1
00:00:00.500 --> 00:00:18.400
قال المصنف رحمه الله تعالى الفصل الثالث في صفة اللعان الان سيأتي الى صفة الله ووصف اللعان وبيانه واضح في الكتاب العزيز كما ترون. وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:18.750 --> 00:00:39.000
قال فاما صفة اللعان فمتقاربة عند جمهور العلماء. لماذا متقاربة؟ لانها جاءت في الكتاب العزيز وجاءت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تطبيقا لما جاء في الكتاب ولذلك ترون ان العلماء يشددون في تغيير اي لفظة

3
00:00:39.550 --> 00:01:00.300
ولا يجعل بدل اللعن الطرد او الابعاد ولا بدل الغضب السخط نعم قال ومتقاربة عند جمهور العلماء وليس بينهم في ذلك كبير خلاف. وذلك على ظاهر وذلك من فضل الله يعني

4
00:01:00.300 --> 00:01:18.950
قل ما زال الخلاف وارتفع واضمحل فهذا شيء طيب يعني وذلك على ظاهر ما تقتضيه الفاظ الاية ويحلف الزوج اربع شهادات بالله لقد رأيتها تزني وان ذلك الحمل ليس مني

5
00:01:19.250 --> 00:01:39.250
ويقول في الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. كما جاء في الاية وانه يوقف بعد الاربع ويخوف ويذكر باي قيام الله ويبين له ان هذه الدنيا مهما نال فيها من الالام فما اسهلها

6
00:01:39.250 --> 00:01:58.450
بالنسبة لعذاب الاخرة ثم تشهد في اربع شهادات بنقيض ما شهد هو تشهد هي اربع شهادات ثم تشهد هي اربع شهادات في نقيض ما شهد هو به. يعني تخالفه هو يتهمها

7
00:01:58.550 --> 00:02:22.950
يعني يشهد في هذه الشهادات التي ترون المثبتة القوية بانه حصل منها. وهي لابد لكي تذرأ الحد عن نفسها ان تنفي ذلك قال ثم تخمس بالغضب. يعني تأتي في الخامسة والخامسة ان غضب الله عليها

8
00:02:23.100 --> 00:02:44.200
اتعلمون ايها الاخوة ان الغضب اشد من اللعن. لا شك لان الغضب معناته سخط الله سبحانه وتعالى وعدم رضاه عن من يفعل فعلا من الافعال اما هناك فكان لعنا واللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله. لان الرجل

9
00:02:44.300 --> 00:03:05.850
اكثر ما عمل النعم هو ارتكب لو فعل ذلك انسان ارتكب جريمة وخطأ لانه اولا اساء الى نفسه والى اهله واختلف الناس هل يجوز ان يبدل مكان اللعنة الغضب ومكان الغضب اللعنة؟ يعني كما ترون اللعنة جاءت فيما يخص الرجل

10
00:03:06.000 --> 00:03:24.400
عندما يأتي الى الخامسة كما في الاية والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فهل له ان يبدلها بكلمة الغضب التي هي تقولها المرأة؟ نعم الغضب اشد من اللعنة. لكن

11
00:03:24.400 --> 00:03:42.550
ان يبدلها جماهير العلماء يقولون لا يجوز. بل ينبغي الوقوف عندنا الصلاية وبعضهم يقول هي اشد فيجوز لكن هذا رأي ضعيف ايضا هل لها هي ان تبدل الغضب باللعنة؟ الجواب لا

12
00:03:42.650 --> 00:04:09.750
وهل له او لها ان يستبدل احدهما اشهد بكلمة احلف او اقسم كذلك ايضا من قالوا لا يجوز. اذا ينبغي ان يوقف عند نص الاية ولا يتجاوز ذلك قال واختلف الناس هل يجوز ان يبدل مكان اللعنة الغضب؟ ومكان الغضب اللعنة ومكان اشهد اقسم

13
00:04:09.950 --> 00:04:26.650
اقسم واحلف ونحو ذلك. او كذلك هل له ان يبدل بدل اللعنة ان يقول البعد ابعدني الله نحو ذلك؟ قالوا لا وهي ايضا هل لها ان تأتي بدل الغضب بالسخط؟ هذا كله ذكره العلماء

14
00:04:26.900 --> 00:04:46.900
ومكان قوله بالله غيره من اسمائه كأن يذكر الرحمن والعزيز الجواب يوقف عند نص الاية هو الذي ينبغي ان يكون. قال والجمهور على انه لا يجوز من ذلك الا ما نص عليه الا ما نص عليه من هذه الالفاظ

15
00:04:47.450 --> 00:05:05.350
اصله عدد الشهادات. اصله عدد الشهادات التي وردت في ماذا في الاية قال رحمه الله واجمعوا على ان من شرط صحته ان يكون بحكم حاكم. يعني قالوا ان اللعان لا يجوز الا

16
00:05:05.350 --> 00:05:25.350
بحضور الحاكم فهو الذي يأمر بذلك. فمن الذي امر بذلك؟ هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو رسول الله وهو امام المسلمين وهو قائدهم في ذلك وهو قاضيهم ومفتيهم. قالوا لكن يجوز ان يقيم مقامه

17
00:05:25.350 --> 00:05:55.350
نائبة لانه قد يتعظم. الشافعية خالفوا فيما يتعلق باللعان بين الامة وما بين العبد والامة بالنسبة للسيد هل له ان يلاعن بينهما؟ الشافعية قالوا من ذلك اللعان بين العبد والامى فللسيد ان يلاعن بينهما والجمهور قد ردوا ذلك قالوا ولا دليل على ذلك

18
00:05:55.350 --> 00:06:03.550
بالنسبة للشافعية خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة