1
00:00:02.850 --> 00:00:22.300
قال المسلم رحمه الله رحمة واسعة الركن الثالث قال وكل امرأة فانها تحل للشرع بوجهين. هذه ايها الاخوة الان سيدخل في الركن الثالث وهو من اهم المشاكل الزواج وتترتب عليه امورا خطيرة

2
00:00:22.350 --> 00:00:45.550
لانه سيتبين في هذا ما نحل وما يحرم وان الذي يحيي انما هو الله سبحانه وتعالى هو الذي يحرره وليس لاحد من البشر ان ينظر بانها لحلال وهذا حرام ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى

3
00:00:45.650 --> 00:01:05.300
هذا حلال وهذا حرام يكذب على الله الكريم سبحانه وتعالى الا ما ليس لك بعلم انما حرم ربي والفواحش ما ظهر منها وما مطن فالفتن حق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به شيطان وان تكونوا

4
00:01:05.300 --> 00:01:43.100
ولذلك المحرمات ينبغي ان يكون الانسان على غير انفه. وينبغي ان في يدي خاصة المسائل   قال وكل امرأة فانها تحل للشرع بوجهين ان بنكاح او بملك يمين وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:43.300 --> 00:02:13.650
قال والموانع الشرعية الا على ازواجهم او ما ملكت انام فانه غير لا يريد  قال والموانع الشرعية بالجنة تنقسم اولا الى قسمين موانع مؤقتة يعني مؤقتة لا تتغير لتغير الزمان والاحوال دائما محرمة والبنت والاخت والان

6
00:02:13.650 --> 00:03:15.450
وكذلك وكذلك ايضا المحرمات بالمساهرة في الارض التي سيأتي الحديث عنها نفسيا  المسلم  لا يجوز الجمع بين الاختين وما بين المرض لكنه اذا ظلمها ولم تكن به عدة فانه يتقدم اليها ويقبضها. اذا هذه هي المسائل الدقيقة وجريمة وعامل

7
00:03:15.450 --> 00:04:04.500
الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز ولم يقل ذلك وانما جاء  سلفا في كتابه العزيز صلى الله عليه وسلم قال والمواضع الشرعية موانع مؤقتة وموانع غير مؤكدة والموانع المؤكدة تنقسم الى متفق عليها ومختلف فيها

8
00:04:04.500 --> 00:04:31.650
يعني اذا كان رجل امرأة فيما يتعلق بتحريم امها وابنتها وكذلك زواجه بها. ندعوته لمن قال المتفق عليها ثلاثة نسب وفكر ورضاء لا شك ان هذه  يريد الكتاب والسنة والاجماع

9
00:04:31.750 --> 00:05:19.750
عن كتاب قول الله سبحانه وتعالى  وبنات اخي وبناتي وامهات نسائكم بعد اذن الله في حضوركم  ان لم تكونوا دخلتم فلا جناح عليكم فأنتم ترون ان الله تعالى نص على هذه المدرسة بعد ان تجمعوا بين

10
00:05:19.750 --> 00:06:21.600
اذا هذه محرمة هي تنصص على الاهل وايضا من البيان. الله سبحانه وتعالى  رضي الله عنهم  هل هي مقصودة من الله؟ ام بعضها مقصود  ثلاثة نسب وطهر  هؤلاء هم مطالبهم من حيث لا شك

11
00:06:21.950 --> 00:08:05.700
والاخوات    يعني الذي ذكر منه الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز. ولا تنفعوا معك هذا  قال الله سبحانه وتعالى حرم هل معنى هذا   يعني قال وطهر ورقان  يعني     وكذلك الرضاعة ان الرسول صلى الله عليه وسلم

12
00:08:05.750 --> 00:08:54.050
في صحيح مسلم عليه ان الله يقول مظلما قال والمقتنع فيها الزنا والنعان سيعبد المؤنث لكل واحد منهما مسألة مستقلة قال وغير المؤذن بمنقسم الى بدعة احدها مانع العدد يعني

13
00:08:54.850 --> 00:09:15.500
والثاني مانع الجمع يعني لا يجوز للانسان ان يجمع بين ولا بين مرة ولا بينه وبين نفسه والطالب مانع مانع الرزق غير هذا من الموانع نعم. والراجل مانع الكتب. لكن المانع ان يكفيه ايضا خلاف

14
00:09:15.500 --> 00:10:17.700
الرسول صلى الله عليه وسلم  قال النبي عمرو ابن مشورة وقال فيها  وخابع مانع الكفر. كذلك الكفر  والخامس مانع الاحرام  وان جمهور العلماء يعني ان يتزوج ولا ان يتزوج    رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حياة

15
00:10:17.800 --> 00:10:50.800
تزودها وهو حرام المحرم واما صاحبة القصة صلى الله عليه وسلم فزيدهم وهو حلال وان الواحد ذكر ان الرسول تزوجها وهو حلال وان العلماء اليوم ان ابن عباس لم يعلم بذلك الا اذا احرم الرسول صلى الله عليه

16
00:10:50.800 --> 00:11:26.550
ومنها انه صغير الى غير ذلك من الاقوال المرة الاولى وسنعود الينا ان شاء الله مرة اخرى. لان المعلم سيعبد صغير والثالث مانع المرض الانسان الذي يكون مريضا اولا والسابع مانع العزة على اختلاف في عدم تأبيده

17
00:11:26.600 --> 00:11:51.450
اتعلمون ان الرسول صلى الله عليه وسلم  والكامل مانع التطبيق ثلاثا للمطلق. لذلك المقلب ثلاثا لا تحل له حبة في مزاج غير كما جاء بذلك الله عز وجل لكن الخلاف ايها الاخوة

18
00:11:52.000 --> 00:12:32.100
ان شاء الله وهي من المسائل التي   سبحانه وتعالى يحيى قال مانع الزوجية. مانع الزوجية ان يتزوج امرأة. نسأل الله العافية قال رحمه الله ما الموانع الشرعية بالجملة اربعة عشر مانعا. الآن جمع المؤبد وغير المؤبد

19
00:12:32.100 --> 00:12:59.150
مختلف فيها ثم سيأخذها ان شاء الله بشيء من الناس في هذا الباب اربعة عشر بطنا قال القتل الاول هذه التقسيمات ايها الاخوة كما ترون لماذا؟ يعني اخذنا كما يقولون اخذنا كل عمود

20
00:12:59.150 --> 00:13:43.550
مسألة والحكم على الشيطان ان  الذين  ولذلك هذه المقدمة الطيبة التي يذكرها المهندس في فهم بعض النساء قال واتفقوا على ان النساء اللائي يحرمن من قبل النسب السبع المذكورات في القرآن. بعض العلماء يقول

21
00:13:43.750 --> 00:14:33.550
التي ذكرت في نهاية تحريم المحرمات اية تحليل المحرمات ما هي المذكورة سبحانه وتعالى    هؤلاء عن طريق النسب كتاب الله عز وجل. ولم يخالف في ذلك احد من  ولم يشر احدنا لرب تحريم هؤلاء لان تحريمهن واضح

22
00:14:33.600 --> 00:15:21.050
في كتاب الله عز وجل قال السبع المذكورات بالقرآن الامهات والبنات ايها الاخوة هي رحمة ليس الاصل من ذلك ان يقتصر عليها يدخل في ذلك  حرمت عليكم امهاتكم فكل ذنب يذكر بذلك

23
00:15:21.200 --> 00:15:54.050
اباه هريرة رضي الله عنه عندما عندما جاء وتكلمنا عنها كثيرا اما صلاة الحج عندما كنا نتكلم عن ماذا عن السائل كان يقول  هذا ام اسماعيل يقول فيك يعني ايها العرب

24
00:15:54.200 --> 00:16:48.000
العلم كلها حقيقة نفسيات مقبولة وواقعة. فبعضهم قال  كان العرب يتنقلون في سنوات لان مواضع نزول الماء هذا الى الغائب على حال العرب فيما مضى  اذا يا بني ماء السماء القصد من ذلك هو انكم استعرتم بتتبع ما لمياء الذي تنزل من السماء

25
00:16:48.000 --> 00:17:34.050
هذا يعني   هذا كما تعلم عندما كانت وقصتها المعروفة  الله سبحانه وتعالى  رواية ابن حاتم وغيره انما هو من السماء الى المسجد الى ذلك نسخة من ادم. وبعضهم يقول اننا على

26
00:17:34.050 --> 00:18:30.350
يعني  اما الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن القصد من ذلك ان ان كانت معروفا فقيل على كل حبيب هذا الذي خرجت فيه ان انزل  وفيما يتعلق ايضا باتمام الاب ايضا على الجد

27
00:18:30.350 --> 00:19:46.650
اللهم صل على نبينا ادم يا حور       فالحال بالنسبة   وبعد يقول ان المزاد موجود لكن القرآن له سفينة ايش لله سبحانه وتعالى واسأل الاية لا يقولون هذا ليس مجازا وانما هو ايجاز بالحج

28
00:19:46.700 --> 00:22:31.050
يعني  لمن يعرض على المسلم ان يتغير ولماذا  الله سبحانه وتعالى امام امه   ولان الزواج  سبحانه وتعالى    من سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى استئناف  قال الامهات والبنات الله سبحانه وتعالى امر كيف نشأ الله

29
00:22:31.150 --> 00:25:37.200
هذه زوجة  قالوا المهام والبنات والاخوات لان    ايضا لانه ولا ولا    قال والعمات    ان المحرمات  وكذلك ايضا ما على حالة فانها  فاذا هؤلاء  احدا من اعوذ بالله وبنات العمال       واتفقوا على ان الام ها هنا

30
00:25:37.400 --> 00:26:14.750
على ان الامة هنا اسم لكل انثى لها عليك ولادة من جهة الذل او من جهة يعني لا   قال والبنت اسم لكل. لك عليها ولادة من قبل الابل. او من قبل البنت او مباشرة. يعني شيء اخر

31
00:26:14.750 --> 00:27:32.150
يعني  واما الاسلوب اسم في كل رؤية شعرة كف لاحد افضيك او مجموعهما اعني الاب والام او معهما  يقولون لمن هديت من من       قال والعمد اسم لكل انثى هي ام لابيك او لكل ذكر له عليك ولادة حتى ولو الله يدخل الجنة

32
00:27:32.150 --> 00:28:19.150
لكل انثى لها عليك ولادة اسم لكل انثى لاخيك عليها ولادة عن ملائكة الاخرة الرسول صلى الله عليه وسلم    قال اسم وبنات الاخ اسم لكل انثى. لاخيك عليها ولادة من قبل امها او من قبل ابيها او

33
00:28:19.150 --> 00:28:48.350
وبنات الرشدي اسم لكل انثى عليها ولادة مباشرة او من قبل امها او من قبل ابيها قال فهؤلاء الاعيان محرمات ولا خلاف اعلمه في هذه الامة والاصل فيها قول الله تعالى قل لمن عليكم في هذه الاية

34
00:28:48.700 --> 00:29:23.200
قال واجمعوا على ان النسب الذي يخرج يحرم الوطن كذلك    خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة