الباب الخامس للصلاة على الجنازة ربما يقوتنا يعني الانسان ينسى والمؤلف لن ينبه على هذا. هناك واجبات يذكرها العلماء بما يتعلق بصلاة الجنازة خشية الا وربما ان ننسى وان نتجاوزه لان المؤلف يبدو لي لم يذكرها. فنحن نحاول ان نقربها الى ذلك
انتم تعلمون صلاة الجنازة يصليها تصلى قياما اذا القيام واجب من واجبات وصلاة الجنازة كما نعرف جميعا فيها قراءة والقراءة فيها خلاف وايضا نية النية واجبة فيها ايضا ذلك ايضا فيها صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وذلك فيها تسليم اذا هناك عبور تؤدى في صلاة الجنازة فانت اول ما تبدأ تكبر ثم بعد ذلك هل هل تذكر دعاء الاستفتاح او يا اكثر العلماء يبين هذا ونفصل القول فيه اكثر العلماء لا
دعاء اذا ثم بعد ذلك نأتي الى التعوذ هل هو مشروع؟ اكثر العلماء يرى مشروعيا ثم بعد ذلك ايضا هناك كما ترون اولا كما قلنا ان ننجز تكبير ثم بعد ذلك ايضا القراءة والقراءة فيها خلاف
ثم بعد ذلك ايضا الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم واقل ما يكون من الدعاء نعم ورد في عدة احاديث وبعض العلماء من الفقهاء جمع في مكان واحد يعني جاءت متفرقة في احاديث
اللهم اغفر لحيمنا وميتنا وشاهدنا وقائدنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا في حديث اخر اللهم من احييته منا فاحيي على الاسلام والسنة كاهله عن الايمان ببعضها فاحيي على الاسلام ومن وايضا
اذا اذا نستطيع ان نقول دون نظر الى اختلاف الفقهاء لان جملة ما انتهى اليه العلماء فيها ان هناك واجبات صلاة الجنازة اولها تأثير على بعض العلماء ان التأخير واجب
العلماء كذلك ايضا القراءة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا سائل مفصلا كذلك ايضا الدعاء مطلقا وكذلك ايضا تسليمة واحدة الى جانب القيام والنية ويشترط لها ايها الاخوة لا يشترط بالصلوات
الا الوقت صلاة الجنازة كما تعلمون ليست مقيدة باوقات الصلوات المفروظة لذلك جاء في جاء في حديث يا علي ولكن لا تؤخرهم الجنازة اذا حضرت وفي رواية الجنازة اذا اتت والصلاة اذا حضرت والاين اذا وجدت ذلك اي
المرأة اذا وجدت لها حقيبا يصلح له اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه وفساد اذا هنا يا عليك لا تنادي فبدأ الجنازة اذا حضر. ومن هنا يختلف العلماء في صلاة الجنازة هل تصلى في اوقات النهي او لا تصلي
اذا الصلاة على الجنازة نبدأ بها لها واجبات وايضا شروطها هي شروط الصلاة عدا كما تعلمون ان صفاتها تختلف عن الصلوات المفروضة فليس فيها ركوع ولا سجود قال وهذه الجملة يتعلق بنا بعد معرفة وجوبها قبول
احدها في صفة صلاة الجنازة. المؤلف ايضا دخل مباشرة في صفة صلاته ولم يغير من هو اورد الصلاة على الميت الميت قد يوصل شخصه ان يصلي عليه يعني قد يوصي فلانا ان يصلي عليه
وهناك كما تعلمون الولي وتعلمون ان البلي مقدم وهناك الامير اللي هو الذي هو يؤول الناس اذا من الأولى في هذا؟ كفر العلماء يرى الحنابلة عن جمع من السلف من الصحابة وغيرهم ان الاولى في الصلاة على الميت هو من اوصى له
فاذا اوصى رجل لاخر ان يصلي عليك انه يصلي عليك لان ابا بكر رضي الله عنه اوصى ان يصلي عليه وصلى عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه العمر اوصى ان يصلي عليه الصهيب وصلى عليه
وكذلك ايضا عائشة اوصت ان يصلي عليها ايضا ابو هريرة. وابن مسعود اوصى ان يصلي عليه الزبير اذا هذا هذه اثار جاءت عن الصحابة فهل يقدم للمصانع؟ خزائن الرحمن. تأخذ بيدك الى الجنة
لان الولي مقدم في ترتيب الولاية. ولذلك كراهة الولاية له. ولذلك جاء في الحديث والسلطان اذن الولي يقدم ويقصد للولي هم العصبة وهم يبدأون العدو من هذا والاذن وان نزل
ثم بعد ذلك الاخوة على ترتيبهم في العصابات والاعمام واغلى الاعمام وهكذا هناك الترتيب في العقبات وهذه مسألة يسيرة الخلاف فيها وان امام المسجد هو الذي يصلي امام الراتب يصلي لكن الاصل في ذلك مطلقا لو اوصى انسان فهل يقدم هذا
ولي هذا الميت والثاني على من يصلي ومن اولى بالصلاة والطالب في وقت هذه الصلاة اعيدها مرة اخرى احدها في صيغة صلاة الجنازة. في صفة صلاة الجنازة وهذه هي الصفة المعروفة التي ستأتي سيذكرها
ان شاء الله ونعلق عليها الثاني على من يصلي. ومن اولى بالصلاة؟ نعم على من يصلي؟ يعني من الذي يصلى عليه؟ من الذي في وقت هذه الصلاة والرابع في موضع هذه الصلاة
والخامس لشروط هذه الصلاة