1
00:00:00.200 --> 00:00:17.900
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لوالدينا ولشيخنا وللمصنف وللحاضرين اجمعين. امين. ابدأ بالمصنف قبلنا حنا اللي نستفيد منه الله يرحمه اللهم اغفر للمصنف ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين اجمعين. امين

2
00:00:18.050 --> 00:00:39.300
يقول الحافظ احمد بن علي بن حجر العسقلاني في بلوغ المرام باب المسح على الخفين نعم باب المسح على الخفين عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ

3
00:00:39.450 --> 00:01:03.300
فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما. قال باب المسح على الخفق عليه المسح على الخفين من مسائل الارفاق من مسائل الارفاق معنا مسائل ارفاق اي ما اتى به الرفق

4
00:01:03.350 --> 00:01:30.450
الرفق وهي من الرخص   فبعد ان بين احكام الوضوء وسوف نطبقها بعد قليل تطبيق عملي بين احكام الممسوحات لبس الخفين يكون على طهارة. قال دعهما فاني ادخلتهما على طهارة. اذا شرط للمسح على الخف ان يكون قد لبس على

5
00:01:30.700 --> 00:01:50.200
واذا قيلت طهارة فيدخل فيها الطهارتين الطهارة المائية والطهارة الترابية سواء كان لبس الخف بعد وضوء تام بغسل قدميه او بعد تيمم ارتفع منه فيه الحدث لان التيمم على الصحيح

6
00:01:50.250 --> 00:02:09.700
ليس فقط هو لتلك الصلاة انما هو مبيح له كل شيء ومانع له من تلك الاشياء التي قد وقع فيها فهو يرفع الحدثين الاصغر والاكبر واذا وجد الماء لا يعيد ما فات

7
00:02:09.950 --> 00:02:41.300
انما ما فات قد فات بي ويتوضأ للصلاة التي تليها اذا احدث  هذا فيما يتعلق بالطهارتين المائية وايه والترابية. نعم  وللاربعة عنه الا النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح اعلى الخف واسفله. وفي اسناده ضعف

8
00:02:42.000 --> 00:03:03.500
الثابت اعلاه اما اسفله ضعيفة وسيأتي ما يبين ضعف ذلك. نعم وعن علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه علي ابن ابي طالب يقدم الفرضيات العقلية ويقول لو كانت الامور الدينية

9
00:03:03.600 --> 00:03:22.100
وهذا ناسب ان يكون بعد حديثنا عن العقل والنقل. يقول لو كان ان الامور الدينية تؤخذ بالعقول العقل يقول ان الارض تباشر النجاسات فتغسل من تحت ولكن ديننا ليس بهذا انما ديننا يختلف انه بالنقل

10
00:03:22.450 --> 00:03:40.300
قال لو كان الدين بالرأي لكان مسخ الخف من اسفل اولى من اعلاه لكن ديننا بالامتثال لان اصل المسألة فيها ارفاق تسهيل رخصة فكان مسح فقط عاليمين عاليمين والشمال على الشمال نعم

11
00:03:40.700 --> 00:04:02.750
هذا بيان ان الممسوح يمسح منين من اعلى اذا هنا تقدم معنا متى يمسح اذا لبسها على طهارة  ومحل المسح اعلى الخفين نعم  وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه

12
00:04:03.050 --> 00:04:18.900
اخرجه ابو داوود باسناد حسن. اذا هذا محل المسح ظاهر الخفين لا كما يفعل بعض الناس يجعل يده اسفل ويد اعلى غلط. نعم  وعن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال

13
00:04:19.000 --> 00:04:43.300
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن. الا جنابة اذا متى لا يجوز المسح على الخفين لا يجوز المسح على الخفين

14
00:04:45.400 --> 00:05:03.500
اولا ان لا يتجاوز المدة وهي ثلاث ايام لياليها المسافر او يوم وليلة للمقيم الا يكون قد حدث منه حدث اكبر كأن يكون جامع اهله او احتلم في سفر او في اقامة

15
00:05:04.550 --> 00:05:35.050
هذه لا يمسح متى يمسح اذا احدث او اذا جدد وضوءه يمسح على خفيه في ما بين الفترتين المدة المسموح بها نعم  ولكن من غائط وبول ونوم اخرجه النسائي والترمذي واللفظ له

16
00:05:35.150 --> 00:05:57.250
وابن خزيمة وصححه يعني ينتقض بنواقض الوضوء نعم  وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر. ويوما وليلة للمقيم. يعني في المسح على

17
00:05:57.250 --> 00:06:29.500
الخفين متى يبدأ المسح على الخفين يحسب من اول مسحة بعد حدث  صلى الفجر  الفجر على وضوء ثم لبس الخف على وضوء نام الضحى فقام قبل الظهر فتوضأ ومسح متى يبدأ المسح؟ من صلاة الفجر ولا من صلاة الظهر

18
00:06:30.350 --> 00:06:46.700
اه اذا المسح لا يبدأ من اول اللبس انما يبدأ من اول مسحة بعد حدث على الصحيح من الخلاف الذي ورد في ذلك. نعم  وعن ثوبان رضي الله عنه قال

19
00:06:46.750 --> 00:07:14.200
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فامرهم ان يمسحوا على العصائب. يعني العمائم والتساخين يعني  التساخين هذا اسم ما يلبسه الانسان على قدميه تسمى جوارب تسمى خف  ساخين

20
00:07:14.550 --> 00:07:38.600
يسمى موق يسمى جرموق يسمى يسمى سوكس يسمى لا هذيك تلبس فوق الخفين لكنها مما يجوز المسح عليها وهي البسطار او الحذاء الذي يصل الى نصف الساق وهكذا هذا يؤخذ باحكام لبس الخفين

21
00:07:39.100 --> 00:07:54.300
اول خف الاول والخف الفوقاني والخف التحتاني هذيك مسائل اخرى لكن كلها مما يجوز المسح عليها اذا كانت قد لبست على الصحابة سواء الخف الاول او الخف الثاني الذي لبسه على الخف الاول

22
00:07:54.450 --> 00:08:11.750
فلابد ان يكون الخف الثاني الذي لبسه على الخف الثاني الخف الثاني اللي لبسه على الخف الاول ان يكون قد لبسه عليه على طهارة نفس الحكم الاول هذا محلها وقتها يوم وليلة للمقيم ويوم وليلة وثلاث ايام للمسافر. نعم

23
00:08:13.050 --> 00:08:34.400
رواه احمد وابو داوود. وصححه الحاكم وعن عمر موقوفا وانس مرفوعا اذا توضأ احدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما وليصلي فيهما ولا يخلعهما ان شاء الا من جنابة اخرجه الدار والحاكم وصححه

24
00:08:34.450 --> 00:08:46.950
هذا مع النصوص التي قبله نستنتج الحكم اما بعض من اخذ هذا النص قال اذا المسافر لا يخلع الا اذا اصابته وهذا غلط في الفهم النصوص لابد ان يجمع ما بين

25
00:08:47.400 --> 00:09:00.700
افرادها حتى تكون مجموع ما ورد في الباب وتخرج بحكم شامل. اما تأخذ حديث واحد وتذهب به لا غلط عليك ان تجمع كل ما ورد في الباب حتى تخرج بالجواب

26
00:09:00.750 --> 00:09:23.350
نعم  وعن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة. اذا تطهر فلبث خفيه ان يمسح عليهما. اخرجه الدار قطنيه. وصححه ابن خزيمة

27
00:09:23.350 --> 00:09:50.700
وعن ابي وعن ابي بن عمارة رضي الله عنه وعن ابي بن عمارة رضي الله عنه انه قال يقصد حفيد محمد بن حزم الذي    نعم  وعن ابي بن عمارة رضي الله عنه انه قال

28
00:09:50.850 --> 00:10:09.800
يا رسول الله امسح على الخفين؟ قال نعم. قال يوما؟ قال نعم قال ويومين قال نعم. قال وثلاثة قال نعم وما شئت اخرجه ابو داوود وقال ليس بالقوي. هذا مع النصوص التي قبله

29
00:10:09.850 --> 00:10:27.950
يظهر ان المسافر له ان يمسح في سفره ثلاث ايام بلياليها والمقيم يوما وليلة وبهذا انتهت احكام المسح على الخفين ونبدأ بالتطبيق العملي فيما يتعلق امسك يا ابو حمزة. فيما يتعلق بالوصف شيلوا الطاولة هذي

30
00:10:28.200 --> 00:11:59.900
سأجيبكم سأجيبكم شيل الطاولة  ثبت الشاشة يا ابو اصحاب الهواتف شيلوا هواتفكم الهواتف      بس بس حط هذا كامل افتحوه    ايوه بسم الله      قبل ان تبدأ في الوضوء بسم الله محمد

31
00:12:00.100 --> 00:12:18.950
في الاخير وكبر شسمه الزوم عطها طيب قبل ان تبدأ في الوضوء بسم الله ان بسم الله واجبة على الذاكر اذا كان فيك اشياء تمنع من وصول الماء مثل خاتم

32
00:12:19.350 --> 00:12:49.050
ساعة  اخاف انساها معك بارك الله فيك اه او مثل النساء مثلا ان تكون لابسة غوايش او ايش يسمونها؟ اساور او هكذا شي يخلعها الانسان حتى يسهل وصول الماء الى المحل الذي يجب

33
00:12:49.100 --> 00:13:27.400
غسلة هنا الماء تعال يا محمد وين راح اه صاحبنا   مالكي   في جهة بحيث انك تسمح للمشاهدين يروح  جاز ان يستخدم او ان يكون معه من يعينه على وضوءه لا بأس بذلك اذا كانت الادوات مثل هكذا بدائية انا اريد ان اشرح لكن اكثر الناس اليوم يستخدمون هذه المفاتيح او الصنبورة وما

34
00:13:27.400 --> 00:13:53.950
نبدأ بسم الله لا يضع يده في الاناء لا يضع يده في ايه في الاناء انما يقول بسم الله خارج الاناء يكون الماء   الان اصبحت يديه نظيفتان. يستطيع ان يدخلها في الماء ويستخدمه بنفسه لا بأس

35
00:13:54.300 --> 00:14:09.650
اما قبل ذلك لا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدري احدكم اين باتت يده فيغسلها ثلاثا واذا استيقظ من الصباح يغسلها ثلاثا وفي وضوء الصباح ايضا يستنثر ثلاثا لانه يبيت الشيطان في خيشوم احدكم

36
00:14:09.650 --> 00:14:44.000
هذه مما يكون في الوضوء. بدأ الان بسم الله غسل يديه يبدأ بعد ذلك بالمضمضة والاستنشاق ويجعل الماء في يده هكذا    تمضمض بالماء وادخله ادخل الماء في فيه  ونفس الماء

37
00:14:44.200 --> 00:15:07.950
فيستنثر بيده الشمال ويستنشق بيده اليمين وبنفس الغرفة تمضمضة الذي لم يعتاد على ذلك يجد فيها نوع من ايه من الصعوبة لكن اذا اعتاد هذا الذي ورد في السنة في فصل المضمضة والاستنشاق لم يرد في ذلك شيء

38
00:15:08.000 --> 00:15:26.000
ولو فعل ذلك هذه هي اقرب للسنة هنا بدأ بالمضمضة والاستنشاق. يبدأ بغسله بغسل الوجه. والماء اذا تمضمض به ادخله في فيه وحركه فيه واخرج ما فيه لانه لا كما يفعل بعض الناس يأخذ من الماء

39
00:15:26.200 --> 00:15:53.350
هكذا او انفه هكذا هذا ليس بضوء بعض الناس هكذا يجعل الماء او لا لازم يستنشق الماء ويستنثر الماء ينظف الاب يبدأ الان غسل الوجه يغسل وجهه كله هكذا يبدأ من اصول وجهه من

40
00:15:53.600 --> 00:16:13.400
منابت شعر الراس من تحتها قليلا هكذا هذه داخلة في الوجه  وما نبت عليها هذا كله وجهه انفه شفتيه هذا كلها داخلة في الوجه ويخلل اللحية. صاحب اللحية الكفة يخللها

41
00:16:14.300 --> 00:16:33.650
لانها تحتاج ماء كثير للغسل واللحية الخفيفة يغسلها فصاحب اللحية الخفيفة بالامكان ان يصل ما الفرق بين التخليل والغسيل الغسيل يعمها الماء والتخدير يشعر بالماء في اصول في عصور الشعر يشعر بوجوده ولا يلزم

42
00:16:33.700 --> 00:16:55.250
منه ان يقصد بتكاثر الماء انما يكفي هذا والذي حالق لحيته يعفيها  غسل الوجه ثم بدأ باليدين ويبدأ باليدين باصولها من اصول اليدين من هنا لا من هنا فقط فالاول غسل يديه لتنظيفها

43
00:16:55.700 --> 00:17:25.800
واليدين تبدأ من رؤوس الاصابع الى المرفقين. نعم هكذا وهناك سنة وهي غسل البراجم وهناك سنة وهي تخليل الاصابع ما الفرق بين تخليز الاصابع وغسل البراجم تقليل الاصابع ان يخلل

44
00:17:26.200 --> 00:17:48.450
الاصابع يجعل اصبعه بين الاصابع وينظف ما فيها. اما تغسيل البراجم ما هي البراجم؟ الذي يعرف البراجم يرفع يده ها الذي يعرف البراجم ها شو البراجم يا شهد شاهد هو اخطأ لا لا تفعل مثله

45
00:17:48.750 --> 00:18:15.250
ها البراجم البراجم جمع برجم. ما هو البرجم ها هو ملتقى منحنى كل اصبع كما قال الاخ هذا برجم وهذا برجم وهذا برجم. لماذا؟ لان الجلد يجتمع هنا صح وربما يكون في دواخله شيء من ايش

46
00:18:15.600 --> 00:18:35.700
الوسخ خص صاحب العجين او صاحب العمل الذي فيه الصمغ او فيه الاشياء التي قابلة للالتصاق. ها او صاحب الصبغ او صاحب الطين او صاحب البناء او صاحب يكون هذا مكان اجتماع وسخ او صاحب الاحبار او صاحب وهكذا

47
00:18:36.350 --> 00:19:11.600
وهو يغسل يديه وهكذا يغسل براجمه  غسل اليمين ثم ينتقل الى ايش الى يده الشمال ونفس الشيء يخلل الاصابع ادنى الغسل الواجب مرة واحدة واكمله ثلاث ولو غسل هذه مرة وهذه مرتين وهذه ثلاث لا بأس لا يلزم ان يكون كلها ثلاث او كلها اثنتين او كلها واحدة

48
00:19:11.600 --> 00:19:27.900
لو تنقل في هذه وهذه بادنى الواجب واتم الكمال لا بأس بذلك. المهم ان لا ينسى شيء من اعضائه انتهينا من اليدين نبدأ بالرأس الرأس مما يمسح ذا مما يغسل

49
00:19:28.150 --> 00:19:56.200
جعل في يديه الماء ثم بدأ من اوله الى اخره يعمم رأسه سواء فيه شعر او  يعمم ثم يجعل السبابة في جوف الاذن والابهام في باطن الاذن ويمسح  هذا بالنسبة لمسح الرأس ومرة واحدة. وليس هناك للرقبة

50
00:19:57.650 --> 00:20:14.350
ما يفعل بعض الناس انه يجعل ظاهر يديه على رقبته امان من الغل يوم القيامة هذا باطل وحديث غير صحيح ولا ولا لم يرد في الرقبة شيء. الرقبة ليست من الرأس وليست من الوجه. والامر بالمغسول والممسوح والوجه وايه

51
00:20:14.500 --> 00:20:50.250
والرأس والاذنين من ايش من الرأس ويكفيها الماء الاول  القدمين القدمين يبدأ بغسلها رح نبدأ بغسل قدميه ويخلله يخللها بايه بالقنصل الايسر كما اتى فيه سنن النسائي يخللها بمنصبه وهكذا يئم القدمين بالماء وينتبه لاخذ القدمين هذي ما اسمها

52
00:20:50.750 --> 00:21:08.550
العقب ولذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم ويل اعقابي من ايه؟ من النار. لماذا؟ لانها محل يغفل عنه الناس بعيد من العين ولو ان الانسان توضأ ولم يوصل الماء الى

53
00:21:08.850 --> 00:21:33.400
عقبه لما صح وضوءه ولا اصبح وضوءه وضوء غير صحيح. بسم الله  هنا انتهت القدم يبدأ بالقدم التي تليها. انا بدين ما استطيع اني ارفعها هكذا   لكن يعممها ويعمم الماء اليها

54
00:21:33.700 --> 00:22:06.100
ويخلل بين اصابعه كم استخدمنا من الماء كان مليء  توضأنا لو كل الناس اقتصدت في الماء لكان خير لها وافضل  هنا  هذه كيفية الوضوء الذي عليه خفين يمسح اليمين على اليمين والشمال على الشمال هكذا. ويكفي

55
00:22:07.750 --> 00:22:42.550
الذي به جبارة يده فيها كسر او قدمه فيها كسر يكفي انه ايش يمسحها الذي عليه عمامة عمامة محكمة تعالوا هنا نعم ما فيها شي مثل عمامة اخونا ناصيته ظاهر منها شيء فيمسح على الناصية يمسح على باقي الرأس فهي عمامة محكمة بنفسها. لو انه انحنى ما معنى بنفسها؟ لو ينحني

56
00:22:42.550 --> 00:23:02.550
لا تقع لو يجري لا تقع محكمة ماسكة نفسها بخراف الذي ليست ثابتة بنفسها انما تسقط جزاك الله خير جايب معنا واحد عليه عمامة المرأة اذا كان عليها خمار ومحكم كل هذه مسائل ارفاق ارفاق رخص من باب الرفق والرخصة

57
00:23:02.650 --> 00:23:26.800
لو ان يمسح على ذلك. هذا فيما يتعلق في احكام الوضوء واحكام المسح لو كان هناك شيء من الجراحات كذلك له ان يمسح عليها بالماء. اما اذا كان هذا الجرح لو اصابه الماء لضره

58
00:23:26.850 --> 00:23:52.100
فيغسل ما يجوز ويجب غسله. وذاك يتيمم عنه يكمله بما لا يستطيع ان يوصل الماء اليه يتيمم عنه بالطهارة الترابية تكمل ما لم تصله الطهارة المائية لماذا؟ لان وصول الماء اليها كان يكون مثلا يده فيها حريق. ملفوفة ما يستطيع يمسحها بالماء لو مسحها لا طال برؤها

59
00:23:52.150 --> 00:24:09.200
او فيها اصابة لا يمكن لابد ان تكون جافة. فله ان يتيمم على ما لا يستطيع ان يغسله او يمسح هذا فاذا انتهى من هذا الوضوء ليعلم ان هذا الوضوء قد اذهب الله عنه به سيئاته

60
00:24:10.500 --> 00:24:26.950
فاذا غسل يديه نزلت خطاياه مع الماء ومع اخر قطر الماء وفي رواية من تحت اظفره حتى يخرج نقيا من الذنوب واذا انتهى هناك دعاء ما هو اذا انتهى من وضوءه هناك دعاء ما هو

61
00:24:30.700 --> 00:24:48.200
هذي زيادة ابو داوود ايضا في صحيح مسلم حديث ابو هريرة نعم ايضا دعاء سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. دعائك وفرت المجلس اتى انه ايضا يدعى به بعد الوضوء. الدعاء الاول اذا قاله ماذا له

62
00:24:51.150 --> 00:25:10.550
فتحت له ابواب السماء ها؟ ابواب الجنة من اي فضل عظيم الدعاء لا تنساه بعد الوضوء ما شاء الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين. في شي

63
00:25:11.050 --> 00:25:37.400
نعم يا رشيد  حمزة حطه على رشيد الخف لا لا  واظح واظح واظح  شيخ رشيد يقول لو انه لبس الخف الايمن بعد غسل الرجل اليمنى ولم يغسل بعد الرجل اليسرى

64
00:25:38.300 --> 00:25:55.200
هل لبس الخف على طهارة؟ ماذا نقول لا لم يلبسه على طهارة لماذا لانه قال دعهما فاني ادخلتهما ظاهرتين اي بتمام الوضوء لكن لو انه حصل هذا وغسل قدمه اليسار ثم لبسها

65
00:25:55.400 --> 00:26:23.500
فله ان ينزع اليمنى ويعيد يلبسها فقد لبسها على طهارة بعد ان تمت طهارته    يقول ذكرتم انه يمسح وان لبس الخفين على طهارة من التيمم اشكل عليه فهم ذلك في ذهني

66
00:26:23.550 --> 00:26:40.200
جود الماء يبطل طهارة التيمم وعليه الوضوء اذا حصل على ماء طهور لو تفضلتم بتوضيح ذلك لا يحتاج الى ان يخلعها ويلبسها لانها اصلا لبسها على ايه على الطهارة وهذي الطهارة سواء كانت طهارة مائية او طهارة

67
00:26:40.450 --> 00:27:17.450
فكلها طهارة صحيحة يصح بها الحكم الشرعي وهذا ما نختاره في هذه المسألة. نعم      اذا خلص وضوءه يتيمم له  وفي تيمم ناقص او التيمم هو التيمم لا يحتاج ان يأتيها لو كانت الجراحة في قدمه فهو يتيمم

68
00:27:17.800 --> 00:27:22.950
بيده ما يحتاج لها بارك الله فيك هذا وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم