ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة
بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. وصلنا في البحث عند قول المصنف خامسا مشروعية التسمية بالسلفية والانتساب لمذهب السلف او السلفية في المبحس ده هيعرض الباحث لمسألة مهمة وهي ما مدى مشروعية
ينتسب الانسان الى السلف. فيقول انا على مذهب السلف. او انا سلفي او انه ينتسب الانسان للسلفية كمصدر صناعي. ان هي الطريقة السلفية او الجماعة السلفية جماعة يعني الناس المستمعين او القوم. انا ايه مشروعية الكلام ده؟ لان
المسألة ديت ثار حولها لغط وآآ غالى بعض والناس وشط وقال ان الانتساب للسلف ده بدعة. واستدل بقول الله عز هو سماكم المسلمين ولو لم يسمكم سلفي. انت بتسمي نفسك سلفي ليه بقى؟ فهو في المبحس ده احنا عايزين
نشوف هل التسمية بسلفي او التسمية لهزا المجلس بالسلفية والانتساب الى زلك؟ هل امر ويشرع يعني الانسان يجوز له فعله ما بين بقى المباح والمستحب والواجب اللي هو الاحكام المشروعة يعني
ولا لا فبيقول ان الانتساب الى السلف فخر واي فخر اوف ناهي وشرف ناهيك به من شرف. فلفظ السلفية او السلفي لا يطلق عند علماء والجماعة الا على سبيل المدح. والسلفية رسم شرعي اصيل
يرادف اهل السنة والجماعة واهل السنة واهل الجماعة واهل الاثر واهل الحديث والفرقة والطائفة المنصورة واهل الاتباع. والسلف الصالح الذين الذي تنسب اليه السلفية هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان وائمة الدين والهدى
والسلفي هو من رضي بهذا الميراث واكتفى به ولزم الكتاب والسنة على فهم علماء الامة من الصحابة فمن بعدهم من الائمة. هذا هو السلفي. يبقى هو بيقول ان احنا لو
قلبنا كل المصنفات في التراث الاسلامي. تراس علماء اهل السنة والجماعة. ولننظر فيها ذكر مصطلح او ذكر كلمة سلف او سلفي. هل وردت يوما مذمومة؟ بل انها دائما تطلق على
لكنها دائما تطلق على المدح. طيب هل المعنى ده او الاسم ده انكر من قبل اي عالم في التراس الاسلامي ده كله برضو لأ طيب هل هي تفيد معنى غريب قال لك لأ ده هي مرادف لمعنى اهل السنة والجماعة ومرادف لاهل الاثر ولاهل الحديس والفرقة الناجية
والطائفة المنصورة واهل الاتباع. وتتبعنا في الدرس الماضي. النشأة التاريخية لهذا ايه المصطلح تحديدا ولو حضراتكو فاكرين من تلت او اربع دروس كنا اتكلمنا عن ان كلام الدكتور عبدالرحمن الزنيدي لما قال اما بنتكلم عن
ونقول سلفه في اللغة بمعنى سبق قول الله عز وجل الا ما قد سلف يعني وقد سبق. فقلنا لما بنتكلم عن السلفية يبقى بنتكلم عن عن سبق وسابقين السبق اللي سبقوا به هو ايه؟ هو الاسلام النقي الخالي عن الشوائب والبدع
والسابقين هم الصحابة فمن بعدهم الذين هذا الاسلام النقي بقلوبهم وتمثلوه واقعا في سلوكهم. والسلفي هو من سار على نفس طريقته. مش اللي احنا قلناه قبل كده. يبقى ازا هزا المصطلح في الزروة من المدح. بل ان الانسان يكاد يعني
يحيك في صدره شيء وهو يقول انا سلفي كاني فيها نوع من تزكية الايه؟ النفس. طيب بيقول السلفية نسبة الى السلف وقد نص عليها السلف. عايزين نشوف بقى حد من من السلف نفسه نستعمل الكلمة دي ولا لا؟ بيقول جاء في من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك
من ذلكم قوله صلى الله عليه وسلم في حديس مسلم لابنته فاطمة رضي الله عنها فانه نعم السلف انا لك. نعم السلف انا لك. اما اخبرها انها ستلحق به اول اهل بيته
به بعد الموت. وكلمة السلف دارجة عند ائمة السلف. قال البخاري باب الركوب على الدابة الصعبة والفحولة من الخيل. وقال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة لانها ااجرى واجسر قال الحافظ ابن حجر رحمه الله مفسرا كلمة السلف اي من الصحابة ومن بعدهم. يبقى عندنا
الامام البخاري رحمه الله في كتابه والجامع الصحيح في كتاب الجهاد ذكر باب من الابواب في هزا الكتاب كتاب الجهاد فقال باب الركوب على الدابة الصعبة والفحولة. الفحولة جمع فحل. وهو الذكر من الايه؟ من الخيل
الفحولة من الخيل يعني الذكور من الخيل. ايه الامر هنا؟ دي مسألة عندهم كده ان كان الصحابة رضوان الله عليهم ومن بعدهم كانوا في الغزو عندهم بدائل. فكان لما يبقى ريحته مهمة محتاجة تكتم زي الاغارة بالليل والتبييت
فكانوا يستعملوا ايناس الخيول. لان اناس الخيول لا تصهل صوتها في الصغير لا ما لهاش صوت صغير. ما تعرفش غلبة هتتعمل بها العمليات النوعية اللي ايه؟ اللي مش عايزين فيها دوشة. اما ازا كانوا بقى في مقام القتال في مقام القتال والصفوف متراصة وعايزين حاجة
ايه ترهب العدو فيستعمله الايه؟ آآ الفحول من الخيل. فضلا عن ان الفحول في المعركة فيها شدة وفيها قوة وبرضو مش اي حد هيعرف يتعامل معها لان هي صعبة الميراس والقيادة. فالامام البخاري جاب آآ في كتاب الجهاد باب الركوب على الدابة الصعبة
كحولتي من الخيل. قال راشد بن سعد العبرة هنا بكلامه عن راشد بن سعد هنا لان راشد بن سعد من التابعين. آآ الطبقة الوسطى من التابعين فان توفي عام مية وتلتاشر هجرية. فراشد ابن سعد يقول كان السلف يستحبون الفحولة. يبقى ده استعمال
اصحاب المئة الاولى لكلمة الايه؟ السلف. لانها اجرى افعل من الجري وفي بعض روايات الحديس اجرأ في الجرأة يعني واجسر من الجسارة. الحافظ ابن حجر بقى بيقول في فتح الباري بيفسر كلمة السلف هنا. فبيقول
السلف يعني من الصحابة ومن بعدهم. من الصحابة ومن بعدهم. يبقى احنا عندنا البخاري استعمل كلمة السلف ولا لا؟ دي نسبة ده ده موضوع مهم جدا تحقيق مهم ده واستعملها بمعنى ايه؟ يبقى دي كانت كلمة مطروقة عند عندهم وكانوا يقصدون بها الصحابة
من بعده. واخرج مسلم من طريق محمد بن عبدالله. قال سمعت علي بن شقيق سمعت عبدالله ابن المبارك يقول على رؤوس الناس دعوا حديث عمرو ابن ثابت فانه كان طب السلف يبقى آآ الامام مسلم صنف الصحيح والعلماء بيفرقوا بين صحيح
مسلم ومقدمة صحيح مسلم. الاثر ده في مقدمة صحيح مسلم. الاسر ده اللي هو زكره عبدالله بن مبارك في مقدمة صحيح مسلم. في باب الكشف عن اي برواة الحديث ونقلت الاخبار وقول الائمة في ذلك. وساق باسناده بقى عن ابن المبارك انه يقول على رؤوس الناس
دعوا حديث عمرو بن ثابت فانه كان يسب السلف. مين عمرو بن سابت ده؟ عمرو بن سابت بن ابي المقدام بن هرمز قال بعضهم عنه رافضي وقال بعضهم عنه يروي الموضوعات. وقال هنات كتبت عنه كسيرا فبلغني انه كان عند ابن حبان عند حبان ابن
علي فاخبرني من سمعه يقول كفر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اربعة. كان بيسب السلف. يعني كان بيسب مين
الصحابة كفر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربعة. صح كده؟ كان بيسب مين؟ السلف. وعشان كده ابن مبارك قال لا تحدثوا عن عمرو ابن ثابت فانه
يسب السلف يبقى ده استعمال للامام مسلم لمعنى السلف في ايه؟ مش بقى الامام مسلم استعمال لعبد الله بن المبارك رحمه الله في اه لكلمة السلف بمعنى ايه؟ معنى الصحابة فمن بعدهم
وقال الاوزاعي الاثر ده في كتاب الشريعة للاجري. قال الاوزعي اصبر نفسك على على السنة وقف حيس وقف القوم وقل بما قالوا وكف عما كفوا واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعه. واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما
يبقى في القرون الفاضلة عرف مصطلح السلف ولا لم يعرف؟ عرف بمعنى ايه؟ الصحابة والمتتابعين. يبقى ده شريف ولا معنى زبيب؟ يبقى حكم الانتساب اليه بقى؟ عشان كده هنشوف يقول الاجماع على مشروعية الانتساب
الى السلف. يقول وحكى الاجماع على صحة الانتساب الى السلف اي صحة زلك شرعا. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في رده على قول العز بن عبدالسلام والاخر تستر يتستر بمذهب
فرد عليه ابن تيمية وقال ولا عيب على من اظهر مذهب السلف وانتسب اليه واعتزى اليه اعتزل انتسب بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق. دي معنى الاجماع هنا يعني وايه؟ كلمة بالاتفاق دي اللي هو الاجماع
فانه يجب قبول ذلك منه بالاتفاق. فان مذهب السلف لا يكون الا حقا. يعني الكلمة دي كلمة حسنة السمعة لا يمكن وضعها في سياق مذموم. ما ينفعش واحد يقول السلف وادعي عليهم. زي مسلا نقول ايه؟ الروافض اخزاهم الله الروافض العنهم. ما ينفعش واحد
طول ما كان كلمة رفض دي ايه؟ السلف ويدعي عليهم ابدا. ما ينفعش تتحط في السياق فيه زم يا اخواننا. ادي معنى كلمة فان مذهب السلف لا يكون الا ايه؟ الا حق. ما ينفعش واحد يقول مسلا
قول باطل ويقول وهو مزهب السلف. يتقال له انت غلطان السلف ما بيقولوش ما يجمعوش على على باطل. ما يبقاش مزهب السلف كلام باطل واتكلمنا احنا المرة اللي فاتت لو انتم فاكرين ان احنا نوصل لمزهب السلف ازاي؟ نحصله ازاي؟ فاكرين الكلام ده ولا مش فاكرين؟ احنا قلناه. المفروض ان شاء الله انتم فاكرين. ماشي
فان مذهب السلف لا يكون الا حقا. احنا قلنا مزهب السلفي يعرف باما بالاستفاضة والاشتغار. واما يعرف النص عليه من المحققين. يقول فان مذهب السلف لا يكون الا حقا. فان
انا موافقا له باطنة زهرة يعني اللي هيدعي انه بينتسب الى السلف ظاهرا وباطنا ده محق. فهو منزلة المؤمن الزي هو على الحق باطلا وظاهرا. واحد انا مؤمن وهو فعلا بيصلي ويصوم وفي الباطن مصدق بالله وكتبه ورسله وصاحب خير وبر يبقى هو مؤمن فعلا موافق الذل والباطل
وان كان موافقا له في الظاهر دون الباطن. يعني واحد بيقول انا على مزهب السلف وهو من جواه لا يعتقد مزهب السلف. قال هو بمنزلة المنافق. المنافق بمين؟ واحد بيقوم قدام الناس ويقول انا مؤمن ومن جوة ايه؟ مش مؤمن. فتقبل منه علانيته وتوكل سريرته الى الله
فانا لم نؤمر ان ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونهم. الكلام بتاع ابن تيمية ده كلام مهم برضه. وده موجود في مجموع الفتاوى في المجلد آآ الرابع وهو بيرد على كلام العز بن عبدالسلام. العز بن عبدالسلام مع انه من فضلاء الائمة
الا انه كان في على المزهب الاشعري في كسير من المسائل العقدية. فكان بيرد بقى على بعض اللي انتسبوا لمزهب السلف فبيقول ايه؟ واما قول من قال من واما قول من قال
ان الحشوية على دربيني اللي بيرد قول من قال ده كلام العز عبدالسلام قال ان الحشوية هنا ان الحشوية على دربين احدهما لا يتحاشى من الحشو والتشبيه والتجسيم. والاخر تستر بمذهب السلف. ومذهب السلف انما هو
التوحيد والتنزيه دون التشبيه والتجسيم. طيب ابن تيمية بقى بيرد على المقالة بتاعته دي. اللي هو بيقول فيها الحشوية مش الحشوية واللي بتتستر بمذهب الزدافة. فرد عليه لحد ما جه عند مقولة واما قوله والاخر يتستر بمذهب السلف يرد على الكلمة دي من كلام العز بن عبدالسلام
بيقول ان اردت بالتستر الاستخفاء بمزهب السلف فيقال ليس مذهب السلف مما يتستر به. الا في بلاد اهل البدع بيقعد يجيب سبحان الله ابن تيمية ده كان عنده جلد يجيب الكلمة ويحط لها كل الاحتمالات الممكنة. يقول له انت لو تقصد انه يتستر يتستر بمزهب السلفي يعني يستخفي بمزهب السلف
ما يعرفش يعلنوا فدي ما بتحصلش الا في الدول اللي فيها ايه؟ فيها اهل البدع هم اللي بيحكموا. زي الدول اللي ظهر عليها الخوارج والدول اللي ظهر عليها الروافض وغيرهم
فان المؤمن المستضعف يكتم ايمانه واستنانه اي بمذهب اهل السنة والسلف كما كتب مؤمن كتم مؤمن الف بعون ايمانه. بيقولوا فان كان هؤلاء في انت لك فيه سلطان وقد تستر بمذهب السلف فقد ذممت نفسك. حيث كنت من طائفة يستر مذهب السلف عندهم. وان
كنت من المستضعفين المستترين بمذهب السلف فلا معنى لذم نفسك. انت بتذم نفسك ليه طيب؟ ما هو انت لو انت زيهم هتسم نفسك ليه؟ وان لم تكن منهم ولا من الملأ فلا وجه لذم قوم بلفظ التستر. وان اردت بالتستر الاحتمال التالت وان
اردت بالتستر انهم يجتنبون به. ويتقون به غيرهم. انهم يجتنون به يعني يحتمون به ويتقون به غيرهم ويتظاهرون به حتى اذا خاطب احدهم احدهم قال انا على مذهب السلف يقوم الانسان يقول لك ايه
هزا الزي اراده والله اعلم. شف بقى ابن تيمية بيجيب لنا الشوط من اوله ازاي. انا اردت اقرأ النقل ده كاملا. عشان نعرف يا اخواننا ان مسألة التعاون مع اقوال الناس لها
فقه وابن تيمية رحمه الله كان فعلا من المحققين. ونحسبه والله حاسبه انه كان من المنصفين فعلا. وكان يتسم بالامانة العلمية فشوف جاب مقولة الراجل وقام جايب له كل الاحتمالات الممكنة انها تيجي وقام جاي في الاخر قايل ايه ؟ واما آآ ازا كان يقصد انهم بالتستر
طعنهم يجنون به ويتقون به غيرهم ويتظاهرون به حتى اذا خوطب احدهم قال انا على مذهب السلف وهذا الذي اراده والله اعلم هتبتدي نرد عليه برضو له يقال له انت بقى بتقول انهم بيتستروا بمسلب بمزهب السلف. يعني لما حد ييجي يقول له وهم ناس آآ عندهم باطل. فانت بتزمهم بايه
اقالة فيقال له لا عيب على من اظهر مذهب السلف وانتسب اليه للنقل اللي معنا بقى واعتزى اليه. بل يجب قبول ذلك من بالاتفاق فان مذهب السلف لا يكون الا حقا. فان كان موافقا له باطنا وظاهرا فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحق باطلا وظاهرا. وان كان
له في الباطن في الظاهر دون الباطن فهو بمنزلة المنافق. فتقبل منه علانيته وتوكل سريرته الى الله. فانا نؤمر ان ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونهم. الكلام ده كلام حلو خالص. لو حبينا نطبق الكلام ده بقى نقول ايه
نقول لو واحد دلوقتي بيقول انا سلفي ولقيناه بيسيء في مثلا آآ صلاته مواظب على آآ الصلاة. ما ينفعش نقول له ما تنتسبش للسلف. فهمتني؟ ما ينفعش نقول له ايه
لا تنتسب للسلف. لكن نقول له ازا كنت سلفيا حقا لوازبت على الصلاة ولا حافظت على الصلاة. وصل معنى كده يا اخواننا ولا ما وصلش؟ واحد بيقول انا سلفي وهو في ابواب العقيدة عنده خلل
القضية قضية القدر قضية قضايا الايه الاسماء والاحكام اللي هي الايمان والكفر وغيرها من القضايا. او بيستبيح دماء الناس او يستبيح تكفير الناس كامل اللي احنا بنشوفه دلوقتي وفي النهاية يقولوا على نفسهم احنا السلفية. السلفية الجهادية او السلفية وبعدين في ناس بيقولوا السلفية الحركية وفي السلفية الجهادية وفي السلفية
وفيه السلفية المدخلية ماشي يعني هنقول خلينا ناخد مسال السلفية المدخلية والسلفية الايه؟ السلفية الجهادية. فاللي هيقول منهم انا سلفي هنقوله طيب الانتساب للسلف جائز بل مشروع بل يلزم لكن اهذا فعل السلف
اهزا منهج السلف؟ يبقى ما ينفعش تقول له ما تنتسبش للايه؟ للسلفيين. دي خلي بالك بيقابلك السؤال ده في اوقات كتير جدا. صح ولا يا اخوانا تيقولك نتا يعني بتقولن سلف يعني فانت المفروض في نهاية دراسة هزه القضية تبقى فاهم كويس جدا ان ازاي
تفهم اللي قدامك ان هو نفسه سلفي. طالما ان هو من اهل السنة طالما ان هو بيظهر تعظيم الصحابة. ويقر الوحي ولا يخرج عن آآ مجمل معتقد اهل السنة صح ولا لأ؟ يبقى في حقيقة امره ان هو ايه؟ ان هو سلفي. طيب بيقول علامة
اهل البدع كراهة الانتساب الى السلف. ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ان شعار اهل البدع هو ترك انتحال السلف الصالح يرفض انه ينتسب للسلف. فبيقول اوعى تكون متشبه باهل البدع في هزا الشعار. طب سؤال
هل كل اهل البدع بيترك الانتساب للسلف؟ ولا وارد جدا ان يكون في واحد مبتدع وبيزهر للاتساب للسلف؟ وارد جدا ان يكون في واحد عزرا لانساب السلف. يبقى القضية ديت مش هنقول ان هي ايه؟ قضية اه لا تنعكس. يعني هنقول العكس ليس صحيح. والعكس ليس صحيح
يبقى مش كل من انتحل مزهب السلف علامة على انه خالي من البدع نقول له ولهزا الامتحان حق والمزهب السلف لا يكون الا حقا ولكن اانت فعلا على مزهب انت بقى تحققت ازهب السلف ولا لأ؟ يقول فلا تجد خلفيا لا سيما المنتسبون الى الجماعات
ده ده مش كلام ابن تيمية طبعا ده كلام الباحس. فلا تجد خلفيا لا سيما المنتسبون الى الجماعات الدعوية الحديسة الظاهرة في الساحة اليوم والمناوئة لاهل في السنة والجماعة الا وهو يكره السلفية. ويكره الانتساب الى السلف. برضو هزه هزا الكلام من الباحس فيه نوع من المجازفة
عدم الدقة والصحيح مش كده. الواقع بيشهد ان في ناس من الجامعات اللي على الساحة بتحرص على انها تنتسب للسلفية او تحصل ان يكون عندها اتصال بالسلفية ولكن في واقعها بتخالف زلك. يعني انت اصلا لو جيت تشوف جماعة الاخوان هي بتعرف نفسها
كلام حسن البنا رحمه الله نحن اول حاجة ايه؟ عقيدة سلفية وحقيقة صوفية مش بقول كده هذا واحد طب انت هتحاكمه ايه؟ هل تقدر تقول على حسن الالباني رحمه الله او من تابعه من الاخوان المسلمين؟ ان هم بيكرهوا السلف او يكره
تلفية؟ لأ. اه لكن انت ممكن تخالفه بقى في صحة هزا الانتساب. هل من عقيدة السلف كزا؟ هل من عقيدة السلف كزا اللي هو اللي احنا قلنا كلام المسلمين. اللي لو ازهر زلك زاهرا وباطنا فهو بمساعدة المؤمن الزي يظهره ظاهرا وباطنا. كزلك حال الجماعات الجهاد او اللي هم
الجماعات المسلحة اللي هي ما عندهاش انضباط في امر الدماء وفي امر التكفير. اللي هم الخوارج الجدد بيعتدوا جدا بمسألة زكر الايه؟ السلفية. طب هل فعلا هزا الكلام حق؟ ما هو ده ما تقدرش تقول برضو ان هم بيكرهوا
بالعكس يبقى يبقى العبارة دي مش دقيقة. عشان كده احنا بنقول اهو فلا تجد خلفيا لا سيما المنتسبون للجامعات الدعوية الحديسة في الساحة اليوم والمناولة لاهل السنة الجماعة الا وهو يكره السلفية. اللي بيعلن بقى الكره السلفية صراحة الوباء اللي بتبقى اصحاب المدرسة العقلانية. التنويريين الليبرو اسلامك زي ما قلنا
ده اللي نقدر نقول فعلا هما بيعارضوا الايه سفها بوضوح. اه لكن هؤلاء لكن في كتير جدا من الجماعات اللي على الساحة بتزهر او بتعلن او بترفع راية السلفية وهي خلوا من زلك
هي خلوة من زلك. السلفية في كتب اهل العلم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فكل من اعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الالهية فانه لابد ان يضل ويتناقض
في الجهل المركب او البسيط. ايه الفرق بين الجاهل المركب والبسيط يا اخوانا؟ الجهل البسيط ان انا اقول لك حاجة. تسأل واحد عن شيء يقول لك لا اعرف يبقى هو اسمه ايه؟ يجهل صح؟ طب آآ تقول لك مسلا غزوة بدر امتى؟ يقول لك مسلا انا ما اعرفش غزوة بدري امتى صح. يبقى انت تجهل
تاريخ غزوة بدر. طيب واحد وغزوة بدر انت قال لك سنة خمسة هجرية. يبقى هو جاوب خطأ وجازم بالخطأ اللي هو بيقوله ويجهل ان هو واخد بالك طيب وقال ايضا واعلم انه ليس في العقل الصريح
ولا في شيء من النقل الصحيح ما يوجب مخالفة الطريق السلفية اصلا. ده كلام جميل جدا والله هات لي امر مما قرره اهل السنة والجماعة سبب بقى في اي باب من ابواب العقيدة
اي باب من ابواب منهج اهل السنة والجماعة. هات كده اللي قرروه وشف ايه منه اللي يخالف العقل. بس اتفقنا قبل كده قرر مذهب السلف ما نجيبش اي كلام وننسبه لايه؟ زي ما قلنا مسلا مزهب السلف يعني الامر اللي شاع بينهم واصطفاض كمثلا قولهم ادركت
قال البخاري ادركت الفا من العلماء يقولون الايمان قول وعمل. يبقى كلمة الايمان قول وعمل ديت لازم تكون موافقة للعقل الصريح مش هتلاقيها تخالف العقل هتخالفه في ايه؟ او ان ده امر يكون اتفق عليه اسناف ونقل اجماعهم عليه مسلا. زي اجماع على آآ
استواء الله عز وجل على عرشه وان الاستواء بمعنى علا وارتفع وصعد. ايه اللي ينقد العقل هنا؟ يبقى بيقول اهو اعلم انه ليس في العقل الصريح. يعني العقل ايه؟ المستقيم الجيد الواضح. ولا في شيء من النقل الصحيح. لان ساعات
في نقول ايه؟ ضعيفة او فاسدة. ما يوجب مخالفة الطريق السلفية اصلا. وقال الذهبي رحمه الله الله. وصح عن الدارقطني انه قال ما شيء ابغض الي من علم الكلام. قلت
لم يدخل الرجل ابدا لم يدخل الرجل ابدا في علم الكلام ولا الجدال ولا خاض في ذلك بل كان سلفي يبقى الامام الزهبي اللي هو معه الميزان ميزان الذهب اللي بيوزن به الرجال وهو
لخص تجربة تقييم الامام الدراقدي رحمه الله بيقول قلت اي ده كلام الامام الزهبي يعني لم يدخل الرجل ابدا في علم الكلام الجدال ولا خاض في ذلك بل كان سلفيا. ده بيقوله على سبيل الايه؟ المتن. وقال في ترجمة ابن الصلاح
قلت الامام الزهبي برضو اللي بيقول في على ابن الصلاح. وكان سلفيا حسن الاعتقاد كافا عن تأويل المتكلمين كافا عن تأويل المتكلمين. طيب موقف علماء العصر من الانتساب للسلف. تعالوا نشوف رموز
العالم الاسلامي رحمهم الله ممن شهدهم جيل الصحوة من العلماء والائمة الاكابر ونرى آآ يعني حكمهم او نرى كلامهم على مسألة الانتساب الى السلف. يقول سئل الشيخ الامام عبدالعزيز ابن باز رحمه الله
ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والاثري هل هي تزكية؟ فاجاب سماحته فاجاب سماحته اذا كان صادقا انه اثري او انه سلفي لا بأس. مسل ما كان السلف كن فلان سلفي فلان اسري تزكية لابد منها. تزكية واجبة. يبقى الشيخ ابن باز رحمه الله بيتسأل. واحد بيقول على نفسه او
وبيكتب مؤلف فبيكتب فلان السلفي او فلان الاسري. هل يصح هزا الكلام ولا ده يعتبر تزكية للنفس؟ هل هي فعلا تزكية؟ لان مزهب السلف لا يكون اللي حق. لكنها يعني تزكية تلزم زي لو كان صادقا فيما يقول لا بأس بقول
هزا او لو انت بقى هتتكلم عن واحد وبتقول عليه فلان ده سلفي فدي تزكية قال لك اه دي تزكية لابد منها تزكية واجبة. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة. سؤال اريد تفسيرا لكلمة السلف
ومن هم السلفيون؟ الاجابة السلف هم اهل السنة والجماعة. ده كلام اللجنة الدائمة. وهنشوف دلوقتي بعضوية مين وبرئاسة السلف هم اهل السنة والجماعة المتبعون لمحمد صلى الله عليه واله وسلم. من الصحابة رضي الله عنهم ومن سار
وعلى نهجهم الى يوم القيامة. اللجنة الدايمة برئاسة ابن باز رحمه الله وعضوية ابن قاعود وعضوية عبدالرزاق خفيف. فلو يعني دي فتوى طالعة بامضاء التلاتة دولت. وجاء ايضا فيها ما هي
السلفية وما رأيكم فيها؟ قالوا السلفية نسبة الى السلف والسلف هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم امة الهدى من اهل القرون الثلاثة الاولى رضي الله عنهم. الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته. رواه الامام احمد في مسنده. والبخاري ومسلم. والسلفيون جمع سلفي نسبة الى السلف. وقد تقدم معناه وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة
والدعوة اليهما والعمل بهما. فكانوا بذلك اهل السنة والجماعة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم. يبقى ده كان رأي اللجنة الدائمة برئاسة ابن باز رحمه الله وعضوية جمع بقى من العلماء عبدالرزاق عفيفي وابن
عود بن غديان بكري ابو زيد وغيرهم من العلماء اللي فتاواهم بيتوقع باللي بيوقعوا اسمائهم على هزه الفتاوى. كلهم زكى كلمة السلف والسلفية وصحح شرعية الانتساب الى ذلك. الشيخ الالباني رحمه الله في سؤال اه بيسأل لماذا التسمي بالسلفية؟ اللي هو كان من من اكتر الناس تأكيدا على هزا الامر
اهي دعوة حزبية؟ ام طائفية او مذهبية؟ ام هي فرقة جديدة في الاسلام؟ هو ده في الواقع حقيقة التساؤل كتير من الناس ايه اللي بيحود من الحلول السلفية؟ يعني ليه بنخترع اختراعات جديدة؟ فدايما واحد يقول لك انتم قسمتم الدين وقسمتم الناس وقسمتوا المسلمين وسلفيين واخوان قاعدين
دي مش دي يعني وارد جدا ان السلفيين دولت زي ما قلنا يطلع منهم اخوان ويطلع منهم جهاديين عادي جدا ان يحصل ان تسمى هي اهل السنة والجماعة. فالاسم في حد زاته لا يعاب ولا ينكر. وده اللي زي ما بقول لحضرتك حضرتك اللي بيجاوب على تساؤل كتير من الناس
فبيقول لمازا التسمي بالسال الشيخ السؤال ده لمازا تسمي بالسلفية؟ اهي دعوة حزبية ام طائفية ام مذهبية؟ ام هي فرقة جديدة في الاسلام الجواب ان كلمة السلف معروف في لغة العرب وفي الشرع وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها فاتق الله واصبري ونعم السلف انا لك اكثر استعمال العلماء لكلمة السلف وهذا اكثر من ان يعد ويحصى. وحسبنا مثالا واحدا وهو ما يحتج
به في محاربة البدع. في قولهم وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف. ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعما انه لا اصل لها. فيقول لا يجوز للمسلم ان يقول انا سلفي
وكأنه يقول لا يجوز ان يقول مسلم انا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك انت لما تسمع بقى الكلام ده في الشريط والشيخ الالباني رحمه الله كانت لكنته آآ فيها عجمة يعني اصلا مش عربي. الباني واخد
فكان بيكلم العربية بطريقة الاعاجم. يعني عنده ايه؟ يعني هو خلي بالك كان اعرابه صحيح. يعني بيتكلم الاعراب صحيح بس اللكنة لكنة غير عربية فيقول للراجل واحد عمال يناقشه بقى ويجادله في المسألة دي فيقول له يا اخي ازا اردت ان اقول
قل انا مسلم متبع للكتاب والسنة بفهم السلف الصالح. ينكر عليه يقول لا. يقول انت رجل اعلم بالعربية مني ازا انا اختصرت زلك في قولي انا سلفي يصح حزب الله لا يصح زلك. الراجل زهقه جامد في
في بيقول ولكن هناك من مدعي العلم ان ينكر هزه النسبة زاعما الا اصل لها فيقول لا يجوز لمسلم يقول ان يقول انا سلفي فبيقولوا كانك يعني نفسر الكلمة بتاعتك تقول لا يجوز لمسلم نقول انا سلفي. وانت عارف معنى كلامك ايه؟ معنى كلامك
انك بتقول لا يجوز لمسلم انه يقول انا متبع السلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك. ينفع؟ لا ما ينفعش. فبيقول لا شك ان مسل هزا الانكار لو كان يعني يلزم منه التبرأ من الاسلام الصحيح الزي كان عليه سلفنا الصالح وعلى
النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر والذي خرج في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم خير الناس ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. فلا يجوز لمسلم ان يتبرأ من الانتساب
للسلف يبقى ده كلام مهم جدا للشيخ الالباني رحمه الله. هو بيقول بقى لا يجوز التبرأ من الانتساب للسلف. الصالح انما لو تبرأ من اي نسبة اخرى لم يمكن لاحد من اهل العلم ان ينسبه الى كفر او فسوق. يعني عايز يقول لو واحد قال انا لست شافعيا
حد هينكر عليه؟ لو واحد قال انا لست مالكيا انا لست حنبليا. انا لست خلفيا. انا لست اشعريا. من اي في حاجة من المزاهب المشتهمة حد ينكر عليه؟ لأ. طب لو واحد قال انا لست سلفيا ييجوا يعافيوه وتعالى. انا لست سلفيا اومال انت ايه
امونتا ايه على طول عشان كده بيقول فلا يجوز لمسلم ان يتبرأ من الانتساب الى السلف الصالح. بينما لو تبرأ من اي نسبة اخرى لم يمكن لاحد من اهل العلم ان ينسبه الى كفر
او فسوق. والذي ينكر هذه التسمية نفسه والذي ينكر هذه التسمية نفسه ترى الا ينتسب الى مذهب من المذاهب سواء اكان هذا المذهب متعلقا بالعقيدة او بالفقه. فهو اما ان يكون اشعريا او ما تريديا
ان يكون من اهل الحديس او حنفيا او شافعيا او مالكيا او حنبليا. مما يدخل في مسمى اهل السنة والجماعة. مع ان الذي ينتسب الى المذهب الاشعري او المذاهب الاربعة فهو ينتسب الى اشخاص غير معصومين بلا شك. وان كان منهم العلماء الذين يصيبون. فليت
شعري هلا انكر مثل هذه الانتسابات الى الافراد غير المعصومين؟ حجة طيبة جدا. يعني انت دلوقتي انت عندك العلماء يتوارسون هزا الامر على مدار قرون متطاولة. فلان الشافعي فلان المالكي فلان الحنفي فلان الحنبلي. فلان الظاهري
فلان ونسبة للبلدان بقى المكي الرازي المروزي المروزي الجويني كل دي اسماء نسب ونسبة الى القبائل. الشيباني التميمي ونسبة الى المهن. واخد بالك البزاز والخزاز والزيات امال ايه بقى؟ يعني انت كل النسب دي تصح والناس بتتناقلها بلا نكير الا انك تقول انا سلام
الا ايه يا عم! ليه كده! فالشيخ الالباني بيقول له طب ينفع! مع ان اي واحد هينتسب لحاجة من الحاجات ديت بينتسب الى اشخاص بالزات المزاهب يعني! الاشخاص الغير معصومين
هو حد في الدنيا قال ان اجماع الشافعية على مسألة يصير اجماعا ملزما للامة؟ طب اجماع السلف على يصير اجماع ملزم للام. صح ولا غلط؟ يبقى بيقول آآ اللي ينتشر يلاقي مذهب من هزه المزاهب فهو
هو ينتسب الى اشخاص غير معصومين بلا شك. وان كان منهم العلماء الذين يصيبون فليت شعري هلا انكر مثل هذه الانتسابات الى الافراد غير المعصورين واما الذي ينتسب الى السلف الصالح فانه ينتسب الى العصمة على وجه العموم. خلي بالكوا ينتسب حاجة وحقيقة هزه النسبة حاجة تانية
تحققوا بالامر ده حاجة تانية. يبقى فرق ما بين المنهج والشخص. واحد بينسب نفسه للاسلام للايمان زي ما ابن تيمية بيقول ما ينفعش تقول لي ما تقولش انا مؤمن ما تنسبش نفسك لايمان لأ لو هو كان في الظاهر والباطن مؤمن فهو مؤمن في الدنيا والاخرة عند الله عز وجل. طب اللي هو في الزاهر مؤمن ومن جوة
تضمر الكفر هيبقى نقبل منه على نيته ونكل سريرته الى الله سبحانه وتعالى. معنى مفهوم يا اخوانا؟ يقول فمن تمسك ارتكبه واما الذي ينتسب الى السلف الصالح فانه ينتسب الى العصمة على وجه العموم. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية انها تتمسك
فكان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه اصحابه. فمن تمسك به كان يقينا على هدى من ربه. ولا شك ان تسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي ان نقول انا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح وهي ان
ان تقول باختصار انا سلفي. قال الشيخ يبقى ده كان كلام الشيخ الالباني في هذه المسألة. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح العقيدة السفرينية الشريط الاول ما نصه؟ من هم اهل الاثر؟ هم الذين اتبعوا الاثار اتبعوا الكتاب
والسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم. وهذا لا يتأتى في اي فرقة من الفرق. الا على السلفيين ويا السلفيين فرقة؟ اه الفرقة الناجية. صح؟ مش الرسول صلى الله عليه وسلم قال تفترق على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الا وحي. في حاجة اسمها الفرقة
قناجية وهذا لا يتأتى في اي فرقة من الفرق الا على السلفيين الذين التزموا طريق السلف. قال الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان كيف يكون التمذهب بالسلفية بدعة. والبدعة ضلالة. وكيف يكون بدعة؟ وهو اتباع لمذهب السلف. واتباع مذهبه
واجب بالكتاب والسنة. وحق وهدى. قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
يبقى الدليل من القرآن السابقون الاولون المهاجرون والانصار دول دولت اصل السلف او الرابعين الاول من السلف. والذين اتبعوهم باحسان. وقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. فالتمذهب بمذهب السلف سنة وليس بدعة. وانما البدعة التمزق
بغير مذهبهم. وانما البدعة التمذهب بغير مذهبهم. وقال في محاضرة القاها بعنوان كثير من البدع وذلك جوابا على سؤال نصه فضيلة الشيخ هل السلفية حزب من الاحزاب؟ وهل الانتساب لهم
قال في الجواب السلفية هي الفرقة الناجية. هم اهل السنة والجماعة. ليست حزبا من الاحزاب التي يسمى الان احزابا وانما هم جماعة انما هم جماعة جماعة على السنة وعلى الدين. هم اهل السنة والجماعة. قال
صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. وقال صلى الله عليه وسلم وستفترق هزه الامة على ثلاث وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم
قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. فالسلفية طائفة على مذهب السلف على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وليست حزبا من الاحزاب العصرية الان وانما هي جماعة قديمة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
متوارثة مستمرة لا تزال على الحق ظاهرة الى قيام الساعة كما اخبر صلى الله عليه وسلم. وسئل حفظه الله هل من تسمى بالسلفي يعتبر متحزبا؟ فاجاب التسمي بالسلفية اذا كان حقيقة لا بأس به. اما اذا
اذا كان مجرد دعوة فانه لا يجوز ان يتسمى بالسلفية وهو على غير منهج السلف. طب يلزمه ساعتها انه ايه؟ انه يخليه زي ما هو يتبرأ من النسلة ولا اتعدل اتعدل اتعدل ويوافق ما تسمى به. وقال الشيخ بكر بن ابي عبدالله ابو زيد رحمه الله
وازا قيل السلف او السلفيون اه او لجادتهم السلفية عن طريقتهم السلفية فهي ها هنا نسبة الى السلف الصالح جميع الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم باحسان دون من مالت بهم الاهواء. والثابتون على منهاج النبوة
نسبوا الى سلفهم الصالح في ذلك. فقيل لهم السلف والسلفيون والنسبة اليهم سلفي. وعليه فان لفظ السلف يعني السلف الصادح. وهذا اللفظ عند الاطلاق يعني كل سالك في الاقتداء بالصحابة رضي الله عنهم. حتى ولو كان في عصرنا. وهكذا
وعلى هزا كلمة اهل العلم. فهي نسبة ليس لها رسوم خرجت عن مقتضى الكتاب والسنة والرسول يعني علامات او آآ معالم وهي نسبة لم تنفصل لحظة واحدة عن الصدر الاول بل هي منهم واليهم. واما من خالفهم باسم او رسم فلا
وان عاش بينهم وعاصرهم. ده في كتابه حكم الانتماء للاحزاب والجماعات. يقول الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق ومن هذه الشبهات على سبيل المثال قولهم لماذا تتسمون بالسلفية؟ وهو لم يرد في كتاب ولا سنة
والرد على ذلك ان نقول ان اطلاق الاسماء على اي حقيقة لا ضرر منه مطلقا سواء في الشرعيات او المباحات. والتسمية لاي امر شرعي اذا لم يشتمل على باطن على باطل فليس فيه ضرر. بل
قد يكون هذا من الواجبات. كما اطلق المسلمون على علم الاسناد مصطلح الحديث. ولم يكن على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم مسل هزا العلم. وليس هزا بدعة لان التثبت في الاخبار والنقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم مطلوب. وكذلك سمي بعض المسلمين بالمهاجرين من اجل الهجرة. وسمي
بعضهم بالانصار من اجل النصرة. وسمي بعضهم بالتابعين من اجل اتباعهم للسلف من المهاجرين والانصار المشهود لهم بالخير. فما هو غير ان نتسمى بالسلفيين. اي الذين يتبعون منهج السلف الصالح في فهم الدين. اقول لك الضير والمشكلة
الى ان انت بيحصل تحزب. نقول له طيب التحزب ده بلاش نقول تحزب. نقول له يحصل تعصب ممقوت او تحزب غير مشروع او يحصل نوع من الظلم والتعدي. بان اللي ما تسماش بالتسمية ديت
تكون رتبته اقل ويهضم حقه. نقول له تعال. الم يقع بين المهاجرين والانصار؟ لا اما قال الرجل يا للمهاجرين وقال الرجل يا للانصار فاقتتلوا الاقتلال يعني الخناقة يعني. بالايدي والعصي والجريد والنعال صح
الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فانها منتنا. بدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم دعاة فانها منتنة. يعني حصلت دعوة جاهلية ولا لا؟ من ان واحد مهاجري اتخانق مع واحد من
كسعه او سكعه يعني وقعه فقال المهاجرين يا للمهاجرين وقال الانصاري يا للانصار حتى داعوا واتخانقوا هي كانت ايه دعوة الجاهلية هنا؟ في اسم المهاجرين واسم الانصار؟ دعوة الجاهلية هنا انك داخل
التنصر رجلا مسلما لمجرد الاسم بدون معرفة حقيقة الواقع. صح؟ مش صح. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال دي اسمها دعوة الجاهلية. وقال لهم دعوها فانها ممتنة. السؤال هل امتنعت التسمية بعد هزه الواقعة بفلان المهاجر فلان الانصاري ولا لأ
ده ظلت في القرآن يتلى في محارب المسلمين الى يوم القيامة. يبقى ازا احنا لا ننكر ان بعض الناس يكون عنده الصد مذموم ممقوت. فهنقول كده. واحد بيقول انا سلفي. ويطلق لسانه في اعراض الناس
ويفري الناس فريا زي اللي بيعملوا الايه الجماعة المداخلة كده. ويسقط العلماء ولا يكرم كريما ولا يهاب شريفا ده نقول له ما تفعله يخالف منهج السلف. واحد تاني عف اللسان على رسم اهل
للعلم ولكنه لا يتسمى بهذا الاسم. انا يكفيني اسم اهل السنة والجماعة. يكفيني اسم الاسلام. ولا يتسمى بزلك. نقول ان الاولاني المتلبس بباطل اقرب اليك شرعا من هزا المتلبس بالحق. لمجرد الاختلاف في التسمية؟ لأ طبعا. صح كده يا اخواننا ولا استاز ولا ما وصلتش بقى
فاعتبر ان هناك امراض تطرأ من التسميات عموما مش السلفية بس. ده مع اشرف الاسماء زي اسماء المهاجرين والايه؟ والانصار طرأت بعض هزه الامراض. فالواجب علاج المرض وليس قتل المريض. يعني الواجب علاج المرض اللي هو الجزء الخلل اللي موجود. مش تقول له ايه
ابتسمي لامر تعارف عليه الناس اصلا. مسألة التسمية والايه؟ والتميز بهزه الاسماء. يقول فما هو الضير من ان نتسمى بالسلفيين؟ اي الذين يتبعون منهج السلف الصالح في فهم الدين والسلف الصالح الذين يتبعهم الصحابة وتابعوهم باحسان وهم خير القرون. برضو هنا مسألة مهمة عايزين ننبه عليها. مش
كل اللي بيعارضك انت او بيعارض جماعتك اللي انت بتنتسب اليها لان وارد جدا ان المنهج السلفي ده اللي بينتسب اليه كتير جدا. وارد انه يزهر منه جماعات تتجمع او احزاب تتحزب على القيام ببعض الفروض الكفائية او على التحرك الدعوي
المرتب المنزم او غير زلك. فمش معنى ان واحد بيعارض جماعتك اللي لها صورة ادارية معينة او حزبك اللي تنتسب اليه بصورة معينة انه بيعارض السلفية اللي بيعارض السلفية اللي بيعارض اصولها مش بيعارض اشخاصكم. واضح المعنى ده يا اخوانا؟ اللي بيعارض السلفية اللي يعارض المنهج
مش اللي يعارض الافراد. واحد بيقول انا مش هسمع للشيخ الالباني. ولا هاخد فتوى من ابن باز ولا من ابن عثيمين. خلاص شو بقى دول رموز السلفية اهو لكنه في جميع ابواب العقيدة من ضبط. وطبعا المسال ده صعب عشان بس اقول لك انا بضرب مسال جدلي
في جماعة ابويا العقيدة من ضبط ومصدره في التلقي هو الكتاب والسنة وفهم السلف. ولما بييجي يتكلم في الفقه بيحرر المسائل تحرير علمي على وفق تحريرات ايه؟ علماء السلف. انا ساعتها بقى اقدر اقول عليه عدو للسلفيين او عدو
السلفية؟ لأ يبقى انتبه انتبه للمعدة خلي بالك. انتبه للمعدة ده. وان كان المسال اللي انا ضربته ده هو مسال صعب جدا بس لو قدر انه يحصل فما دون ما هو اولى بقى. يبقى الواحد واحد في الشغل مسلا اخ ملتحي اخ متدين خل بالك فيه ناس
ولا حاجة هو كده ماشية مع السلفيين ماشي. ادعى انه هو سلف. فهو في الشغل بتاعه المدير شايفه مفرط مقصر. فعمال يجازيه يقول لك المدير بتاعنا بيكره السلف وبيكره اهل السنة والجماعة. ليه يا اخويا ان شاء الله؟ ده بيستلمني مين اللي قال لك يا ابني؟ هو انت بقيت منهج السلف
الكلام ده غلط الطالب اللي في الجامعة لا لا اصل الدكتور ده بالزات ما بيحبش ما يحبش الدين اصلا. ليه؟ اصل هو بيحبني هو انت الدين يا ابني هو انت الدين
انت فاهم غلط انت كده فاهم غلط. ودي مشكلة. حتى زي ما بيقول كده حتى لو حصل ممارسات فيها زلم فلما تقول واحد زلمه لزلمني ما تقولش بيعادي اهل السنة. غلط. انت عارف المعنى دهو يا اخواننا
هو اللي ممكن يدفع ابناء الدعوات الاسلامية والجماعات الاسلامية تمن باهظ جدا جدا وتدفعهم دفعهم التمن ده من دمائهم ومن حريتهم ومن اعراضهم انك تيجي في وقت من الاوقات وتقيم صراع معين على ان هو صراع على الدين وهو صراع على اشخاص او على
آآ كيانات مش على الدين. بس بس برضه خلينا نقول خلينا نقول كلام بقى واقعي كده. هو واحد بيكرهك عشان شكلك يقول لك لان كل ملتحين اللي انا قابلتهم في حياتي وواحد ضحك علي في الفلوس وواحد عمل مش عارف ايه واحد مرة كان بيحكي يقول لك والراجل طول ما انا قاعد ويا اخي
عزت الله يبارك فيك وانت عارف شوية الحاجات الحلوة بتاعة الاخوة دي واخد بالك؟ وايه وفي الاخر نصب عليه نصابية محترمة. انا كل ما افتكر شكله وهو عمال يتكلم ويبقى بيعيط وهو بيتكلم كده. اقول لا حول ولا قوة الا بالله. فطبعا تخيل ده
ازا واحد فيكم موقف بقى من المواقف دي وبعدين شوية يلاقي واحد تاني عقد على اخت وبهدل الناس اخر بهدلة وتصرف تصرفات غير مقبولة اصلا لا اخلاقيا ولا شرعيا ولا عرفيا وفي الاخر اخ وكان اول ما دخل عمال يتكلم بايه بالكلام ويقلقل القفو
ويقلقل اداله القصاص دي كلها واخد بالك وبعدين وشوية ويروح يتعامل مع واحد تاني في الحكاية الفلانية هي نفس القصة كده اما يشوفك بقى يا عم محمود يقول لك ايه يقول لك وانت منهم؟ وارد يا عم اصل احنا احنا دايما ازا احتمل الامر اعزار للناس نقبل اعزارهم
ازا احتمل الامر اعزار نحمل التصرف المسلم على احسن الوجوه الممكنة. ايه؟ عنده صورة مقابلة منك يعني. اه انا اقول لك بقى فعلا ان هقول لك حاجة مين اكتر ناس شوهت الاسلاميين مش الاعلام؟ طب شف انت القصص اللي اللي جابوها في العرس سواء المسلسلات او الافلام
اللي جابوه كده لو قرأت القصص بتاعتها المكتوبة ديت اولى واحد كان ابتلي انه شاف الحاجات دي قبل ما ربنا ينعم عليه بنعمة التدين والاستقامة وشف الواقع فعلا من جماعة التكفير بتاعة شكري مصطفى. ومن بعض التصرفات اللي اتباعه ومن بعض الجماعات المسلحة او غيرها
وشوف الناس دي بتتجنى عليهم ولا لا. امال هو بتاع الاعلام المكر بتاعه في ايه؟ المكر بتاعه انه عايز يقول ان الشخصيات المشوهة دهي اللي هم فعلا كانوا ملتحين. على فكرة وكانت النساء فعلا دي حقيقة. واللي كانوا بيطلعوا في الجبل واللي كانوا بيعملوا خبأته ونفس الحاجات
اللي بتحصل فعلا وكانوا بيقتلوا اللي يسيب الجماعة ده حقيقي. ويتأولوا الحديس بتاع من فرق الجماعة قيد شبر فمات باتته جاهلية ولا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى سلاس منها. التارك يزور الجماعة اللي هي جماعة شكري جماعة المسلمين. فاللي يسيب الجماعة يتقتل. كل ده حصل
من الاعلام كان فين؟ ان هو عايز يدي للناس صورة زهنية ان اي واحد يسلك هزا الطريق بهزه اي واحد صاحب سمت بهزه الطريقة اللي هو في الاصل ده سمت مشروع بل منه واجب. منه قدر الواجب ومنه القدر المستحب. صح ولا لا؟ يقول ان ده هو
اصحاب السم دول هم هم دولت. ده المكر بقى. لكن فعليا لأ في حاجات من اللي عرضوها في الافلام وفي المسلسلات وفي القصص اللي كتبوها والسيناريوهات. لأ ده من واقع التحقيقات يا راجل. فده امر يعني يلاحز لان المسألة دي مهمة. بلاش حد يقول ان انا الدين
ما فيش حد يقول انا الاسلام. لان اللي بيحارب الاسلام بيبقى كافر. عشان كده بعض الجماعات كلها الجماعة من اولها لاخرها ضلت بسبب اقتناعهم ان هم الاسلام فلمن حصل ان في حكومات حاربتهم او في جماعات اسلامية حاربتهم اتعاملوا معهم على انهم ايه؟ كفار. طب لو بيصلوا يصوموا يبقوا منافقين
هنعمل ايه طيب؟ ما هو يعني لها حل برضو. عشان كده بيسهل عليهم جدا يستبيح عرضه. لو هو عنده في قناة نفسه ان ده مسلم او ده مؤمن له حقوقه وحرمته مش هيعمل معه كده ابدا. قزف في الاعراض واستباح للاعراض بشكل غير عادي. فضلا بقى عن استباحة الدماء وغير زلك. يقول
هزه التسمية ضرورية لتميز هزه الطائفة لتميز هزه الطائفة المهتدية عن سائر طوائف الضلال الذين تركوا منهج الصحابة في فهم الدين واتبعوا طريق الخوارج الغاليين المتشددين او المؤولين المتنطعين او المقلدين الجامدين. ومع هذا فنحن لا نتعصب
ولهذا الاسم بل نحب كل مسلم يشهد الشهادتين ويعمل حسب استطاعته بمقتضاهما. ونوالي كل كل مسلم يحب الله ورسوله. ولا ننصر السلفية ان كان مبطلا ولو كان عدوه كافرا. فنحن لا
السلفية في الظلم بل نوالي كل مسلم حسب دينه واعتقاده وايمانه. ونحن في النهاية حملة دعوة تسمى الدعوة السلفية ده كلام مين؟ عبدالرحمن عبدالخالق زكره في كتاب الاصول العلمية للدعوة السلفية. نقف هنا ونستكمل
في المرة القادمة ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم