ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور وكل محدثة في دين الله بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
وصلنا في اه البحس الخاص بالسلفية الى الفصل التاسع وهو اهداف الدعوة السلفية اهداف الدعوة السلفية. يقول الباحث ليست الدعوة السلفية كما اسلفنا القول الى شعبة من شعب الايمان. ولا لقضية واحدة من قضايا الاسلام
وليست هي دعوة اصلاحية اجتماعية ولا دعوة سياسية حزبية وانما هي دعوة الاسلام. الاسلام بكل ما تعني هذه الكلمة. من معاني العزة والسيادة والاصلاح والعدل والفلاح في الدنيا والاخرة. والاسلام دين الله للعالمين. فليس هو
ودين وطن بعينه ولا شعب بذاته. وانما هو دين الارض كلها جميعا ولزلك فالدعوة السلفية كذلك ليست دعوة وطن بعينه ولا شعب بعينه وانما هي المنهج المنضبط لفهم الاسلام هي المنهج المنضبط لفهم الاسلام والعمل به. كما اسلفنا هذا في تعريف هزه الدعوة
وينبني على القضية السابقة ان اهداف الدعوة السلفية هي اهداف دعوة الاسلام. وذلك انها ليست حزبا دينيا بمفهوم العصر ولا حزبا سياسيا. انها منهج ودعوة وطريق لفهم الاسلام والعمل به
وها هي اهداف هزه الدعوة التي هي نفسها اهداف الدعوة الاسلامية. هو عايز يقول ايه في المقطع ده عايز يخلص منه اله ان لابد وانت بتتحرك احنا قلنا معنى كلمة الدعوة السلفية في هذا البحس لا يقصد بها كيان اداري
معين او جماعة معينة تسمى الدعوة الصالحية فانما المقصود به الدعوة السلفية اي الدعوة الى المنهج السلفي. الدعوة الى المنهج السلفي دعوة اللي يعني رفع منارها وبدأت ببعسة النبي صلى الله عليه وسلم
سم حاولها الصحابة فمن بعدهم ثم حملها الائمة المتبوعون وعلى رأسهم الامام احمد رحمه الله وكان محطة مهمة جدا من محطات الدعوة للسلفية. سم جدد شباب هزه الدعوة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. سم
استعاد لها قوتها وحيويتها ونشاطها وعافيتها شيخ اسلام محمد بن عبدالوهاب في العصور متأخرة وهكزا. يبقى المقصود بالدعوة السلفية ليست جماعة بعينها ولا كيانا بعينه انما المقصود به الدعوة عوائل المنهج السلفي. بقول الدعوة الى المنهج السلفي ليست دعوة جزئية تدعو الى شعبة من شعب الايمان. احنا بنجد بعض
الدعوات الاصلاحية على الساحة دعوات متخصصة دعوات متخصصة بمعنى ايه يعني في مسلا دعوة او جماعة او جمعية تختص بالدعوة لكفالة الايتام. دعوة الى الانفاق على الارامل والمساكين. في دعوة تانية تدعو الى نشر العلم
في دعوة سالسة آآ مسلا تدعو الى آآ الخروج لتبليغ الدين للناس. الدعوة السلفية هي دعوة بيقول هي ليست دعوة جزئية لشعبة من شعب الايمان انما هي دعوة الاسلام. الاسلام بكل ما تحمل هزه الكلمة من معاني العزة والسيادة
والاصلاح والعدل. يبقى هي دعوة لكل ما جاء في الاسلام. يبقى لكل شعب الايمان. البضع وسبعين شعبة. لكل اه معاني الاسلام والايمان والاحسان. كل مجالات الدين. بيأكد على المعنى ده بطريقة تانية وبيقول والاسلام دين عالمي
يعني ليس دين وطن بعينه ولا شعب بعينه. كزلك الدعوة السلفية هتكون دعوة عالمية. ليست مختصة بالسعودية. ما حدش يربط الدعوة السلفية بالسعودية وبالتالي كل ما واحد يدعو للمنهج السلفي يقول لك اه ما هو انتم لازم هتوافقوا السعودية في كل حاجة يقولوها. طب اشمعنى السعودية يا جماعة؟ لو ان السعودية عشان
فيها القبلة الكعبة يعني. بس دي خاصة بكل المسلمين. مش مش هتبقى حكر على السلفية بعينها. طيب اشمعنى السعودية؟ عشان كان فيها محمد ابن عبد الوهاب طب ما ابن تيمية كان في الشام. واحمد ابن حنبل كان في بغداد. وغيرهم من المصلحين اللي كانوا في اقطار العالم المختلفة منهم اللي كان في الهند
واللي كان في الاندلس وينه واللي كان في مصر فمسألة بقى ان انت تربطها بدولة بعينها ومحاولة الربط ما بين ان الدعوة للسلفية زي ما اتقال الكلام ده العلمانيين المجرمين اللي في مصر هيقولوا الكلام ده. يقول لك التدين الخليجي. التدين البترودولاري. البترودولار لما جه جاب معه النقاب وجاب معه
اللحية اخونا طارق التداول البدوي بتوع الصحرا كان حتى للاسف الاستاز محمد الغزالي يعني رحمه الله وسامحه كان يقول الكلام ده استاز محمد الغزالي والمعاصر الاخير اللي مات قريبا يعني. كان يقول كده التدين البدوي مجموعة من الاختيارات البدوية تريدون ان تجعلوها هي الدين. سبحان الله
ده كلام غلط جدا ده كلام غلط جدا ده اصل لازم تعرفوا ان الدعوة السلفية هي دعوة للاسلام بمفهومه الشامل دعوة لكل شعب ايمان دعوة عالمية لا تختص لا بوطن بعينه ولا آآ شعب بعينه. وفي كتاب جميل للدكتور نصر العقل اسمه
لا وهابية. هم بيحبوا يزموك او يحبوا يعني يذموا اصحاب المنهج السلفي واصحاب منهج اهل السنة والجماعة يقولوا ايه الوهابيين ويعملوا مؤتمر لمقاومة المد الوهابي. قال طب وقبل ما يتولد محمد ابن عبدالوهاب كانت في دعوة ولا ما فيش؟ قبل ما
كان في منهج سلفي ولا ما فيش؟ فمحاولة بقى ايه؟ حصر الامر في مكان بعينه وفي شخص بعينه ومش بس كده. ويقول لك وهو كان هدفه انه يعمل دولة وكان هدفه ان هو يشق عصا الخلافة. فبالتالي يؤطر يعمل
اطار للدعوة السلفية ديت على ان هي آآ دعوة قومية او دعوة آآ قطرية خاصة بمكان بعيد. لكن خلاصة قولك عشان كده بقول ان هي ليست حزبا دينيا بمفهوم العصر. الحزب الديني اللي هو الحزب الزي لا يسمح بالانتماء اليه الا اصحاب دين معين
حزب ديني يعني حزب لا يسمح بالانتماء اليه ما يكونش واحد عضو في افراده الا اصحاب دين معين. وكزلك ليس حزبا سياسيا. الدعوة السلفية مش حزب سياسي. الحزب اللي هو تعريفك ان اجتماع آآ مجموعة من البشر او الناس او المواطنين او اي آآ اجتماع
لترويج فكرة معينة والسعي الى الوصول الى سدة الحكم. الوصول الى سدة الحكم بالحزب السياسي ده. هل هي دي الدعوة السلبية؟ لأ طبعا. اومال الدعوة السلفية هي ايه؟ هي منهج ودعوة وطريق فهم الاسلام والعمل به. ولها اهداف. اول اهداف الدعوة السلفية
الكلام ده مهم جدا يا اخواننا لان ساعة الفتن وساعة الاضطرابات وساعة آآ التعارضات تعرف ايه اللي انت هتقدمه وايه اللي انت هتأخره. تعرف ايه الاهم وايه المهم؟ تعرف ايه فقه الاولويات؟ تعرف ايه اهدافك؟ تعرف ايه
اهدافك. اول هدف بيقول ايجاد المسلم الحقيقي. هو فيه مسلم حقيقي وفيه مسلم فالصو؟ لأ المسلم الحقيقي اي كما اراده الله سبحانه وتعالى بالمعاني والاوصاف والمعايير التي انزلها الله عز وجل على نبيه التي
دعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس اليها والتي اقام عليها صحابته رضوان الله عليهم. فمسلا لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. اهو ده مسلم حقيقي. يبقى الناس هتسلم من لسانه وتسلم من يده. طيب لو في مسلم لا يسلم الناس من لسان ويده
آآ حكمه هيبقى كافر؟ لا مش كافر. بس هيبقى مسلم اسلامه ناقص. صح كده؟ وهيبقى مؤمن ايمانه؟ ناقص. فاول اه آآ هدف من اهداف الدعوة السلفية ايجاد المسلم الحقيقي. من هو المسلم الحقيقي؟ هو الذي يشهد لله بالوحدانية. ويمتثل اوامره ويبتعد
عن نواهيه ما استطاع ويزكي نفسه بهذا الدين ما استطاع. المسلم الحق الذي يكمل التي وصى الله عز وجل بها. يقول ابن القيم رحمه الله تعالى وقوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. آآ سورة آآ العصر من الصور اللي فيها آآ علم جم. ومن الصور اللي اللي تصح انها تكون منهج حياة. وكما
نقل عن الشافعي رحمه الله آآ قال لو لم ينزل الله عز وجل على خلقه الا هذه السورة لك فاتهم حجة وفي بعض الروايات الاخرى عنه انه قال لو تدبر الناس جميعا هزه السورة
فاتهم هو ايه معنى كلام آآ ايه معنى كلام الامام الشافعي رحمه الله؟ معنى الكلام انها اتت بالاصول والكليات التي ترسم للمسلم المنهج الذي يستطيع من خلاله ان يصل الى الله سالما. سورة العصر فيها والعصر القسم
بالعصر اللي هو الزمن على طبعا خلاف كبير جدا بين المفسرين في معنى العصر وصحيح ان هو الزمن وليه اقسم به تشريفا لهزا الزمن لانه مادة الفلاح. الزمن ده راس المال اللي انت هتتاجر به. ان الانسان لفي خسر الالف واللام هتفيد الاستغراق
يبقى كل جنس الانسان فيه خسر. ونكر كلمة خسر للعموم. عشان تشمل بقى الخسر في الدنيا. والعياذ بالله والخسر في القبر وحياة البرزخ والخسر في الاخرة ويوم يقوم الاشهاد. يبقى ربنا بيقسم بالزمن
اللي هو اشرف حاجة يمتلكها الانسان. ان كل بني ادم لهم في خسر العامة كأن الخسران ده بحر كبير جدا. وان الانسان فيه اللي تفيد الظرفية منغمس في الخسران ده. الا اللي هيتعلق
بقى بمركب النجاة بحيس ينجو من هزا الخسران. مين بقى؟ الذين امنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق وتواصوا صبر هو الايمان حاجة والعمل الصالح حاجة؟ عقيدة اهل السنة والجماعة ان الايمان قول وعمل قول بالقلب واللسان وعمل بالقلب واللسان والجوارح
وانما افاد هنا آآ عملوا الصالحات كانه آآ اراد ان يكون الايمان ما يتعلق بالامور الباطنة وان العمل الصالح ما يتعلق بالامور الايه الظاهرة والامام علم وعمل. فيبقى اول صفتين او اول ضلعين من اضلاع مركب النجاة
العلم النافع والعمل الصالح. العلم النافع العلم بالوحي الزي انزله الله عز وجل على نبيه قرآنا وسنة. العلم نافع اللي هو العلم بالوحي. العلم بالوحي يهدي للتي هي اقوم. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. في ايه في كل حاجة؟ والعمل الصالح العمل الصالح
اللي هو هنقول تلات حاجات. افعال اقوال وطروق. ظاهرة تاني العمل الصالح المقصود به هنا افعال واقوال وطروق ظاهرة وباطنة. افعال زاهرة زي ايه زي الصلاة زي الصيام زي الحج زي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر افعال باطنة زي ايه؟ زي الحب زي الخوف زي الرجاء زي الانابة زي الخشوع
طيب اقوال زاهرة زيه زي نطق الشهادتين زي تلاوة القرآن زي الذكر زي الدعاء زي آآ الامر بالمعروف باللسان والنهي عن المنكر واللسان كل ده اقوال زاهرة. اقوال باطنة زي ايه؟ زي اقوال القلب اللي هو التصديق واليقين وغير زلك. الطرق الظاهرة زي ترك
في الشرك والكفر الظاهر ترك البدع ترك الكبائر ترك الصغائر الايه؟ الظاهرة. الطرق الباطنة ترك اه المكفرات الباطنة زي الشك في الله وزي التكزيب وغير زلك. وترك الكبائر الباطن زي الكبر والعشب
اه الرياء وزي سوء الظن بالمسلمين وغير زلك. يبقى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات العلم النافع والعمل الصالح وتواصوا بالحق لم يكتفوا فقط بان يلتزموا الدين في انفسهم. انما علموا ان من دين الله التحرك في هزا الدين ونشره في
لا ينبغي للمسلم انه يعيش وحده فقط في حيز الانا يسعى لاقامة اسرته فقط وانما ينبغي ان يتحرك بهزا الدين. وتواصوا بالصبر. ابن القيم بقى بيعلق على الكلام ده بيقول ايه؟ وبيان زلك ان
راتب اربعة وباستكمالها يحصل للشخص غاية كماله. يحصل للشخص غاية كماله. اول هزه المراتب معرفة الحق والثاني العمل به. والثالث تعليمه من لا يحسنه. والرابع صبره على تعلمه والعمل به وتعليمه. فذكر تعالى المراتب
الاربع في هزه السورة واقسم سبحانه في هذه السورة بالعصر ان كل احد في خسر الا الذين امنوا وهم الذين عرفوا الحق به فهزه مرتبة. وعملوا الصالحات هم الذين عملوا بما علموه من الحق. فدي مرتبة اخرى. وتواصوا بالحق وصى بعضهم
بعضا تعليما وارشادا وتواصوا بالصبر صبروا على الحق ووصى بعضهم بعضا بالصبر عليه والثبات. فهذه مراتب اربعة وهزه نهاية الكمال فان الكمال ان يكون الشخص كاملا في نفسه مكملا لغيره. وكماله باصلاح قوتيه العلمية والعملية
فصلاح القوة العلمية بالايمان وصلاح القوى العملية بعمل الصالحات. ده عشان يكمل نفسه. وتكميله غيره بتعليمه اياه. وصبره عليه. وتوصيته بالصبر على العلم والعمل. الصبر بيبقى على تلات حاجات. صبر على
الطاعة مشقتها والامها وصبر عن المعصية. وما تحدثه في النفوس من شهوة وصبر على اقدار الله المؤلمة وابتلاءات الله عز وجل. يقول في هذه السورة على اختصارها من اجمع سور القرآن للخير بحذافيره. والحمد لله الذي جعل كتابه كافيا عن كل ما سواه شافيا من كل داء هاديا
الى كل خير. ازا فالمهمة الاولى للدعوة السلفية هي مهمة التعليم. والتربية والصناعة بعد التعريف والبيان بالمفهوم الحقيقي للاسلام وهذه مهمة عظيمة لقوله صلى الله عليه وسلم فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير
لك من حمر النعم. لما انت تعرف الهدف الاولي ده تعرف انك ما ينفعشي. ده هدف اولي اهو. ايجاد الشخصية المسلمة ما ينفعش تتحول الدعوة الى تنزيم سري. صح؟ اصل الدعوة تحاول تنزيم سري ازاي؟ الا
في ظروف الغربة الشديدة والتضييق والاضطهاد. لكن بمزاجك كده تختار انك تحول الدعوة لتنزيم سري ما ينفعش. لان فكرتها على ايجاد الشخصية المسلمة المتكاملة اللي هي بتيجي ازاي؟ الدعوة الى الايمان بمفهومه الشامل. دعوة الى
وحيد توحيد المعرفة والاثبات وتوحيد القصد والطلب. دعوة الى آآ ايات الكتاب والى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. الدعوة الى العبادات والمعاملات والاداب والاخلاق تدعو الناس الى هزا الامر. مقصد رئيسي من مقاصد الدعوة الظهور والايه؟ والانتشار
ففكرة ان انت تاخد خطوة معينة لما قدامك طريقين لأ ناخد الطريق بتاع التنزيم السري مش مش هيأدي الهدف ده الهدف ده قايم على التواصل والانتشار والاحتكاك. كزلك الدعوة الى الايمان بهزه الدعوة الى ايجاد الشخصية المسلمة بهزا المعنى. يستلزم
تواجدك في المجتمع وسط الناس وده مصداق حديس النبي عليه الصلاة والسلام آآ المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذى. تخالط الناس تصبر على اذاهم تعلم الناس دينهم مسألة مسألة. يعني زي ما بيقول كده
في آآ البحس اللي كان نشر في مجلة صوت الدعوة قديما بيقول ومنهج تغيير الدعوة يتلخص في الاتي اولا الدعوة الى الايمان بمعانيه كانه كلها من معرفة الله باسمائه وصفاته والتعبد له بها وتوحيد الربوبية والالوهية والكفر بالطاغوت ومحاربة الشرك في كل صوره القديمة والحديسة
سواء شركة قبور او شرك الحكم والولاء وغير ذلك من صور الشرك. دعوة للايمان بالملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقضاء والقدر وما يتبع ذلك من قضايا الاعتقاد في الصحابة ومسائل الايمان والكفر. وتحقيق الاتباع للسنة ومحاربة البدعة وتقرير مناهج الاستدلال. وتحقيق التزكية
وخلقا ومعاملة والسير في طريق الدعوة واقامة الدين. وتحقيق واعلاء كلمة الله في الارض. كل هزا على منهج اهل السنة والجماعة اجماع وتفصيلا الدعوة الى الايمان بهزا المفهوم الشامل هو اصل دعوة الرسل. وهو الطريق الذي سار عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وصحابته فهزا المنهج هو اولى الاولويات في العمل الاسلامي. والذي لا يتحقق اي واجب بعده بدون هذا الواجب الاول. وهذا المنهج تجب الدعوة اليه وتربية الناس تربية الناس عليه بكل الطرق والوسائل. الخطبة الدرس الكتاب
النشرات العامة قوافل الدعوة وغير زلك. يبقى فعلا لازم واحد يبزل جهده في تحقيق هزا الهدف. الهدف ده اللي هيحتاج من الدعاء ان هم ينزلوا القرى والنجوع. ان هم يقتحموا مجال الانترنت. يتوجدوا على
يتواجدوا على الفيسبوك يتواجدوا على تويتر. يبلغوا دين ربنا للناس. دين ربنا للشباب. كل واحد تبلغه دينه باللغة اللي يحسنها والطريقة اللي يحسنها دي كان اول هدف. الهدف الساني ايجاد المجتمع المسلم التي الذي تكون كلمة الله فيه
العليا وكلمة الذين كفروا السفلى فهذا هو الهدف الثاني وهو ايجاد المجتمع المسلم الزي يقوم بتآلف تلك اللبنات التي ربيت على اساس الاسلام عقيدة ومنهجا. انت محتاج دلوقتي انه يتواجد عندك الطائفة المؤمنة اللي هي افرادها
هم اللبنات الصالحة اللي تم اعدادها كشخصيات اسلامية حقيقية. الطائفة المؤمنة ديت اللي هي بتعمل بالاسلام يعني ملتزمة بالاسلام في نفسها العاملة من اجل الاسلام. والتي تجتمع على اقامة الفرائض المضيعة
والتي تسعى لتحصيل اسباب القدرة فيما تعجز عنه في الحال. تحدث نفسها بزلك وتحب هزا وتحرص عليه وتنصح للمسلمين وتهتم بشأنهم ما ينفعش ده عشان نقول دايما منهجنا اوسع من واقعنا. منهجنا اوسع من واقعنا. منهجك قايم على
ايجاد المجتمع المسلم اللي هو مكون من افراد بيمسلوا اللبنات بتاعة اللي تم اعدادها كشخصيات مسلمة اللي هي بتعمل تاني تعمل بالاسلام في نفسه وفي اهل بيته وفي ابناؤه ويعمل من اجل الاسلام شخصية مش انانية بالعكس
شخصية بتتحرك للعمل للدين وبيسعى لايجاد الاسلام كواقع حياة بين الناس. وزلك ان لله احكاما في المعاملات والحدود والسياسات العامة والحكم لا يمكن ضيقها الا بان يدين المجتمع بدين الله ويذعن لشريعته. وكذلك لا يجد يجد المسلم بالمفهوم الحقيقي لمعنى
الاسلام متنفسه وراحته وامنه وطمأنينته الا في ظل مجتمع مسلم. مجتمع مسلم يحكم بشرع الله ويعظم حرماته ويحيي شعائره. وهذا الامر يحتاج الى جهاد وصبر طويل. وسنين طويلة في التربية
والتعليم ونشر الاسلام الصحيح والتعاون الكامل بين جميع العاملين في حقل الدعوة الى الله طبقا للاصول العلمية السالسية السلفية السابقة. الكلام ده مهم جدا. اللي اتهدم في سنين مش هيتبني في ايام. مش هيتبني في
آآ اسابيع قليلة. وعشان كده احد المشاكل الكبرى اللي قابلت ابناء التيار الاسلامي. وللاسف كسير منهم لم يكن تحلى بالقدر الكافي منه. التربية الايمانية والعلمية والمنهجية اللازمة لمواجهة هزه الفتن. لما حصلت اه سورة
الفين وحداشر وبعدين جه آآ رئيس ينتسب للحركة الاسلامية الناس او كتير من من آآ المنتسبين للتيار الاسلامي على مختلف طوائفه قالوا ايه؟ خلاص احنا بقينا في التمكين. صح كده؟ مع ان التمكين ازاي طيب؟ هي الدولة الحديثة
مفرداتها دي هو ده التمكين طب الدستور اللي كان موجود ده هو ده التمكين طب رئيس الجمهورية في دولة لا تحكم الشريعة وده التمكين تمكين ايه طيب؟ زنا ان التمكين ده يجي في خطفة كده غفلة من الزمن كده. فا ازاي طيب في سنن ربنا سبحانه وتعالى
شرعها للناس ملايين الناس اللي هي عايشة ومتربتش دي يقول لك ما الناس كانت في وقت من الاوقات اختارت التيار الاسلامي. ناس اختارت التيار الاسلامي طمعا هو ده اللي هيحل لنا مشاكل القهر اللي احنا عشنا فيها كلها. هو ده اللي هيغير كل مفاهيم السياسة والاقتصاد والبلد دي هتبقى الصبح
دولة عظمى ودولة متقدمة. لانهم ناس بتوع ربنا هيعملوا ايه يعني بتوع ربنا دولت؟ هيعملوا ايه؟ انا عايز اعرف برضو العقل يقول ايه طيب؟ فكات طموحات الناس طموحات فوق الايه؟ فوق فوق المقدور. مش بس كده. التيار الاسلامي ساعد على نفسه. وجمع
جناية كبيرة جدا وهي ايه؟ انه باع للناس كلام وهمي. احنا في خلال ميت يوم هنهد الدنيا ونبنيها. يا جماعة ميت يوم ازاي بس؟ ميت يوم تلات شهور عشان مزيان تلت شهور وعشر تيام هتعمل فيهم ايه يعني انت فعليا تلت شهور وعشر تيام هتعمل فيهم ايه وفوجئنا بقى ان يتقال لك ايه
انزلوا لفوا اكنسوا الزبالة في الشوارع عشان آآ خطة الميت يوم. هو احنا يا جماعة شغلتنا ننزل نكنس الزبالة! يعني احنا احنا اللي هنقدمه للمجتمع ان احنا نكنس لهم الزبالة! هو ده اللي
نقدر نقدمه للمجتمع وكانت محنة كبيرة جدا. محنة من اللي تصدى للامر وفتح سدره فتحة جامدة جدا وقال انا هعمل ومتهيأ له انه هيبيع كلام الناس مش هتتحاسب عليه ومحنة تانية من ان الناس طموحاتها فوق الخيال ومتهيأ له ان اللي اتهدم على مدار الكورونا هيتصلح في ايام
ومحنة تالتة من الاعداء والمتربصين والمشوهين الى المعرقلين ومحنة رابعة ان الشوكة الحقيقية والقوة لاقامة بيسموها الهارد باور للقوى العسكرية والاستخبارات وو الى اخره والقوى الاقتصادية مش موجودة في ايدك وحتى السوفت باور
القوة الناعمة اللي هي قوة الاعلام التغيير المجتمعي والشعب مش في ايدك. فانت جت محنة كبيرة جدا. كانت محنة كبيرة جدا لو انت تعرف ان من اهدافك كدعوة الى الله عز وجل. اقامة المجتمع المسلم وان ده يحتاج الى صبر. والى طول نفس. والى
آآ تعاهد وان اللبنة الاولى اللي اتكون منها المجتمع ده هي الشخصية اللي اتربت على المعاني الاسلامية الحقيقية الصحيحة. وللامر ده مش هييجي في برهة من الزمن لا ان يكون ابدا بين طرفة عين وانتباهتها. الامر يحتاج الى طول نفس كان هيوفر علينا اختيارات كتير وقرارات كتير احنا
في غنى عنه. الهدف التالت اقامة فروض الكفايات ودي تقدر تسميها بقى آآ المجتمع اللي انت عملته اللي بدأ يكثر فيه الخير وبدأ يتواجد فيه افراد كتير صالحين هيعملوا ايه
عشان واحد يقول لك النقطة اللي نبدأ بها ايه؟ اه اقامة الهدف التالت. اقامة فروض الكفايات. الفرض الكفائي الفرض اللي ربنا سبحانه وتعالى اراد وقوعه من الامة لا على التعيين من احد بعيد. اقامة الجمع اهم حاجة المسجد ده يتصلى فيه جمعة. مين اللي يخطب؟ مش مشكلة. اهم
حاجة يتصلى فيه جمعة. يبقى اقامة الجمعة هنا اسمها ايه؟ اقامة الجمعة فرض كفاية. انت كمسلم تروح تصلي الجمعة فرض عليك عيب. لكن اقامة الجمعة ان حد يقيم الجمعة للناس فرض اقامة الجماعات الجنازات آآ كفاية الفقراء والمساكين
الحكم بالقضاء الشرعي بين الناس اللي هو الفصل في الخصومات. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من الفروض الكفائية ايه المضيعة؟ عايز تعرف صورة للفروض الكفائية الهامة جدا لما حصل في يوم تمانية وعشرين يناير واللي ما زال الى الان سر ما حدش راضي يفسره
واكيد له تفسير ما فيش حاجة ما لهاش تفسير. اكيد لي مش حد راضي يتكلم فيه. اللي هو حالة انكسار اللي اصابت الشرطة والانسحاب بتاع الشرطة واللي فجأة بقى عندك دولة قوامها كم وتمانين مليون ما فيش حد بيحميهم. كان القيام بالفروض الكفائية هنا ايه؟ اقامة
اللجان الشعبية للحفاز على اموال واعراض ودماء الناس. صح كده؟ الحفاز على المنشآت الحيوية شركات الكهربا اللي كانت الماية البنوك مش دي كلها اللي هي منشآت حيوية في الدولة السدود القناطر والحاجات دي كلها ولو واحد قال لي عقله وراح خبط في
شايف الحاجات دي ؟ ايه اللي يحصل؟ فحماية الحاجات دي كلها كانت فروض كفائية. مهمة جدا على فكرة. يبقى من اهدافك التحرك طيب المجتمع في شرور والمجتمع فيه مفاسد والمجتمع فيه باطل. الحل ان احنا نسعى لاقامة الفرن الكفائية ولا نعاقب
مجتمع. دي نقطة مهمة جدا. في وقت من الاوقات قال لك لأ عاقب المجتمع للاسف ده كان بعد تلاتين ستة بقى. عاقبوا المجتمع. طب نعاقبوا المجتمع ازاي يا جماعة؟ قال ما حدش يدبح اضحية السنة دي. لان الاضحية ديت بنوزع
عاملها لحوم على مين ؟ على الفقراء وعلى الناس المحتاجة. والناس دي ما تستاهلش. لا حول. اولا الاضحية هي دور الكلام على المقتدر الفقهاء فيها دور ما بين الايه؟ حكم الاضحية ايه؟ الجمهور علينا سنة بس في قول بالايه؟ بالوجوب على على الموسر. صح ولا لا يا اخوانا؟ قول ابي حنيفة
واجب على الموسر. فاصلا انت بتتكلم على شعيرة اسلامية تدور ما بين الوجوب والاستحباب. دي اولا. واصلا انت عارف الحنابلة يقولوا كده يقولوا والعقيقة او الاضحية يعني هم باب واحد. خير من التصدق بثمنها. وده سؤال
تلاقي الناس بتسأله كتير جاب طفل وطبعا العقيدة بقى هو هيروح لسه السوق ويشتري دبيحة ويدبح وجزار وموال فيقول لك ايه ينفع اطلع قيمة الدبيحة ديت فلوس نقول له لأ والعقيقة او الاضحية خير من التصدق بايه؟ بثمنها. يبقى ادي نسيكة او شعيرة
او امر مشروع يدور ما بين الوجوب والاستحباب ومع زلك تلاقي واحد يقول لك عطله عشان نعاقب المجتمع. عشان نعاقب المجتمع. ده احنا دورنا ان احنا نسعى للقيام بالفروض الكفاية الفقراء والايتام دول احنا نسعى لسد حاجتهم. هو كم واحدة ممكن تنحرف فعلا وتقع في طريق الغواية؟ بسبب انها مش
لاقية الاكل كم واحدة فعلا؟ كم واحد ممكن يتحول من شخص طبيعي وانسان مسالم الى مجرم بسبب ان هو عاجز عن توفير الاحتياجات الاساسية. فده امر في غاية الاهمية. يبقى من اهداف الدعوة السلفية اقامة فروض
كفاياته. رابعا من اهداف الدعوة السلفية اقامة الحجة لله تعالى. كما قال تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. والاسباط وعيسى وايوب ويونس
هارون وسليمان واتينا داوود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك. وكلم موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وكان الله عزيزا حكيما
يبقى رسل المبشرين ومنذرين ليه لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. الرسل مهمتهم اقامة الحجة لله. لما الناس تبعث يوم القيامة لا يكون لهم عزر عند الله ولا يكون لهم حجة عند الله. يبقى اقامة الحجة على الخلق. يقول واتباع الرسل يقومون بهذه المهمة بعد
الرسل بربهم وهي ان يبشروا الناس. وينذروهم يبشروهم بالجنة والنعيم والخير والفضل ازا استقاموا. وينذروا الويل والثبور والنار والجحيم ازا عصوا. حتى لا يكون للمعاندين منهم حجة امام الله يوم القيامة. قام
كما قال سبحانه وتعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من من المشركين. والمدعو اما ان يستجيب للدعوة فيهتدي فيتحقق بذلك الهدف الاول من اهداف الدعوة. واما لا
فيتحقق الهدف السالس وهو ما نحن بصدده الان اي تقوم عليه الحجة عند الله تبارك وتعالى. وفي هذا من الامر ما فيه لقوله تعالى ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء. فعلي من هذا ان الامر موكول بالدعوة ليس الا واما الهداية
انها من فعل الله سبحانه وتعالى والله يجريها على من شاء من عباده توفيقا واحسانا. نسأل الله ان يجعلنا ممن يجري الخير على يديه انه السميع العليم. والكلام ده بقى مهم جدا هو واللي بعده هيخلص الهدف الخامس واقول لك مهم لمين بالزبط. الهدف الخامس الاعزار الى الله
اداء الامانة. يبقى الهدف الرابع كان انك تقيم الحجة على الناس. كل واحد من دول يوم القيامة يكون حجته خلصت. طب انا بعمل كده ليه؟ لان انا من اتباع الرسل
ودي كانت مهمة الرسل. الرسل اللي مبشرين منذرين. لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وربنا قال قل هذه سبيلي. اي قل يا محمد. هذه سبيلي. صلى الله عليه وسلم
ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. يبقى ده انا ماشي على سبيل النبي عليه الصلاة والسلام. الهدف الخامس الاعزار الى الله باداء الامانة. يا سلام. انت عارف يعني ايه الاعزار الى الله؟ يعني يكون لك انت عزر عند الله ازا سألك. لو انا دلوقتي انت مدي معاد لواحد. وبعدين
آآ رحت المعاد ده وخبطت على الباب ما حدش فتح لك واخره. ييجي يلومك يقول لك انت ما جتش ليه؟ تقول له اسف. ده انا رحت وخبطت وفي نفس الموعد اللي احنا متفقين عليه وما حدش فتح لي. يبقى كده اسمها انت لك ايه؟ لك عذر. صح كده؟ ربنا سبحانه وتعالى لما يبعث الناس يوم القيامة
ويسأل الناس انتم عملتم ايه؟ انت عشت في المرحلة من كزا لكزا وكان قدامك كتير جدا من الناس سايبة الدين وكتير جدا من الناس ناس بتخالف احكام الشريعة انت عملت ايه؟ عزرك قدام ربنا حاجتين. يا رب
انا استمسكت بالدين وقبضت على الجمر. ونسأل رب العالمين ان يرزقنا الاستقامة والهدى. ويا رب انا بلغت الدين للناس بلغتهم دعيتهم لربنا. منهم من استجابهم قلة ومنهم لم يستجب. بيقول الدعوة الى الله تبارك وتعالى واجب حتم في الاسلام
وامانة في عنق كل مسلم حمل علما وامكنه الله من نشره وابلاغه. وذلك لادلة كسيرة منها قول كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ومعنى الاية ان المسلمين لم يكونوا خير امة الا بذلك. وقوله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن
المنكر. وقول النبي عليه الصلاة والسلام ورأى منكم منكرا فليغيره بيده. فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان. فلننصر الله عز جل بان نكون اول المؤمنين حقا وذلك باتباع المناهج السابقة في الايمان والعمل. ثم ندعو الى الله على بصيرة باذلين النفس والمال في سبيل الله
ولنعلم ان من جاهد فانما يجاهد لنفسه. ان الله لغني عن العالمين. ونحن ندعو الناس في مشارق الارض ومغاربها الى الايمان بهذه الدعوة بعد تمحيصها والتثبت من قضاياها والتعرف على منهجها وسيعلمون كما علمنا انها المنهج الوحيد لفهم الاسلام والعمل
سيذوقون حلاوة الايمان ولذته. لان ايمانهم سيكون ايمان يقين وعلم لا تقليدا وحمية وجهلا. وسيكون اندفاعهم للعمل اندفاع العالم المطمئن للاندفاع العاطفة وثورة الحماس الموقوتة التي سرعان ما تتبدل وتضمحل. الهدف الرابع والخامس دولت
مهمين جدا جدا لمين؟ للدعاة وللاخوة العاملين في الدين والعاملين في الدعوة الى الله عز وجل اللي اصابهم الاحباط واصابهم اليأس واعتراهم الفتور. الايام دول. وهناك مد وجزر للدعوات والافراد وللايه؟ وللجماعات
فانت جات لك فترة كان في حالة مد. يعني الموجة بتاعة التيار الاسلامي مرتفعة. وصلت ان انت حصلت من برلمان مجلس الشعب. البرلمان اللي هو المجلس الشعبي يعني كام قرابة تلاتة وسبعين في المية مجموع ابناء التيار الاسلامي على مختلف طوائفهم في برلمان الفين واتناشر الفين وحداشر الفين واتناشر كان كم
تلاتة وسبعين في المية. الاستفتاء بتاع الدستور بتاع تسعتاشر مارس اللي ابناء التيار الاسلامي تبنوه وهم اللي خدوه ونشروه في الناس كانت النسبة بتاعته تمانية وسبعين في المية. يبقى انت كده شفت الموجة عاملة ازاي؟ مد اهو حالة مادة اهي
طب جه عليك حالة جزر وهو ان بعد تلاتين ستة بقى الملتحي في آآ في يوم تلاتين ستة لحد تلاتة سبعة بقى الملتحي والمنتقم اللي ماشيين في الشارع مستهدفين بالبزاءات والاساءات والتطاول ساعات بالايدي وساعات بالسلاح
ان طرفة عين وانتباهتها صار السنت الاسلامي هو السمت اللي بيدعو الى الارهاب وصار المجرم اللي شارب مخدرات وشارب الترامادول وماسك السلاح عمال يقطع في الناس هو ده اللي من المواطنين الشرفاء. مد وجزر والايام ايه؟ دول. طب اللي عارف الايام دول ده جات لك انت
بعد تلاتين ستة حالة انكسار شديدة جدا وبقت الناس بتتعامل مع ابناء الطريق الاسلامي معاملة جافة جدا. وبقوا بيعاملوه معاملة سيئة جدا متربصين بيهم وفي حالة اضطهاد للاسف كتير من اللي مش فاهم الاهداف دي يعمل ايه
حصل له انكسار نفسي. ترتب عليه انسحاب من المجتمع. والتخلي عن الثغر الدعوي اللي هو واقف عليه. ترك الدور الدعوي اللي كان بيقوم به سواء بقى من الخطابة او من الامامة او من تحفيظ القرآن او او حتى للاسف طال هزا الامر بعض الكبار
الكبار من الدعاة فاختفى تماما وخفت صوته تماما. مع ان الامر فيه سعة. ان الاوقاف منعت دخولك مسجد ما منعتش وجودك على حلقات التليفزيون. ان اتمنعت من الزهور مباشر مش هتتمنع من الزهور مسجل. ان اتمنعت من حلقات التليفزيون
والقنوات التلفزيونية مش هتتمنع من اليوتيوب. صح ولا لا يا اخوانا؟ فبدأت حاجة عامة كده للاسف في المجتمع المتدين وابناء التيار الاسلامي حالة من الانكسار والفتور والاحباط ادت الى الانعزال وترك الثغر. اللي فاهم الهدفين دولت بقى يقول لك انا ما لي
هو اقامة الحجة حتى لا ولو وليس هناك واحد فقط ولا اي حاجة. انا ما لي؟ سورة الاعراف وقصة اصحاب السبت. لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم معذبا شديدا. قالوا معزرة الا ربكم. انا بنحب نعتزر الى الله. لما ربنا يسألنا يوم القيامة. الناس دي عملت ايه؟ وانتم عملتم معهم ايه؟ بنوع
نفسنا قدام ربنا وبنقيم الحجة عليهم والهدفين دول حاصلين بنسبة مية في المية. وفي هدف تالت مش في ايدينا اللي هو ولعلهم يتقون. ممكن يتقوا. خلي بالك لولا سلة من الصادقين المتدينين
بمنهجهم. هم اللي سبتوا على قضية الدعوة الى الله عز وجل والتواجد في كل طبقات المجتمع. ولم يخلوا طبقات المجتمع المختلفة سواء بقى الطبقات السياسية والطبقات الاقتصادية والطبقات المجتمعة كلها والتجار والواقع والموزفين
اروقة الدولة وكل الناس دي تواجدوا فيها وان كان عددهم قليل. لولا هزه السلة الفاضلة من كان الان يرفع للناس شعار التدين. الشباب الان اللي بيرجع الى الله سبحانه وتعالى في ايام الاعتكافات. اللي عنده ازمات وبيحب يرجع لربنا سبحانه وتعالى
وفاة ووحدانا شباب وبنات نساء ورجال كبار وصغار كله بيرجع. لأ بيرجع لمين بقى؟ للي ما زال رافع ايه رفع راية الدعوة لاقامة الحجة ببلاغ الدين للناس والاعزار الى الله باداء الامانة. انا بخلص رقبتي انا بخلص رقبتي ان شاء الله ما امن هو نعمل له ايه
طيب انا بخلص رقبتي انا وبعدين مش هقول ان شاء الله ما امن برضه هقول ايه ولعلهم يتقون. انت واخد بالك وده الصح الضبط الشرعي بتاعها الاقصى الكبير ان شاء الله يعني قصدي مش هتفرق معي في حاجة فعلا. انا بقول الحق للناس. من الاحاديس المؤسرة جدا حديس النبي عليه الصلاة والسلام. يأتي النبي يوم القيامة
القيامة وليس معه احد. عايزك تتخيل كده نبي والنبوة عقيدتنا فيها ايه؟ انها امر وهبي وليس امرا كسبيا. الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. يعني ربنا بيختار الشخصيات اللي تبقى ايه؟ انبياء. ما فيش نبي ضعيف في الحجة. ما فيش نبي ما عندوش
امانة في التبليغ مش نبي ما عندوش جدية في التبليغ. يعني الانبياء معصومون من هزه الصفات صح؟ طب النبي اللي قاعد يدعو قومه دول كلهم ويجي ولا واحد انت بتقرا انت الحديس تستفاد منه ايه؟ ان انت قد ما عليك ولا عليك
قدم عليك ولا علي. انت ما لك! ايات سورة آآ الاعراف في قصة اصحاب السبت فعلا منهج صحيح ومنهج قرآني قالوا معزرة الى ربكم ولعلهم يتقون. الهدف السادس التمكين واقامة الخلافة في الارض. والحقيقة ده مش هدف
قد ما هو بيكون منا. انت احنا احنا نرغب في زلك. بس التمكين واقامة الخلافة في الارض هو وعد من الله عز وجل ومنا يمن بها على من شاء من خلقه. يقول وهو وعد الله للامة لو قامت بعبوديته سبحانه كل فرد في نفسه وفي من حوله. قال تعالى وعد الله
والذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. وليس
المقصود من التمكين الراحة. واحد انت تتمنى تمكن ليه؟ عشان نرتاح بقى. اللي هي حتة ان احنا بدل ما كنا بندخل السجون بقينا احنا وزرا وبقينا احنا المحافزين هو ده المقصود؟ لا مش ده المقصود؟ وليس من المقصود من التمكين التسلط على الخلق. ان زي ما كان
اللي بيحصل كده ايام اللجان الشعبية. كل واحد بيطلع الزابط الصغير اللي مستخبي جواه. ويمسك السنجل ويسقع على العربيات اللي معدية. اتكلم كويس طلع البطاقة طلع الرخصة. واحد ماسك الرخصة بيقولوا له ما كانش بيعرف يقرا. وواقف في كمين ما يعرفش يقرا. وماسك الرخصة بالمقلوب. وبرضه عايز
دور الايه؟ دور دور سيادة اللوا. هو جوة منه زابط صغير لازم يطلعه في الايه؟ في المواقف دي. فعمر ما كان الرغبة في التمكين التسلط على الخلق وانما التمكين مقصود منه اقامة العبودية لله. يقول الدكتور ياسر برهامي حفزه الله في فضل الغني الحميد
وليس التمكين في الارض لطائفة الدعاة بغاية مقصودة لهم. بل هو من وسائل الدعوة لتحقيق العبودية لله تعالى في اكمل سورها. وهو منة من الله تعالى ليست بيد الدعاء ولا من كسبهم. قال تعالى الذين ان مكناهم
في الارض اقاموا الصلاة. شف بقى اللي باكلمه في الارض يعملوا ايه؟ اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر لا هي عاقبة الامور. وقد لا يتحقق التمكين فلا بأس على الدعاة. لان وسائل تحقيق العبودية كسيرة بحمد الله تعالى. وانما المهم
الا يقصروا فيما يجب عليهم مما يقدرون عليه. ويقول ايضا في بيان كيفية التمكين ازاي بقى يحصل التمكين وناس دايما بتسأل السؤال ده ازاي يحصل التمكين؟ كيف يقع التمكين؟ يقول فنحن لا نوجب على الله عز وجل امرا معينا نعتقد
ولزومه وانه لا سبيل سواه بل قد قص الله علينا من قصص انبيائه ورسله من امن قومه كلهم بدعوته له بالحكمة والبيان كما مكن ليونس عليه السلام قال تعالى وارسلناه الى مائة الف او يزيدون فامنوا. فمتعناهم الى حين. خلاص. وكما مكن للنبي صلى الله
وسلم في المدينة بغير حرب لاهلها وانما فتحت بالقرآن وكذلك بلاد البحرين وبلاد اليمن. ومن الانبياء من مكن الله عز وجل لهم بالقوة والسنان كداوود عليه السلام وطالوت الملك مع قومه. والنبي صلى الله عليه وسلم مع اهل مكة. واصحابه في العراق
والشام ومصر وافريقيا والمشارق والمغارب. والله يفعل ما يشاء. ومن الانبياء من مكن الله عز وجل لهم باهلاك عدوهم بصواعق وعقوبات من عنده لهؤلاء الكفار. كما مكن لموسى عليه السلام وبني اسرائيل باهلاك فرعون وجنده. وقد مكن
صلى الله عليه وسلم بشيء من ذلك كما ارسل على الاحزاب ريحا وجنودا لم يرها الناس. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان يقول صلى الله عليه وسلم في ثنائه على ربه صدق الله وعده ونصر عبده
وهزم الاحزاب وحده. وكذلك يفتح الله عز وجل على على امة الاسلام بكل وسائل التمكين بشرط ان يعبدوه ان يعبدوه وحده ولا يشرك به شيئا ويأخذ بالاسباب الشرعية المقدورة لهم. عشان كده بقول اهو يبقى انت المسألة بالنسبة لك ما فيش حاجة اسمها ان آآ ان
هو في طريق واحد ناس تاخده وخلاص يعني ما ينفعش اروح اقول للناس هو طريق طلب العلم هو اللي هيطلع اليهود من فلسطين ما حدش قال كده. طلب العلم والدعوة الى الله عز وجل
اه من وسائل البناء. من وسائل البناء لكن هل هزا وسيلة وحيدة؟ او هزه وسيلة وحيدة ولكن وهزا طريق وحيد. طبعا ما حدش يقول كده. ما حدش يقول كده عشان برضو ما الناس بتفهم ساعات ان الجماعة السلفيين دولت شوية متدروشين بيقولوا بيكابروا السنن الكونية لأ طبعا انما
النزاع كله بيحصل فين ؟ ان واحد عايز ييجي في وسط المجتمعات المسلمة. اللي فيها غربة للدين وفيها تقصير ويحاول يعاملها معاملة الكفار نزل عليها ايات الكفار ويحولها دي ساحة الجهاد. فيكون القتال مسلم لمسلم. ويرفع راية القتال بلا شوكة
ولا منع ولا غلبة زن بالنصر. انما فقط ازهاق للارواح. ذهاب بريح اصطلام الحركة الاسلامية او للدعوة الاسلامية الايه؟ القائمة. لكن فعلا مسألة الاخذ بالاسباب؟ اه طبعا الاخذ بالاسباب. بكل اسباب القوة بكل اسباب القوة. زي
منهم بعض البلدان فتحت قوة وعنوة وفي بلدان فتحت بالدعوة وصلحا. وفي من آآ مواقع حصلت النصر فيها وبلدان فتحت او وضع نسأل الله عز وجل فيها نبيه بالايات الكونية التي لا ليس لاحد فيها دخل. الهدف السابع دحض العقائد الزائغة
وتقويم الفكر المنحرف ده هدف رئيسي ان ازاي انت تحارب وتكافح وتنافح عن منهجك منهج اهل السنة والجماعة. سيان امام الاديان الاخرى المنحرفة الباطلة زي ما يفعله اليهود والنصارى وغيرهم وكذلك مع اهل آآ البدع والمنحرفين عن جادة اهل السنة. الفرق الضالة اللي داخل تلاتة وسبعين فرقة
والفرق الخارجة عن ملة الاسلام اصلا. الفرق الخارجة عن ايه؟ عن ملة الاسلام. يبقى دحض العقائد الزائفة وتقوم الفكر المنحرف ده احد الاهداف الكبرى. يقول سواء في زلك العقائد الكفرية او الانحرافات المنهجية للفرق النارية. لا سيما اذا لبست ثوب الحق وزعمت انها طريق النجاة. فان الامة
فقد ابتليت بانحرافات كسيرة بجهل اصحاب هزه الانحرافات ترى بالقصد ومحاولة افساد الامة تارات. ولله در القائل من الدين كشف الستر عن كل كازب وعن كل بدعي اتى بالعجائب. ولولا رجال مؤمنون لهدمت. صوامع دين الله من كل جانب
اا عشان كده تلاقي بعض الناس بيقولك ايه هو انت شاغل نفسك بالكلام عن داعش ليه اقولك شاغل نفسي بالكلام عن داعش ليه لان بدعتهم من اخطر البدع العقائدية بدعة تكفير المسلمين واستحلال دمائهم. شف انت الان بعد ما طلعوا من الموصل راحوا فين داعش؟ اتشقت الارض وبلعتهم
هو ده نفس المسلسل اللي بيحصل. يحصل ان هم يقوم نزاع مسلح. ما بين اهل السنة وما بين اما الشيعة واما طاغية زي طاغية الشام. اللي هو آآ بشار العلوي. وايه احد غلاة الشيعة يعني برضو احد الفرق الغلاة في الشيعة
هو ايه اللي يحصل؟ يدخل بتوع داعش. يبيدوا اهل السنة. وشوية ويتسلط عليهم مين؟ يتسلط عليهم اه جيش الشيعة بمعاونة الامريكان وبمعاونة قوات الاحتلال قوات الصليبية التانية. يسيبوا البلد ويهربوا وتتسلم البلد بيضة
مؤشرة لمين؟ للشيعة. السيناريو ده بيحصل بقى له اربع سنين. حاجة في غاية العجب عبارة عن مرض سرطاني هدفه التدمير وتفتيت الدول. بصورة سبحان الله وازن لم يعد خافيا على احد ان دعم هؤلاء استخباراتيا ودعم هؤلاء عسكريا وماديا ودعمهم استراتيجيا سببها
فتح معابر في السماح بدخول اشياء او غير زلك. كل الدعم ده بتوجهه او بيمنجه القيادات الايه؟ القيادات اه العليا سواء بقى من الامريكان او الروس او الاوروبيين افتح له المكان ده اقفل عليه المكان ده وهو بيتحرك طبعا كتير جدا من
المنتسبين لهزا التنزيم لا يبغون الا القربى يتقربوا الى الله باللي بيعملوه دي حاجة مهمة جدا هيموت نفسه عشان فلوس. دي مسألة خلصانة. فالانغماس والانتحاري والتفجير كل ده معروف هو ان له
بس ازاي بقى ان هو القيادات الكافرة الصليبية ديت ازاي تستخدم الفكر المنحرف ده؟ وازاي تديره وتوجهه وترسل له مسارات بحيس ان هو يكون خنجر مسموم في خاصدة الدول المسلمة. نسأل الله السلامة. كزلك يقول لك انت شاغل نفسك ليه بالكلام عن الصوفية؟ شاغل نفسك ليه بالكلام عن الشيعة؟ ده
احد اهدافنا الكبار احد اهداف هزه الدعوة اه دحض العقائد الزائفة وتقويم الفكر المنحرف. ما حدش يجي يقول لك مش وقته دي من اهدافنا دي من دي من الاهداف الصلبة. اه قد يكون فيها ترتيب للاولويات. لكن لا يمكن ابدا بحال من الاحوال احنا
نتراجع عن مسل هزا. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله المرة القادمة عند مميزات المنهج السلفي. اقول قولي هذا واستغفر الله