1
00:00:00.400 --> 00:00:24.400
قال المصنف رحمه الله تعالى المسألة الثانية اختلف العلماء في السيف والمصحف المحلى يباع بالفضة وفيه حلية الفضة. يعني المصحف السيف تعرفونه فمثله القلم ومثله كذلك المراكب التي تحلى وكذلك ربما الاواني وكما ذكر ايضا

2
00:00:25.400 --> 00:00:54.700
فاذا جيء بسيف محلى بالذهب فهل يجوز بيعه بذهب خالص او بسيف محلى بالفضة فهل يجوز بيعه بذهب من فضة خالصة هذه مسألة يختلف فيها العلماء الجمهور لهم قول وابو حنيفة له قول في هذه المسألة ونستمع الى ما في الكتاب

3
00:00:54.750 --> 00:01:14.750
قال اختلف العلماء بالسيف والمصحف المحلى يباع بالفضة هذا مثال ايها الاخوة ما ذكره المؤلف تمثيلا والا هذا يدخل في في شيء يحلى الساعة المحلاة اه مثلا اه بيت محلا بالذهب كل ما هو محلى

4
00:01:14.750 --> 00:01:32.250
اذا بعته بذهب او محلى بسرة بعته بفظة هل لا بد من ان تعرف القبر هذه التحلية؟ هل لابد ان تعرفها  كما في قصة القلادة او انك تبيع مطلقا المسألة فيها خلاف

5
00:01:33.200 --> 00:01:51.700
قال اختلف العلماء في السيف والمصحف المحلى يباع بالفضة وفيه حلية فضة او بالذهب وفي حلة ذهب فقال الشافعي رحمه الله لا يجوز ذلك. قال الشافعي واحمد احمد له رواية ليست مشهورة

6
00:01:51.950 --> 00:02:11.400
يعني يوافق فيه ابا حنيفة لكن المعروف في المذهب هو هذا قال الشافعي لا يجوز ذلك المماثلة المشترطة في بيع الفضة بالفضة في ذلك اود دائما ان نفهم لما عرفنا ان الفقه لابد فيه من الفهم

7
00:02:11.700 --> 00:02:28.600
اذا لجهل المماثلة هنا العلة اذا هنا لما يكون عندك سيف محلى بذهب وتريد ان تشتريه بذهب لا تستطيع دون ان تميز هذا الذهب وتفصله وتزنه لا تستطيع ان تعرف القط

8
00:02:28.750 --> 00:02:51.050
اذا هناك جهالة الرسول صلى الله عليه وسلم قال متريا بمثلي. وقال فمن زاد اعطى الزيادة وازداد اخذ الزيادة فقد اربى اذا بين الرسول وسلم ان هذا رداء اذا الجهالة موجودة. اذا علة المنع عند الشافعية والحنابلة

9
00:02:51.150 --> 00:03:11.400
هو الجهالة بالنسبة للذهب او الفضة الموجودة بالسيف او نحوه. احتمال ان تكون قليلة واحتمال ان تكون اكثر مماذا من الذهب الذي اشترى به كما في قصة القلادة التي ورد ذكرها في صحيح مسلم وفي

10
00:03:11.400 --> 00:03:31.450
قال الشافعي لا يجوز ذلك لجهل المماثلة المشترطة في بيع الفضة بالفضة في ذلك والذهب بالذهب وقال مالك رحمه الله ان كان قيمة ان كان قيمة ما فيه من الذهب او الفضة الثلث فاقل جاز بيعه

11
00:03:31.500 --> 00:03:52.100
اعني بالفضة ان كانت حليته فضة ثوب الذهب كانت حليته ذهبا. معنا الامام ومالك يقول ان كان ما في هذا المحلى يعني يقل عن المشترى به فهذا يجوز. ولقد رأيتم ان مالكا اعتبر الثلث في

12
00:03:52.100 --> 00:04:12.750
كثيرا مر بكم مسائل قريبة ليست ببعيدة وابو حنيفة كما سياتي يجيز ذلك مطلقا لكن يقيده شريطة الا يكون الذي مع المصوف الا يكون وقال مالك ان كان قيمة ما فيه من الذهب او الفضة

13
00:04:12.800 --> 00:04:34.650
الثلث فاقل الثلث فاقل جاز بيعه. اعني بالفضة ان كانت حليته فضة او بالذهب ان كانت حليته ذهبا والا لم يجز وكأنه رأى انه اذا كانت الفضة قليلة لم تكن مقتولة في البيع. وصارت كأنها هبة. يعني مراد المعلم اذا كان

14
00:04:34.650 --> 00:04:53.550
فيه من ذهب او فضة لا يزيد عن ثلث القيمة قيمة هذا المبيع المحلى فلا تأثير له لانه كما عرفتم سابقا اعتبر الثلث حدا بين القلة والكثرة فما زاد على الثلث كثير وما دون الثلث قليل

15
00:04:53.600 --> 00:05:24.300
اذا الثلث هنا لا اثر له يتجاوز عنه اذا كان الثمن يعني انسان عنده سيف محلا بالذهب فجاء شخص فاشتراه بما يقابل الفا وخمسمائة من الذهب اذا كانت الالة غير الحلي الذي عليها بالف وهذا لا مانع معنى هذا ان الذهب الذي حليت به لا يتجاوز الثلث

16
00:05:24.300 --> 00:05:42.600
او كان الربع فهذا جائز عند ذلك قال وقال ابو حنيفة رحمه الله واصحابه لا بأس ببيع السيف المحلى بالفضة اذا كانت الفضة اكثر اذا كانت الفضة اكثر من الفضة التي بالسيف

17
00:05:43.000 --> 00:06:00.600
وكذلك دون ان يقيده يعني ما دام الذي يشتري به هذا المحلى الثمن اكثر فان هذا جائز دون ان يقيد ذلك بثلث او اكثر وغير ذلك المهم ان يكون في زيادة هنا

18
00:06:00.650 --> 00:06:18.900
حتى تكون هذه الزيادة مقابل ماذا الصنعة. يعني صناعة ذلك السيف او نحوه وهذه مسألة تعرف عند الفقهاء بمسألة مد عجوة ودرهم. ومرت بنا وسبق ان تكلمت عنها. وقلت لكم

19
00:06:18.900 --> 00:06:44.850
لتكرر كثيرا من المسائل. ما هي مسألة المدعج وهو درهم هذه مسألة اعتبرها العلماء قاعدة كبرى ان تبيع مدعجوة العجوة هو التمر بمد عجوة درهم بمدة عجوة او مدعج بدرهمين او نحو ذلك. هل هذا جائز او لا؟ هي هذه مثلها تماما

20
00:06:46.050 --> 00:07:07.950
قال وكذلك الامر في بيع السيف المحلى بالذهب لانهم رأوا ان الفضة التي فيه او الذهب يقابل مثله من الذهب او الفضة المشتراة به ويبقى الفضل قيمة ويبقى الفضل قيمة السيف. يعني الفاضل الزيادة يعني الزيادة التي تكون تقدم

21
00:07:07.950 --> 00:07:31.800
من قبل المشتري لهذا السيف المحلى مقابل السيف قال وحجة الشافعي رحمه الله. وحجة الشافعي واحمد بل هو رأي جمهور العلماء حديث فضالة قال وحجة الشافعي عموم الاحاديث والنص الوارد في ذلك من حديث فضالة ابن عبد الله الانصاري

22
00:07:31.900 --> 00:07:52.350
انه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم لحظة المعلم ذكر للجمهور دليلين الدليل الاول عموم الادلة الماضية التي مرت فينا في حديث عبادة وحديث ابي سعيد واحاديث ايضا عمر رضي الله عنه ايضا المتفق عليه

23
00:07:52.400 --> 00:08:12.700
الذهب بالذهب ربا اذا هواها وهاء يعني خذ وهات الى اخره. هذه عموم الادلة تتطلب المماثلة. فهي تدل على انه لا يجوز بيع ذهب بذهب ولا فظة لفضة سواء كان خالصا من الطرفين المشترك الا بالموانئ

24
00:08:13.500 --> 00:08:30.450
هذي ادلة عامة كما قال المؤلف عموم الادلة. ثم جاء حديث نصا في البث هو حديث الذي ذكره المؤمن قال والنص الوارد في ذلك من حديث فضيلة ابن عبد الله

25
00:08:30.600 --> 00:08:54.250
الانصاري رضي الله عنه انه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها ذهب وخرج عزا خيبر والرسول صلى الله عليه وسلم اوتي في ذلك المقام بقلادة من المغانم. اتى بها رجل من رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:08:54.250 --> 00:09:19.000
وجاء في رواية ابي داود تفصيل اكثر لانه اشتراها بتسعة دنانير في رواية او لتسعة دنانير او بسبعة دنانير وفي رواية باثني عشر دينارا فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا حتى تميز بينهما

27
00:09:19.050 --> 00:09:41.100
يعني نأتي بهذه القلادة فتغسل الذهب الذي فيها والخرم تجعل هذا على جانب وهذا على جانب فتأتي بالذهب الذي فيها  ثم بعد ذلك تزنه بماذا بما يقابله من الذهب ثم ينظر. وقد جاء في بعض الروايات ان

28
00:09:41.100 --> 00:10:01.150
القلادة من الذهب يزيد على التمن وقد انكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك. اذا هذا نص في هذه المسألة قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وهو بخيبر بقلادة فيها ذهب وخرز

29
00:10:01.450 --> 00:10:16.400
وهي من المغانم وهي من المغانم تباع. تعلمون الخرز لا يدخل فيه الربا لكن الكلام عن الذهب الذي فيه. نعم فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة ينزع وحده

30
00:10:16.500 --> 00:10:36.500
ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن. الذهب بالذهب وزنا بوزن. في رواية مثلا لمثله وجاء في رواية ابي داوود كما ذكرت لكم انه اشتراها بتسعة دنانير قوم بسبعة

31
00:10:36.600 --> 00:10:56.350
في رواية باثني عشر دينارا. وانه جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الحكم واخبره بذلك. لانه قلادة بتسعة دنانير او سبعة دنانير. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حتى تميز

32
00:10:56.400 --> 00:11:15.750
حتى تميزها لا حتى تميزها اي افصلها الراوي فصلت اي ابعد ما فيها من الخرز ووضع على جنب وما فيها من جاء في رواية ان الذي فيها من الذهب يزيد على

33
00:11:15.750 --> 00:11:33.400
الذي يريد او الذي اراد الرجل ان يشتريها به ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن خرجه مسلم واما معاوية رضي الله عنه كما قلنا

34
00:11:33.600 --> 00:11:53.750
فاجاز ذلك على الاطلاق  سأله معاوية رضي الله عنه ومعاوية ايضا له وجهة نظر فما هو رأي بعض العلماء كما عرفتم بان هذه الزيادة تكون مقابل الصنعة يعني هذه الزيادة مقابلة للايمان او السقاية

35
00:11:53.850 --> 00:12:13.800
لكن عبادة انكر ذلك. وكذلك ابو الدرداء وايضا اخبر ابو الدرداء عمر لما قدم المدينة فكتب الى معاوية ينهاه عن ذلك وانه ليس له يفعل ذلك الا مثلا لمثل وزنا بوزن

36
00:12:14.750 --> 00:12:35.600
قال واما معاوية رضي الله عنه كما قلنا فاجاز ذلك على الاطلاق وقد انشره علي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه وقال لا اسكن في ارض انت فيها لما رواه من الحديث. ما هو الحديث الذي رواه لا تبيع الذهب بالذهب الا مثلا من مثله

37
00:12:35.900 --> 00:12:52.350
ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشد بعضها على بعض ولا تبيع رائدا بنفسي. هذا هو حديث متفق عليه. وهو الذي قال المؤلف عنه

38
00:12:52.350 --> 00:13:03.950
اشاد به وبين مكانة هذا الحديث. هذا هو حديث عبادة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة