بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لوالدينا ولشيخنا وللمصنف وللحاضرين اجمعين. سوف يكون في الدرس قادم تطبيق عملي لصفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
سوف يكون معنا هنا منديل وحوض وابريق من يجهزها من يجهز الابريق والحوض والفوطة؟ بارك الله فيك. لك الاجر ان شاء الله حوض كبير هذا حق الوضوء تحت منشفة عشان ما تبلل المسجد. بارك الله فيك. الدرس القادم ان شاء الله. اليوم نستعرض الاحاديث والدرس القادم نطبق
تطبيق عملي في كيفية وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. نعم يقول الحافظ احمد بن علي بن حجر العسقلاني في كتابه بلوغ المرام. مم. باب الوضوء. باب الوضوء. نعم اي الاحكام التي وردت النصوص التي ثبتت نعم
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل بوضوء اخرجه ما لك واحمد والنسائي وصححه ابن خزيمة. هذا الحديث
بدأ به المؤلف لان فيه شيء قبل الوضوء وهو استعمال السواك دلاء على اهمية السواك في الوضوء واهمية السواك في الصلاة استعمالات السواك اتت في مواطن كثيرة ما هو السواك
السواك هو كل ما يشتاق به ويشاص به الفم طبع في اذهان البعض انه عود الايراك عبارة عن جذر شجر يخرج في مناطق ارضها شبه مالحة وتسمى اشجار الاراك وهو يخرج في المناطق القريبة من
البحر غالبا لا تكون في الاماكن الحلوة وهو كثير في مناطق جازان وفي الساحل وفي بعض الاماكن فيها وايضا هناك بعض الاشجار عودوا كذلك. وهو يدخل فيه كل ما يشاص به
الفم وينظف به الاسنان يقول النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم الامر هنا ليس امر اختيار او تفضيل. انما امر الزام لان الترك يكون فيه اثم والاثم يدخله في المشقة
فدل على اهمية السواك وان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر به الامة شفقة بها ان تأثم لولا ان اشق على امتي وهنا يدل على ان رسول الله مشرع
انه لو قال السواك واجب لوجب وهذا مبحث اصولي وله ادلته ايظا من هالازخر وغيرها مما حصل في نصوص وردت في هذا الجانب لكن هذه الجزئية مسألة السواك فدل على فضيلة السواك بل صلاة
مشتاق صاحبها وقد استعمل السواك افضل من صلاة من دون استعمال السواك ورد نصوص في نوع التفظيل لكنها ما تثبت ولكن المعلوم ان الصلاة التي اشتكاك صاحبها افضل استعمالات السواك كثيرة بل الاصل فيها قول النبي وسلم
ان السواك مطهرة للفم مرضاة للرب والسواك فيه انواع فيه خشن فيه ناعم وبالمناسبة فيه ذكر وفيه انثى السواك عود الايراك فيه ذكر وفيه انثى يسمونه هكذا. لان الاشجار فيها ذكور وفيها
فهذا اذا كان فيه عبارة عن علامات اعتراظية يقال له هذا في نوعه ذكر وهو حار ساخن بخلاف السواك البارد يصنف على انه انثى واستخدامه ان يمسكه باليد الشمال ويبدأ باليمين
لا يستحسن بطالب العلم استعمال السواك اثناء الدرس ولكني هنا من باب التعليم والا من اخلاق طالب العلم ان لا يشوف فاه في الدرس اثناء تعليم العلم. لماذا؟ لانها تنظيف للاسنان والتنظيف له
كان الذي ينظف فيه. ولكن هنا من باب التعليم فيمسكه بيده الشمال ويبدأ باليمين ثم باليسار فاستعماله سنة وتناوله باليد اليسرى. لماذا باليد اليسرى؟ لانه ينظف به. ولماذا يبدأ باليمين
تيمم نعم قبل قيام الليل قبل الصلاة استعمله اذا استيقظ من الليل فهو ايظا منشط يبعد النعاس استخدام السواك يبعد النعاس عند قراءة القرآن عند كل عمل حسن. مطهرة للفم مرضاة للرب. يجوز للصائم استعماله في اول النهار واخر النهار
ومن خص باول النهار ليس في ذلك نص انما اجتهاد منهم. خشية من المادة النفاذة ان تذهب او هكذا. او في اخر النهار على كل هذا مع التوقي للصائم ان لا يدخل شيئا في جوفه منه
وعند قراءة القرآن وعند ذكر الله عز وجل وعند الصلاة عند الوضوء عند دخول المنزل ايضا بل ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر عبادة مارسها قبل ان يموت شاص
اسناننا بالسواك واخر ما خالط جوفه عائشة كما قالت في الرواية قالت كان بين سحري ونحري وكان مع اخي سواك فابده النظر اليه فكأنه اعجبه ذلك فقلت اتريده؟ فكأنه اشار بذلك؟ قالت فاخذته فطيبته له. طيبته اي ازالت
ما كان استخدام الاخر منه اتى استخدام جديد فشاص واجمل ما كان يشوف به فاه صلى الله عليه وسلم قالت فرطبته له قبل ان اعطيه اياه اي لينته له فخالطها ذلك بريق الرسول صلى الله عليه وسلم فكان اخر ما استخدم صلى الله عليه وسلم هو السواك
واخر ما خالط جوفه ريق عائشة التي يطعن فيها من يطعن فيها عليهم لعائن الله تترى هذا ما يتعلق بشيء من امور السواك نعم وبدأ به لانه قبل الوضوء بدأ به لانه قبل الوضوء تذكرون تسلسلنا معكم كيف يبدأ بالمياه والاحكام الانية وهنا السواك لماذا اختار هذا الحديث؟ العلماء ليسوا
يجمع هكذا لا لهم مقاصد في اختيار الحديث هذا اول هذا بعد هذا يبيه من ترتيب العلم وتقسيمه حتى يكون شيئا متسلسل تسلسل موضوعي ومترابط فيما يأتي من بعده مما هو قبله. نعم. وعن حمران ان عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء
فغسل كفيه ثلاث مرات. ثم مضمض واستنشق واستنثر. عثمان امر حمران ودعا بوضوء دعا بوضوئي الماء الذي يتوضأ منه دعا بهما واتي به والصحابة حوله والتابعين حوله اذا هنا درس تطبيقي. درس عملي
كان يتوضأ امامهم يريد ان يعلمه كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك يقول احدهم هكذا رأيت رسول الله يأتي في هذه الرواية انه يقول هكذا نعم ثم مضمضة واستنشق واستنثر. ثم غسل وجهه واستنشق واستنثر. هم
ثم غسل وجهه ان يدخل الماء في فيه ويحركه فيه ليخرج ما فيه يدخل الماء في ثمن ويحركه فيه يخرج ما فيه. وبنفس الغرفة يستنشق ثم يستنثر بيمينه ويستنثر بشماله. نعم
ثم غسل وجهه ثلاث مرات. الماء يغسل وجهه ثم يأخذ ماء جديد ويغسل وجهه ثم يأخذ ماء جديد ويغسل وجهه ثلاث مرات وان كانت لحيته كثة يخللها بالماء وان كانت خفيفة يغسلها. وان كان حالقها يعفيها. نعم
ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات. ثم اليسرى مثل ذلك. المنى ثلاث مرات. لا يبدأ اليد من هنا عندما يبدأ اليد من رؤوس الاصابع فيخللها ويعمم الماء هذي واحدة
هذه ثانية ثم يخللها ويغسل البراجم. نعم ثم اليسرى مثل ذلك. ثم اليسرى مثل ذلك يأخذ لها الماء ويغسلها سيأتي في التطبيق العملي ان شاء الله في الدرس القادم. ما تنسى ان شاء الله. بارك الله فيك. لو سمحت لي
حياك الله يا تركي ثم مسح برأسه مسح برأسه لما اخذ ماء ليس غسل مسح اقبل بها وادبر لن افعل هذا في الدرس القادم ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات. مم
ثم اليسرى مثل ذلك اذا هنا في تسلسل في ترتيب نعم ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا متفق عليه. اعد. رأيت ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. مشاهدة
يتوضأ نحوه وضوئي هذا هذه اشارة الى فعل مطبق والا الى وصف الذهن مطبق. اذا هكذا كان يفعل امامهم ويقول هكذا رأيت؟ رسول الله. فهذه سنة ينبغي ان تكون انت في بيتك مع عيالك. طبق لهم هذه السنة. توضأ امامهم. هل متى جمعت ابناءك وزوجتك واولادك؟ وقلت لهم تعالوا نريد ان نريكم كيف كان يتوظأ
بسم الله جاب الماء وعلمهم تعليم انت انت علم ابناءك علمهم الفاتحة ليكن اول من يسبق فتق لسانه على الفاتحة انت لا يسبقك مدرس او اخر. لانك اذا تعلمت الفاتحة
من ابوك اجرك صلاتك الى ان تموت لابوك الذي علمك الفاتحة اذا علمت ابنك كذلك ما يقرأها وهذا من التنافس في الخير انت تعلمه كيف؟ انت تأتي امامه وتقول هكذا صلى رسول الله. ثم تعلمهم الصلاة
امامهم في البيت اجمع اهلك اجمع كم نحن حريصون ان نعلمهم بعض الاداب مع الضيوف او مع الغرباء اذا زارونا او بما يسمى يعني البروتوكول او هكذا كيف تعمل؟ اذا كان
الدين اولى ان تعلمه وتربيه على الصح تفعل كذا تفعل كذا وهكذا رأيت ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا. نحو وضوئي هذا. يعني مثل هذا الوضوء الذي انا توضأت به الان
نعم متفق عليه وعن علي رضي الله عنه في صفة في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال ومسح برأسه واحدة اخرجه ابو داوود والنسائي والترمذي باسناد صحيح في ايش
في صفة وضوء النبي قيل ان علي ابن ابي طالب امر مناديه في العراق ام الصلاة جامعة فاجتمع الناس في الجامع ثم امر بالماء قال اما اني اردت ان نعلمكم كيف كان يتوضأ رسول الله
جمع الناس ليعلمهم كيف كان يتوضأ رسول الله. نعم وعن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه في صفة الوضوء قال ومسح صلى الله عليه وسلم برأسه فاقبل بيديه وادبر. متفق عليه
اقبل بيديه وادبغه. في الاقبال هكذا وفي الادبار هكذا. ولكن المعلوم اقبل بها وادبر ففهم هذا نعم وفي لفظ لهما بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه. ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. اذا هذا تفصيل في الوصف
انه من البداية الى النهاية ومن النهاية الى البداية نعم وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما في صفة الوضوء قال ثم مسح صلى الله عليه وسلم برأسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه
ومسح الابهاميه ظاهر اذنيه. اذا الاذنين لا تحتاج ماء جديد بباقي ماء الرأس يضع يده الصبع هذه تجد تسمى السبابة لان الناس يسب بعضهم. انت كذا وانت كذا وانت كذا. فسميت السبابة وسميت المسبحة لان الانسان يذكر الله بها. سبحان الله
فتسمى المسبحة وتسمى السبابة وهذه هي الابهام الاصابع هذا خنصر وهذا بنصر وهذه وسطى وهذه مسبحة وهذه ابهام هذي ايش اسمها تنصر وهذه بنصر وهذه وسطى لانها في الوسط وهذه مسبحة وسبابة وهذا ابهام فيجعل
هل المسبحة في باطن الاذن والابهام في الخارج؟ فهنا قد نظفها ازال ما فيها نعم ومسح بابهاميه ظاهر اذنيه. اخرجه ابو داوود والنسائي. هذا الصوان الاذن. باطنه وظاهره. فالباطن السبابة او المسبحة
في الظاهر الابهام وهذا يدل على النظافة والعناية نعم وصححه ابن خزيمة. مم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاثا. فان الشيطان يبيت على خيشومه. متفق عليه. في وصف الوضوء
اول ما يستيقظ الانسان صباحا هذه من باب الواجبات لماذا؟ لان الامر فيها من النبي صلى الله عليه وسلم والامر يقصد الوجوب. والعلة فانه لا يدري احدكم فان الشيطان يبيت في خيشوم. فهنا في غسل اليدين ثلاثا لا يدري احدكما اين باتت يده. وفي الاستنثار ثلاثا
فيه وضوء بعد نوم الليل بعد نوم الليل وكذلك بعد نوم الليل اليدين بقوله باتت والبيتوتة نوم الليل بخلاف القيلولة نوم النهار ويذكر بعض اهل العلم ان هذا شامل في كل نوم. نوم الليل او نوم النهار. نعم
وعنه اذا استيقظ احدكم من من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا. فانه لا يدري اين باتت يده متفق عليه وهذا لفظ مسلم. نعم. هذا ذكرناه وعن لقيط ابن صبرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسبغ الوضوء
وخلل بين الاصابع مبالغ في الاستفتاح والوضوء ان يؤدي الى اخر حد فرظ الواجب. ويزيد من باب والتمام نعم. وخلل بين الاصابع التخليل بين الاصابع لاحتمال وجود الاوساخ بين اصابعه فهذا محل اجتماع الوسخ. نعم. وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما
بالغ حتى يزيل الوسخ الا ان تكون صائما يخشى ان يدخل الى جوفه فيفعل شيئا يسير وليس شيء فيه مبالغة يستنشق انما يكون شيء لان الاستنشاق بقوة ربما يدخل الى جوفه وهو صائم فيضر صيامه نعم اخرجه الاربعة وصححه ابن خزيمة
ولابي داوود في رواية اذا توضأت فمضمض. هم. وعن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم كان يخلل لحيته في الوضوء. اخرجه الترمذي وصححه ابن خزيمة. سبق ان ذكرنا التخليل
لكثيف اللحية والغسل لخفيف اللحية. نعم وعن عبدالله بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي بثلثي مد فجعل يدلك ذراعيه. اتي اوتي اوتي بثلثي مد
اوتي بثلثي مد. هذا المد هذا هو المد. ثلثي المد يعني اقل شوي من ما تجمعه الكفين فجعل يدلك ذراعيه اخرجه احمد وصححه ابن خزيمة وعنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لرأسه
اخرجه البيهقي وقال اسناده صحيح. وصححه الترمذي ايضا. وهو عند مسلم من هذا الوجه بلفظ. ومسح برأسه ومسح برأسه بماء غير فضل يديه. وهو المحفوظ. اي هذا الصحيح انها غسلة واحدة. وش قال في حديث البيهقي في الحاشية ها
ضعيف. ها؟ شاذ. معنى الشاذ مخالفة الصحيح المشهور المعروف يعني. نعم حط العلامة دائما قبل ان تقرأ بجوار الرقم حتى انتبه لها مستقبلا عند الرقم الرقم شوفوا الرقم ستة وثلاثين عندك
الرقم الحديث حط في جنبه بعد مثلا لانه ضعيف حط ضاد عساس تنبهك لما انك قرأته وتقول قد ضعفه او تقرأ من الحاشية نعم لان يهمنا كلام العلماء خاصة والشيخ لما ذكره ابن حجر ما ذكر صحة ولا ذكر
احيانا يشير الى بعض الاشياء واحيانا يشير الى الضعف وحين يسكت عند الشافعية لا في مسألة مسلم حتى لو صار كذا نريد الاشارة لها. نعم واصل وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء. غرا محجلين الغرة هي ناصية الجبهة والتحجير هي الاطراف. الرافضة لا يغسلون اقدامهم في الوضوء ما يغسلون. فلا هذا يوم القيامة فلا يكون غرا محجلين. اهل البدع ما يكون كذلك خاصة الرافظة نعم
فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل متفق عليه واللفظ لمسلم ان يتم وضوءه. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره. وفي شأن
كله متفق عليه. هذا عام انما في الوضوء نصوص وردت فيها. اما هذا عام فيما يعجبه صلى الله عليه وسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا في الوارد
في لباسه يدخل يده اليمين قبل اليسار في نعاء تنعله يدخل رجله اليمين قبل اليسار في خلعها اما نأخذ هذا على كل شيء انما الذي ورد فيه ذلك هو ما نفعله. نعم
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأتم فابدأوا بما بميامنكم اذا توضأتم فابدأوا بميامنكم. اخرجه الاربعة وصححه ابن خزيمة يعني اول ما يبدأ الانسان بيمينه ما يتعمد اليسار
لكن لو نسيه يكمل. نعم وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة والخفين. اخرجه اخرجه مسلم هذا فيما يتعلق
من كان لابس للعمامة هذا في للمسح لا في الغسل نبدأ في باب جديد هذه الممسوحات عندنا في الوضوء المغسولات والمغسولات مرة والممسوحات الممسوحات مثل الخفين المقيم يوم وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليها ان يكون لبسها على طهارة
فاول مسحة بعد حدث تبدأ العد اما بالنسبة للعمامة لمن كانت عمامته محكمة عمامته محكمة فله ان يمسح عليها مثل عمامة اخونا. هذي عمامة محكمة مغطاة للرأس جاز له ان
يمسح اه عليها ويغسل ما ظهر من شعره. نعم. يمسح ما بدا من شعره كناصيته ثم يكمل المسح عليها لانها محكمة. ما معنى المحكمة انها باقية بنفسها شعدة باقية بنفسها شادة. نعم
فمسح بناصيته وعلى العمامة والخفين اخرجه مسلم. مم وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ابدأوا بما بدأ الله به. اخرجه النسائي هكذا بلفظ الامر. هم. وهو عند مسلم بلفظ الخبر
يعني اليدين الوجه ثم اليدين ثم القدمين مم وعنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ ادار الماء على مرفقيه اخرجه الدار قطني باسناد ضعيف وعن ابي هريرة في الصحيح ما نتفقه في الضعيف
ما ادري احنا نتفقه في الصح. هذي كتأصيل نتفقه في الصحيح وفي الصحيح غنية عن الضعيف وعن ابي هريرة اما فرك اليد فداخل في غسلها داخل في غسلها نعم. وعن ابي اذا عم الماء المحل لا يشترط الفرك والدلك
اذا كان فيه عالق به كعجين او ملصق او شيء اخر اما عموم الماء قد مر يكفي. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه اخرجه احمد وابو داوود وابن ماجة ضعيف. وجوب التسمية في الوضوء للذاكر من يقول بسم الله ثم يتوضأ اي يجب عليه. اذا نسي
متى ما تذكر يقول بسم الله. في نص الوضوء عند يديه تذكر انه لم يقل بسم الله في البداية قال فيقول بسم الله. وليس كالاكل الاكل اذا تذكرت اثناء الطعام تقول بسم الله اوله واخره. الوضوء لا
اذا تذكرت تقول بسم الله وليست بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. في المكاتبات وفي العقود وفي قراءة القرآن. اما اللفظ الذي اتت فيه بسم الله فنكتفي بما ورد. نعم
وللترمذي عن سعيد بن زيد وابي سعيد نحوه. وقال احمد لا يثبت نحوه يعني مثل هذه الرواية. نعم وقال احمد لا يثبت فيه شيء وعن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق اخرجه ابو داود
داوود باسناد ضعيف عن علي رضي الله عنه في صفة الوضوء ثم تمضمض صلى الله عليه وسلم واستنثر ثلاثا يمضمض وينثر من الكف الذي يأخذ منه الماء اخرجه ابو داوود والنسائي
وعن عبدالله بن زيد رضي الله عنه في صفة الوضوء ثم ادخل صلى الله عليه وسلم يده فمضمض واستنشق من كف واحدة يفعل ذلك ثلاثا. متفق عليه هذا هو المشهور انها بيد واحدة
بنفس اليد من مائها اخذ المضمضة وباقيه استنثر به استنشقه ثم استنثره وسيأتي في الدرس القادم ان شاء الله كيف كان يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وعن انس رضي الله عنه قال
رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وفي قدمه مثل الظفر لم يصبه الماء فقال ارجع فاحسن وضوءك. اخرجه وضوءك غير صحيح. اليس تأخذ ماء وتكمل الناقص؟ لا خلاص جفت الاعضاء
ارجع توضأ من جديد. نعم وعنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد فيه تنبيه الاقتصاد في استعمال الماء. يعني مثل هذه العلبة
تأتي تقريبا ثلثي مد او مد اربع علب مثل هذه كان يغتسل بها النبي صلى الله عليه وسلم يعادل صعب وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما منكم من احد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد انه محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة. اخرجه مسلم. هذا الدعاء. ابو داوود. هذا الدعاء
وزاد الترمذي جعلني من التوابين جعلني من المتطهرين وبعضهم يضاعفها. نعم اخرجه مسلم وابو داوود والنسائي والترمذي وزاد. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. وش قال في الزيارة صحيح
صححه الالباني باب المسح على الخفين. لا هنا نتوقف كم حديث لدينا بركة. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع. والعمل الصالح والفقه في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه. وبارك الله فيكم اجمعين