1
00:00:00.600 --> 00:00:28.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد واسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح

2
00:00:28.200 --> 00:00:48.200
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. اسأله سبحانه وتعالى ان ينصر اخوتنا مشاهدينا في ارض فلسطين نصرا مؤزرا. وان يكسر شوكة اليهود الغاصبين وان يردهم خائبين مهزومين. اللهم

3
00:00:48.200 --> 00:01:08.200
امين. لا زال الحديث متصلا في القسم الثالث في اداب الصحبة والمعاشرة. تكلم الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة عن اداب الصحبة مع المولى سبحانه وتعالى. ثم

4
00:01:08.200 --> 00:01:27.200
تكلم عن اداب العالم ثم تكلم عن اداب المتعلم ثم تكلم عن ادب الولد مع والديه ثم اليوم نشرع في الكلام عن الادب مع بقية الناس. غير الذين ذكرهم. فقال رحمه الله

5
00:01:27.200 --> 00:02:01.450
تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اغفر لنا ولمشايخنا والمسلمين. قال المؤلف الامام العلامة ابو حامد الغزالي رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ونفعنا بعلومه الدنيا والاخرة. وليعلم ان الناس بعد هؤلاء في حقك ثلاثة اقسام. اما اصدقاء واما معارف واما

6
00:02:01.450 --> 00:02:31.450
مجاهيل. فان بليت بالعوام المجهولين فادب مجالسة العامة ترك الخوض معهم في حديثهم. وقلة الاصغاء الى اراجيفهم والتغافل عما يجري من سوء الفاظهم والاحتراز عن كثرة لقائهم والحاجة اليهم والتنبيه لهم على منكراتهم باللطف والنصح عند رجاء القبول منهم. قال رحمه الله تعالى

7
00:02:31.450 --> 00:02:54.950
واعلم ان الناس بعد هؤلاء اي بعد العالم والمتعلمين والوالدين الناس بعد هؤلاء في حقك ثلاثة اقسام اما اصدقاء هذا القسم الاول واما معارف اي اناسا اي اناس بينك وبينهم معرفة

8
00:02:55.050 --> 00:03:18.150
لكن ليسوا اصدقاء. قال واما مجاهيد فبدأ بالقسم الثالث ادبك مع هؤلاء المجاهيم قال فان بليت بالعوام المجهولين فادب فادب مجالسة العامة ثم ذكر الاداب في ذلك وهي خمسة اداب

9
00:03:18.950 --> 00:03:45.650
اداب مجالسة العامة المشهودين. خمسة والاصل ان الانسان يجلس مع الشخص الذي ينتفع بمجالسته الشخص الذي لا تنتفع بمجالسته الاصل انك تبتعد عنه لانه قد يؤذيك بمجالسته حتى ان الفقهاء رحمهم الله تعالى قالوا

10
00:03:46.600 --> 00:04:10.550
ان وجوب الحج يسقط. اذا كنت لا تجد عديلا الذي في الراحلة الا شخصا ماجنا شخص ماجن كثير المجون كثير السفه بذيء. فانت عندما تركب قديما على الجمل احدهم يجلس هنا والاخر

11
00:04:10.550 --> 00:04:31.050
هنا ان لم تجد ان هذا الشخص الماجن يجلس هنا قالوا يسقط عنك وجوب الحج انظر لا يجب عليك الحاج انظر هذا لان صحبة هذا الماجن صحبة هذا السفيه قد تؤثر عليه

12
00:04:31.700 --> 00:04:51.850
والنبي صلى الله عليه وسلم ظرب المثل للجليس الصالح وجليس السوء في الحديث المعروف المشهور فقال هنا فان بليت بالعوام المجهولين فادب مجالسة العامة الاول. ترك الخوض معهم في حديثهم. ترك الخوض معهم في

13
00:04:51.850 --> 00:05:14.600
حديثهم فاذا تحدثوا بحديث لا يليق ان تتكلم فيه فانك تسكت ولا تخذ معهم فيما يخوضون  ومما يخوض فيه العامة من الامور المباحة انهم يكثرون من الخوظ في انواع المأكولات انواع الطعام

14
00:05:15.400 --> 00:05:32.200
ويصفون كل نوع وكل آآ صنف بلونه بطعمه بشكله الى غير ذلك. هذا ليس من شأن طالب العلم ان يخوض في هذا او انهم يتكلمون اذا كانوا رجالا في امور النساء

15
00:05:32.500 --> 00:05:56.050
ليس من شأن العلم للطالب العلم ان يخوض في مثل هذا ولذلك كان بعضهم يقول جنبوا مجالسنا ذكر الطعام والنساء يعني اذا جلستم مجالسنا فاجتنب الكلام في هذين الامرين جنبوا مجالسنا ذكر الطعام والنساء

16
00:05:57.050 --> 00:06:21.500
فاني اكره هذا العالم يقول فاني اكره ان يكون الشخص واصفا لبطنه واصفا لفرجه يعني يتكلم في شهوته في شهوة البطن وفي شهوة الفرز واضح؟ فالاصل ان طالب العلم يعرض عن الكلام في مثل هذه الامور. هذا الامر الاول

17
00:06:22.300 --> 00:06:50.000
واليوم من اكثر ما يتكلم فيه العامة امور السياسة طالب العلم ينبغي ان يكون بعيدا الكلام في هذه الامور لانه ما زال ما زال رضا طريا وربما لا يفهم الاحكام الشرعية المتعلقة بهذه المسائل فهما جيدا. او لا يفهم الواقع

18
00:06:50.200 --> 00:07:22.250
فهما جيدا او لا يفهم الامرين فهما جيدا فاذا تكلم حصل له خلط وخبط امسك عليك لسانك وربما كلمة تقولها الان عمرك عشرون سنة انت في العشرينات تمام ويذكرها الناس لك حينما تصبح في الاربعين. يقولون فلان هذا كان يتكلم عن كذا ويتكلم عن كذا ويتكلم في فلان

19
00:07:22.250 --> 00:07:46.800
واضح؟ فهذه كلمة تؤثر عليك في مستقبلك وانت اخرجتها في حين غفلة او في حين عدم تأني وتؤدة الاصل ان تمسك لسانك امور السياسة ما يتعلق بالحكام ما يتعلق اه منافسات الدول ما يتعلق بها. هذا لا يهمك الان

20
00:07:46.900 --> 00:08:09.500
يهمك الان يا طالب العلم ان تقبل على العلم هذه اتركها للعلماء. الذين رسخت اقدامهم في العلم فهموا الشرع وفهموا الواقع هم الذين يبينوا للناس ثم انت وانا اذا تكلمنا في مثل هذا كلامنا لن يؤثر شيئا

21
00:08:09.700 --> 00:08:28.850
كلامنا لن يعدو اسماع الذين يسمعوننا فقط. ويسمعوك ولا ينتفعوا حتى بما تقول فهمت؟ اذا امسك عليك كلامك. هذا امسك عليك لسانك. فلا تأخذ يا طالب العلم سواء كان هذا الخوض باللسان او بمنشورات

22
00:08:28.850 --> 00:08:52.750
الفيسبوك او نحوها هذا ليس لائقا بطالب العلم ان يشتغل بمثل هذه الامور التي لا يحسنها ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه انت اذا اشكل عليك موقف يتعلق بالسياسة فاسأل من تثق بعلمه ودينه. يرحمك الله. اذا اشكل عليك لكن انك

23
00:08:52.750 --> 00:09:12.750
تكون منصبا نفسك مرجعا للناس في هذه القضايا وانت لا زلت في الطلب في بداية الطلب هذا غير لائق بك وهذا سيجرك ان تقول على الله بلا علم. جيد هذه مسائل لا ينبغي ان يتكلم فيها الا من رسخوا في العلم

24
00:09:12.750 --> 00:09:41.200
علم الشريعة وعلم فقه الواقع. نعم. قال والترك الخوض معهم في حديثهم. وقلة هذا الثاني وقلة الاصغاء الى اراجفهم ما معنى الاراجيف الاراجيف الاخبار السيئة والاقوال الكاذبة يعني المجالس العامة في العادة لا تخلو من مبالغات

25
00:09:41.550 --> 00:10:07.250
يعني مش كذبة يأتون بالكذب ثم تكبر وتكبر تصير كذبة كبيرة. واضح فاياك ان تصغي لمثل هذا الكلام هذه الاراجيف. الاراجيف شو قلنا الاخبار الايه؟ السيئة. وهؤلاء اصلا هذا العمل عمل المنافقين

26
00:10:07.600 --> 00:10:33.900
في سورة الاحزاب في اخرها يقول الله عز وجل لان لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون الذين من شئون الاخبار السيئة والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم لنغرينك بهم يا محمد ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين. اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا ترتيلا

27
00:10:34.050 --> 00:10:56.050
فاترك الاصغاء من كلام هؤلاء. الذين دائما آآ يفخمون الباطل ويهونون من شأن الحق واهل الحق. يقولون هذا هؤلاء يعني قوة كبيرة وعندهم ما ليس عندنا وسيفعلون نحن من نكون نحن ضعفاء مساكين يعني

28
00:10:56.100 --> 00:11:22.200
اترك لاشغال هؤلاء واضح اترك الاصغاء لمبالغات العوام عوام اذا شاهدوا شيئا كبروه وفخموه وهولوه وعظموه. وهو في الحقيقة شيء تافه عادي جدا تجلس مع احد العوام مثلا يقول نحن في بلدتنا الجمل ممكن يدخل من النافذة

29
00:11:23.400 --> 00:11:47.950
ممكن  ممكن يقول لك ارأينا ذلك يعني عقلا ممكن. لكن واقعا فيه صعوبة واضح؟ وفي ذلك يقول الاول زعم الزاعم في قريتنا زعم الزاعم في قريتنا جملا في بقوة البيت دخل قوى النافذة

30
00:11:48.200 --> 00:12:06.050
النافذة الضيقة زعم الزاعم في قريتنا جملا في قوة البيت دخل قلنا ما ندري ما قريتكم؟ انا لا اعرف قريتكم. هذه القوة فادخل يا جمل. نأتيك بجمل ننظر كيف يدخل من هنا ولا لا؟ نجرب يعني

31
00:12:06.050 --> 00:12:30.250
زعم الزاعم في قريتنا جملا في قوة البيت دخل. قلنا لا ندري ما قريتكم هذه القوة فادخل يا جمل. نجرب يعني فهمتم؟ فلا تبالي كثيرا بما يقوله العامة. الادب  قال والتغافل عما يجري من سوء الفاظهم. فان العامة

32
00:12:30.300 --> 00:12:55.800
لا يتحرزون في الفاظهم كثيرا لا يتحرزون والذيك ستجد السداب والكلام البذيء والشتم فاحترز وكم انظر لما ساقول لك. اسمع كم من طالب علم اكثر الجلوس مع جهلاء العوام فاصبح عازفا عن طلب العلم

33
00:12:56.350 --> 00:13:19.500
كم من طالب علم اكثر من الجلوس مع العامة فاثر ذلك فيه ان همته في العلم انصرفت. انصرفت همته عن العلم بسبب اكثاره من الجلوس مع العامة يجلس مع العامة ثم بعد ذلك لا يدري الا ولسانه قد اعتاد. ان يتكلم بنفس الكلمات التي يتكلمون بها

34
00:13:20.300 --> 00:13:38.400
احذر الادب الرابع والاحتراز التجنب عن كثرة لقائهم والحاجة اليهم. هذا مطلوب في كل احد انك لا تكثر من لقاء الناس اصلا من باب اولى الاصل انك لا تكثر من لقاء الناس

35
00:13:39.000 --> 00:14:05.750
اشدتكم بيتين للامام البخاري مرارا. لقاء الناس ليس يفيد شيئا سوى الاكثار من قيل وقليل فاقنن من لقاء الناس الا لاخذ علم او لاصلاح حال قال الخامس والتنبيه لهم على منكراتهم اذا وقعوا في مخالفة اذا ارتكبوا معصية

36
00:14:06.450 --> 00:14:34.350
نبههم هذا معصية هذا حرام لكن بلطف لانهم عوام ينفرون واضح؟ باللطف والنصح عند رجاء القبول منهم. هذا ادبك مع مع العامة. بسم الله  وبعض الناس من الدعاة يفرح ان العامة يحيطون به. لانه يكون عنده اتباع كثر

37
00:14:34.850 --> 00:15:01.250
اذا القداس حضر ما شاء الله ثلاثة الاف اربعة الاف واضح اقول لك شيئا كان مشائخنا يقولون لنا العوام هوام ما معنى هوام؟ تعرف الحشرات هذه ها مثلها. لا تغتر بكثرتها. لانه اذا حصلت لك مشكلة هؤلاء ينفرون عنك جميعا

38
00:15:01.600 --> 00:15:25.050
اذا حصل لك مشكلة مع الدولة جاءت الدولة اخذتك فادخلتك المحكمة ثم السجن. هؤلاء لن تجد منهم احدا حينئذ لا تغتر بكثرة العامة عشرة من طلاب العلم عشرة من طلاب العلم ينصرون الحق الذي تعلمهم اياه يبينونه للناس تعتني بتربيتهم تعتني بتعليمهم. هؤلاء

39
00:15:25.050 --> 00:15:55.050
من حيث الثمرة ثمرتهم اعظم من اولئك الالاف. نعم الدعوة للعامة مهمة. الكلام ليس في هذا الكلام في من يغتر بكثرة في اعداد العامة الذين حولهم لا تختار العوام هوام جيد؟ نعم هم يحتاجون الى التعليم يجب علينا ان نعلمهم يحتاجون الى النصح لا اتكلم في هذا اتكلم

40
00:15:55.050 --> 00:16:14.400
عن من يغتر بكثرة الاعداد ويتنافسون هذا يحظر له الف هؤلاء يحضر له خمسة الاف. كما تعلمون انتم واضح؟ انا اتكلم عن هؤلاء. هذا مشهور عنده متابعون في انستقرام وصلوا الى نصف مليون هذا عنده الى مليون هذا عنده اربعة مليون متابع

41
00:16:14.400 --> 00:16:48.150
لا تغتر بمثلي هذا واضح قال هنا واما الاخوة والاصدقاء. تفضل يا شيخ احسن الله اليكم قال رحمه الله واما الاخوة والاصدقاء فعليك فيهم وظيفتان. احدهما ان اولا شروط الصحبة والصداقة. فلا تؤاخي الا من يصلح للاخوة. قال رسول الله صلى الله عليه

42
00:16:48.150 --> 00:17:15.950
وسلم المرء على دين خليله. فلينظر احدكم من يخالل فاذا طلبت رفيقا ليكون شريكك في التعلم وصاحبك في امر دينك ودنياك. فراع فيه خمس خصال الاولى العكنود. فلا خير في صحبة الاحمق. فالى الوحشة والقطيعة يرجع اخرها. وقد يضرك وهو

43
00:17:15.950 --> 00:17:35.950
يريد ان ينفعك. والعدو العاقل خير من الصديق الاحمر. وقال علي رضي الله عنه ولا تصحب اخاه واياك واياه فكم من جاهل اردى حليما حين واخاه يقاس المرء بالمرء اذا مات

44
00:17:35.950 --> 00:18:05.950
وما شاءوا وللشيء من الشيء مقاييس واشباه. وللقلب على القلب دليل حين يلقاه احسنتم. قال رحمه الله تعالى واما الاخوة والاصدقاء فعليك فيهم وظيفتان. سيذكر وظيفتين. هذا اهم بالنسبة لنا ما سنقرأه الان في هذا القسم. ما يتعلق بالاصدقاء والاصحاب والاخوة

45
00:18:05.950 --> 00:18:25.700
قال في وظيفتين هنالك وظيفتان الوظيفة الاولى ان تعرف شروط الصحبة الوظيفة الثانية ان تعرف حقوق الصحبة الوظيفة الاولى ان تعرف شروط الصحبة هل هذا الشخص تحققت فيه شروط الصحبة؟ فاتخذه صاحبا او لا

46
00:18:26.150 --> 00:18:46.450
هذا الاول الامر الثاني تحققت الشروط اتخذته صاحبا ما حقه علي؟ وما حقي عليه؟ وظيفتان جيد اليوم سنأخذ الوظيفة الاولى او القسم الاول التي هي شروط الصحبة. ان شاء الله نكملها

47
00:18:46.650 --> 00:19:06.850
قال هنا فعليك فيهم وظيفتان. احداهما ان تطلب اولا شروط الصحبة والصداقة فلا تؤاخي الا من يصلح للاخوة. لا تتخذ صاحبا الا من يصلح ان يكون صاحبا النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث

48
00:19:06.950 --> 00:19:26.600
لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي ليس كل احد يصلح ان يكون صاحبا. لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي قال هنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:19:26.950 --> 00:19:47.300
المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. ولذلك خليلك صديقك مرآتك. الناس ينظرون اليك من خلال صديقك عن المرء لا تسل وسلعا قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي لا تسأل عنه

50
00:19:47.350 --> 00:20:00.950
ولذلك اذا ذهبت ما ادري في بلادنا هذا ما زال موجودا. اذا ذهبت تريد الزواج من بيت قلت انا اريد ان اتزوج منكم يسألون اول ما يسألون يسألون من اصحابك

51
00:20:02.050 --> 00:20:22.150
من هم اصحابك حتى يعرفونك يعرف اصحابك حتى يعرفوك جيدا. لابد ان يعرفوا اصحابك واضح؟ فاذا علموا اصحابك عرفوا من انت. رأوا ان اصحابك لا يصلون. كيف ستكون انت؟ غالب الظن انك لا تصلي

52
00:20:22.500 --> 00:20:50.300
صح رأوا ان اصحابك مثلا من الناس الصالحين الذين يحفظون القرآن يحضرون مجالس العلم في الغالب انت شخص مستقيم جيد اذا انت تقاس باصحابك فقال هنا قال صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله. فلينظر احدكم من يخالل. فاذا طلبت رفيقا

53
00:20:50.350 --> 00:21:19.650
ليكون شريكك في التعلم. وصاحبك في امر دينك ودنياك. انتبه معي. قال فراعي فيه خمس خصال. هذي شروط الصحبة  الاولى العقل بالعقل هنا ليس العقل الذي هو ضد الجنون السعر المقصود يعني لا يريد الامام الغزالي يقول لك لا تصاحب المجانين. هذا معروف

54
00:21:19.900 --> 00:21:44.000
ليس هذا المراد بالعقل هنا المراد بالعقل هنا ان يكون وافر العقل واضح ان يكون كامل العقل وافر العقل. ليس المقصود ان يكون عنده اصل العقل حتى نخرج المجنون عدم صحبة المجنون هذي معروفة عند كل احد. صاحب المجانين لماذا

55
00:21:44.150 --> 00:22:01.850
جيد فقوله هنا الاولى العقل اي ان ان يكون هذا الشخص الذي تريد ان تصاحبه وافر العقل. جيد؟ طيب. قال فلا لا خير في صحبة الاحمق من الاحمق؟ المقصود بالاحمق هنا

56
00:22:02.500 --> 00:22:26.050
من لا يحسن التصرف من لا يحسن التصرف بعضهم يفسر الاحمق يعني في بعض الكتب يقول الاحمق من باع دينه ودنياه من اجل دنيا غيره فهمتني ولا لا اشبع باع الدين والدنيا من اجل ماذا

57
00:22:26.150 --> 00:22:47.600
من اجل ان يحصل دنيا لغيره فهمت؟ هذا في غاية الحمق مئة في المئة في الحماقة. رقم واحد هذا. الاول في الحماقة باع الدين وباع الدنيا من اجل ماذا ليس لا هو لن يكسب شيئا في دينه

58
00:22:47.800 --> 00:23:14.000
ولن يكسب شيئا في دنياه وانما من اجل ان غيره يكسب في الدنيا. مثل من مثل اولئك الذين يزينون باطل السلاطين الحكام الظلمة واضح؟ يبيعون دينهم ويبيعون دنياهم جيد من اجل ان يحققوا شيئا من الدنيا لغيرهم. ما الفائدة

59
00:23:14.750 --> 00:23:33.900
هذا في الدرجة الاولى من الحمق. لكن المقصود بالاحمق هنا من لا يحسن من لا يحسن التصرف يتكلم في مقام السكوت فيه هو الأنسب يسكت في مقام الكلام فيه هو الانسب

60
00:23:34.150 --> 00:23:58.750
يبتسم في مقام اظهار الحزن فيه انسب يحكون حزينا في مقام اظهار البسمة والفرح فيها انسى. يعني تخيل تاخذ صديقا لك مثلا الى مقام عزاء. تعزية فاذا بصديقك هذا يكثر الابتسام والضحك. كيف شعورك انت

61
00:23:59.300 --> 00:24:13.950
تستحي انك جئت به الى هنا جيد؟ هذا ليس من حسن التصرف ان تأتيه ان تأتي بي الى هنا ولا ان يبتسم هنا. جيد؟ هذا ليس عنده وفور عقل ليس عنده حسن تصرف

62
00:24:14.900 --> 00:24:44.950
هذا شأنه شأن الدب. تعرفون الدب ما تعرفون التوب الدب الاحمر عرفتم قصته ما حكيت لكم عجيبة يقول القائد لا تصحبن الاحمق الماء ما الشمقمق لا تصحبن الاحمق المائل الشمقمق عدو سوء عاقل ولا صديق جاهل

63
00:24:45.400 --> 00:25:12.900
ان اصطحاب الماءق الماءق الاحمق. من اعظم البوائق. ايش معنى بوائق المهلكات يجتنبوا السبع الموبقات المهلكات ان اصطحاب الماءق الاحمق من اعظم البوائق فانه لحمقه وخطه في عمقه يحب جهلا فعله وان تكون مثله. يفعلون

64
00:25:13.000 --> 00:25:37.900
الشيء القبيح هو يحب ان تفعل مثل ما فعل لا تصحبن الاحمق المائلة الشمقمقة عدو سوء عاقل ولا صديق جاهل. ان اصطحاب الماءق من اعظم البوائق فانه فانه لحمقه وخبطه في عمقه يحب فعلا فعله وان تكون مثله

65
00:25:38.350 --> 00:26:02.200
كفعل ذاك الدب بخله المحبين دب مع صديق عنده صديق اراد ان يقدم الدب. اراد ان يقدم له خدمة لكن انظر ماذا فعل كفعل ذاك الدب بخله المحب روى اولو الاخبار اصحاب الاخبار الذين ينقلوا حكايات

66
00:26:02.950 --> 00:26:23.300
روى اولو الاخبار عن رجل سياري ايش معنى سيار كثير السفر روى اولو الاخبار عن رجل تيار ابصر في صحراء الاصل في صحراء لكن هو صرفها للشعر. او صرف صحراء فسيحة الارجاء

67
00:26:23.350 --> 00:26:45.700
ابصر ماذا؟ دبا عظيما موثقا ما معنى موثقا مربوط بالحبال ابصر ابا حيدر كن معي دبا عظيما موثقا في سرحة معلقة شجرة سرحة نوع من الشجر هذا الدب مربوط ربط وعلق في شجرة

68
00:26:47.500 --> 00:27:14.600
روى اولو الاخبار عن رجل سياري ابصر في صحراء فسيحة الارجاء   ابصر في صحراء فسيحة الارجاء دبا عظيما موثقا في صرحة معلقة يعوي عواء الذئب بيصرخ  ربط وربما جاء الناس وقتلوه

69
00:27:15.250 --> 00:27:34.650
جيد يعوي عواء الذئب من شدة وكرب الدب يريد ان يخرج من هذا الحبل فادركته الشفقة، رحمه من الذي رحمه؟ السيارة هذا المسافر فادركته الشفقة عليه حتى اطلقه جاء وفك الحبال

70
00:27:35.100 --> 00:27:57.900
انت حر الان فادركته الشفقة عليه حتى اطلقه. فنام هذا الرجل المسافر هذا فنام تحت الشجرة خلاص يرتاح. فنام تحت الشجرة من ام من قد اضجره. طول الطريق والسفر فنام من فرط

71
00:27:57.900 --> 00:28:24.300
يعني هو تعبان من السفر فقال ارتاح هنا ثم اواصل السير فقال الدب يتكلم الان. خلاص هذا نام صاحبنا نام. المسافر هذا نام قال الدب فقال هذا خللي. الدب يقول هذا صديقي انقذني. فقال هذا خل. جفاه لا يحل لي. لا يحل ان يجافيه. لابد ان

72
00:28:24.300 --> 00:28:40.650
مقابل احسانه بالاحسان ان نكافئه على معروفه. فقال هذا خلي جفاه لا يحلي. فحق فحقه ان ارصده. اراقب من اي سوء قصده؟ اي سوء يأتي لعندي انا ادفع انا احميه

73
00:28:40.750 --> 00:29:04.200
فحقه ان ارصده من اي سوء قصده فاقبل الذبابة. تعرفون الذبابة؟ فاقبل الذبابة ترن كالربابة خطير هكذا كالربابة فاقبل الذبابة ترن كالربابة. فوقعت لحينه على شفار عينه هذا الشفار. طرف العين

74
00:29:04.450 --> 00:29:23.650
جاءت الذبابة فجلست هنا فجاش غضب الدب كيف تفعل هذا الذبابة؟ كيف تجلس في وجه صاحبي الذي انقذني واضح فجاش غضب الدب. فقال لا وربي لا ادع الذباب يسيمه عذابا. ماذا فعلت

75
00:29:23.650 --> 00:29:49.200
فاسرع الدبيب مسجد مشي الدبيب هكذا بدون صوت باسرع الدبيب من صخرة قريبة اقلها حمل الصخرة واقبل يمشي اليها يمشي اليه عجلة. حتى اذا حاذاه صك بها محذاه نريد ماذا

76
00:29:49.650 --> 00:30:22.750
ليقتل الذبابة قتلا بلا ارادة فاهلك الخليل بفعله الجميلة فهذه الرواية تنهى عن الغواية. في طلب الصداقة عند اولي الحماقة قد جاء في الصحيح نقلا عن المسيح عالجت كل اكمة وابرص مشوه لكني لم اطق قط علاج الاحمق

77
00:30:23.850 --> 00:30:58.650
فهمتم اياك ان تصحب الأحمق فالاحمق يسيء اليك ويظن انه قد احسن  اعيد القصيدة بعدين لو تريدونها بعد الدرس حتى لا يطول مقام جيد قال هنا الاولى العقل فلا خير في صحبة الاحمق فالى الوحشة والقطيعة يرجع اخرها. صحبة الاحمق ترجع للقطيعة

78
00:30:59.200 --> 00:31:18.250
مآلها ان يضرك ان تضرك صحبته وهو قد يضرك وهو يريد ان ينفعك. نفس الدب هذا برك وهو يريد ان يقدم لك خدمة منفعة. ولذلك قالوا من البر ما يكون عقوقا

79
00:31:18.800 --> 00:31:35.850
انت تظن انه بر وهو في الحقيقة عقوق جيد والعدو العاقل خير من الصديق الجاهل. هذا الذي ذكرناه في المنظومة لا تصحبن الاحمق المائل الشمقمق عدو سوء عاقل كيلو ولا صديق جاهله

80
00:31:35.900 --> 00:32:03.350
ان اصطحاب الماءق من اعظم البوائق وقال علي رضي الله عنه ولا تصحب اخا الجهل واياك واياه. فكم من جاهل اردى اردى اهلك كم من جاهل اهلك حليما فكم من جاهل اردى حليما حين واخاه اي حين اخاه. يعني الحليم حينما صاحب الجاهل اهلكه الجاهل

81
00:32:03.450 --> 00:32:23.450
لديك ابتعد من صحبة العامة. ليكن مجلسك مع العامة مجلس تذكير ووعظ وعلم لكن لا تجعلهم اصدقاء تكثر الجلوس معهم يقاس المرء بالمرء اذا ما هو وما شاه يقاس المرء بالمرء. المرء على دين خليله

82
00:32:23.850 --> 00:32:47.750
وللشيء من الشيء مقاييس واشباه وللقلب على القلب دليل حين يلقاه. جيد؟ القلب يدل القلب. الصاحب يدل على صاحبه  هذا الشرط الاول ان يكون الشخص الذي تصاحبه ماذا؟ وافر العقل. جيد. الثانية. تفضل

83
00:32:47.800 --> 00:33:13.000
لديك هذه القصة ينبغي ان تراعيها في الزوجة ذكر الفقهاء في صفات المرأة التي ينبغي ان تكون او الذي تريد خطبتها ان تكون وافرة العقل اذا كان صحبة الاحمق تضرك وانت تصاحبه زمنا قصيرا

84
00:33:13.600 --> 00:33:36.600
فكيف بامرأة تصاحبها سنوات؟ صح وايضا انتن اذا جاءكن من ليس يحسن التصرف لا تقبل الزواج به واضح لا تقبل الزواج به. لابد ان يكون وافر العقل حكيما جيد بسم الله. تفضل

85
00:33:38.050 --> 00:33:58.050
بسم الله. احسن الله اليكم. قال رحمه الله الثانية حسن الخلق. فلا تصحف من ساء خلقه وهو الذي لا نفسه عند الغضب والشهوة. وقد جمعه علقمة العطاردي رحمه الله في وصيته لابنه لما حضرته

86
00:33:58.050 --> 00:34:18.050
فقال يا بني اذا اردت ان تسحب انسانا فاسحب من اذا خدمته صانك. واذا صحبته ذلك وان قعدت بك معونة ما لك. اصحف من اذا مددت يدك الى خير مدها. وان

87
00:34:18.050 --> 00:34:48.050
منك حسنة عدها. وان رأى منك سيئة سدها. اسحق من اذا قلت صدقك. واذا حاولت امرك احسن الله اليكم وان تنازعتما في شيء اثرك. وقد قال قال علي رضي الله عنه رجزا ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك. ومن

88
00:34:48.050 --> 00:35:14.150
اذا ريب الزمان صد عنك شتت فيه شمله ليجمعك. هذا صعب على الشرط الثاني الخصلة الثانية من شروط الصاحب قال حسن الخلق حسن الخلق يرفع صاحبه ان الرجل ليبلغ بحسن خلقه منزلة الصائم القائم

89
00:35:14.250 --> 00:35:38.100
ان تخيل شخص يصوم النهار. يقوم الليل واخر لا يصوم النهار وينام ملك الليل لكنه حسن الخلق. يصل هذا بحسن خلقه منزلة ذلك الصائم القائم يقول النبي عليه الصلاة والسلام اثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة حسن الخلق

90
00:35:38.300 --> 00:36:01.800
اثقل شيء في الميزان حسن الخلق في الوصية الجامعة اتق الله حيثما كنت. واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ولذلك هذا من اهم شروطي ان لم يكن اهم. شروط من تتخذه صاحبا

91
00:36:02.150 --> 00:36:22.000
فانه اذا كان حسن الخلق استفدت من اخلاقه واذا اراد تركك لا يؤذيك واضح قال الثاني حسن خلق فلا تصاحب من ساء خلقه من هو من هو سيء الخلق قال وهو شوف الامام الغزالي يعرفه

92
00:36:22.050 --> 00:36:38.950
تعريف مختصر قال وهو الذي لا يملك نفسه عند الغضب والشهوة. هذا هو الذي لا يملك نفسه عند الغضب اذا غضب لا يستطيع ان يسيطر على نفسه تخرج منه الفاظ فاحشة بذيئة

93
00:36:40.200 --> 00:37:01.700
يتجرأ على افعال فيمد يده ورجله. هذا الذي في وقت الغضب لا يتحكم بنفسه هذا هو سيء الخلق واضح؟ طيب عكسه من بيكون  صاحب الخلق الحسن من هو؟ من يملك نفسه عند الغضب. ولذلك عد

94
00:37:01.800 --> 00:37:15.450
قول النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الرجل الذي قال له اوصني يا رسول الله قال لا تغضب عد من جوامع الكلم فذكره الامام النووي في الاربعين النووية. لان لا تغضب

95
00:37:16.600 --> 00:37:38.750
الاخلاق كلها تعود الى هذا لترك الغضب فالانسان اذا غضب ظهرت اخلاقه  جيد عرف عبدالله بن مبارك التابعي الجليل متابعي التابعين عرف عبدالله بن مبارك رحمه الله حسن الخلق فقال حسن الخلق

96
00:37:39.050 --> 00:38:08.900
بذل الندى كف الاذى طلاقة الوجه ثلاثة اشياء. بذل الندى ايش بذل الندى اعطاء المعروف ان تعطي الاخرين الثاني وكف الاذى ان تكف شرك عنهم لا تؤذيهم بذل الندى كف الاذى طلاقة الوجه ابتسام ما يكون مكشر

97
00:38:09.850 --> 00:38:30.750
دائما وهو عابس هكذا بعضهم يظن انه اذا كان عابس فانه يهان الناس تحترمه اذا كان عابسا لا. كان النبي عليه الصلاة والسلام يهاب وهو من اكثر الناس تبسما. بل صلى الله عليه وسلم كان وجهه كانه كانه ضوء القمر كانه قمر مستنير

98
00:38:31.350 --> 00:38:49.600
عليه الصلاة والسلام يهان سئل احد الصحابة اكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف؟ قال لا. بل كان وجهه مثل القمر  واضح؟ طلق الوجه عليه الصلاة والسلام وديننا جعل تبسمك في وجه اخيك صدقة

99
00:38:50.750 --> 00:39:14.200
اذا حسن الخلق يجمعه هذه الكلمات الثلاث اولا بذلوا النجاة بذل المعروف وقد قلت لكم من قبل ان الذي يكون سخيا كريما مهما كثرت اخطاؤه لا تظهر لان الناس تغطي تلك الاخطاء بالسخاء

100
00:39:15.400 --> 00:39:39.200
وان كثرت عيوبك في البرايا سرك ان يكون لها غطاء تستر بالسخاء فكل عيب كما قيل يغطيه السخاء ويستر عيب المرء في الناس ويظهر عيبه ويظهر عيب المرء في الناس بخله. ويستره عنهم جميعا سخاؤه

101
00:39:39.500 --> 00:39:57.650
خليك السخين قريب من الله قريب من الناس جيد اه فهنا يقول بذل الندى ايوة ايش قلنا وكف الاذى كف شرك عن الناس كف لسانك كف يدك عن الناس كف شرك عن الناس لا تكن سبابا لا تكن

102
00:39:57.650 --> 00:40:15.950
فاحشا لا تكن بذيئا لا تكن لعانا. لا تظرب بيدك بغير حق واضح لا تعتدي على الاخرين. كف الاذى وطلاقة وجه هذا حسن خلق قال هنا وقد جمعه اي جمع ماذا

103
00:40:16.450 --> 00:40:41.450
حسن الخلق القمة العطاردي. في وصيته لابنه لما حضرته الوفاة. هذه كانت كلمات قبل الموت وصية موجزة قبل الموت يوصي ولده قال يا بني اذا اردت ان تصحب انسانا تسحب من اذا خدمته صانك. ايش معنى خدمته؟ يعني اذا احسنت اليه

104
00:40:41.850 --> 00:41:07.200
اذا اسديت اليه معروفا صانك حفظك حافظ معروفك تذكر انك احسنت اليه مرة واضح ولا لا؟ ولذلك من كلام الامام الشافعي رضي الله عنه قال الحر لا ينسى وداد لحظة

105
00:41:08.450 --> 00:41:30.250
الحر اذا اكرمته بشيء بسيط قبل عشرين سنة لا ينسى هذا. يتذكر هذا الموقف تعرفون كعب ابن مالك؟ صحابي الذي كان احد الذين تخلفوا عن غزوة تبوك انزل الله توبته بعد خمسين ليلة

106
00:41:30.400 --> 00:41:53.650
قال فجاء الناس يبشرونني ثوبي وهديته قال ثم جئت الى مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما دخلت المسجد وكان في المسجد مع جماعة من اصحابي قال ما قام الي تخيل النبي عليه الصلاة والسلام جالس ومجموعة من اصحابه ودخل كعب بن مالك

107
00:41:54.150 --> 00:42:12.750
يوم ان نزلت توبته قال ما قام الي احد منهم الا طلحة لما دخل كعب طلحة قام لعنده. يهنئه قال فوالله ما نسيتها له. انظر هذا الموقف انه دخل فطلحة

108
00:42:12.750 --> 00:42:38.950
من شدة فرحه بتوبة بنزول التوبة لكعب قام ما نسيتها له. الحر لا ينسى وداده لحظة. جيد؟ فاذا قدم انسان اليك المعروف لا تنسى هذا المعروف قال يا بني اذا اردت ان تصاحب انسانا فاصحبه. من اذا خدمته صانك. اي حفظك في نفسك ومالك

109
00:42:38.950 --> 00:42:58.800
فاذا صحبته زانك ايش معنى زانك؟ اي تزينت بصحبته فانت مثلا اذا قلت قال الناس من صاحبك؟ قلت فلان. اوه ما شاء الله. صاحبك فلان تفتخر ان فلان صاحبك واضح

110
00:42:59.800 --> 00:43:22.850
يعرفك فلان؟ اه نعم انا انا وهو اصدقاء. فهمت علي ولا لا انت تتزين بصحبته. واذا صعبته زانك تلحظون هذا او لا علاء اليس بعض الناس يسألك من صاحبك من جليسك فتقول فلان فيقول الناس ما شاء الله هذا جيد الا تلحظون هذا

111
00:43:23.400 --> 00:43:44.650
هذا الذي ينصح بصحبته. جيد. قال هنا واذا صحبته زانه. وان قعدت بك مؤنة. ايش معنى قعدت قل مالوك حل ما لك المؤنة قعدت بك. اي لم تقم بك مؤنتك. لم تقم بك نفقتك. صارت نفقتك لا تكفيك

112
00:43:45.150 --> 00:44:06.800
واذا قعدت بك مؤنتك ما لك. ما معنى ما لك؟ اعطاك جاد علي واضح؟ قام بما قام بكفايته. اسحب هذا. اسحب هذا الفقرة الثانية. اسحب من اذا مددت الى خير مدها

113
00:44:06.950 --> 00:44:28.300
اذا مددت يدك الى خير مدها. ما معنى اذا مدت يدك الى اخره؟ هذا في نظري يحتمله احد معنيين. المعنى الاول انك اذا احسنت اليه تقدمت له شيئا انه يحسن اليك فيرد لك شيئا

114
00:44:28.750 --> 00:44:46.650
وهذا عرف في كثير من البلاد ان الجار اذا اهدى جاره شيئا يستحي ذاك ان ان يرد مثلا الاناء فارغا لابد ان يجعله ولو شيئا يسيرا واضح؟ هذا من الادب الجميل

115
00:44:47.300 --> 00:45:04.500
هذا من الادب الجميل. قال هنا بارك الله فيكم اسحب من اذا مددت يدك الى خير مدها وحينئذ تكون الى خير هذه الى بمعنى بي. اي اذا مد يد يده بخير مدها بخير

116
00:45:04.900 --> 00:45:32.200
واضح؟ هذا المعنى الاول يحتمل معنى اخر وهو انك اذا مددت يدك الى عمل خير تريد مثلا ان تقوم بعمل خير. ان ان تنكر منكرا ان تأمر بمعروف واضح ان تعلم الناس شيئا ما. لا يقول لك لا تفعل. لا اتركهم هؤلاء. يقوم معك يساعدك يساندك

117
00:45:32.650 --> 00:45:55.500
فهمت؟ اذا انت اذا بدأت بعمل خير ينفع دينك ينفع مجتمعك هو يقف معك يشد من ازرك يحتمل هذا المعنى ايضا قال رحمه الله اصحب من اذا مددت يدك الى خير مدها. وان رأى منك حسنة عدها اذا رأى منك شيئا يسر

118
00:45:55.500 --> 00:46:21.850
حسنة فعلت حسنة. صنفت كتابا  تعلمت اه درسا واضح عدها ما معنى عدها؟ اي نشرها واذاعها واخبر الناس بها واضح؟ صاحب هذا موجود مثل هذا موجود كثير اين هو لا

119
00:46:22.150 --> 00:46:50.250
ارسل لي ارقامهم. واضح انا اظن ان هذا قليل قال واذا رأى منك سيفئة سدها ما معنى سدها سترها واصلحها سرا بينك وبينهم لا يخلو الانسان من خطأ واضح اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلقى الذي لا تعاتبه

120
00:46:50.550 --> 00:47:20.450
فعش وحيدا  اوصل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه. هكذا الانسان اريد صديقا لاعيب فيه وهل نار تكون بلا دخان؟ لا يمكن جيد قال هنا اصحب من اذا مددت يدك الى خير مدحه. واذا رأى منك حسنة عدها. واذا رأى منك سيئة سدها

121
00:47:20.450 --> 00:47:46.900
اسحب من اذا قلت صدقك اذا قلت قولا قال صدق فلان ان لنا بمثل هذا. صديق ابو بكر جاء كفار قريش قالوا صاحبك يزعم انه نام في مكة ذهب الى بيت المقدس ثم عرج الى السماوات العلى ثم عاد في ليلة

122
00:47:47.050 --> 00:48:01.100
قال ان قال هذا فقد صدق. مع ان ابا بكر لم يسمع من النبي عليه الصلاة والسلام هذا قال ان قال هذا فقد صدق قال صاحب من اذا قلته صدقك

123
00:48:01.150 --> 00:48:29.900
واذا حاولت امرا امرك جعلك اميرا واضح حاولت امرء نافست في شيء قدمك على نفسه واذا حاولت امرا امرك جيد قال وان تنازعتما في شيء اثرك تنازعتم في شيء. انت تريده وهو يريده قدمك على نفسه. جعلك اولى به من نفسه. اثرك فظلك

124
00:48:30.500 --> 00:48:52.250
اظن مثل هذا قليل جدا ان وجد فهم يعدون بالاصابع يعني يعدون عدد قليل جدا. شيخ ابو اسحاق الشيرازي صاحب المهذب تعرفونه صاحب المهذب والتنبيه وامام كبير صاحب اللمع له بيتان جميلان يقول

125
00:48:52.500 --> 00:49:13.450
سألت الناس عن خل وفي. سألت الناس عن الخل وش الخيل هذا؟ صاحب وفي. سألت الناس عن غل وفي فقالوا ما الى هذا سبيله ما في في زمانه في القرن الخامس

126
00:49:13.500 --> 00:49:32.600
سألت الناس عن خل وفي فقالوا ما لهذا ما الى هذا سبيله تمسك ان ظفرت بود حر فان الحر في الناس قليل. يعني ان وجدت حرا في الناس يعني حرا يعني ايش مقصود بالحر

127
00:49:32.600 --> 00:49:50.500
ليس ضد العبد الحر الذي صفاته صفات الاحرار ان وجدت مثل هذا تمسك به. فهذا قليل في الناس واضح قال وقد قال علي رضي الله عنه رجزان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كان حكيما

128
00:49:50.650 --> 00:50:03.900
سيعرف لنا الاخ الصديق هنا قال ان اخاك الحق من كان معك من كان معك في كل حالاتك في حال الرخاء في حال شدة. ليس في الرخاء موجود في الشدة غير موجود

129
00:50:04.150 --> 00:50:24.150
ما اكثر الاخوان حين نعدهم لكنهم في النائبات قليلون. ان اخاك من كان معك. ومن يضر نفسه لينفعك. ومن اذا ريب الزمان صدعك. ايش معنى ريب الزمان؟ مصائب الدهر. مصائب الايام

130
00:50:24.150 --> 00:50:54.450
صدعتك فرقتك شتت امرك. واضح؟ ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيه شمله ليجمعه. شتت شمله شتت نفسه من اجل مصلحتك انت. من اجل ان يجمعك انت مرة اخرى  ان اخاك الحق من كان معك. ومن يضر نفسه لينفعك. ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيه شمله

131
00:50:54.450 --> 00:51:14.750
لينفع نستمر  يطول الكلام انا ودي استمر معكم لكن خلاص نكتفي بهذا والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد. واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين