1
00:00:00.250 --> 00:00:26.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:27.100 --> 00:00:50.900
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين يقول الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله تعالى رحمة واسعة فاذا احرم الامام بالفرد فلا تشتغل الا بالاقتداء به

3
00:00:52.400 --> 00:01:18.900
وصلي ركعتي الفرض كما سيتلى عليك في كيفية الصلاة وادابها  قال فاذا احرم الامام بالفرض فلا تشتغل الا بالاقتداء به ويستحب استحبابا مؤكدا الاشتغال بتكبيرة الاحرام عقب الامام حتى تفوز

4
00:01:19.150 --> 00:01:47.600
بفضيلة تكبيرة الاحرام فانها صفوة الصلح وفي الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك تكبيرة الاحرام اربعين يوما كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق والفوز بفضيلة تكبيرة الاحرام بان تشتغل بها عقب الامام

5
00:01:48.150 --> 00:02:08.900
كما قال في صفوة الزبد والفضل في تكبيرة الاحرام بالاشتغال عقب الامام وقوله هنا وصلي وصلي ركعتي الفرض اي الصبح كما سيتلى عليك اي على ما سيتلى عليك ويبين لك في كيفية الصلاة وادابها

6
00:02:09.450 --> 00:02:28.200
فاذا فرغت من صلاتك فقل اللهم صل على محمد وعلى ال محمد قال فاذا فرغت من صلاتك فقل اللهم صل على محمد قبله اذا فرغت من صلاتك استغفر الله ثلاثا قل استغفر الله

7
00:02:28.300 --> 00:02:54.300
استغفر الله استغفر الله او قل استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم ثلاثا  والاستغفار جاء بعد كثير من العبادات ولذلك في الحج الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة قال ثم افيضوا من حيث افاض الناس

8
00:02:54.650 --> 00:03:16.950
واستغفروا الله والسنة في الصلاة انه اذا فرغ من صلاته ان يستغفر الله عز وجل وذكر الله سبحانه وتعالى الذين يقومون الليل فهم يقومون الليل وفي اخر الليل في وقت السحر يستغفرون

9
00:03:17.250 --> 00:03:39.600
فقال وبالاسحار هم يستغفرون وفي اخر العمر يستحب للانسان ان يكثر من الاستغفار استنبط ذلك العلماء من سورة النصر اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره

10
00:03:39.850 --> 00:03:59.450
انه كان توابا اذا يا اخواني قد يسأل سائل فيقول لماذا او ما مناسبة الاستغفار عقب الصلاة؟ معلوم ان الانسان اذا اذنب ذنبا بادر الى الاستغفار طيب في الصلاة اذنب ذنبا او فعل طاعة

11
00:03:59.750 --> 00:04:24.850
فما مناسبة الاستغفار بعدها ما مناسبة الاستغفار بعد قيام الليل؟ يقومون الليل ثم في السحر يستغفرون الجواب مناسبته ان الانسان قد يحصل له نقص وخلل في عبادته فلا تقع العبادة على الوجه الذي يرضي المولى سبحانه وتعالى

12
00:04:25.050 --> 00:04:52.950
فيستغفر الله عز وجل من ذلك الخلل الذي وقعت عليه العبادة واضح؟ هذا وجه مناسبة الاستغفار بعد العبادة قال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد يقول قائل ما مستند الصلاة في هذا الموضع؟ الجواب ان الصلاة مطلوبة في اول الدعاء وفي اخر الدعاء

13
00:04:53.300 --> 00:05:09.050
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مطلوبة في اول الدعاء وفي اخر الدعاء ثم يقول اللهم انت السلام. اي صاحب السلام ومنك السلام اي ومنك السلامة من كل مكروه

14
00:05:09.750 --> 00:05:35.300
واليك يعود السلام بحينا ربنا بالسلام حينا اكرمنا ربنا اي يا ربنا بالسلام اي اكرمنا يا ربنا بالسلامة من كل شر ومكروه وادخلنا دار السلام اي الجنة تباركت يا ذا الجلال والاكرام

15
00:05:35.900 --> 00:05:51.100
سبحان ربي العليم الاعلى الوهاب. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير

16
00:05:51.900 --> 00:06:14.850
لا اله الا الله اهل النعمة والمنة والفضل والثناء الحسن واهل هنا بمعنى صاحب صاحب النعمة صاحب المنة صاحب الفضل صاحب الثناء الحسن الذي هو اهل له. جدير به لا اله الا الله

17
00:06:15.050 --> 00:06:35.550
ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم ادعو بعد ذلك بالجوامع الكوامل وهي مما علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضوان الله عليها فقل اللهم اني اسألك من الخير كله

18
00:06:35.950 --> 00:06:54.200
عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل او اعتقاد

19
00:06:54.600 --> 00:07:14.150
واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل او اعتقاد واسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم واستعيذك مما استعاذك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم

20
00:07:14.300 --> 00:07:33.100
اللهم وما قضيت لي من امر فاجعل عاقبته رشدا ثم ادعوه بما اوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها وقلت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث

21
00:07:33.400 --> 00:07:56.750
لا تكلني الى نفسي ولا الى احد من خلقك طرفة عين واصلح لي شأني كله ومعنى واصلح لي شأني كله اجعل امري كله صوابا ورشدا ثم قل ما قاله عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام

22
00:07:57.050 --> 00:08:18.550
وهذا فيه ادب اذا ذكر نبي من الانبياء ان تصلي وتسلم عليه وعلى نبينا عليه الصلاة والسلام قل اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره ولا املك نفع ما ارجو

23
00:08:19.500 --> 00:08:52.250
واصبح الامر كله بيد غيري واصبحت مرتهنا واصبحت مرتهنا اي محبوسا بعمل فلا فقير افقر مني كل هذه الادعية تلحظ فيها مدى افتقار العبد بربه عز وجل والثناء والتمجيد والتعظيم للمولى سبحانه وتعالى. وخير الدعاء ما جمع بين هذين الامرين

24
00:08:53.250 --> 00:09:18.850
بين ان يصف العبد حال نفسه بالفقر وان يعظم ويثني على مولاه ولذلك انظر معي في سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت

25
00:09:19.300 --> 00:09:39.850
اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان  اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اذا ذكر

26
00:09:40.200 --> 00:10:06.850
جنايته وتقصيره وذكر الثناء على الله عز وجل وهذا ما قاله نبي الله يونس حينما كان في ظلمات ثلاث لا اله الا انت تعظيم لله وتوسل اليه بوحدانيته سبحانك تنزيه له

27
00:10:07.450 --> 00:10:29.250
ثم قال اني كنت من الظالمين فيذكر العبد افتقاره مع تعظيمه لله عز وجل جاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فطلب منه ان يعلمه دعاء يدعو به في صلاته فعلمه ان يقول

28
00:10:29.350 --> 00:10:48.400
اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وضبطت كبيرة هذا هضم للنفس ولا يغفر الذنوب الا انت. تعظيم لله فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. تعظيم لله

29
00:10:48.600 --> 00:11:09.850
اذا خير الدعاء ذلك الدعاء الذي تجمع فيه بين افتقارك وتذللك وخضوعك وانكسارك وبين تعظيم المولى سبحانه وتعالى فقال هنا اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره ولا استطيع

30
00:11:10.200 --> 00:11:29.750
ايضا ان اجلب لنفسي نفعا ولا املك نفعا ما ارجو واصبح الامر كله بيد غيري. اي بيدك يا الله واصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير افقر مني اللهم لا تشمت بي عدوي

31
00:11:29.800 --> 00:11:50.900
اي لا تجعلوا العدو يشمت بي يفرح عدوي بما اصابني اللهم لا تشمت بي عدوي ولا تسوء بي صديق اي لا تجعل الصديق يحزن بما حل بي ولا تجعل مصيبتي في ديني

32
00:11:51.450 --> 00:12:10.350
فان اعظم المصائب المصيبة في الدين اما المصيبة في امور الدنيا فهي ابتلاء يرفع الله به الدرجات اعظم المصائب مصيبة مصيبة الدين وبعض الناس اذا اصيب في دينه لا يشعر

33
00:12:11.150 --> 00:12:35.150
فاذا اصيب في معاشه في ماله في صحته في ولده فزع واذا اصيب في دينه ففاتته صلاة او فاته صيام او ارتكب كبيرة الامر لا يعنيه فقال ولا تجعل مصيبتي في ديني

34
00:12:35.300 --> 00:13:05.100
ولا تجعل الدنيا اكبر همي لا تجعل الدنيا اكبر هم كثير من الناس اول ما يستيقظ من الصباح يفكر بامر من امور الدنيا كيف يكسب معيشته كيف يرضي مديره كيف ينجح في تجارته؟ قال لا تجعل الدنيا اكبر همي

35
00:13:05.500 --> 00:13:26.550
بينما المسلم اول ما يستيقظ من الصباح يفكر كيف يطيع ربه عز وجل في ذلك اليوم ويسألهم ويسأل الله عز وجل خير ذلك اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه فقال هنا ولا مبلغ علمي ولا تسلط علي من لا يرحمني

36
00:13:26.800 --> 00:13:47.350
ثم ادعوه بما بدا لك من الدعوات المأثورات واحفظها مما اوردناه في كتاب الدعوات من كتاب احياء علوم الدين ولتكن اوقاتك بعد الصلاة الى طلوع الشمس موزعة على اربعة وظائف على اربع وظائف. ما معنى موزعة

37
00:13:47.500 --> 00:14:10.250
مقسمة الوقت بين الفراغ من صلاة الصبح وطلوع الشمس تقريبا ساعة يقول هذه الساعة اجعلها موزعة مقسمة على اربع وظائف. يعني كل وظيفة تقريبا ربع ساعة واضح الوظيفة الاولى قال في الدعوات

38
00:14:10.700 --> 00:14:35.750
تأتي بالدعوات ومنها هذه الدعوات التي ذكرها الامام الغزالي رحمه الله في هذا الكتاب الثانية ووظيفة في الاذكار والتسبيحات. تكررها في سبحة والسبحة معروفة. الخرزات المنتظمة التي تكون في اليد. هذه الوظيفة الثانية. والوظيفة الثالثة

39
00:14:35.800 --> 00:15:06.200
في قراءة القرآن والوظيفة الرابعة في التفكر. تتفكر في ملكوت الله. وعجائب افعاله ومخلوقاته. لان التفكر في ذلك يقودك الى تعظيم المولى سبحانه وتعالى وتتفكر ايضا في ذنوبك ومعاصيه وتقصيرك في حق مولاك

40
00:15:06.600 --> 00:15:34.100
وتفريطك في العبادة وارتكابك للمحرمات فيولد ذلك انكسارا للمولى سبحانه وتعالى فقال هنا ووظيفة في التفكر والتفكر من العبادات العظيمة اذا كم صارت اربع وظائف في الدعوات في الاذكار والتسبيحات في قراءة القرآن في التفكر

41
00:15:34.150 --> 00:15:54.500
يعني اذا كان الوقت ساعة يمكن كل وظيفة ربع ساعة قال وتفكر سيبين لك ما الذي تتفكر فيه قال وتفكر في ذنوبك وخطاياك وتقصيرك في عبادة مولاك وتعرضك لعقابه الاليم

42
00:15:54.950 --> 00:16:20.800
وسخطه العظيم وترتب بتدبيرك اي بترتيبك اورادك في جميع يومك فتجعل الاوراد مرتبة في يومك  لتتدارك به ما فرط من تقصيره اي ما فات من تقصيرك وتحترز من التعرض لسخط الله عز وجل في يومك

43
00:16:21.400 --> 00:16:40.200
ثم قال وتنوي الخير لجميع المسلمين. في اول النهار تنوي ان تفعل الخير لجميع المسلمين ما فائدة هذه النية فائدة هذه النية انه لو حصل مانع يمنعك من فعل الخير انك تثاب على نيتك

44
00:16:40.950 --> 00:17:02.000
لو انك مت مثلا لو انك مرثت مثلا فانك تثاب على تلك النية. قال وتنوي الخير لجميع المسلمين وتعزم على الا في جميع نهارك الا بطاعة الا بطاعة الله تعالى

45
00:17:02.450 --> 00:17:14.700
وتفصل في قلبك الطاعات التي تقدر عليها. يعني ما تقول ما تنوي النية اجمالية فقط. انا في هذا اليوم عزمت ان اقوم بالطاعات. لا تبين في قلبك ما هي الطاعات؟

46
00:17:14.950 --> 00:17:35.300
فمثلا تنوي في قلبك انك ستصلي الضحى تنوي بقلبك انك ستحضر الدروس العلمية تنوي بقلبك انك في اثناء حضورك الدروس تنوي الاعتكاف تنوي بقلبك انك ستصلي الرواتب القبلية والبعدية تنوي بقلبك ان تساعد

47
00:17:35.500 --> 00:17:54.550
زملائك في تعلم بعض المسائل تنوي بقلبك ان تتصدق على مسكين تنوي بقلبك انك اذا سمعت مريضا تزوره تنوي بقلبك انك اذا سمعت ان شخصا مات تشهد جنازته تنوي بقلبك كذا وكذا وكذا

48
00:17:54.850 --> 00:18:16.750
تنوي ذلك تفصيلا قال وتعزم على الا تشتغل في جميع نهارك الا بطاعة الله تعالى وتفصل في قلبك الطاعات التي تقدر عليها وتختار افضلها اذا تزاحمت الطاعات وضاق الوقت فخذ افضل الطاعات

49
00:18:17.950 --> 00:18:44.900
وتتأمل في تهيئة اسبابها لتشتغل بها تتأمل في تهيئة اسبابها اي اسباب التي تعينك على هذه الطاعات فمثلا اذا كانت عندك اعمال تنظيف تنظيف لسريرك تنظيف مكان جلوسك تبادر بالتنظيف تبادر بغسل ثيابك حتى اذا جاء مثلا وقت الضحى تشتغل براتبة الضحى بسنة الضحى

50
00:18:46.450 --> 00:19:03.100
تهيئ نفسك قبل دخول وقت صلاة الظهر ان تذهب الى بيت الخلاء. لتقضي الحاجة. حتى اذا اذن المؤذن تستعد في المسجد لاجابة المؤذن والاتيان بالسنن ثم تصلي السنة القبلية للظهر

51
00:19:03.600 --> 00:19:27.750
يعني ترتب امورك بحيث تتهيأ لك هذه الطاعات وتتيسر لا تبقى كسولا حتى اذا دخل وقت الظهر ذهب الى الخلاء وقضى حاجته ثم توضأ ثم جاء الى هنا فاتته سنة الظهر القبلية وربما فاته تكبيرة الاحرام وربما فاته الصف الاول

52
00:19:28.150 --> 00:19:47.150
واضح الحريص على الطاعة لا يفعل هذا الحريص على الطاعة يهيئ الاوقات حتى يتيسر له فعل الطاعات اذا قبل ان يدخل وقت الضهر انت تستعد للعبادات التي ستكون في هذا الوقت

53
00:19:47.450 --> 00:20:05.650
ما تنتظر حتى اذا دخل وقت الظهر تبدأ فهمت علي ولا لا كن حريصا على طاعتك وقال هنا وتتأمل في تهيئة اسبابها لتشتغل بها ولا تدع عنك التفكر في قرب الاجل

54
00:20:06.600 --> 00:20:26.250
اي لا يغيب عن ذهنك الموت وذكر الموت يبقى حاضرا في ذهنك دائما والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى عبدالله بن عمر فقال له كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل

55
00:20:27.050 --> 00:20:51.500
الغريب لا يأنسوا مع الناس يكون مستوحشا لان هؤلاء الناس ليسوا هم الذين عاش معهم. ولد بينهم ترعرع عندهم حولاء اناس غرباء لا يأنس بهم وليك تجد الناس لما يسافرون مثلا في الطائرة او في القطاع كل واحد بجانب الاخر

56
00:20:52.050 --> 00:21:13.200
لا احد يحدث الاخر ما اعرفه غريب الا اذا كان هذا وهذا كانا صديقين يتحدثان اما ما يعرفه ما يحدثه الغريب لا يأنس الغريب يذهب لقضاء حاجته ثم يعود. والانسان المؤمن في الدنيا هكذا لا يأنس في الدنيا

57
00:21:13.300 --> 00:21:40.000
لانه يعتقد انها دار غربة وليست دار وطن وانه عما قريب سيفارقها. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل تمر مرورا فقط واضح فقال هنا ولا تدع عنك التفكر في قرب الاجل. وفي الحديث اكثروا ذكر هذيم اللذات. الموت

58
00:21:41.350 --> 00:22:02.100
قال ولا تدع عنك التفكر في قرب الاجل وحلول الموت القاطع للامل وخروج الامر عن الاختيار وحصول الحسرة والندامة بطول الاغترار. الانسان يغتر يحدث نفسه ما زال العمر طويلا ما زلت في الشباب

59
00:22:02.900 --> 00:22:24.600
ما زلت في الصحة الان الامر بعيد امر الموت واضح؟ يحدث نفسه باغترار يغره جهله بالله عز وجل مع انه يرى ان الموت لا يفرق بين صغير وكبير لا يفرق بين سقيم وصحيح

60
00:22:24.850 --> 00:22:46.750
فقد يموت الصحيح قبل المريض وقد يموته الصغير قبل الكبير وقد يموت الشاب قبل الشيخ فعليه الا يغتر بل يكون مستعدا للموت في كل لحظة فقال وخروج الامر عن الاختيار

61
00:22:47.100 --> 00:23:08.750
والانسان يا اخواني ما هو الا بضعة ايام كلما مضى يوم مضى جزء منه قال الحسن البصري رحمه الله يا ابن ادم انما انت بضعة ايام كلما مضى منك يوم مضى منك بعضك

62
00:23:10.100 --> 00:23:27.400
ونحن نفرح احيانا ان الايام تمر حتى نصل الى امر ما الانسان مثلا اذا يريد على سبيل المثال يريد الزواج او يريد الوظيفة يفرح ان الايام تمضي حتى يصل الى الزواج او يصل الوظيفة او يصل الى كذا

63
00:23:27.550 --> 00:23:52.950
ولا يعلم ان كل يوم يمضي يقترب هو من قبره من اجله لو فكر هكذا لو فكرت ان كل يوم يمر عليك يقربك من اجلك يقربك من رحيلك لما فرحت بمرور الايام انا لنفرح بالايام نقطعها

64
00:23:53.000 --> 00:24:17.500
وكل يوم وكل يوم يدنينا من الاجل فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدا فانما الربح والخسران بالعمل. فقال هنا ولا تدع عنك التفكر في قرب الاجل. وحلول الموت القاطع للامل. وخروج

65
00:24:17.500 --> 00:24:39.850
الامر عن الاختيار وحصول الحسرة والندامة بطول الاغترار في القرآن الكريم يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الانفطار يا ايها الانسان خطاب لكل انسان ما غرك بربك الكريم ما الذي جعلك تغتر بالله

66
00:24:40.500 --> 00:25:06.900
ما الذي غرك بربك الجواب غره جهله لو كان يعلم عظيم قدرة الله عز وجل لو كان يعلم اليم عقابه لو كان يعلم شدة بطشه ما اغتر بالله لو كان يعلم ذلك ما اغتاب

67
00:25:07.450 --> 00:25:36.300
لوجدته ينصب قدميه الساعات يصلي ويناجي ربه عز وجل ولذلك كلما عظم علمك باسماء الله وصفاته عظمت محبتك له كلما عظم علمك باسماء باسماء الله وصفاته عظمت محبتك له واذا عظمت محبتك لله

68
00:25:36.400 --> 00:26:00.500
تلذذت بطاعة الله ولذلك فرق بين من يعبد الله لان الله امره بالعبادة وبين من يعبد الله لانه يحب الله عز وجل فهمتم عليه ولا لا قال هنا وليكن من تسبيحاتك واذكارك عشر كلمات. احداها

69
00:26:00.750 --> 00:26:18.800
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير هذه الكلمات يا اخواني عندما تقرأ هذه الكلمات ينبغي ان تتأمل في معانيها

70
00:26:19.100 --> 00:26:38.050
لا اله الا الله توحيد لا يتجه قلبك الا الى الله لا يكن اعتمادك الا على الله لا يكون توكلك الا عليه. وعلى الله فليتوكل المؤمنون تقديم ما حقه الداخلي يفيد الحصر

71
00:26:39.200 --> 00:27:04.800
وحده تأكيد تأكيد لماذا للاثبات الا الله لا شريك له تأكيد تأكيد لماذا؟ للنفي لا اله لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك خبر مقدم مبتدأ مؤخر يفيد الحصر الملك

72
00:27:05.000 --> 00:27:25.950
ليس الا له الملك كله لله اذا كان كل الملك لله فلا تسأل غيره وله الحمد فلا فرد من افراد الحمد الاله عز وجل حتى المخلوق اذا حمد فحمد المخلوق

73
00:27:26.100 --> 00:27:45.400
انما هو من حمد الله عز وجل. لان الله هو الذي خلقهم وهو الذي امده بالنعم واضح يحيي ويميت فله المبدأ وله المعاد وهو حي لا يموت بيده الخير قبر مقدم

74
00:27:45.750 --> 00:28:05.500
مبتدأ مؤخر فالخير ليس في يد احد الا هو عز وجل. فكيف تلتمس الخير عند غيره كيف تلتمس الخير عند حاكم او عند قاض هذا القاضي هذا الحاكم هذا السلطان

75
00:28:05.600 --> 00:28:23.750
ما هو الا مخلوق خلقه الله تطلب من الله ان ييسر امرك عنده اذا الطلب من الله فالله عز وجل هو الذي بيده الخير حقيقة وهو على كل شيء قدير

76
00:28:25.000 --> 00:28:47.100
على كل شيء. يرى الناس بعض الامور انها لا ينفق القاع الله عز وجل على كل شيء قدير واضح قال الثانية لا اله الا الله الملك الحق المبين. الثالثة لا اله الا الله الواحد القهار

77
00:28:47.550 --> 00:29:25.550
الواحد الذي لا شريك له القهار فغيره مقهور رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار العزيز الذي لا يناله الضرر من غيره لا يرام جنابه العزيز القوي العزيز الذي هو غالب على غيره. كم هذه معاني

78
00:29:26.450 --> 00:29:57.100
ثلاثة وهو العزيز فلن يرام جنابه انى يرام جنابض السلطان وهو العزيز القاهر الغلاب لم يغلبه شيء هذه صفتان وهو العزيز بقوة هي وصفه فالعز حينئذ ثلاث معاني وهي التي كملت له سبحانه

79
00:29:57.250 --> 00:30:25.250
من كل وجه عادم نقصان فالعزيز له ثلاث معاني الغفار الذي يستر الذنوب فلا يؤاخذ عباده بها مأخوذ من الغفر والمغفر الذي يستر رأس المقاتل في الحرب نصف بيضة يضعها المقاتل على رأسه

80
00:30:25.550 --> 00:30:53.550
تقيه من السيوف ضربات السيوف والسهام يسمى مغفر لانه يستر الرأس الغفار الذي يستر ذنوب عباده فلا يؤاخذهم بها الرابعة سبحان الله انزه الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

81
00:30:54.100 --> 00:31:23.100
الخامسة سبوح قدوس رب الملائكة والروح الروح جبريل عليه الصلاة والسلام فهو من باب عطف الخاص على العام السادسة سبحان الله العظيم وبحمده الباهنا الباب هنا بمعنى المصاحبة اي سبحان الله مع حمده متلبسا بحمده

82
00:31:24.700 --> 00:31:50.600
السابعة استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واسأله التوبة والمغفرة الثامنة اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا راد لما قضيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. والجد هو الغنى. اي لا ينفع صاحب الغنى عندك يا الله غناه

83
00:31:51.350 --> 00:32:07.650
غناه لا ينفعه بل ينفعه انك راض عنهم التاسعة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد العاشرة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع

84
00:32:07.650 --> 00:32:28.200
العليم قال فكرر كل واحدة من هذه الكلمات في سبحة اما مائة مرة يعني كل واحد مائة مرة هي عشر. كم يصير المجموع الف او سبعين مرة سبع مئة او عشر مرات فيصير المجموع كم

85
00:32:28.500 --> 00:32:53.350
مئة وهو اقلها قال بعض الشراح فان ظاع الوقت فكرر كل واحدة ثلاث مرات فيكون المجموع كم؟ ثلاثين مرة قال ليكون المجموع مائة مرة والمداومة والمداومة على القليل خير من الكثرة مع الانقطاع

86
00:32:53.900 --> 00:33:17.800
وكان احب العمل او واحب العمل الى الله عز وجل ادومه وان قل قال ولازم هذه الاوراد ولا تتكلم قبل طلوع الشمس ففي الخبر ان ذلك افضل من عتق ثمان رقاب من ولد اسماعيل. عليه الصلاة والسلام

87
00:33:18.600 --> 00:33:37.350
من ولد اسماعيل هذا اذا فرض ان من اولاد اسماعيل من كان عبدا. واضح؟ والا لا يوجد من ولد اسماعيل من هو عبد. لكن لو فرض فان هذا العمل افضل من عتق ثمان رقاب من ولد اسماعيل

88
00:33:38.150 --> 00:33:57.500
قال على نبينا وعليه الصلاة والسلام. انظر يعلمنا هذا الادب انك اذا ذكرت نبيا من الانبياء ان تصلي وتسلم عليه وعلى نبينا عليه الصلاة والسلام قال اعني الاشتغال بالذكر الى طلوع الشمس

89
00:33:57.600 --> 00:34:16.350
من غير ان يتخلله كلام  فاعلم ذلك توفق ان شاء الله تعالى وقد جاء في الاحاديث ما يدل على فضل ذكر الله عز وجل بعد صلاة الصبح الى طلوع الشمس

90
00:34:16.700 --> 00:34:38.400
منها حديث الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة. في رواية اجر عمرة

91
00:34:38.550 --> 00:34:59.550
تامة تامة تامة جاء في حديث اخر في مسند الامام احمد من حديث معاذ ابن انس من قعد في مصلاه حين يصلي الصبح حتى يسبح الضحى لا يقول الا خيرا غفرت له خطاياه. وان كانت اكثر من زبد البحر

92
00:35:00.000 --> 00:35:19.100
هذه الاحاديث وان كان في بعضها ضعف لكن مثلها يعمل به في فضائل الاعمال نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين