1
00:00:00.700 --> 00:00:24.400
قال رحمه الله المسألة الرابعة تختلف اذا ندم المفتاح في السلم فقال للبائع اقمني وانظرك بالثمن. الان جاء  لسان اسلم في شيء ثم تطرق اليه الندم. وتأسف وتمنى ان لم يكن قد اشترى هذه البضاعة

2
00:00:24.400 --> 00:00:44.000
فجاء الى المسلم اليه فقال يا اخي اريدك ان تقيل لي ان تقيل لمن هذه البيعة وان تسامحني فيها وان تعتني منها لا شك انه جاء الحظ على الاقامة هذا ما سيذكره المؤمنون

3
00:00:44.650 --> 00:01:12.400
فقال للباعي اقمني وانظرك بالثمن الذي دفعت اليك مسألة اخرى اذا مرغب فيها وحظ عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما وفي بعض الروايات من اقال نادرا في بيعته وفي رواية في صفقته اقاله الله عثرته يوم القيامة

4
00:01:12.500 --> 00:01:34.300
لكن هنا نريد ان يقيله وينذره في الندلة وقال مالك وطائفة ذلك لا يجوز. اما ان كان قصده بالانظار بالمبلغ انه يعلم ان المسلم اليه لا يملكه  وان في مطالبته به تضييقا عليه

5
00:01:34.550 --> 00:01:59.350
اما ان كان هناك قصد اخر انه فعل ذلك ليتوصل الى الاقالة وربما الى غرض اخر هذا هو الذي ذهب بعض العلماء وقال قوم يجوز واعتل مالك رحمه الله في ذلك واعتل يعني وعلة ما لك العلة التي تمسك بها ما لقومه

6
00:01:59.350 --> 00:02:18.100
والتعليم نحن نقول هذه المسألة لها دليل وتعليم. فالدليل ما كان من كتاب او سنة واحيانا يكون الدليل فما هو التعليل او ما هي العلة التي جعلت مالكا يمنع ذلك وهي ايضا رواية لاحمد

7
00:02:18.900 --> 00:02:37.150
قال واعتل مالك في ذلك مخافة ان يكون المشتري لما حل له الطعام على البائع اخره عنه على الا ان يقبله وكان ذلك من باب بيع الطعام الى اجل قبل ان يستوفى. رأيتم ماذا؟ يعني قبل ان يقضى

8
00:02:37.450 --> 00:02:59.300
اذا هذه شبهة وتعلمون انه في المذهب المالكي تتكرر الشبهة وهي ايضا قد تكون لذيذة. يعني نحن لا نقول نقول هذه شبهة فهل هذا مرادنا ولا قلت لكم ان كان طلب الاقالة دون ان يقول انظري يريد ان يؤثر عليه المبلغ

9
00:02:59.450 --> 00:03:18.800
لكنه راعى ان حاله لا تتحمل ان يدفع له المبلغ ربما صرفه في امور. فانظره فهذا شيء طيب لكن ان كانت هناك شبه فهي التي دفعت او جاءت بعض العلماء الى منع ذلك

10
00:03:19.700 --> 00:03:35.650
قال وقوم اعتلوا لمنع ذلك بانه من باب فسق الدين بالدين. فاذا رأوه من باب فسخ الدين يعني هو دين عليه ثم بعد ذلك يفسخ ويقول اجله عليك ويكون دينا بدين

11
00:03:35.750 --> 00:03:59.200
وقد نهي عن بيع والذين رأوه جائدا رأوا انه من باب المعروف والاحسان الذي امر الله تعالى به لا شك انه في الاصل ان الالة اذا لم يكن ورائها هدف ممنوع او قصد غير حسن فلا شك انها مما جاءت فيه. لان فيها تخفيف للمسلم واعانة له

12
00:03:59.200 --> 00:04:19.850
لانه كما يعلم كل واحد منا قد يشتري الانسان سلعة ربما يأخذه رونقها وظاهرها ولمعانها ايندفع الى تلك السلعة فيندم على شرائها. وربما يسلب في امر فيتبين له ان لولا ان لا يفعل فيندم

13
00:04:19.900 --> 00:04:40.250
حياتي الى اخيه المسلم فيقول يا اخي اقلني هذا عمل طيب يستجيب له ما لم يكن وراء ذلك غرض غير محمود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مسلما صفقته اقال الله عثرته يوم القيامة

14
00:04:40.700 --> 00:05:02.800
ومن انظر معذرا اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. اولا لننتبه ايها الاخوة هذان حديثان وليس حديثا واحد   مسلما قاله الله عثرته يوم القيامة هذا حديث. وجاء بروايات كثيرة

15
00:05:02.950 --> 00:05:19.950
من اقال نادما في بيعته في رواية من اقال نادما في صفقته كما هنا ما قاله الله عثرته يوم القيامة وما اعظم ذلك! كل واحد منا يتمنى لي الله سبحانه وتعالى ادركه

16
00:05:20.050 --> 00:05:41.750
وان يعفو عن زلاته وان يتجاوز عن سيئاته وخطاياه لا شك ان كل مسلم يسعى ويبذل ذوق قلبه ليكون من اولئك الذين يعفو الله سبحانه وتعالى عنه في المقام العظيم ويتجاوز عن سيئاتهم وعن هفواتهم

17
00:05:41.900 --> 00:06:07.050
فهذا سبب من الاسباب التي تجعل الله سبحانه وتعالى يرفع عثرتك يوم القيامة ويتجاوز عنها لماذا؟ لانك خففت عن عبد من عبيد الله لانك ارفقت بعبد من عبيد الله. لانك يسرت على عبد من عبيد الله لانك رفعت كربة من كرب الدنيا

18
00:06:07.050 --> 00:06:25.750
والله تعالى سيرفع عنك كربة من كرب يوم القيامة هذا لا شك حديث صحيح اخرجه ابو داوود وابن ماجة وغيرهما اذا هذا فيه حظ على الاقامة من اقال عشرة مسلم

19
00:06:25.800 --> 00:06:50.200
اقاله الله عثرته يوم القيامة. من اقال نادما وفي رواية بيعته اذا الالفاظ متقاربة لكن المعنى القصد هو التجاوز عن المسلم. واما الحديث الاخر فهو في صحيح مسلم وغيره ومن انظر معسرا والمؤلف اسقط جزءا مهما منه

20
00:06:50.300 --> 00:07:06.000
او وضع عنه اظله الله في اجله يوم لا ظل الا ظله لا شك ان كل انسان يتمنى ان يكون في ظل في ظل الله عرشه يوم لا ظل الا ظله ولذلك جاء في الصدع

21
00:07:06.350 --> 00:07:25.450
جاء ذكر السبع الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الحديث امام عادل لا شك ان الامام اذا الله تعالى امر المسلمين انما يكون على القمة فله ان يغير

22
00:07:25.450 --> 00:07:52.500
في المكان الذي وصف فيه فما اعظم ان يكون الامام عادلا اولهم امام عادل. ولذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم المقسطون على منابر من نور يوم القيامة اذا العدل مطلوب. والله سبحانه وتعالى امر به حتى ما عدوك ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدو

23
00:07:52.800 --> 00:08:13.050
فاذا كان الامام في موضع الكلمة وعدل بين الناس ويأتي في مقدمة ذلك ان يحكم شرع الله دينا. فما اعظم ذلك لا شك ان المسلمين في حاجة في جميع اقطارهم وليس في قطر واحد ان يتحاكموا مع شريعة الله. لتعود لهم ويعزه

24
00:08:13.050 --> 00:08:42.750
والمكنة والمجد هي عود سادة وقادة كما كانوا اذا امام معادن وشاب نشأ في طاعة الله مع زملاء هذا ايها الاخوة وان يترعرع فينشأ في طاعة الله سبحانه وتعالى ولذلك جاء في الحديث الصحيح يعجب ربك من الشاب ليست له صبوة ينجم الى المعاصي لم ينحرف

25
00:08:42.800 --> 00:09:06.400
لن يخرج عن التنافس عن الطريق السويء ونحن حتى في زمننا هذا نرى كثيرا من الشباب الذين في مقتبل عمرهم في اوائل في عمرهم تجد انهم يترددون على المساجد نجد انهم يحفظون السنتهم وفروجهم يحفظون السنتهم عن القول المشين فلا يتكلمون الا بذكر الله وما ينفعهم ما

26
00:09:06.400 --> 00:09:27.650
احدهم الا خيرا ويحفظون فروجهم على المعاصي يظلهم الله سبحانه وتعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله وايضا ورجل قلبه معلق بالناس ماجد. هذه الصلاة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر

27
00:09:27.650 --> 00:09:43.950
اسمع الى الصلاة هذه الصلاة ايها الاخوة هي الركن الثاني من اركان الاسلام ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. تجاهدون

28
00:09:43.950 --> 00:10:03.950
لله حق جهاده واجتباكم ومن جعل عليكم في الدين من حرج ابيكم ابراهيم وسماكم المسلمين. هؤلاء هم الذين ذكرهم الله تعالى في قوله في بيوت نبينا الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالوضوء والاصال رجال

29
00:10:03.950 --> 00:10:26.450
تجارة ولا بين عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه قلوب الابصار. هذا هو الذي دفع عن خشية الله كذلك ايضا من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. رجلان تحابا الله اجتمعا على

30
00:10:26.450 --> 00:10:46.450
ما كانت محبة بعضهما لبعض احدهما للاخر لاجل غرض من اغراض الدنيا. ولذلك يقول الرسول صلى الله وسلم من احب في الله وابغض في الله وعاد في الله فانما تنال ولاية الله بذلك. والاخلاء

31
00:10:46.450 --> 00:11:12.600
يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. هذه هي الصلاة هي الخل الحملة تتوب وسيجد الانسان نتائجه يوم القيامة. ما اجمل ان يتحاب انسان في طاعة الله سبحانه وتعالى وبذلك لعظم هذا العمل يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله

32
00:11:12.650 --> 00:11:31.400
ومن هؤلاء ايضا رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال قال اني اخاف الله رب العالمين لو تعلمون علمي ان من الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة رجل اراد ان يهم بالجريمة

33
00:11:31.450 --> 00:11:54.200
فلما خوف بالله سبحانه وتعالى خاف فكان ذلك سبب من اسباب ارتفاع تلك الصغرة وكلهم معلوم في ذلك الحديث اذا ما اعظم ان يكون الانسان ذو عفيفا متجنبا للمحرمات. مقبلا على طاعة الله سبحانه وتعالى. من كان كذلك

34
00:11:54.200 --> 00:12:14.150
فانه بلا شك لان يضله الله سبحانه وتعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله. ومن ليل اولئك ايها الاخوة رجل ذكر الله خاليا فثارت عيناه عندما تكون في مكان خان

35
00:12:14.350 --> 00:12:35.500
فتذكر الله سبحانه وتعالى فتسيل الدموع على وجنتيك. تسيل على خديك لماذا سالت ما سالت هذه الدموع وانت ترى اناسا امامك تجاملهم او ربما تراعيهم. لكن ذلك حصل وانت  فاضت عيناك

36
00:12:35.800 --> 00:12:54.750
ولذلك جاء في الحديث الصحيح ايضا عيدان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله. اذا اذا الانسان في خلوته خوفا من الله سبحانه وتعالى

37
00:12:54.900 --> 00:13:15.800
خشية الله سبحانه وتعالى يخشى عذاب الله ويرجو رحمته وعفوه فلا شك انه يكون من اولئك الذين يظلهم الله في  واخر هؤلاء السبعة او سابعهم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله

38
00:13:15.800 --> 00:13:34.150
اسأل الله تعالى يقول وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها السماوات والارض وعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء في الضراء والكاذبين الغيظة والعافين عن الناس اذا هنا ايها الاخوة في هذا الحديث

39
00:13:34.550 --> 00:13:52.600
ايضا هذا ممن يضله الله سبحانه وتعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله. رجل انذر معسرا او وظع  ما له عليه من دين انتم تعلمون ايها الاخوة ان الناس بين ضعفي نقي

40
00:13:53.050 --> 00:14:12.400
اولا بعض الناس تجد انه يملك المال. وعليه حقوق للاخرين لكنه يماطل. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الماكل الغني من من واخر لا يملك شيئا ستجد ان الدائن يضيق عليه لسانك

41
00:14:12.500 --> 00:14:38.950
على بيته يحاصره لا يقضي ويضايق اولاده وربما تجد انه يتعفف عن سوى الا يروي لقمة العيش  الى ان ينظره الدائن الذي وهبه الله سبحانه وتعالى هذا المال وزاده فيه بسقا. اليس الذي اعطاك هذا المال؟ قادر على ان يسلبه

42
00:14:38.950 --> 00:14:59.900
كما رأيتم في اولئك الذين سأل كل واحد منهم الله تعالى ان يعطيه مالا قالت كل واحد منهم  اذا على المسلم ان يراعي هذا. فما اجمل ايضا ان يرى ان يكون دائر يجد مجينا معسرا

43
00:14:59.900 --> 00:15:26.350
كما قال الله تعالى ينظره. وان كان ذو عسرة فناظرة فلا ميسرة وفوق ذلك واعظم منه ان يضع عنه الدين. لماذا؟ يريد بذلك وجه الله تعالى والدار الاخرة اذا من يخفف عن المؤمنين كربتهم. من يساعد المدينة في دينه فيؤجل عنه ولا يضيق عليه

44
00:15:26.750 --> 00:15:47.800
او كذلك يضع عنه ذلك الدين ويبتغي بذلك وجه الله سبحانه وتعالى لا شك ان من يفعل ذلك الله سبحانه وتعالى لا يضيع اجر من احسن عملا. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن لنحيينه حياة

45
00:15:47.800 --> 00:16:13.950
يحييهم الله تعالى في هذه الحياة الدنيا حياة طيبة فيها السعادة وفيها الفلاح وفيها راحة النفس وطمأنينة القلب في الاخرة فان الله سبحانه وتعالى يدخلهم جنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين

46
00:16:14.650 --> 00:16:19.800
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة