزوم يذكر. يقول فعل اذا فعل لازم فعل بفتح العين اذا كان لازم فقياس المصدر منه فعول. مثل قعد قعودا وجلس جلوسا وسكن سكونا. ودخل دخولا. وسمع بكثرة

60
00:29:20.050 --> 00:29:50.050
مجيء مصدر فعل اللازم على فعيل. وذلك اذا دل على سير مثل دب دبيبا ورحل رحيلا وذمل ذميلا ذمل اسرع في سيره وكذلك اذا كان دالا على صوت صهل صهيلا وزأر سئيرا ونهى قال

61
00:29:50.050 --> 00:30:20.050
اهيقا وضج دجيدا هذا قوله وجاء فعيل كدليل وسعال يأتي ايضا على وزن فعال اذا كان دالا على الا صوت مثل دعا دعاء وصرخ صراخا ورغى البعير روغاء او على داء مسألة سعال وزكمة زكاما. هذا قوله وفعال

62
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
ثم قال كذا فعال يأتي على زينة فعال اذا كان دالا على الاباء والامتناع ابى اباء وفر فرارا وشرد شرادا وابق اباقا. هذا قوله كذا في عالم. ثم قال فعلان الانتقال

63
00:30:40.050 --> 00:31:10.050
يا اخي انا وزني فعلا اذا كان دالا على الحركة والاضطراب. وهذا قوله بانتقال. مثل دار دوران وجال جولانا ورجف رجفانا وغلا وليانا ثم مقال ومرة الثلاثي مثل خمسة بالفتح. واكسر هيئة كخلسة

64
00:31:10.050 --> 00:31:40.050
مرة تقول فعلة للفتح وللهيئة تقول فعلة بالكسر مثلا قام قومه فنظر نظرة ونفخ نفخة. هذا اسم المرة من الثلاثي. جلس جلسة. اكل اكلة. قعد قعدة قال تعالى فنظر نظرة في النجوم. نظرة. وقال تعالى فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة. نفخة

65
00:31:40.050 --> 00:32:10.050
وفي الحديث يأكل الاكلة فيحمله عليها. الاكلة هي المرة الواحدة من الاكل. ويشرب الشربة عليها الشربة مرة واحدة من الشرب. هذا اسم المرة. واما اسم الهيئة فيكون بكسر الفاء على زينة فعله. في الحديث من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة

66
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
الجاهلية ميتة على وزن فعله. ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة على وزن فعلة. وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال للشريد بن سويد رضي الله عنه اتقعد قعدة المغضوب عليهم

67
00:32:30.050 --> 00:33:00.050
على وزن فعله تقول جلس جلسة الخاشع جلسة على وزن فعلة قال ابن مالك رحمه الله وفعلة بمرة كجلسة وفعلة لهيئة كجلسة. هذا من اسألي ابيات الالفية. وفعلة لمرة كجلسة وفعلة لهيئة كجلسة

68
00:33:00.050 --> 00:33:30.050
ومثله في السهولة والفاء للترتيب اتصال وثم للتركيب بانفصالي. هذاني اسهل بيتين في الالفية اه فاذا كان المصدر تلازمه التاء مثل رحمة. فاذا اردنا المرة منه اضفنا كلمة واحدة. تقول رحمه رحمة واحدة. واذا اردنا الهيئة اه نأتي بالصفة

69
00:33:30.050 --> 00:34:00.050
نقول مثلا رحمه رحمة واسعة. والمرة من غير الثلاثي تكون بزيادة تاء في اخره اكرم اكرامه تأتي بالتاء. انطلق انطلاقة استخرج استخراجه اي واحدة. واما الهيئة فلا تأتي من غير الثلاثي. الا

70
00:34:00.050 --> 00:34:40.050
مثل فلان حسن الائمة من الفعل اتم والخمرة من اختمر طيب بقيت مسألة. وفعلة لمرة اقصد ماذا قال؟ ومرة الثلاثي مثل خمسة  ما معنى الخلسة؟ اشتراق النظر؟ اه او شيء اخر

71
00:34:40.050 --> 00:35:10.050
اختلس اختلس الشيء اخذه وبسرعة الاختباس هو اخظر شي بسرعة. نعم هذا اخره والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك

72
00:35:10.050 --> 00:35:14.920
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته