1
00:00:00.350 --> 00:00:22.800
قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الرهون قال والاصل في هذا الكتاب قول الله تعالى الرهون جمع عه والاية جاء فيها فرهن مقبوضا وايضا في قراءة فرهان مقبوضة. وقالوا رهان جمع رهن ورهن جمع الجمع. وفيه كلام لاهل اللغة معروف

2
00:00:23.750 --> 00:00:48.450
الاصل في هذا الكتاب قول الله تعالى ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة. اول الاية وان كنتم على سفر هي هذه عقيدة عقب اية الدين الطويلة المعروفة في اواخر سورة البقرة وهي اطول اية في كتاب الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا تدينتم بدين الى اجل مسمى

3
00:00:48.450 --> 00:01:04.450
ثم جاء بعد ذلك وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا لان الغالي في السفر الا يوجد الكاتب وربما يوجد في هذا الوقت لكنه فيما مضى يقل ويندر ان يوجد

4
00:01:04.500 --> 00:01:22.700
كاتب في السفر في ذلك الوقت وقال تعالى وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهانا مقبوضا وان امن بعضكم بعضا وفي هذا توجيه من الله سبحانه وتعالى فان امن بعضكم بعضا اي ما احتاج الى الله

5
00:01:22.850 --> 00:01:39.950
فليؤد الذي اؤتمن امانته ما دام اخوك المسلم قد وثق بك واعطاك الامان واطمأنت النفس اليه فعليك ايضا ان تكون عند ذلك وذكر الله سبحانه وتعالى بتقواه بقوله واليتق الله ربه

6
00:01:40.700 --> 00:01:58.500
ثم قال ولا تكتموا الشهادة. ومن يكتمها فانه اثم قلبه الله بما تعملون عليم والذين يأكلون اموال الناس او الذين يتعدون عليهم او الذين ايضا يخونون عند الثقة بهم فان

7
00:01:58.500 --> 00:02:14.900
الله سبحانه وتعالى مطلع على اعماله. ولذلك جاء بعدها مباشرة لله ما في السماوات وما في الارض. وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اي ما اظهرتم

8
00:02:14.950 --> 00:02:31.000
مما كان في نفوسكم او اكننتم بها فان الله سبحانه وتعالى به عليم. لانه ما دام ان ما في السماوات وما في الارض هي ملك الله سبحانه وتعالى فهو عليم بكل شيء

9
00:02:31.250 --> 00:02:51.350
يعلم ما في السماوات وما في الارض اذا هذه الاية دليل على مشروعية الراحة من الكتاب العزيز قال والنظر في هذا الكتاب في الاركان بالشروط وبالاحكام الاركان هي النظر في الراهن

10
00:02:51.500 --> 00:03:13.800
والمرهون والمرتهن. اذا هناك راهن وهناك مرهون اي عين مرهونة وهي لا تكون الا في الدين. وهناك مرتهن اي الذي يأخذ والرهن ما هو في الاصطلاح الفقهي كما قلنا هو المال الذي يؤخذ وثيقة على الدين

11
00:03:13.950 --> 00:03:38.750
مال يأخذه صاحب الحق اي صاحب ليطمئن على حقه في حالة تعذر الايفاء بن عليه الحق يباع هذا الرهن ويؤخذ الحق به قالوا الاركان هي النظر في الظاهر والمرهون والمرتهن والشيء الذي فيه الظهر وصفة عقد الرهن. ايضا ما هو الشيء

12
00:03:38.750 --> 00:03:59.600
الذي فيه الراحة الرحم قد يكون في اشياء كثيرة. ربما يكون دارا ربما يكون حائطا. ربما يكون الرهن على مثلا امر من الامور هذا كله يتدهور خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة