1
00:00:01.950 --> 00:00:19.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:20.150 --> 00:00:39.550
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:39.850 --> 00:01:01.000
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة وبعد احبتي في الله هذا هو مجلسنا الثالث عشر بعد المئة من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ

4
00:01:01.200 --> 00:01:19.750
ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة ولا زلنا واياكم يا كرام في كتاب المساجد باب الصلاة او في باب المساجد كتاب كده بالصلاة. ووصلنا الى الحديث الثامن والخمسين بعد المئة

5
00:01:20.050 --> 00:01:37.150
قال ابن حجر رحمه الله تعالى وعن حكيم ابن حزام رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المسجد ولا يستقاد فيها

6
00:01:37.350 --> 00:01:58.700
لا تقام الحدود في المسجد ولا يستقاد فيها رواه احمد وابو داوود بسند ضعيف رواه احمد وابو داوود بسند ضعيف انتهى كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى احبتي في الله

7
00:01:58.900 --> 00:02:20.000
على هذا الحديث بقولكم النهي عن اقامة الحدود في المسجد النهي عن الاقامة او عن اقامة الحدود في المسجد اقول اولا التخريج هذا الحديث احبتي في الله اخرجه ابو داوود

8
00:02:20.400 --> 00:02:56.750
والحاكم وغيرهما من طريق محمد بن عبدالله المهاجر من طريق محمد ابن عبد الله المهاجر   الشعيبي محمد ابن عبد الله  بضم الشين المشددة فتح العين وسكون الياء وكسر الثاء الشعيث

9
00:02:57.200 --> 00:03:21.800
عن زفر ابني وسيمة  ابني وسيمة عن حكيم ابن حزام انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستقاد في المسجد وان تنشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود

10
00:03:22.600 --> 00:03:39.700
نهى رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ان يستقاد المسجد وان تنشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود. هذا هو لفظ الحديث عند ابي داود وغيره. هذا هو لفظ الحديث عند ابي داوود

11
00:03:39.950 --> 00:04:07.650
وغيره. اقول احبتي في الله وقد اعل هذا الحديث  ثلاث علل والا هذا الحديث بثلاث علل اولا الانقطاع اولا الانقطاع فزفر ابن وسيمة هذا الراوي عن حكيم فزفر ابني وسيمة

12
00:04:08.050 --> 00:04:30.450
فزفر زفر ابني وثيمة لم يلقى حكيما لم يلقى حكيم. لم يلقى حكيم ابن هزام ان يوجد انقطاع بين الراوي زفر ابن وثيمة وبين حكيم ابن حزم كما نص على هذا ابن عبد الهادي رحمه الله

13
00:04:30.650 --> 00:05:00.000
ونقله الحافظ في التهذيب  على الانقطاع بين زفر بين حكيم هذي الليلة الاولى والعلم الثاني احبتي في الله محمد ابن عبد الله المهاجر الشعيب في هذا مختلف فيه اختلف فيه

14
00:05:01.550 --> 00:05:25.850
وقد وثقه ابن معين وغيره بينما ضعفه ابو حاتم بينما ضعفه ابو حاتم هذي العلة الثانية والعلة الثالثة ان زوفر هذا الذي بينه وبين حكيم انقضاء مجهول الحال ان زفر

15
00:05:26.050 --> 00:05:51.800
مجهول الحال هذه ثلاث علل اعين بها اسناد هذا الحديث لذلك ابن ابن حجر قال باسناد ضعيف كما سمعت لكن احبتي في الله للحديث شواهد لا تخلو من ما قال. للحديث شواهد كثيرة

16
00:05:52.200 --> 00:06:18.150
لكنها لا تخلو مما قال حسنه اي حسن الحديث بهذه الشواهد الامام الالباني في كتابه الارواء وغيره حسن الالباني هذا الحديث بشواهده في كتاب الارواء وغيره بل ان الحافظ ابن حجر

17
00:06:18.450 --> 00:06:39.650
رحمه الله قال في كتابه التلخيص اسناده لا بأس به وله شواهد قلنا كثيرة منها حديث ابن عباس عند الترمذي وغيره بسند حسنه الالباني لا تقام الحدود في المسجد ولا يقتل

18
00:06:39.850 --> 00:07:00.300
الوالد بالولد. لا تقام الحدود في المسجد ولا يقتل الوالد بالولد ومعنى هذا الحديث صحيح كما سيأتي بيانه ومعنى هذا الحديث صحيح اذا نقول يا اخواني حسن الامام الالباني هذا الحديث بطرقه

19
00:07:00.450 --> 00:07:23.700
وشواهده انتقل احسن الله اليكم الى الالفاظ الفاظ هذا الحديث معنى قوله لا تقام اي لا تنفذ لا تقام الحدود في المسجد ايلا تنفذ ومعنى قوله صلوات ربي وسلامه عليه

20
00:07:23.750 --> 00:07:54.700
ولا يستقاد فيها ولا يستقاد فيها اي لا يؤخذ القود لا يؤخذ القوت والقود بفتح القاف والواو والقصاص يا كرام هو القصاص. وسمي القود قودا لان الجاني يقاد الى الياء المقتول

21
00:07:55.900 --> 00:08:21.550
يقاد الى اولياء المقتول بمعنى لا يستقاد فيها لا يقام القود  المساجد ثالثا المسائل والفوائد هذا الحديث احبتي في الله اورده ابن حجر في باب المساجد من اجل المسألة الاولى وهي

22
00:08:21.650 --> 00:08:40.000
حكم اقامة الحدود المساجد ما هو حكم اقامة الحدود في المسجد. يعني انسان قتل لا قدر الله ما هو حكم ان نأتي به الى المسجد؟ فنقيم عليه القصاص او حد الجلد مثلا

23
00:08:40.500 --> 00:09:05.150
وغيرها من الحدود في المسجد نقول احسن الله اليكم ذهب جماهير العلماء ذهب جماهير العلماء ومنهم الائمة الاربعة ومنهم الائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك شافعي وابن حنبل بل حكي اجماعا

24
00:09:05.500 --> 00:09:28.850
بل حكي الاجماع ذهبوا هؤلاء الى حرمة اقامة الحدود في المساجد ذهبوا الى حرمة اقامة الحدود في المساجد. استدلالا في حديث الباب وغيره من الاحاديث التي تنهى عن اقامة الحدود

25
00:09:29.500 --> 00:09:59.300
في المساجد كما استدلوا بالاجماع الذين قاله ابو حنيفة  حكاية الاجماع الذين قاله الامام ابو حنيفة كذلك استدلوا بان اقامة الحدود في المساجد يؤدي الى تلويف المساجد وتلويثها محرم قالوا

26
00:09:59.800 --> 00:10:31.900
اقامة الحدود في المساجد يؤدي الى تلويثها ولا سيما اذا كان الحد قتلا فهذا سيؤدي الى تلويث المسجد بالدماء كذلك النبي صلوات ربي وسلامه عليه وصحابته والتابعون لهم لم يثبت عنهم

27
00:10:32.300 --> 00:10:54.300
انهم اقاموا الحدود في المساجد بل بل لما اوتي بماعز الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه في قصة مشورة في الزنا وكان النبي صلوات ربي وسلامه عليه في المسجد وقصته في الصحيحين

28
00:10:55.050 --> 00:11:13.650
قال عليه الصلاة والسلام اذهبوا به ارجوه اذهبوا به فارجوه. مع انه كان في المسجد هذا يدل على ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه لا يقيم الحدود في المسجد وكذلك الصحابة وكذلك

29
00:11:13.800 --> 00:11:37.400
التابعون رضي الله عن الجميع اقول احبتي في الله اذا هذا هو القول الاول كذلك استدل الجماهير على ان المساجد دار السكينة ومحل الطمأنينة تخشاه الرحمة تنزل على اهلها السكينة وتحفهم

30
00:11:37.500 --> 00:12:01.750
الملائكة وتتأدب فيها القلوب والنفوس وتصفو فيها الارواح وهذا ينافي اقامة الحدود فيها اما القول الثاني في هذه المسألة احبتي في الله وهو قول بعض اهل العلم من السلف منهم ابن ابي ليلى

31
00:12:02.200 --> 00:12:25.800
وشريح وعمرو ابن دينار ابن ابي ليلى وريح عمرو ابن ابي دينار ذهبوا الى جواز اقامة الحدود في المسجد اذا كان الحد جلدا قالوا اذا كان الحد جلدا يجوز اقامتي في المسجد

32
00:12:25.900 --> 00:12:46.200
غير ذلك ما يجوز اقامته في المسجد استدلالا بماذا استدلوا هؤلاء قائلين وهؤلاء القائلون الجواز استدلوا اولا بان الاحاديث قالوا الاحاديث ضعيفة الاحاديث التي تنهى تحرم ضعيفة نبقى الاصل والاصل الجواز

33
00:12:47.200 --> 00:13:15.900
كذلك استدلوا  ان علة الاتساخ وتلويث المسجد الجد في الجلد منتفية يعني قالوا حينما نقيم حد الجلد في المسجد لا يوجد اتساخ لا يوجد اتساخ الراجح والله تعالى اعلم قول جماهير اهل العلم

34
00:13:16.600 --> 00:13:41.400
وحرمة اقامة الحدود في المساجد استدلالا بهذه الاحاديث التي قلنا كثرة طرقها وشواهدها تدل على ثبوتها والله تعالى اعلم ثبوت اصلها وكذلك صحة المعنى وكذلك من اقوى ما يستدل به قلنا للنبي صلوات ربي وسلامه عليه لم يفعل ذلك. لا هو ولا اصحابه ولا التابعون

35
00:13:41.700 --> 00:14:07.150
المسألة الثاني احبتي في الله من الفوائد التي نستنبطها من هذا المسجد الحرص على نظافة المساجد الحرص على نظافة المساجد وذكرنا مرات وكرات في شرحنا وتعليقنا على احاديث باب المساجد

36
00:14:07.300 --> 00:14:32.950
ان المساجد تعظيمها من تعظيم شعائر الله ينبغي صيانتها عن كل ما يلوثها وينجسها ومن ذلك اقامة الحدود فيها. ومن ذلك قامت الحدود فيها. انتهى تعليقنا على هذا الحديث ونكمل ان شاء الله تعالى

37
00:14:33.000 --> 00:14:43.400
في مجلسنا القادم بحول الله قبل ذلك الحين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والحمدلله رب العالمين