1
00:00:01.900 --> 00:00:21.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:21.800 --> 00:00:42.450
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

3
00:00:42.550 --> 00:01:01.150
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله هذا هو مجلسنا الحادي عشر بعد المئة من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة

4
00:01:02.050 --> 00:01:26.150
وقد انتهى بنا الكلام عند الحديث السابع والخمسين بعد المائتين قال ابن حجر رحمه الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك

5
00:01:26.350 --> 00:01:50.250
رواه النسائي والترمذي وحسنه قال ابن حجر رحمه الله قال الحافظ ابن حجر رحمه الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك

6
00:01:51.450 --> 00:02:17.300
رواه النسائي والترمذي وحسنه احبتي في الله على هذا الحديث لقولكم حكم البيع والشراء في المسجد حكم البيع والشراء المسجد اقول اولا التخريج هذا الحديث احبتي في الله اخرجه الترمذي

7
00:02:17.700 --> 00:02:41.550
والنسائي في الكبرى اخرجه الترمذي والامام النسائي في السنن الكبرى من طريق عبد العزيز بن محمد ادرى وردي طريق عبد العزيز ابني محمد وردي قال اخبرنا يزيد ابن ابن حصيفة

8
00:02:41.650 --> 00:03:00.050
قال اخبرنا يزيد ابن خصيفة عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان عن محمد ابني عبد الرحمن ابني ثوبان عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

9
00:03:00.150 --> 00:03:24.650
اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد وقولوا لا اربح الله تجارتك فقولوا لا اربح الله تجارتك هذا الحديث ايها الاحبة الكرام جمع من اهل العلم منهم الحاكم ومنهم الترمذي

10
00:03:25.050 --> 00:03:53.400
الذي حسنه كما قال المؤلف رحمه الله وكذلك سكت عنه الامام الذهبي وصححه ايضا عبد الحق الاشبيلي رحمه الله ومن المعاصرين الامام الالباني رحم الله الجميع ومحمد عبد العزيز بن محمد الدراوردي

11
00:03:54.350 --> 00:04:23.900
صدوق يحدث من كتب غيره واذا حدث من كتب غيره اخطأ صدوق يحدث من كتب غيره فيخطئ هذا محمد ابو عبد العزيز ابن محمد لذلك ايها الاحبة الكرام اعل هذا الحديث بالاختلاف

12
00:04:24.400 --> 00:04:56.900
اعل هذا الحديث بالاختلاف وقد اختلف في وصله وارساله وقد اختلف وصله وارساله ذلك ان الامام الثوري سفيان الثوري رواه عن يزيد ابن حصيفة الامام سفيان الثوري يرويه عن يزيد ابني حصيفة

13
00:04:57.050 --> 00:05:17.300
عند عبد الرزاق وغيره عن محمد ابن عبد الرحمن ابني ثوبان مرسلا مرسلا يعني دون ذكر ابي هريرة رضي الله تعالى عنه اقول هذا الحديث احبتي في الله اختلف في وصله وارساله

14
00:05:18.150 --> 00:05:42.300
وقد رواه الامام سفيان الثوري عبد الرزاق وغيره رواه عن يزيد ابن حصيفة عن ابن ثوبان مرسلا اسقاط صحابي حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنهم  ثوري سفيان الثوري اوثق

15
00:05:42.900 --> 00:06:07.300
امام جبل اوثق من ادرى وردي لذا رجحت دار قطني رجح الدار قطني وغيره الارسال رجح الدار القطني وغيره الارسال اذا نقول ايها الاحبة الكرام. هذا الحديث رواه الترمذي والنسائي

16
00:06:07.500 --> 00:06:25.050
وغيرهم من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي وهو صدوق قال اخبرنا يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان عن ابي هريرة موصولا دون انقطاع وهذا اسناد صحيح

17
00:06:25.150 --> 00:06:43.450
وصححه جمع من اهل العلم لكن ايها الاحبة الكرام اعل هذا الحديث بالاختلاف. فقد رواه هنا الاشكال رواه سفيان الثوري عن يزيد بن حصيف يعني تابع سفيان عبد العزيز في الرواية عن

18
00:06:43.550 --> 00:07:03.500
يزيد لكنه خالفه لانه جعل حديث مرسلا وليس وصولا نحن ذكرنا اكثر من مرة او غير مرة في هذا الدرس ان احيانا يكون الاسناد الذي فيه ارسال اصح ان الارسال من الاسناد الموصول

19
00:07:04.000 --> 00:07:22.600
هذي مسألة تهمك يا طالب العلم مسألة تهمك يا طالب العلم. عندنا اسنادان اسناد يروي الحديث متصلا واسناد يروي الحديث منقطعا قد يكون الاسناد الذي يرويه منقطعا اصح سفيان الثوري جبل

20
00:07:23.950 --> 00:07:44.350
اوثق بكثير من عبد العزيز بن محمد الدراورتي لذلك رجح جمع من اهل العلم الارسال والله تعالى اعلم. انتقل ايها الاحبة الكرام الى مسائل هذا الحديث وفوائده اولا حكم البيع في المسجد

21
00:07:44.500 --> 00:08:00.100
وهذي المسألة التي من اجلها ذكر ابن حجر هذا الحديث في باب المساجد هذه هي المسألة التي من اجلها ذكر ابن حجر هذا الحديث في بقى بالمساجد ما هو حكم البيع في المسجد

22
00:08:01.950 --> 00:08:18.100
بعت او اشتريت داخل المسجد سواء في وقت الصلاة او في غير وقت الصلاة. ما حكم بيعك وشرائك اقول ايها الاحبة الكرام اختلف اهل العلم في حكم البيع والشراء في المسجد

23
00:08:18.150 --> 00:08:41.100
على اقوال سابدأ باضعافها. وسابدأ باضعافها اقول اختلف اهل العلم بحكم البيع والشراء في المسجد على اقوال اما القول الاول وهو قال به بعض الشافعية وقول ابن حزم من الظاهرية

24
00:08:41.700 --> 00:09:03.350
اما القول الاول وهو قول بعض الشافعية وليس مذهب الشافعية وابن حزم امام الظاهرية او من الظاهرية ذهبوا الى الجواز مطلقا استدلالا بالاية واحل الله البيع حرم الربا قالوا الاصل في البيع

25
00:09:03.500 --> 00:09:32.050
واستدلوا ايها الاحبة الكرام لان الحديث ضعيف هؤلاء قالوا يجوز البيع والشراء داخل المسجد مطلقا البيع صحيح والبائع والمشتري لا حرج ولا اثم عليهما ما هو دليلهم الاية قالوا الاصل الاية. حل الله البيع وحرم الربا. فالاصل في البيوع الحل

26
00:09:32.650 --> 00:09:47.500
والحديث قالوا ضعيف والحديث قالوا ضعيف وانا صرح بهذا ابن حزم بان الحديث ضعيف ويقصد ليس هذا الحديث وانما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده سيأتي ذكره بعد قليل ان شاء الله

27
00:09:47.750 --> 00:10:08.150
يقول قالوا لا يثبت في انه شيء هذا هو القول الاول القول الثاني في هذه المسألة احبتي في الله الحرمة مع بطلان العقد ذهب الحنابلة كما في الانصاف الى ان

28
00:10:08.400 --> 00:10:31.050
البيعة محرم الى ان البيع محرم والعقد باطل لان البيع محرم والعقد باطل استدلالا بهذا الحديث تدل بهذا الحديث. النبي صلوات ربي وسلامه عليه. يقول اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك

29
00:10:31.300 --> 00:10:55.300
هذا دعاء من النبي صلوات ربي وسلامه علي وهذا دعاء من النبي صلوات ربي وسلامه  دعاء منه على هذا البائع كذلك استدلوا في حديث اخرجه الخمسة اصحاب السنن واحمد الخمسة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده

30
00:10:56.600 --> 00:11:09.150
استدلوا بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند حسن نهى صلوات ربي وسلامه عليه عن الشراء والبيع في المسجد هذا حديث عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده

31
00:11:09.200 --> 00:11:39.500
نهى النبي صلوات ربي وسلامه عليه عن البيع والشراء في المسجد  وايضا احبتي في الله استدلوا بالنظر فقالوا ان هذا البائع فعل فعلا محرما. الحنابلة الذين قالوا بالحرمة وبطلان العقد يعني عقد البيع باطل داخل المسجد

32
00:11:40.150 --> 00:12:03.150
استدلوا ايضا فضلا عن الاحاديث قالوا ان هذا الفعل فعل محرم والمحرم باطل وقالوا ايضا ان النهي يقتضي الفساد النهي يقتضي الفساد النهي عن البيع والشرائي داخل المسجد يقتضي فسادا

33
00:12:03.650 --> 00:12:19.600
البيع والشراء ونحن نعلم الفساد حكم وضعي يتعلق بصحة العقد فالعقد فاسد باطل غير صحيح هذا هو القول الثاني في المسألة والقول الثالث وهو قول قوي كما تسمعون. او كما سمعتم وقول وجيه

34
00:12:19.700 --> 00:12:38.050
القول الثالث احبتي في الله وهو قول جمهور اهل العلم الاحناف الشافعية المالكية. قول جمهور اهل العلم الاحناف والمالكية والشاة وهو رواية عن الامام احمد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

35
00:12:38.350 --> 00:13:01.700
وهي ان البيع والشراء داخل المسجد مكروه العقد يصح ينعقد مع الكراهة قول جمهور اهل العلم ان البيع صحيح مع الكراهة يعني ان البيع والشراء داخل المسجد مكروه. وليس محرم

36
00:13:01.800 --> 00:13:24.300
وان العقد اذا تم داخل المسجد فهو عقد صحيح غير باطل. هذا قول جمهور اهل العلم استدلالا بالحديث استدلوا ايضا بالحديث وقالوا ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه دعا وقال لا اربح الله

37
00:13:24.450 --> 00:13:44.950
تجارتك ما اربح الله تجارتك؟ فقالوا لو كان البيع باطلا لما كان لهذا الدعاء اي فائدة. لانه الان لا يوجد تجارة لان البيع كله باطل كيف يقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه؟ لا اربح الله تجارتك والبيع اصلا لم ينعقد

38
00:13:45.000 --> 00:14:13.150
لم يتم بيع لم تتم التجارة لم تتم التجارة  وهذا الكلام قاله الامام  وزي ما رحمه الله قال لو لم يكن البيع ينعقد لم يكن لقوله صلوات ربي وسلامه عليه معا قوله لا اربح الله تجارتك معنا. يعني هذه الجملة هذا الدعاء لا اربح الله تجارتك

39
00:14:13.150 --> 00:14:39.350
اذا التجارة غير موجودة اصلا العقد لم يتم اصلا ابتداء  وكذلك اخواني استدلوا بحكاية الاجماع استدلوا بحكاية الاجماع على صحة العقد استدلوا في حكاية الاجماع على صحة العقد فقد نقل غير واحد

40
00:14:40.050 --> 00:15:06.450
الاجماع نقل غير واحد الاجماع منهما الامام ابن بنطال ابن   العراقي والماوردي نقلوا الاجماع على صحة العقد. قال العراقي وقد اجمع العلماء على ان ما عقد من البيع في المسجد لا يجوز نقضه

41
00:15:07.300 --> 00:15:30.350
لا يجوز نقضه هذا الاجماع نقله جمع من اهل العلم هذا الاجماع نقله جمع من اهل وقالوا ان هذا لا يدل على البطلان على بطلان العقد فقد نهى النبي صلوات ربي وسلامه عليه عن اشياء

42
00:15:30.500 --> 00:15:59.350
مع صحتها مثل بيع المصراة الشاه التي حبس الحليب فيها النبي صلوات ربي وسلامه عليه صحح البيعة اذا قبلها المشتري كذلك ايها الاحبة الكرام كذلك ايها الاحبة الكرام قال ابن قدامة رحمه الله فان باع فالبيع صحيح. لان البيع تم باركانه

43
00:15:59.600 --> 00:16:21.550
وشروطه ولم يثبت وجود مفسد له. يعني قالوا اركان البيع وشروطه موجودة ايجاب وقبول الى غير ذلك. فكيف نبطل البيع كيف نبطل البيع؟ وكراهة ذلك كراهة البيع داخل المسجد لا توجب الفساد كالغش في البيع

44
00:16:21.650 --> 00:16:48.650
والتدليس والتصرية الغش في البيع والتدليس والتصريح. انتهى كلام ابن قدامة رحمه الله تعالى رحمة  نقول ايها الاحبة الكرام والراجح في هذه المسألة والله تعالى اعلم والراجح في هذه المسألة

45
00:16:49.400 --> 00:17:13.050
والله تعالى اعلم هو قول الجمهور عملا بجميع الادلة عملا او اعمالا لجميع الادلة ولان النهي النهي هذا عن البيع داخل المسجد يرجع لسبب خارج عن ماهية البيع وشروطه النهي عن البيع داخل المسجد

46
00:17:13.300 --> 00:17:31.450
وهذا النهي خارج عن ماهية البيع عن اركان البيع عن شروطه فلا يقتضي الفساد نقول اذا البيع صحيح اقول يا اخواني وانتبهوا ما ما الذي نرجحه؟ نقول الراجح صحة البيع

47
00:17:32.000 --> 00:17:55.750
واحة البيع مع ثبوت النهي عنه البيع صحيح لو تم فهو بيع صحيح منعقد غير باطل لا يجوز نقضه ولكن اقول ولكن استدراكا صرف النهي الى الكراهة يحتاج الى دليل

48
00:17:56.300 --> 00:18:25.000
صرف النهي الى الكراهة يحتاج الى دليل. والجمهور ايها الاحبة الكرام انما صرف النهي الى الكراهة استدلالا بالاجماع استدلالا بالاجماع فجعل جمهور العلماء الاجماع قرينة على ماذا على صرف النهي من التحريم

49
00:18:25.250 --> 00:18:42.800
الى الكراهة لذلك ايها الاحبة الكرام نستطيع ان نقول هذا قول رابع نستطيع ان نقول عندنا قول رابع وهو ان البيع محرم والعقد صحيح نقول حكم البيع والشراء محرم فاعله اثم

50
00:18:43.150 --> 00:19:04.000
المشتري اثم والبائع والبائع اثم مع صحة العقد مع صحة العقد. وهذا القول قال به الشوكاني الامام الشوكاني وجمع من العلماء المعاصرين الو النهي يبقى على اصله والعقد صحيح. الجمهور قالوا

51
00:19:04.200 --> 00:19:21.350
العقد الصحيح لكن النهي للكراهة. ما الذي وجه وصرف النهي من الحرمة الى الكراهة عند جمهور العلماء حكاية الاجماع وهذي قرينة يجعلها العلماء ايها الاحبة الكرام يجعلونها قرينة لصرف النهي

52
00:19:21.900 --> 00:19:42.100
بصرف النهي من الحرمة والتحريم اذا الكراهة ولكن نقول ايها الاحبة الكرام الاجماع فيه نظر انتم سمعتم ان في المسألة خلاف وان مذهب الحنابلة كما ذكره صاحب الانصاف وغيره وغيره

53
00:19:42.900 --> 00:20:06.250
مذهب الحنابلة ايها الاحبة الكرام الحرمة مع بطلان العقد فلا يصح الاستدلال بالاجماع ها هنا لماذا لان الاجماع غير حاصل اصلا لان الاجماع غير حاصل. فقد ثبت الخلاف في هذه المسألة بل خلاف عال في هذه المسألة. لذلك اقول خلاصة ما نرجح ايها الاحبة

54
00:20:06.250 --> 00:20:29.400
الكرام صحة العقد مع حرمة الفعل صحة العقد مع حرمة الفعل والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم. انتقل الى المسألة الثانية او الفائدة الثانية اخواني حكم الاعلانات التجارية داخل المسجد

55
00:20:31.350 --> 00:20:55.850
حكم الاعلانات التجارية داخل المسجد تقدم الحديث عنه في الحديث الماضي حديث نجد الضالة الاعلانات التجارية داخل مسجد منهي عنها ولا تجوز الاعلانات التجارية داخل المسجد منهي عنها وداخلة في هذا النهي

56
00:20:55.900 --> 00:21:19.700
ولا تجوز ايها الاحبة الكرام ولا تجوز ايها الاحبة  ننتقل الى المسألة الاخيرة عقد الاجارة ما حكم عقد الاجارة داخل المسجد يعني انسان عقد عقد ايجارة اجر محلا بيتا داخل المسجد

57
00:21:20.150 --> 00:21:40.300
مع المستأجر داخل المسجد وتم التعاقد داخل المسجد ما حكم هذا العقد؟ نقول ايها الاحبة الكرام لا يجوز عقد الاجارة في المسجد لماذا؟ لان الاجارة نوع من انواع البيع فهي بيع منافع

58
00:21:40.600 --> 00:22:06.350
ذلك ان التجارة عفوا ذلك ان الاجارة بيع فهي بيع منافع لذلك ايها الاحبة الكرام منهي عن التعاقد تعاقد للاجارة منهي عن التأجير ابرام عقد ايجارة داخل المسجد داخل المسجد فلنحرص

59
00:22:06.500 --> 00:22:30.800
ايضا على عدم عقد الايجارة فضلا عن عقد البيع داخل المسجد نحن وان قلنا ايها الاحبة الكرام بصحة العقد الا ان النهي ثابت والحرمة موجودة يحرص الانسان على ان لا يقع في الاثم بل ويحرص على ابرأ لذمته واصح لعقده ان لا يعقده داخل

60
00:22:30.900 --> 00:22:47.150
المسجد لكن لو عقده خارج المسجد على باب المسجد في ساحة المسجد. فلا اثم ولا نهي والعقد والبيع صحيح الله انا اعلم هذه هي المسائل التي يمكن ان تقال في مثل هذا الحديث

61
00:22:47.250 --> 00:23:06.850
نسأل الله جل في علاه ان يفقهنا في دينه وان ينفعنا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه هذا والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين