1
00:00:00.150 --> 00:00:19.050
واختلفوا في نكاح المحرم هذه ايها الاخوة المسألة كثيرا ما يبحثها الفقهاء في احكام الحج لان هذه لها علاقة بالاحرام. وانتم تعلمون ان للاحرام محظورات يوصلها بعض العلماء الى تسعة

2
00:00:19.050 --> 00:00:42.400
وبعضهم يقف بها عند ثمان وتعلمون ان من بينها عدم تغطية الرأس ولبس المخيط وتقليم الاظافر والاخذ من الشعر وكذلك ايظا الصيد ايضا التطيب بعد الاحرام والى غير ذلك ومنها ايضا الوطء وهو اشدها ومن ذلك ايضا عقد

3
00:00:42.400 --> 00:01:02.550
النكاح فهل يجوز للمحرم ان يعقد النكاح؟ المحرم لا يخلو من واحد من ثلاثة. اما ان يكون وليا واما ان يكون زوجا واما ان تكون زوجة اذا المحرم اما ان يكون ذكرا واما ان يكون انثى

4
00:01:02.850 --> 00:01:18.850
والذكر اما ان يكون زوجا عقد له النكاح. وربما يكون هو على رأي بعض الفقهاء بان يكون هو الولي فيعقد النكاح لنفسه على قول بعض الفقهاء وهذا لا يهمنا الجزء هذا

5
00:01:19.000 --> 00:01:40.750
انما ما يهمنا هنا هل يصح عقد نكاح المحرم او لا يصح وهل للمحرم ان ان يعقد نكاحا لغيره؟ سواء كان هذا الذي عقد له محرما او محلا هذه مسألة اختلف فيها العلماء

6
00:01:41.400 --> 00:02:09.450
فجمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومنهم الائمة الثلاثة مالك والشافعي واحمد يرون ان انه لا يجوز ان يعقد النكاح لمحرم وان عقد فالنكاح باطل يعني يفسخ النكاح ثم بعد ذلك يجدد. هذا هو مذهب جمهور العلماء. والمسألة فيها خلاف كثير

7
00:02:09.450 --> 00:02:26.200
والخلاف هنا يدور حول قصة ميمونة. زوج الرسول صلى الله عليه وسلم وخالة عبدالله بن عباس فانه جاء في بعض الاحاديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو محرم

8
00:02:26.500 --> 00:02:44.850
وفي بعضها انه تزوجها وهو حلال اي محل ومن هنا اختلف العلماء ثم جاء ايضا حديث عثمان بن عفان الذي اخرجه مسلم وغيره وفيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا

9
00:02:44.850 --> 00:03:04.850
المحرم ولا ينكح. اي لا يعقد النكاح يعني لنفسه ولا يعقد ولا يعقد ايضا لغيره لا ينكح المحرم اي لا يعقد له النكاح ولا ينكح ايضا غيره ان يعقد لغيره. وفي بعض

10
00:03:04.850 --> 00:03:28.150
روايات ولا يخطب هذا حديث عام كما ترون فيه نهي الرسول صلى الله عليه وسلم لنحرم ان يعقد النكاح لغيره او له النكاح وهو نص صريح الدلالة لكن قضية ميمونة وقصتها ادت الى الخلاف بين العلماء

11
00:03:28.600 --> 00:03:49.000
ابن عباس رضي الله عنهما يرى انه يجوز للمحرم ان يعقد النكاح وان يعقد له والدليل في ذلك حديث عبدالله ابن عباس المتفق عليه والذي جاء فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج

12
00:03:49.000 --> 00:04:10.650
ميمونة وهو محرم اذا هذا حديث متفق عليه ان الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم وجاء في حديث ميمونة الذي اخرجه مسلم وغيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال

13
00:04:11.050 --> 00:04:28.200
وفي حديث ابي رافع الذي اخرجه احمد وابو داوود وبعض اصحاب السنن والبيهقي وغيرهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم توج ميمونة وهو حلال قال وكنت الواسط بينهما اي الساعي بينهما

14
00:04:28.300 --> 00:04:50.800
اذا ترون ايها الاخوة ان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صريح في النهي في نهي المحرم ان يعقد النكاح وان رقد له. ذكرا كان انثى حديث عبدالله ابن عباس ذكر فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة

15
00:04:50.850 --> 00:05:13.950
وهو محرم فمعناه انه يجوز للمحرم ان يعقد النكاح. وحديث ميمونة وحديث ابي رافع وهو الذي كان واسطة بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين مينونة في ذلك الزواج ذكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال

16
00:05:14.050 --> 00:05:30.900
اذا ليس امامنا في هذا الا مسلك من مسلكين. امامنا طريقان اما ان نأخذ بطريق الترجيح وهذا هو الاولى عقرب واما ان يقال بان ذلك خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:31.050 --> 00:05:48.500
ودعوى التخصيص تحتاج الى دليل وان لم تكن بعيدة. لكنه لا يلجأ الى ذلك ولا يذهب اليه الا عندما حذروا الترجيح فاي القولين ارجح؟ لا شك ان الارجح في ذلك

18
00:05:48.550 --> 00:06:09.650
هو ما جاء في حديث ميمونة وفي حديث ابي رافع. لماذا؟ لامور عدة نبه العلماء عليها. اولها ان ميمونة هي صاحبة القصة. هي التي تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهي اعلم الناس وادراهم في الوقت

19
00:06:09.650 --> 00:06:24.850
الذي تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه. وفي الصفة التي كان عليها اكان حلالا ام حراما؟ فقد ذكرت انه وكان حلالا. اذا هذه ميمونة صاحبة القصة. وهي اولى

20
00:06:24.900 --> 00:06:44.200
الامر الاخر ان الذي كان ساعيا وسفيرا بينهما هو ابو رافع. وهو يعلم الوقت الذي ماذا تزوج فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ميمونة واكد بان الرسول صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال

21
00:06:44.300 --> 00:07:02.450
اذا هو ساء بينهما هذا هو الامر الاخر الامر الثالث ان ابا رافع كان كبيرا في ذلك الوقت وعبدالله بن عباس كان صغيرا اذ كان عمره لا يتجاوز العاشرة كان عمره نحو عشر سنوات

22
00:07:02.700 --> 00:07:20.400
ابن عباس رضي الله عنه كان صغيرا وابو رافعي كان كبيرا وهو المشتغل بذلك الامر. فلا شك انه كان احفظ لجزئياته وما يحيط به ابن عباس رضي الله عنه مع دلالته ايضا

23
00:07:20.800 --> 00:07:45.900
لم يكن عنده الاحاطة بذلك الموض الموضوع وبتفصيلاته. دليل رابعا ان عبد الله بن عباس لم يكن مع رسول صلى الله عليه وسلم في عمرته تلك ايضا خامسا مما يرجح قول القائلين بان رسوله تزوجها وهو حلال ان الصحابة رضي الله عنهم

24
00:07:45.900 --> 00:08:09.700
عبدالله بن عباس فيما ذهبوا اليه. لما ذهب اليه؟ ولم يغلقوا ابا رافع في ذلك ادل ذلك على ان الصحابة انما كانوا مع ابي رافع الامر السادس ان قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح نص صريح في منع المحرم منه

25
00:08:09.700 --> 00:08:32.900
عقد النكاح من ان يعقد له او ان يعقد لغيره النكاح يبقى بعد ذلك حديث عبد الله ابن عباس فاما ان يقال بانه مخصص لهذا الحديث او انه ناسخ له. ودعوى النسخ والترجيح ودعوى النسخ والتخصيص تحتاج الى دليل ولا دليل على ذلك. بل

26
00:08:32.900 --> 00:08:56.050
الادلة تدل على خلاف ذلك ذلك مما يؤكد ذلك ان يزيد ابن الاصم وهو ايضا خالته ميمونة كابن عباس تماما ذكر كما في صحيح صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج حالته وخالة ابن عباس وذكر ذلك في الحديث وهو

27
00:08:56.050 --> 00:09:16.050
وحلال وبذلك يتبين ان القول الراجح في هذه المسألة هو انه لا يجوز عقد النكاح في حالة الاحرام فلا يجوز للمحرم ان ان يعقد نكاحا لغيره ان يعقد له النية

28
00:09:16.050 --> 00:09:36.100
والمراد هنا ايها الاخوة بالعقد ليس الوطأ اما الوطء فامره اخر وتعلمون من يقع منه الوطء وهو محرم فانه يفسد حجه لكن لو قدر ان هذا الذي عقد له النكاح بعد ان فرغ من نسكه من احرام ادى المناسك دخل

29
00:09:36.100 --> 00:10:02.450
لزوجته ثم بعد ذلك حصل منه وطن فوردت منه هل يقر على هذا العقد؟ العلماء نبهوا الى ان العقد يفسخ وانه يتزوجها بعقد جديد لكن ما مصير الاولاد اما بالنسبة للولد او الاولاد فانهم يلحقون به نسبا ولا اشكال في ذلك لانه بمثابة الوطء

30
00:10:02.450 --> 00:10:20.450
خلاصة القول ان العلماء قد انقسموا في هذه المسألة الى قسمين فجمهورهم يذهبون الى انه لا العقيد المحرم ولا يعقد له النكاح وانه لا فرق في ذلك بين الرجل والمرأة

31
00:10:20.850 --> 00:10:40.200
وابو حنيفة خالف في هذه المسألة ورأي الجمهور هو العرجة كما سمعتم من اثناء المناظرة قال واختلفوا في نكاح المحرم. فقال مالك والشافعي والليث والاوزاعي واحمد لا ينكح المحرم ولا ينكح

32
00:10:40.350 --> 00:10:58.250
وان فعل فالنكاح باطل وهو قول عمر وهو وهو قول عمر ابن الخطاب وعلي وابن عمر وزيد ابن ثابت وقال ابو حنيفة لا بأس بذلك وسبب اختلافهم تعارض النقل في هذا الباب

33
00:10:58.550 --> 00:11:17.550
منها حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم متفق عليه. مر بنا كل هذا درسناه في الحج. نعم قال وهو حديث ثابت النقل. خرجه اهل الصحيح

34
00:11:17.600 --> 00:11:31.400
وعارظه احاديث كثيرة عن ميمونة. ولذلك انظر احيانا يعني بعظ طلاب العلم يقول ان الكتاب الفلاني لا يستوعب المسألة فان لا يذكره انظر المؤلف ما جاء بهذه المسألة في الحج

35
00:11:31.450 --> 00:11:57.100
هو جاء بذلك ضمن ماذا محظورات الاحرام لكنه لم يتكلم عنه تفصيلا فاجله الى هذا المكان لتعلقه  قال وعارظه احاديث كثيرة عن ميمونة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال. قال ابو عمر رويت عنها من طرق شتى

36
00:11:57.600 --> 00:12:15.300
من طريق ابي رافع ومن طريق سليمان ابن يسار وهو مولاها. وعن يزيد ابن الاصم وروى مالك ايضا من حديث عثمان ابن عفان رضي الله عنه مع هذا انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:12:15.800 --> 00:12:38.450
لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب فمن رجح هذه الاحاديث على حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ومن ردها حديث ابن عباس رضي الله عنهما او جمع بينهما وبينه او جمع بينه وبين حديث عثمان ابن عفان

38
00:12:38.450 --> 00:13:04.400
رضي الله عنه بان حمل النهي الوارد في ذلك على الكراهية. قال ينكح وينكح وهذا راجع الى تعارض الفعل والقول والوجه الجمع او تغليب القول كما ترون المؤلف بحث من طريق غير الطريق الذي نحن ذكرناه واعتقد اننا قد فصلنا القول في هذه المسألة وبينا ان شاء

39
00:13:04.400 --> 00:13:12.650
الله ما هو الراجح خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة