1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذا هو الدرس التاسع عشر. بعد المئة من دروس شرح كتاب

2
00:00:20.500 --> 00:00:40.500
من ادلة الاحكام والذي نشرح فيه كتاب الحافظ ابن حجر رحمه الله العسقلاني والذي جمع وحشد احاديث الاحكام. من كلام سيد الانام محمد بن عبدالله صلى عليه الله. الاحاديث التي عليها

3
00:00:40.500 --> 00:01:00.500
الاحكام الشرعية من حلال وحرام وعليها مدار جل المسائل الفقهية المتعلقة بدينك ايها من طهارة ومن صلاة ومن زكاة ومن حج ومن عمرة ومن معاملات ومن بيع وشراء وغير ذلك

4
00:01:00.500 --> 00:01:25.600
وكنا قد من الله سبحانه وتعالى عليه بان شرعنا في شرح احاديث هذا الكتاب. في هذا المسجد المبارك ولله الحمد والمنة. ثم قدر الله سبحانه وتعالى ان نزلت الامة هذه جائحة فعطلت الدروس بالمساجد. كان الدرس مستمرا ايها الكرام. ولعل بعضكم

5
00:01:25.600 --> 00:01:45.600
الرقم الذي وصلنا اليه. نحن ايها الاحبة الكرام وصلنا بفضل الله. ومنته وتوفيقه وحده لا شريك له وصلنا شرح احاديث هذا الكتاب في كما يقولون في قنوات التواصل الاجتماعي فكنا نبث درس

6
00:01:45.600 --> 00:02:08.500
بلوغ المرام عن بعد ولله الحمد. فوصلنا الى الحديث الخامس والستين بعد المئتين والذي قرأه علينا اخونا حفظه الله وقبل ذلك يا كرام فاننا نحمد الله سبحانه وتعالى. نحمده حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى

7
00:02:08.500 --> 00:02:37.500
ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهم. نحمده جل في علاه على نعمه العظيمة وفضائله العميمة ان من الله سبحانه وتعالى علينا واكرمنا فجماعنا في بيت من بيوته  نتدارس سنة نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. ونتفقه في الدين. ووالله يا كرام ان من عائم التوفيق

8
00:02:37.500 --> 00:03:00.200
وارادة الله الخير بك. ان يفقهك في دينك. نبينا صلوات ربي وسلامه عليه قال. كما في من حديث معاوية وارجوك ابعدي قلبك الى هذا الحديث العظيم. يقول يا ام احمد نبيك وحبيبك صلى عليه الله من يرد الله به خيرا

9
00:03:00.200 --> 00:03:28.900
خيرا يفقهه في الدين اذا اراد الله بك خيرا فقهك في دينه فتعلمت التوحيد فلقيت عباداتك طهرت معتقدك من الشركيات من الوثنيات من الانحراف والزيغ والضلال. اي خير اعظم؟ من

10
00:03:28.900 --> 00:03:57.850
ان تلقى الله موحدا. ولا يمكن ولا يمكن ان يستقيم توحيدك. وان تصفو وعقيدتك في مثل هذا الزمان الذي غصت فيه البدع والمحدثات وعلت راية الباطل لا يمكن ان تحقق التوحيد الخالص الذي يقبله منك الله الا بالعلم

11
00:03:59.150 --> 00:04:24.900
الا بالعلم فالعبد الجاهل حاشاكم عبد قد يقع في الشرك وقد يقع بالبدعة وتخيل نفسك ان الله ما اراد بك خيرا فما فقهك في دينه فلقيت الله وانت تدعو غيره وانت ترجو غيره

12
00:04:24.900 --> 00:04:47.550
وانت تسأل غيره وانت تعتقد وانت تزعم انك مسلم وانك مؤمن وانك موحد ولكن انك تعتقد ان القبر يمر وينفعه. فتذهب اليه طالبا العون والمدد. مستغيثا به. متوسعا اليه والله المستعان

13
00:04:47.600 --> 00:05:07.600
اي نعمة؟ بل قولوا يا كرام اي خير اعظم من ان لا يقال لك يوم القيامة وقد قدمت السماء والارض لا يقال لك هذا عملك جعلناه وباء منثورا. ان العبد اذا اشرك

14
00:05:07.600 --> 00:05:29.900
انا فقدنا يوم القيامة وقد خلط اعماله بشرك نقضت اصل التوحيد. اذا قدمت يوم القيامة وانت تدعو غير الله في الشدائد فتقول نوح او بدوي او رفاعي اذا قدمت يوم القيامة وقد

15
00:05:29.900 --> 00:05:49.900
اتيت بشرك ينقض اصل توحيدك. اعمالك هذه كلها يجعلها الله سبحانه وتعالى. فما ان نزور كما قال ربنا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. يا كرام قضية التوحيد ليست قضية سهلة

16
00:05:49.900 --> 00:06:19.900
الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب كلها. كبيرها وصغيرها الا الشرك. ان الله لا يغفر ان يشرك به. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه نسأل الله السلامة والعافية. ولا يمكن ان يستقيم توحيدك. وان تصفو عقيدتك فتكون من اهل السنة والجماعة

17
00:06:19.900 --> 00:06:43.100
من الطائفة المرحومة المنصورة من الفرقة الناجية الا بالعلم. لذلك اقول لكم وبكل صراحة والله لو سجدنا شكرا لله من الان الى يوم القيامة ما وفينا حقه انه انعم علينا وانار لنا طريق الجنة ولا طريق

18
00:06:43.100 --> 00:07:02.800
طريق الجنة الا بالتوحيد لا يمكن لمشرك ان يدخل الجنة. ومن اعتقد غير ذلك فليراجع عقيدته. نسأل الله السلامة والعافية. لذلك احبتي اعيدها واقول كما قال ابن شهاب الزهري رحمه الله

19
00:07:04.900 --> 00:07:37.700
وهو يثني على العلم ويمدح العلم  قال نعش العلم يعني بث العلم نشر العلم ثبات الدنيا والدين قال وذهاب ذهاب ذلك كله  لذلك احبتي في الله من توفيق الله لنا ان جمعنا في هذا المسجد. نتلو كتابه ونقرأ احاديث نبيه صلوات ربي وسلامه عليه نتفقه في

20
00:07:37.700 --> 00:08:06.000
ديننا. فان قال قائل سين لي توحيدي اقول لك قد لا تكون كذلك لان نجاتك لا تكتمل الا باصلين وانت لا تدخل بالاسلام الا بتحقيق ركنين. ركني الشهادة اشهد ان لا اله الا الله التوحيد

21
00:08:06.000 --> 00:08:26.000
واشهد ان محمدا رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. اتباع سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فالعبد الذي حققوا التوحيد لكنه يا كرام تنأى به السبل عن طريق النبي صلوات ربي وسلامه عليه. الذي مرة كان جالسا مع اصحابه

22
00:08:26.000 --> 00:08:52.700
فخط لهم خطا مستقيما. وخط خطوطا عن من هذا الخط ومياسيره عن ايمنه وشماله. فقال هذا صراط الله وصراط الله لا يتعدد وطريق الجنة واحد. قال وهذه سبل على كل سبيل شيطان يدعو اليه. وان هذا صراطي مستقيما ايش

23
00:08:52.700 --> 00:09:16.850
اتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. نبيكم صلى عليه الله يا الرحمة. يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد قد يقول قائل انتم المتشددون وانتم اصحاب فكر منغلق

24
00:09:17.200 --> 00:09:37.200
الذي يعمل عمل ليس على طريق النبي صلوات ربي وسلامه عليه فعمده مردود نقول نعم. هذا الحديث اخرجه البخاري. من حديث امنا عائشة رضي الله تعالى يقول من عمل عملا اي عمل كان لم يكن على هدي النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال صلى عليه صلى عليه

25
00:09:37.200 --> 00:09:50.250
فهو رد الم يقل نبينا صلوات ربي وسلامه عليه؟ في الصحيح من حديث ابي هريرة يا ابا عبد الله لما جاء رجل وصلى فقال له صلى عليهن ثلاث مرات ارجع

26
00:09:50.250 --> 00:10:14.650
فصلي فانك لا تصلي كيف ما صارت وصلوا توجه بقلبه الى الله والى القبلة. لكنه صلى صلاة غير متبعة غير متبع فيها سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. انا اقول هذا الكلام يا كرام لاننا نحتاج الى ان نعظم التوحيد ونعظم

27
00:10:14.650 --> 00:10:34.050
سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه واقول لكم بكل صراحة والله لو ان الله ما اتاك شيئا من هذه الدنيا وسلب منك كل شيء. ثم سلم لك توحيدك فانك عبد منعم

28
00:10:35.750 --> 00:11:03.050
لان الموحد ناجي يوم القيامة لو بلغت ذنوبك عنان السماء كما قال رب الارض والسماء ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا قال غفرت لك ما كان  يا اعظم من التوحيد يا اخوة. المهم ان تلقى الله لم تشرك به شيئا. لم تحلف بغيره. ولم تعلق تميمة تعتقد فيها نفسك

29
00:11:03.050 --> 00:11:23.950
لم تهلل بقلبك وجوارحك الى ساعة. او مشعوذ لم تطلب المدد من غيره جل في علاه. وتعالى  وكذلك تخيل نفسك وانت مقبل يوم القيامة يا ابا عبد الله وانت سعيد. مسرور تأتي الى الحوض لتشرب فيذاب

30
00:11:23.950 --> 00:11:52.300
بينك وبين النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ليذادن بيني وبين اقوام من امتي. فيقول النبي امتي امتي فيقول الله انك لا تدري ما احدثوا بعدك لذلك الله الله في التوحيد والله الله في سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. واقول ايها الاحبة الكرام ختاما لهذه المقدمة

31
00:11:52.300 --> 00:12:12.050
طويلة بعض الشيء من نعم الله العظيمة علينا ان يرزقنا علما نافعا نتفقه فيه في دينه ومن نعم الله. وانا اقولها وانا صاحب تجربة. اقل من ان تذكر وتنشر لكني اقولها من نعم

32
00:12:12.050 --> 00:12:36.700
ان يجمعنا في بيت الميت. والله يا اخوة لنا سنتين لنا من الزمان سنتان ندرس عن بعد. والله  لا تعدل دقيقة في المسجد  والله منذ ان بلغنا خبر الاذن بالدروس في المساجد. فغمرتنا فرحة عظيمة لله الحمد لله

33
00:12:36.900 --> 00:13:02.400
اجتماعنا هذا ارجو الله انه اجتماع تحفه الملائكة. تخشاه الرحمة وتتنزل علينا السكينة ويذكرنا الله الان معتقدا ان الله يذكرك الان وهو مستوي على عرشه جل في علاه وتعالى وتقدست يا عيسى. الم يقل نبينا صلوات ربي وسلامه عليه ما اجتمع قوم في بيت

34
00:13:02.400 --> 00:13:21.900
مثل اجتماعنا هذا. يتلون كتاب الله سنقرأ الان في السنة من كلام الله سبحانه وتعالى. ويتدارسونه بينهم الا ايش الرحمة ونزلت عليهم السكينة حفتهم الملائكة وذكرهم الله فيما اي نعيم اعظم من هذا

35
00:13:22.400 --> 00:13:42.400
لذلك اسأل الله ان يثبتنا على هذا الطريق. امين. نبشركم باذن الله الدروس ستعود كما كانت بحول الواحد الاحد. لك الوقت اقصر بناء على التعليمات وسنمضي باذن الله تعالى في اتمام شرع هذا الكتاب ويوم الاحد بعد الصلاة قبل السنة

36
00:13:42.400 --> 00:14:02.400
كما هي عادتنا تأملات قرآنية. ويوم الاربعاء بعد السنة بلوغ المرض. اقول ايها الاحبة الكرام وصلنا الى الحديث الخامس والستين بعد المئتين. قطعنا شوط طيب يا ابا عبد الله. في غياء يعني في غيابنا عن المساجد. استطعنا ولله الحمد والمنة

37
00:14:02.400 --> 00:14:19.900
طيبا في هذا الكتاب المبارك. وصلنا الى حديث انس اقرأه مرة اخرى ولا زلنا في كتاب الصرح في باب المساجد. وهو باب الاخير قبل باب صفة الصلاة. والباب المقبل اهم الابواب. لانه الذي يتحدث

38
00:14:19.900 --> 00:14:37.600
صيام الصلاة كيف تصلي؟ حتى لا يقال لك ارجع فصلي فانك حديث حديث حذيفة انا يخيفني عند عبد الرزاق انه رأى رجل يصلي قال منذ متى تصلي؟ قال منذ اربعين او خمسين او ستين

39
00:14:38.450 --> 00:15:00.700
قال ما صليت مثلت  ولو مت على هذه الصلاة نمت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم عليها صليت لله ستين سنة ثم تعلمت الصلاة الصحيحة في اخر سنة من حياتك ثم وقبل ذلك تعلمت التوحيد فاحمد الله

40
00:15:01.150 --> 00:15:20.200
هذي حياتك الحقيقية. اقرأ الحديث مرة اخرى. وانا حذرت وكتبت الاوراق ونسيت في البيت  وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي علي

41
00:15:20.200 --> 00:15:44.750
رواه ابو داوود والترمذي واستغربه. وصححه ابن خزيمة. هذا الحديث ايها الاحبة الكرام حديث انس رضي الله تعالى عنه قال عنه المخرج عند ابي داود والترمذي وابن خزيمة قال الامام ابن حجر كما هي عادتنا نقرأ الحديث

42
00:15:44.750 --> 00:16:04.750
ثم نذكر التبويب ثم نخرج الحديث ثم نذكر تفسير الالفاظ الغريبة ان وجدت ثم نذكر المسائل الفقهية فنحررها اذكر قول ان الاربعة ثم نرجح ثم نذكر الفوائد. هذا مسكنا في هذا الدرس. اقول ايها الاحبة الكرام هذا الحديث قال الحافظ بن حجر

43
00:16:04.750 --> 00:16:24.750
وعن انس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استمع بقلبك لهذا الحديث. قال عرضت علي امتي حتى القذاة ويصح يا ابا فايز حتى القذاة لان حتى بعدها مرفوع وبعدها مزروع يجوز

44
00:16:24.750 --> 00:16:50.350
وكذلك له وجه ثاني. اقول عرضت علي اجور امتي حتى القذاء يخرجها الرجل من المسجد. قال ابن رواه او اخرجه. رواه ابو داوود والترمذي واستغربها واستغربه وصححه ابن خزيمة. بوبوا على هذا الحديث ايها الاحبة الكرام. بقولكم باب فضل اخراج الاذى

45
00:16:50.350 --> 00:17:21.900
فضل اخراج الاذى من المسجد. اولا التخريج هذا الحديث ايها الاحبة الكرام اخرجه ابو داوود في سننه. والترمذي في جامعه وابن خزيمة في صحيحه   من حديث ابن جريج عن المطلب

46
00:17:22.250 --> 00:17:45.150
ابن عبدالله ابن حنطب عن المطلب ابن عبدالله ابن حنطب عن انس رضي الله تعالى عنه هذا اسناد هذا الحديث. واختصرت على ذكر الطبقات الثلاثة الاولى. وهذا الحديث ايها الاحبة الكرام

47
00:17:45.150 --> 00:18:05.150
اسنادا ومتنا. نحن طلاب المتابعون ولله الحمد والمنة لهذا الدرس. حبيبنا رمضان صاروا يعرفون ما معنى معلول واسناد وانتم ستكونون كذلك باذن الله تعالى. اقول هذا الحديث معلول اسنادا ومتنا. اما الاسناد

48
00:18:05.150 --> 00:18:35.550
فقد اعين بعلتين العلة الاولى ايها الاحبة الكرام الانقطاع. العلة الاولى الانقطاع فان المطلب ابن عبدالله ابن حنطة لم يسمع من احد من الصحابة هذا الرواوي لم يسمع من احد من الصحابة كما قال ابو حاتم

49
00:18:35.550 --> 00:19:03.150
ونص البخاري وابن المديني وغيرهما على انه لم يسمع من انس يوجد انقطاع بين المطلب وبين انس. المطلب لم يسمع من انس فيوجد انقطاع هذه العلية الاولى  والعلة الثانية لهذا الحديث

50
00:19:03.350 --> 00:19:25.750
والعلة الثانية لهذا الحديث يا كرام انه من رواية ابن جريج  وقد عنعل الحديث وقد عنأناه ما معنى عنعنه؟ يعني ما قال حدثنا المطلب بن عبدالله لا قال علي المطلب ابن

51
00:19:25.750 --> 00:19:59.300
وابن جريج يا ابا فايز كما سمعنا في الدرس مرات ومرات مدلس. ويروي عن الضعفاء والمجهولين ابن جريج مدلس يروي عن الضعفاء والمجهولين والمدلس اذا عنعن  ترد روايته  هاتان العيتان يا كرام

52
00:19:59.850 --> 00:20:27.200
بهما اعد السند. اما المتن فقد جاء في الحديث في تمامه ولم يذكره ابن حجر لم يذكر تمام الحديث ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه بين ذنوب امتي عرضت علي وجوه امته حتى يخرجها الرجل الى المسجد. وعرضت علي ذنوب امتي فوجد منها

53
00:20:27.200 --> 00:20:56.200
اعظمها رجل حفظ او حفظ اية او سورة ثم نسيها قال العلماء يا كرام هذا الكلام لا يتوافق مع كون الناس معذور في ديننا الناس ماتوا فهل نسيانك للاية ذنب عظيم؟ بل من اعظم الذنوب لذلك ذهب جمع من العلماء

54
00:20:56.200 --> 00:21:28.950
الى ان هذا الحديث ضعيف. لا يثبت فقد ضعفه الامام البخاري ضعفه الامام البخاري. وكذلك ايها الاحبة الكرام ضعفه الترمذي والامام القرطبي. والقرطبي البخاري والترمذي والقرطبي. والحافظ ابن حجر كذلك

55
00:21:30.650 --> 00:22:00.250
ضعف هذا الحديث وقد فصل القول فيه الامام الالباني رحمه الله وحكم عليه بالضعف. فالخلاصة خلاصة كل هالكلام ان الحديث لا يثبت حديث ضعيف لكن المعنى الذي جاء به هذا الحديث واضح في نصوص كثيرة فضل تنظيف المساجد. واخراج الاذى من المسجد

56
00:22:00.250 --> 00:22:20.250
انتهينا من التخريج يا ابا فايز ننتقل الى الفاظ الحديث. معنى قوله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اي اريتها وابرزت لي اريتها اي رأيتها واغرزت لي متى هذا يا ابا عبدالله؟ متى رأى النبي صلوات ربي وسلامه

57
00:22:20.250 --> 00:22:40.100
اجور امته. ونحن تعلمنا منهج مهم. يعني قد يقول مصعب انت ضاعفت الحديث وتشرح نعم نشرحه هكذا منهج العلماء. انا لست عالما لكن احاول اقطفي اثرهم. نذكر الاحاديث نخرجها الامانة العلمية

58
00:22:40.100 --> 00:23:01.750
يحتم علينا ان نحكم عليها ثم نعلق على المسائل الفقهية. ابن حجر امام لا ابلغ معشاره ولا  سنعلق بما يفتح الله علينا. فاقول قال العلماء يا ابا احمد عرضت عليه ليلة المعراج

59
00:23:01.750 --> 00:23:23.500
النبي صلى الله عليه وسلم يوم ان عرج به رأى اقواما من المعذبين رأى اناس يخمشون وجوههم كلما اغتبت مسلما او فكرت في الغيبة تذكر اظفار نحاس وتخمش في الجنة. هذا المشهد المفزع

60
00:23:23.500 --> 00:23:58.250
رواه النبي صلوات ربي وسلامه ليلة المعراج وقوله القذاح ما هي القذارة؟ القذح القذى في معناها الاصلي غبار. او تراب او وسخ يكون في العين تقول الخنساء قضى بعينيك ام بالعين عوار؟ ام ذرفت مذخلت من اهلها الدار

61
00:24:00.200 --> 00:24:35.950
والخنساء تناظر شاعر  وفقدت اخاها صخرا فرثته بابيات من الشعر قد لا تجد لها نظيرة في الحزن وان صخرا لقائدنا وسيدنا وان صخرا اذا نشتوا لنحار. وان صخرا الهداة به. الهدى يأتون به. كأنه علم في رأسه نار. كأنه علم في رأسه نار

62
00:24:35.950 --> 00:24:55.950
تقول قضى بعينيك ام بالعين عوار؟ القذى الاذى الذي يكون وين؟ داخل العين ثم صار القذى في كلام العرب يعمل على كل اذى يكون في البيت او في الاذى. فمثلا لو رأينا قطعة من هذا ملقاة العرب تسميها قداة

63
00:24:55.950 --> 00:25:18.700
سميها ننتقل الى الفوائد. لا يوجد عندنا مسائل فقهية وانما فوائد في هذا الحديث. الفائدة الاولى وسأكتفي على فائدتين. او اكتفي بفائدتك. اما الفائدة الاولى احبتي في الله دل هذا الحديث على فضل اخراج الاذى من المساجد

64
00:25:18.850 --> 00:25:41.450
وان هذا العمل من الامور العظيمة الشريفة. وان هذا العمل من الامور الشريفة العظيمة  وهذا الحديث وامثاله ومن اشهرها ما يعبد هذا المعنى يا ابا عبد الله حديث المرأة السوداء. امرأة سوداء كانت تقم المسجد

65
00:25:41.650 --> 00:26:01.650
يعني تقم من القمامة. تنظف المسجد فماتت. فقدها النبي صلوات ربي وسلامه عليه. قائد الامة يفقد امرأة سوداء. فسأل عنها اخبر انها ماتت ودفنت فذهب الى قبرها. وصلى عليها صلى الله عليه وسلم. تعظيما لشأنها ورحمة به

66
00:26:01.650 --> 00:26:23.800
تأملتوا؟ تنظيف المسجد ليس مقتصرا على المؤذن. ولا على الخادم ولا على الامام. وانما هو عمل شريف عظيم يا كرام. واقول لكم لما قرأت ونحذر من هذا الدرس يا شيخ محمد ان الامام البخاري

67
00:26:23.850 --> 00:26:54.700
رحمه الله  كان يختلس يعني يختفي اذا وجد شيئا في المسجد جمعه ووضعه في كمه الامام البخاري رحمه الله كان يجتهد في تنظيف المسجد ثم يأتي اتي ويقول لك بماذا ارتفع الامام البخاري؟ حتى ارتبط اسمه باسم النبي صلوات ربي وسلامه عليه. النبي صلوات ربي

68
00:26:54.700 --> 00:27:14.250
السلام عليه يقول من تواضع لله رفعه الله. والله بعض الناس ينظر وكأن الامر لا يعنيه. بل ينظر نظرة ذراع عن الامام. ازدراء على المؤذن. لماذا هذه هنا؟ ولماذا هدى لنا هنا؟ تواضع. احملها بيدك. يرفع الله قدرك

69
00:27:14.400 --> 00:27:31.250
من تواضع لله رفعه. انظر ماذا يقول النبي صلى الله عليه صلوات ربي وسلامه. ما ضعف الحديث عرضت علينا اجور امتي منها يجد شيء في المسجد فيخرجه  تجتهد في ان تنظف المسجد

70
00:27:31.750 --> 00:28:00.600
واقول لكم بكل صراحة  النفس فيها طغيان فيها جمرات نفس تحب الرياسة تحب ان يشار اليها بالبنان احسن طريقة لكسرها ان تمارس التنظيف رأيت من نفسك رأت نفسها وقالت الناس انظروا الي وانا فلان شمل عن ساعديك وعن قدميك واقبل على حمامات

71
00:28:00.600 --> 00:28:29.300
المسجد اجتهد في تنظيف المسجد هذا المسجد ليس هذا بيت الله ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها ايضا الفائدة الثانية وبها اختم ايها الاحبة الكرام دل هذا الحديث وغيره على

72
00:28:29.300 --> 00:29:02.400
ان العاقل لا يحقرن من المعروف شيئا  قد تدخل بها الجنة امرأة بغي سقت كلبا فادخلها الله الجنة. رجل رأى عود عود. غصن شجرة فنحاه ودخل  المرأة السوداء يصلي عليها النبي صلوات ربي وسلامه عليه. كانت ترى القذاء الاذى تقوم من المسجد. فلا تحقرن من المعروف شيئا. والله

73
00:29:02.400 --> 00:29:33.700
يا اخوان ان عظم العمل من عظم النية فقط تبني مساجد المستشفيات ومئات الالاف من الدنانير خطب رنانة والملايين يستمعون اليك ثم لا الله منك ذلك شيئا. لان النية اذا كانت صافية. ثم يقبل الله منك شق تمرة اطعمته

74
00:29:33.700 --> 00:29:56.100
وانت مخلص للاهلي فمنار القبول على الاخلاص. وليس على حجم العمل. وذكرت لكم عدة مرات قصة زبيدة. التي يعني حفظت عين زبيدة وسقت عجيج عمل جبار. فقيل لها رؤيا في المنام ماذا صنع الله بك يا زبيدة؟ قالت غفر لي. غفر لي. قالوا

75
00:29:56.100 --> 00:30:25.550
بئر بالعين؟ قال لا وما العين؟ بل بركعتين كنت احافظ عليهما في جوفي صحة النية تعظم العمل فساد النية يصغرها لذلك ايها الاحبة الكرام لا تحقرن من المعروف شيء. وكذلك لا تحقرن او اياك ان تتساءل لا تتساهلن

76
00:30:25.550 --> 00:30:45.850
من السيئات شيئا ولو كانت بيد الله قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه لامكم عائشة. قال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته  قالت عن صفية حسبك من صفية واشارت بيده انها قصير

77
00:30:46.000 --> 00:31:04.650
فمسألة يا اخواني ماذا كان بمكاييلنا نحن؟ وانما اعمالك يا ابا احمد اعمالك يا هاشم اعمالك يا ابا عبد الله اعمالك مقبلة على ميزان يا رمضان هذا الميزان تبين فيه الذرة

78
00:31:05.650 --> 00:31:25.650
الميزان اللي انت مقبل عليه تبين فيه الذرة. ومن يعمل مثقال ذرة خير يراه. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره اسأل الله ان يصحح نياتنا. امين. وان يعظم اعمالنا. وان يعظم اجورنا. انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله تعالى

79
00:31:25.650 --> 00:31:45.650
على اعلى واعلم وللحديث بقية وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خيرا. طيب الله هذه الوجوه وانارها وجمعني واياكم ووالدينا ومن نحب بها في اعالي الجنات انه ولي ذلك والقادر عليه

80
00:31:45.650 --> 00:31:56.250