1
00:00:00.450 --> 00:00:20.650
قال المصنف رحمه الله تعالى القول في اعداده واحكامه قال واما اعداده ان العلماء اجمعوا على ان الطواف ثلاثة انواع طواف اجمعوا على ان الطواف ثلاثة انواع نعم طواف القدوم على مكة

2
00:00:21.600 --> 00:00:38.450
وطواف الافاضة بعد رمي جمرة العقبة يوم النحر وطواف الوداع واجمعوا على ان الواجب منها الذي يفوت الحج بفواته وهو طواف جزاه الله خير يعني لاحظ ان الصوت معي اليوم

3
00:00:38.500 --> 00:01:01.050
جاء ابو المال. يعني انا عادتي نتوسع في الشعب وابين اكثر لكن حتى احافظ على ان استغرق الوقت احاول ان اوجز  واجمعوا على ان الواجب منها الذي يفوت الحج بفواته. اذا رأيتم ايها الاخوة ان الطواف انواع ثلاثة اولها

4
00:01:01.050 --> 00:01:25.050
وهذا ليس واجبا ثاني تواف الافاضة وهذا ركن من اركان الحج لا يجوز الحج بدونه باجماع العلماء الثابت ان ما هو طواف الوداع وقرات الوداع مختلف فيه بين العلماء قال وسيأتي الكلام عن ذلك كله

5
00:01:26.100 --> 00:01:43.400
قال واجمع على ان الواجب منها الذي يفوت الحج بفواته هو طواف الافاضة وانه المعني بقوله تعالى ثم ليقضوا تفثهم ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. انظروا ايها

6
00:01:43.400 --> 00:02:08.700
وليطوفوا هذا فعل مضارع لكنه اقترن بما من عمل ومن صيغ الامر المضارع اذا اقترنت به الامراض فهذا يدل على وجوب طواف الافاضة الى جانب ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. وجاء ايضا اجماع الامة عليه. اذا هو المعني بقول الله تعالى

7
00:02:08.700 --> 00:02:33.200
وليطوفوا بالبيت العتيق وهو الذي يكون يوم النحر يوم العاشر. وللانسان ان يؤخره ولو ان انسانا اخره وقاسه مع طواف الوداع لكفى طواف واحد عنهما لكن بشرط ولننتبه ان ينوي طواف الافاضة

8
00:02:33.250 --> 00:02:53.850
وان ينوي ادخال طواف القلوب ضده لكن لو انك نويت طواف الوداع وادخلت فيه طواف الزيارة او طواف رفاضة لا ما صح ذلك لان هذا ركن وهذا واجب او سنة عند البعض ايضا

9
00:02:54.800 --> 00:03:14.900
وانه لا يجزئ عنه دم وجمهورهم لماذا لا يجزي عنه ذنب؟ لانه ركن. اتعلمون ان من اركان الحج الوقوف بعرفة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الحج عرفة لو ان انسانا فاته الوقوف بعرفة فاته الحج

10
00:03:16.500 --> 00:03:42.200
لكن طواف الافاضة يختلف عن الوقوف بالعافية لانه لو قدر ان انسانا فاته طواف الافاضة يعود ويطوف وحتى ولو بعد زمن طويل  قال وجمهورهم على انه لا يجزئ طواف القدوم على مكة عن طواف الافاضة اذا نسي طواف الافاضة لكوني قبل

11
00:03:42.200 --> 00:04:06.850
يوم النحر مراد المؤلف لو جاء قادما الى مكة فهذا لا يكفيه عن طواف الافاضة. نعم وقالت طائفة من اصحاب ما لك ان طواف القدوم يجزئ عن طواف الافاضة طواف القدوم الذي تأتي به من بلده وانما ان تأتي من منى قادما على مكة

12
00:04:07.500 --> 00:04:25.000
نعم لانهم رأوا ان الواجب انما هو طواف الواحد وجمهور العلماء على ان طواف الوداع يجزئ عن طواف الافاضة لمن تبع ايها الاخوة نحن قد جئنا وغالبا هنا جاء من بلاد بعيدة

13
00:04:25.200 --> 00:04:49.150
قد تحملنا المشاق وقطعنا الفياكل والكبار. والقفار منا من اعد العدة منذ سنوات يجمع المال الدرهم فوق الدرهم والريال فوق الريال ويعد نفسه لهذه الفريضة ويتهيأ لها وقد خلف وراءه ذرية

14
00:04:49.350 --> 00:05:19.050
من اباء او ابناء زوجات وغير ذلك نحن جينا وتركنا كل عمل وراءنا ظهريا مقبلين على الله تعالى معرضين عن سواه فلنحرص غاية الحرص ولنجتهد كل ما نستطيع ليكون حجنا او يقارن وفق ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام

15
00:05:19.200 --> 00:05:40.650
ولا ينبغي ايها الاخوة في حالة شكنا في امر من الامور ان نتردد في السؤال فالسؤال ليس بعيب وانما افة العين السؤال. فاذا ما اشكل على المسلم امر حتى وان كان طالب علم فعليه ان يسأل اهل

16
00:05:40.650 --> 00:05:57.500
استجابة لقول الله سبحانه وتعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نكون ايضا انا طالب علم فخفيت علي مسألة فقد اجد من هو دون في العلم وربما يدرك هذه المسألة اكثر مني وقد يكون العكس

17
00:05:57.500 --> 00:06:17.700
المهم ايها الاخوة هذه عبادة وينبغي الا نعبد الله سبحانه وتعالى الا على علم ان نكون على بصيرة من هذه الفريضة لاننا لا ندري هل نوفق؟ هل ييسر لنا ان نأتي مرة

18
00:06:17.700 --> 00:06:38.450
وانتم تعلمون ان الحج مرة الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ذلك الحج مرة قال الحج مرة فما زاد فهو تطوع لما سئل عن الحج قال مرة فما زاد فهو تطوع

19
00:06:38.800 --> 00:06:59.450
قال وجمهور العلماء على ان طواف الوداع يجزي عن طواف الافاضة هذه مسألة مهمة وليحذر الاخوة الحجاج هذه القضية انه ربما يظن البعض منا ان طواف الوداع يكفي عن طواف الافاضة

20
00:07:00.050 --> 00:07:24.750
لابد اولا ان نعرف ما هو طواف الافاضة وما هو طواف الوداع طواف الافاضة هو ركن من اركان الحج الركن كما تعلمون لا يسقط سهوا ولا عملا انه لابد من الاتيان به. وانه لا يمكن ان يقوم غيره مقامه. اذا هذا هو طواف الافاضة

21
00:07:24.950 --> 00:07:54.000
ويسمى ايضا طواف الزيارة. طواف الافاضة لانك تفيد من منى الى مكة. والزيارة لان تزور ايضا مكة في هذا المقام قادما من منى. وقد من الله سبحانه وتعالى عليه ووقفت بعرفات واديت بعض المناسك ايضا في منى فها ان تعد عدت الى بيت الله الحرام

22
00:07:54.000 --> 00:08:13.350
حول الكعبة اما طواف الوداع فالذي بين الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكون اخر عهد المسلم بالبيت الطاف وطواف الافاضة ركن وطواف الوداع انما هو واجب على القول الصحيح

23
00:08:13.850 --> 00:08:31.250
وفرق بين الركن والواجب لو ان انسانا ترك واجبا جبره بذلك. لكن لو ترك ركنا فان الدم لا يغنيه في هذا المقام ومن هنا ننوع هذه المسألة الى انواع ثلاثة

24
00:08:31.450 --> 00:08:51.850
لو ان انسانا جاء يعني اخر طواف الافاضة هذا يتصور في حق من يؤخر طواف الافاضة الى ما بعد يوم النحر الى اليوم الذي يغادر فيه معك فانه يأتي ليطوف طواف الافاضة

25
00:08:52.300 --> 00:09:12.250
فان جاء قاصدا طواف الافاضة وكان اخر عهده بالبيت فان ذلك يكفيه عن طواف الوداع حتى ولم ينوي طواف الوداع معه. لان القصد ان يكون اخر عهدك ايها المسلم بالبيت انما هو الطواف

26
00:09:12.650 --> 00:09:32.950
النوع الثاني ان تأتي لتطوف طواف الافاضة تنوي طواف الافاضة وتنوي معه ايضا طواف الوداع. فيكون داخلا فيه فهذا ايضا جائز يغني عنهما معا لكن ان تأتي وتنوي طواف القلوب

27
00:09:33.200 --> 00:09:54.150
كما يفعلها وربما يفعله بعض الناس ويغفل عن رواتب الفاضل فهذا لا يجزي. فلنحذر ايها الاخوة ولننتبه ولنحاول قدر الامكان ان تكون اعمالنا ومناسكنا على وفق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:54.600 --> 00:10:15.450
اذا ننتبه لهذا الامر ان احقرت طواف الافاضة فانوي طواف الافاضة وطواف الوداع يكون تبعا والا خلوهما معا. اما ان تقصد طواف الوباء فهو لا يغنيك عن طواف الافاضة ان لم يكن طاف طواف الافاضة

29
00:10:15.550 --> 00:10:41.650
لان طواف لانه طواف بالبيت معمول في وقت طواف الوجوب الذي هو طواف الافاضة بخلاف طواف القدوم يعني القصد المؤلف معمول في وقت الطواف يعني اخرت طواف فانت بعد ان تطوف طواف الافاضة سيكون هذا اخذ اخر عهدك بالدين. ولا مانع ان تصلي فريضة

30
00:10:41.750 --> 00:10:58.750
ان الرسول صلى الله عليه وسلم طاف وصلى صلاة الفجر. فهذا لا يؤثر او حتى لو سعيت بعده ان كنت متمتعا وان كان الاولى ان يكون اخر ان يكون اخر عهدك بالبيت الطواف

31
00:10:58.950 --> 00:11:19.850
لان بخلاف طواف القدوم الذي هو قبل الذي هو قبل قبل وقت طواف الافاضة واجمعوا فيما حكاه ابو عمر ابن عبد البر ان طواف القدوم والوداع من سنة الحاج لا لخائف فوات الحج

32
00:11:19.900 --> 00:11:42.700
طواف القدوم والوداع من سنة الحج هذا يتكلم عن مذهب ماله نعم طواف القدوم سنة ومن يقدم مكة معتمرا فيطوف فانه يغنيه عن طواف القدوم. يعني من يطوف لعمرته اما طواف الوداع فهو واجب عند بعض العلماء

33
00:11:44.300 --> 00:12:04.500
الا لخائف فوات الحج فانه يجزئ عنه طواف الافاضة يعني مراد المؤلف لو ان انسانا جاء في وقت متأخر يخشى لو انه عرج على البيت العتيق فطاف بالبيت. يعني طاف بالكعبة

34
00:12:04.650 --> 00:12:24.100
جاء في وقت متأخر جدا ربما يفوته الوقوف بعرفة والوقوف بعرفة على القول الصحيح يبدأ من زوال لليوم التاسع من زوال شمس اليوم التاسع الى فجر ليلة العاشر يعني ليلة النحر

35
00:12:24.150 --> 00:12:46.550
هذا كله اي وقت مررت بعرفات او وقفت فانه يمسيك لكن لا شك ان الوقوف له اوصاف وشروط سنبينها ان شاء الله يعني هذا هو مراد المؤلف. يعني لو تركت طواف القدوم خشية ان يفوتك فان هذا لا يظر ويكفي عنه

36
00:12:46.550 --> 00:13:03.500
كما ذكر المؤلف طواف الافاضة وهو اصلا سنة. واستحب جماعة من العلماء لمن عرظ له هذا ان يرمل في الاشواط الثلاثة من طواف الافاظة. لا الحقيقة ليس هذا انما الرمى انما هو كما بينا

37
00:13:03.500 --> 00:13:19.950
انما هو في طواف القدوم لان هذا هو الذي فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفعله الصحابة وفعل اهل المسلمون  يكون في طواف القدوم اي في حق القادم من خارج معه

38
00:13:20.300 --> 00:13:43.250
لا من يأتي لا يطوف طواف القلوب ويأتي طواف الزيارة فينقله بل نحن بينا في ليلة البارحة ان الانسان لو نسيه في الشوط الاول لا ينقل ما في الشوط الاول الى الرابع ولا ما في الثاني للخامس وهكذا. لانه اصلا ليس بواجب

39
00:13:43.750 --> 00:14:07.900
على سنة طواف القدوم من الرمل قال واجمع على ان المكي ليس عليه الا طواف الافاضة الى ان المكي ليس عليه الا طواف الافاضة لماذا؟ لانه احرم بالحج  قال كما اجمعوا على انه ليس على المعتمر الا طواف القدوم

40
00:14:09.600 --> 00:14:25.600
واجمعوا ان من تمتع بالعمرة الى الحج ان عليه طوافين نناقش مواضع الاجماع لان هذه الامور ليست نحو النقاش. نعم. واجمعوا ان من تمتع بالعمرة للحج ان عليه طوافين. طوافا للعمرة لحله منها

41
00:14:25.650 --> 00:14:46.450
وطوافا للحج يوم النحر على ما في حديث عائشة رضي الله عنها يعني المتمتع عليه طوافان طواف للعمرة وطواف للحج الذي هو طواف الافاضة اما القارن وكذلك ايضا المفرد فعليهما طواف واحد

42
00:14:47.150 --> 00:15:04.850
قال واما المفرد للحج فليس عليه الا طواف واحد. كما قلنا يوم النحر قال واختلفوا في القارن ولكن لولا انه كالمخرج يكفيه طواف واحد وقال مالك والشافعي واحمد ابو ثور

43
00:15:04.900 --> 00:15:28.550
يجزئ القارن طوافا القارن طواف واحد وسعي واحد يجزئ القارن طواف واحد يعني يكفيه طواف واحد وهذا هو الذي دلت عليه الادلة لان لانه بالنسبة للمتمتع الطواف الاول انما هو للعمرة. والعمرة انما هي ركن مستقل عن الحاج

44
00:15:29.450 --> 00:15:51.300
وهو مذهب عبد الله ابن عمر وجابر رضي الله عنهم وعمدتهم حديث عائشة رضي الله عنها المتقدم وقال الثوري والاوزاعي وابو حنيفة وابن ابي ليلى على القارن طوافان وسعيان اما بالنسبة للسعي

45
00:15:51.350 --> 00:16:07.750
هو في حق القارني وكذلك المفرد واجب ان لم يكن قد سعى عندما قدم الى مكة. فان كان قد سعى فيكفيه ذلك وهو اذا افاض يكتفي بطواف الافاضة ولا سعي عليه

46
00:16:07.950 --> 00:16:28.100
اما المتمتع فيجب عليه ان يطوف وان يسعى قال ورووا هذا عن علي ابن ابي طالب وابن مسعود رضي الله عنهما لانهما نسكان من شرط كل واحد منهما اذا انفرد اذا انفرد طوافه وسعيه

47
00:16:28.150 --> 00:16:53.900
ووجب ان يكون الامر كذلك اذا اجتمع قال رحمه الله اهذا هو القول في وجوب هذا الفعل وصفته وشروطه وعدده ووقته وصفته والذي يتلو هذا الفعل من افعال الحج اعني طواف القدوم وهو السعي بين الصفا والمروة. وهو الفعل الثالث الاحرام. فلنقل فيه. اذا النسك الثاني

48
00:16:53.900 --> 00:17:18.400
بعد ان يفرغ الحاج من او كذلك المعتمر من طوافه فانه كما عرفنا يصلي ركعتين عند المقام. ثم يعود الى الحجر فيستلمه ان امكن وان لم يتمكن فلا يشير اليه لانه ليس في طواف في هذا المقام

49
00:17:18.800 --> 00:17:41.000
ثم بعد ذلك يتجه الى ماذا؟ الى موضع السعي. يتجه الى الصفا كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اتجه الى ذاك المكان وقرأ قول الله سبحانه وتعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله

50
00:17:41.500 --> 00:18:03.300
وقال عليه الصلاة والسلام نبدأ بما بدأ الله به والذي بدأ الله سبحانه وتعالى به انما هو الصفا ويحسم للمسلم ان يصعد على جبل الصفا وهو معروف. وليس ذلك جزءا من السائل. لكن

51
00:18:03.300 --> 00:18:21.800
ان الافضل ان يصعد عليه عنا مكان السعي انما هو بدايته محددة من دونه لكن قدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد امرنا بان نقتدي به وقد صعد او اتجه نحو

52
00:18:21.800 --> 00:18:46.650
تقبل البيت حتى رأى الكعبة فلما رآها رفع يديه عليه الصلاة والسلام وكبر ثلاثا اي قال الله اكبر ثلاث مرات ثم انه عليه الصلاة والسلام قال ذلكم الدعاء المشهور لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك

53
00:18:46.650 --> 00:19:11.700
له الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب  يقول ذلك مرة ثم يتوقف ويختار من ما يشاء من الدعاء الذي يقربه الى الله سبحانه وتعالى يسأل الله الهداية والتوفيق

54
00:19:11.700 --> 00:19:31.700
ان يثبته على القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وان ايضا يسلك به طريق الصالحين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ثم يعود مرة اخرى في ذكر ذلك ايضا الدعاء الذي قاله

55
00:19:31.700 --> 00:19:48.250
الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي تلوناه قبل قليل لا اله الا الله الى اخره ثم يعود يذكر ذلك ثلاث مرات ثم بعد ذلك يبدأ في سعيه

56
00:19:48.750 --> 00:19:53.950
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة