1
00:00:00.050 --> 00:00:16.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:16.750 --> 00:00:32.900
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم سلم اما بعد احبتي في الله فهذا هو درسنا الرابع والعشرون بعد المئة

3
00:00:33.150 --> 00:00:53.150
من دروس شرح كتابي من دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى رحمة واسعة وكنا احبتي في الله قد فرغنا من التعليق على الاحاديث الثلاثة التي اوردها ابن حجر رحمه الله

4
00:00:53.150 --> 00:01:15.750
وبوبنا عليها بباب ادعية الاستفتاح وهي حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة سكت هنية وهني هو لفظ البخاري ومسلم بالياء دونها

5
00:01:15.900 --> 00:01:32.300
هكذا اخرجها البخاري ومسلم والحديث الثاني حديث عمر رضي الله تعالى عنه انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك وعلقنا عليه مطولا وقبل ذلك حديث علي رضي الله تعالى عنه. الذي يهمنا احبتي في الله

6
00:01:32.300 --> 00:01:53.800
في هذا الدرس الحديث الثالث والسبعين بعد المائتين وهذا الذي ما علقنا عليه فنقول مستعينين بالله. قال ابن حجر رحمه الله ونحوه الهاء على ماذا تعود يا فاضل الحديث الثالث والسبعين. نعم

7
00:01:53.850 --> 00:02:11.650
ونحن نحو اي حديث احسنت عن علي عمر فلابد ان تستحضر معي يا طالب العلم حديث عمر. قال وعن عمر انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله

8
00:02:11.650 --> 00:02:34.050
قال رواه مسلم بسند منقطع والدار القطني موصولة وهو موقوف. وتذكرون يا فاضل اننا رجحنا ماذا ان الحديث موقوف على عمر صحيح موقوفا. صحيح موقوفا. اما الموصول الذي رواه الدارقطني فانه ضعفه

9
00:02:34.050 --> 00:02:54.050
هكذا صنع جمع من اهل العلم. هذا الدعاء من ادعية الاستفتاح ثابت عن عمر. وعن غيره من الصحابة رضي الله تعالى عنهم. فاستحضر معي هذا الدعاء. قال ابن حجر يا كرام ونحوه عن ابي سعيد مرفوعا. اي ونحو

10
00:02:54.050 --> 00:03:24.850
عمر سبحانك اللهم وبحمدك مرفوعا عند الخمسة وفيه وفيه اي في هذا الحديث نحو حديث عمر سبحانك اللهم وبحمدك قال وفيه وكان يقول بعد التكبير اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه

11
00:03:24.850 --> 00:03:49.050
ونفه هذا الحديث ايها الاحبة الكرام عليه بحكم الاستعاذة في الصلاة الاستعاذة في الصلاة واورده ابن حجر ليس من اجل ذكر ادعية الاستفتاح. والا قد فرغ منها وانما ذكره الحافظ

12
00:03:49.300 --> 00:04:20.500
ليبين لك يا طالب العلم حكم الاستعاذة في الصلاة. نحن نستعيذ في الصلاة فما هو دليل الاستعاذة وما هي صيغة الاستعاذة وهل يجهر بها ام يسر ولم الاستعاذة هذا ما سنتكلم عنه ان شاء الله تعالى في هذا الدرس فاقول بوبوا على الدرس ابتداء على الحديث ابتداء بباب حكم الاستعاذة

13
00:04:20.500 --> 00:04:49.450
هذا الحديث ايها الاحبة الكرام رواه الخمسة ابو داوود الترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد من طرق عن جعفر ابن سليمان عن علي ابن علي الرفاعي عن جعفر بن سليمان عن علي ابن علي الرفاعي

14
00:04:50.950 --> 00:05:22.050
وهذا الحديث يا كرام  اعل بعلل اعل بعلل اما العلة الاولى فهي انه من رواية جعفر بن سليمان وجعفر بن سليمان هذا مختلف فيه بين مصحح اي موثق ومضعف ائمة الجرح والتعديل

15
00:05:22.150 --> 00:05:43.750
ذلك الزمان اختلفوا في هذا الراوي فمنهم من وثقه ومنهم من ضعفه وقد تفرد هذي مهمة كلمة وقد تفرد اي ان هذا الراوي على الاختلاف فيه قد انفرد في هذا الحديث. فالحديث لا يروى الا من طريقه هو

16
00:05:46.250 --> 00:06:19.850
تفرد في روايته وشيخه علي ابن علي الرفاعي كذلك مختلف فيه وثقه جمع وضعفه اخرون اما العلة الثالثة وقد تفرد كذلك علي من عالي الرفاعي تفرد واحفظ يا طالب العلم. الراوي اذا كان ضعيفا او

17
00:06:20.400 --> 00:06:39.900
فيه شيء من الضعف وانفرج فان كثيرا من النقاد ائمة الجرح والتعديل مثل الامام احمد ومثل ابي حاتم ومثل الدارقطني يقولون لا يحتمل تفرده ايش يعني لا يحتمل تفرده؟ يعني هو فيه كلام

18
00:06:40.450 --> 00:07:01.750
ثم لا يأتي الحديث الا من طريقه هو هذا يدل على ماذا على ضعف الحديث لذلك العلة الثالثة في الحديث الارسال فقد روي بسند رواه ابو داوود في كتابه المراسيل

19
00:07:01.900 --> 00:07:20.400
بسنده عن الحسن عن النبي صلى عليه الله روي في كتاب لابي داوود المراسيل ابو داوود السجستاني له كتاب اسمه السنن. وله كتاب اخر اسمه المراسيل وذكر فيه الاحاديث المرسلة

20
00:07:20.450 --> 00:07:46.100
فالحديث روي مرسلا من طريق ابي داود بسنده عن الحسن الحسن البصري عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه. من الذي سقط من الحديث؟ يا فاضل الصحابي والحديث اذا رفعه التابعي الى النبي صلى عليه الله يسمى الحديث ماذا؟ مرسلا

21
00:07:46.750 --> 00:08:01.550
وقال العلماء ايها الاحبة الكرام ان هذا الحديث حديث ابي سعيد الذي يدل ان النبي صلى علينا كان يستعيذ هذه الاستعاذة في الصلاة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزة

22
00:08:01.550 --> 00:08:21.550
ونفخه ونفسه قالوا ان الحديث ضعيف ضعف هذا الحديث جمع من المحدثين الكبار منهم احمد ابن حنبل رحمه الله يرى الامام احمد ان هذا الحديث ضعيف وكذا ابو حاتم الرازي

23
00:08:22.550 --> 00:08:45.200
وابو داوود وامام الائمة ابن خزيمة وكذلك ممن ذهب الى ضعف هذا الحديث الترمذي الامام الترمذي وايضا ايها الاحبة الكرام ابن رجب وذهب الى ان الارسال هو علة هذا الحديث. بسم الله

24
00:08:52.050 --> 00:09:22.400
بينما ذهب جمع من العلماء الى تصحيح الحديث وعلى رأسهم الحافظ بن حجر الحافظ ابن حجر حسن هذا الحديث وكذلك الشيخ احمد شاكر صحح الحديث وكذا الامام الالباني رحمه الله حسن الحديث

25
00:09:25.100 --> 00:09:45.450
والاحاديث التي في مثل هذه الحالة ومثل هذا الوصف فان العلماء ينظرون اليها من وجهين اما الوجه الاول فهم ينظرون الى تفرد هذا الراوي الذي فيه ضعف وعلة الارسال فيردون الحديث

26
00:09:46.550 --> 00:10:11.350
بينما نظر ابن حجر واحمد شاكر والالباني الى كثرة الشواهد لهذا الحديث كثرة الشواهد. فقد روي هذا الحديث عن سبعة من الصحابة او يزيد روي هذا الحديث عن سبعة من الصحابة او يزيد

27
00:10:11.500 --> 00:10:33.250
وكل هذه الاحاديث لا تخلو من مقال. لا تخلو من ضعف فمن نظر الى الشواهد المتابعات والطرق يرفع الحديث ولا سيما ولا سيما يا فاضل ان جعفر بن سليمان وان علي بن علي الرفاعي

28
00:10:33.350 --> 00:10:57.300
ليس في الضعف غاية مختلفهما فممن صح حديثهما الامام احمد مثلا صح حديث جعفر وغيره لذلك ايها الاحبة الكرام مثل هذا الحديث ايها الاحبة الكرام نقول خلاصة ما انتهى اليه البحث بعث العبد الضعيف عدم ثبوته مرفوعا

29
00:10:57.300 --> 00:11:20.650
وثبوته عن جمع من الصحابة موقوفا اقول ثبتت هذه الاستعاذة عن جمع من الصحابة عن جمع من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم عمر وابي امامة وابن مسعود فعمر وابي امامة وابن مسعود

30
00:11:20.800 --> 00:11:45.650
وغيرهم كانوا يستعيذون بهذه الصيغة وهذا الاصل في ديننا قد يقول قائل ولما هذا البحث الطويل نحن نعبد الله بالادلة لا نعبده باهوائنا وانما نعبده بالدليل ونبحث مهمتنا هي اثبات الدليل او نفي الدليل

31
00:11:47.350 --> 00:12:07.100
فلا نعبد الله بالاهواء ولا من كثرة ديننا ادلة. ديننا قال الله لمحمد بن عبدالله وهو واقف في عرفة. اليوم اكملت قلت لكم دينكم انتهى الدين. ما في دين بعد محمد صلوات ربي وسلامه عليه

32
00:12:07.900 --> 00:12:26.950
اليوم اكملت لكم دينكم لذلك مهم جدا ان نبحث. ثبت العرش ثم انقش فالحديث الاقرب ضعفه مرفوعا عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه والصواب او الصحيح ان هذا اللفظ هذا اللفظ

33
00:12:27.650 --> 00:12:44.200
ثابت عن الصحابة ولله الحمد والمنة ففرق حينما تقول هذا من كلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه او من كلام من؟ كلام الصحابة. واهل العلم يا ابا عبد الله الدقة

34
00:12:45.100 --> 00:13:13.900
والعناية ومن ابواب الضياع والضلال ان تتفرد برأيك قلت فتعرف قولا قلبك عليه وتظن ان لا قول الا هذا القول. لا يا رجل  ليس الامر كذلك بعض الناس قد يرى قولا لانه سمع حديثا واحدا

35
00:13:14.650 --> 00:13:34.700
والاحاديث الاخرى قد تكون في اعلى درجة الصحة باعلى درجات الصحة فلا تحكم ولا تتسرع كن على تؤدى وتمهل وانظر وهكذا هو مجال السنة والجماعة منهج اهل السنة جماعة البعث قلت لكم في الدرس الماضي

36
00:13:35.450 --> 00:14:06.600
اذا اتسع علمك قل انكارك واذا طلعت على الاقوال المخالفين عذرت الناس وادركت كما قال الاول كلما ازداد علمي ازداد علمي بمقدار جهلي ان كنت جاهلا فيما مضى يعني انا اذكر وساذكر لكم صيغ الاستعاذة ان احدهم كان يعلمنا ويقول ما في اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الاستعاذة اعوذ بالله السميع العليم

37
00:14:06.600 --> 00:14:32.900
من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه غير هيك باطل  فاقول لكم ايها الاحبة الكرام هذا الحديث لا يثبت والله تعالى اعلم. اما الفاظ هذا الحديث فقوله اعوذ العياذ اللجأ والاعتصام

38
00:14:32.950 --> 00:14:57.600
فانت تلجأ وتعتصم وتفر بقلبك وجوارحك الى الله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم اما الشيطان فمعروف من هو الشيطان ويدخل فيه اول من يدخل ابليس. الشيطان الاول ومعنى شيطان من شط وبعد

39
00:14:57.900 --> 00:15:33.950
من شط وبعد والرجيم اي المرجوم قال فاخرج منها فانك رجيم اقول ايها الاحبة الكرام الهمز الهمز الكلام السري الخفيف ويل لكل همزة لمزة. تهمز وتلمز فانت تستعيذ بالله من وساوس الشيطان في الصلاة

40
00:15:34.550 --> 00:16:10.550
والنفخ وقيل طبعا. وقيل ان الهمز هو الشعر هؤلاء النفس والشعر الهمز الوسوسة والنفخ والنفخ الكبر اي انه يلقي في قلبك الكبر والكبر هو مرض ابليس الاول استكبر ابى واستكبر

41
00:16:12.600 --> 00:16:33.700
لذلك اول ذنب والذنب الابليسي بامتياز الكبر  وانت تسأل الله جل في علاه ان يعيذك من الكبر لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر لا يدخل الجنة

42
00:16:33.900 --> 00:16:56.350
والكبر كما قال صلى عليه الله بطر الحق وغمط وفي رواية وغمص الناس كبر ترد الحق وهو حق امامك ترده وغمص او غمط التكبر عليه التعالي عليهم ان ترى نفسك افضل منهم

43
00:16:56.550 --> 00:17:17.650
انا خير منها خلقتني من نار خلقتني. خلقته من طين. اقول ايها الاحبة الكرام والنفس قال العلماء يا كرام الشعر لان الشعر ينفث يبث يبث الذي في فمه يلقي ما في فمه

44
00:17:18.100 --> 00:17:39.300
فهذه الاستعاذة الجامعة تستعيذ بالله من شرور الشيطان كلها. التي يمكن ان تأتيك في صلاتك وفي غير صلاتك وقلت هذا الدعاء ثابت عن الصحابة ثابت عن جمع من الصحابة رظي الله تعالى رظي الله تعالى عنهم. اقول ايها الاحبة الكرام

45
00:17:40.800 --> 00:17:59.300
اما المسائل والفوائد المسائل والفوائد المستنبطة من هذا الحديث. المسألة الاولى احبتي في الله حكم الاستعاذة ما هو حكم الاستعاذة في الصلاة هذه المسألة ايها الاحبة الكرام اختلف فيها اهل العلم

46
00:18:00.400 --> 00:18:24.050
على ثلاثة اقوال اما القول الاول فهو قول جمهور العلماء ان الاستعاذة مستحبة في الصلاة بعد التكبير بعد دعاء الاستفتاح وقبل القراءة هذا موضعها مستحبة عند جمهور العلماء عند ابي حنيفة

47
00:18:24.600 --> 00:18:44.150
والشافعي واحمد ذهبوا الى الاستحباب هؤلاء الثلاثة والقول الثاني ايها الاحبة الكرام في هذه المسألة اظنكم اصبحتم تعرفون هذا القول وصاحبه الذي لا يرى دعاء الاستفتاح من هو يا فاضل؟ او يا ابو فايز

48
00:18:44.200 --> 00:19:08.050
مالك احسنت مالك لا يرى دعاء الاستفتاح ولا يرى الاستعاذة ولا البسملة  القول الثاني عدم مشروعية الاستعاذة الصلاة طبعا هذا قول الامام مالك استدلالا ايها الاحبة الكرام بما اخرجه البخاري ومسلم

49
00:19:08.400 --> 00:19:27.350
من حديث انس ومن حديث عائشة ايضا انه كان ايش؟ يفتتح الصلاة بايش الحمد لله رب العالمين. سيأتينا حديث عائشة قرأه  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله

50
00:19:28.450 --> 00:19:57.100
قالوا قال مالك قال اذا ما يشرع دعاء الاستفتاح ولا الاستعاذة. ونحن كلامنا هنا عن الاستعانة. والقول الثالث في هذه المسألة ان الاستعاذة واجبة واجبة في الصلاة وذهب الى هذا القول ايها الاحبة الكرام قلة من اهل العلم. منهم سفيان الثوري رحمه الله

51
00:19:57.900 --> 00:20:32.650
وهو مذهب الظاهرية مذهب الظاهري ان الاستعاذة واجبة واستدلوا ايها الاحبة الكرام بهذا الحديث وبعموم الاية ما هي الاية فاذا قرأت القرآن فاستعين واستعذ فعل امر والامر للوجوب هكذا يقولون

52
00:20:33.000 --> 00:21:02.350
مستعد في الأمر والامر للوجوب. قالوا يا كرام ولا صارف للامر عن الوجوب للاستحباب فيبقى الامر واجبا. هكذا قال الظاهرية بينما ايها الاحبة الكرام اجاب الجمهور وقالوا ان الاستعاذة لم ترد في حديث الرجل الذي لم يحسن صلاته

53
00:21:02.750 --> 00:21:23.600
وذكرت لكم حديث ابي هريرة المخرج في الصحيح بل في الصحيحين عمدة في هذا الباب المشهور يا ياسر بحديث المسيء صلاته هذا الحديث هو عمدة وادلة الجمهور في التفريق بين الركن بين الواجب وبين ايش؟ غير الواجب في الصلاة. فكل ما علم النبي

54
00:21:23.600 --> 00:21:41.750
صلى الله عليه وسلم. من اعرابي فاجعلوه ركنا وما لم يعلم ايش قالوا مستحب. على تفصيل طبعا على على تفصيل. وهذا حقيقة استدلال قوي فالاقرب الاقرب والله تعالى اعلم ان الاستعاذة

55
00:21:42.050 --> 00:22:06.200
مستحبة مستحبة والذي يجعلني اميل الى هذا القول اولا انه يقول جمهور العلماء ثانيا عدم مجيئه ذكر الاستعاذة في صلاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. قلت لا يوجد شيء مرفوع

56
00:22:07.150 --> 00:22:24.600
عن النبي صلوات ربي وسلامه هذا ولو كانت يعني كان يداوم عليها او كانت الاستعاذة ظاهرة واجبة لذكرت وتأكدت في الاحاديث فالاقرب انها مستحبة. ما الثمرة يا رمضان؟ ثمرنك اذا ما استعذت صلاتك صحيحة

57
00:22:25.800 --> 00:22:52.200
خلاف القول بالوجوب الصحيح ان الاستعاذة واجبة اذا اعيد الجمهور ابو حنيفة الشافعي احمد مستحبة وهو الصحيح ومالك يقول غير مشروعة  ظاهرية يقولون انها واجبة والله تعالى اعلم. المسألة الثانية يا اخواني من مسائل هذا الحديث

58
00:22:52.550 --> 00:23:17.550
مسألة لا تقل اهمية عن المسألة الاولى وهي ما هو موضع الاستعاذة متى تستعين هل تستعيذ في كل ركعة او انك تستعيذ في بداية الصلاة يا ابا عبد الله ويكفي

59
00:23:18.950 --> 00:23:43.000
واضح السؤال؟ هذي المسألة الثانية هذه المسألة ايها الاحبة الكرام وهي مسألة موضع الاستعاذة من الصلاة مسألة اختلف فيها اهل العلم فذهب الاحناف واحمد في رواية والشافعي في قول الى ان الاستعاذة مرة واحدة في الصلاة

60
00:23:44.500 --> 00:24:06.100
مرة واحدة في بداية الصلاة بعد دعاء الاستفتاح تستعيذ تكفيك يكفيك قالوا لان الصلاة في حكم ايش؟ الشين واحد فتكفي فيه استعاذة واحدة فمن استعاذ اتى بالواجب قالوا او على الاقل اتى بالقدر

61
00:24:06.550 --> 00:24:25.700
مستحب. يستعاد مرة واحدة اتى بالقدر المستحب هذا هو القول الاول القول الثاني احبتي في الله في هذه المسألة القول الثاني في هذه المسألة رواية عن احمد وقول الشافعي ذكر الامام النووي ان هذا هو المعتمد

62
00:24:25.950 --> 00:24:49.050
يعتمد مذهب الشافعية قال ان الاستعاذة في كل ركعة وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الاستعاذة في كل ركعة. من ركعات الصلاة وبالتالي لا تأتي بالقدر المستحب من مرة واحدة

63
00:24:50.100 --> 00:25:07.300
لابد ان تستعيذ فيه حتى تأتي بالقدر المستحب. لابد من الاستعاذة في كل  وهذه الرواية كما قلت لكم عن احمد قول الشافعي بل جعله الامام النووي معتمد مذهب الشافعي قالوا يا كرام اختاروا شيخ الاسلام ابن تيمية

64
00:25:08.450 --> 00:25:35.850
والمسألة هذي حقيقة لا يوجد شيء الظاهر المصاريح تستند اليه. طبعا دليل الفريق الثاني الاية فاذا قرأت القرآن ايش قالوا كل قراءة لا بد ان تسبق بايش استعاذة وقالوا اجابوا عن اصحاب القول الاول قالوا للصلاة حكم واحد يعني شيء واحد. قالوا لا

65
00:25:36.050 --> 00:25:57.100
قالوا انت تقرأ ثم تركع ثم تسجد ثم تعود فتقرأ فقد فصلت بين القراءات قراءتي وبالتالي تستعيد والاقرب والأحسن والله تعالى اعلم يا كرام ان نستعيد في كل في كل ركعة

66
00:25:57.350 --> 00:26:16.550
ان تستعيذ في كل ركعة. وانا هنا اقول ان تستعيذ قبل الفاتحة اما ما بعدها فايش انت تقرأ لا زلت تقرأ قرآن ما تستعد لي الاية القصيرة او لما لماذا ستقرأه

67
00:26:16.800 --> 00:26:34.600
بعد الفاتحة على سبيل الاستحباب واللزوم. اقول ايها الاحبة الكرام مما استدل به مما استدل به اصحاب القبر الاول وهو يجعل الانسان يتردد في اختيار الراجح ما جاء في صحيح مسلم

68
00:26:35.800 --> 00:26:51.150
عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الركعة الثانية لم يسكت. ويشرع بالقراءة كملوا هذا الحديث كان صلى صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الركعة الثانية

69
00:26:51.450 --> 00:27:11.200
ايش يسوي؟ ماذا يفعل لا يسكت يقول ابو هريرة لا يسكت. يشرع في القراءة قال العلماء اذا هذا يدل على انه ماذا لم يستعد لم يستعد وقلنا الاظهر ان تستعيذ في كل

70
00:27:11.550 --> 00:27:31.250
في كل ركعة وقبل كل قراءة وقبل كل قراءة وانا اعيد اصحح ما ذكرته قبل كل قراءة بعد الفاتحة وقبل كذلك ما ستقرأه بعد بعد الفاتحة. اقول ايها الاحبة  الكرام هذي المسألة الثانية والمسألة الثالثة

71
00:27:31.500 --> 00:27:56.250
والمسألة الثالثة هل يجهر بالاستعاذة؟ نقول لا قال ابن قدامة رحمه الله قال ابن قدامة رحمه الله وكيفما عفوا. قال ابن قدامة يسر بالاستعاذة دون جهر لا اعلم في ذلك خلافا

72
00:27:56.400 --> 00:28:16.150
ماذا قال؟ لا اعلم في ذلك ايش؟ خلاف يعني لم يختلف العلماء في ان الاستعاذة تكون ماذا سرا الا اذا اراد الامام ان يعلم احيانا الامام يضطر الى ان يرفع صوته ليعلم من وراءه

73
00:28:16.900 --> 00:28:38.950
مثلا بسملة لو جهر بها مرة في الشهر مرة في في السنة تعليما للناس تعليما للناس ان البسملة على الصحيح عندنا يجب ان تقرأها في الصلاة وسنأتي الى تفصيل القول في البسملة باذن الله مطولا

74
00:28:39.550 --> 00:28:50.450
قد يتفاجأ كثير من الناس ان العلماء مختلفون في البسملة اختلاف شديد هل تقرأ اصلا ولا ما تقرأ مالك يا ابو يا ابا عبدالله يقول ما في ما في بسملة اصلا

75
00:28:50.750 --> 00:29:10.400
ما في شيء اسمه لا تقرأ في في الصلاة والله والله تعالى. اذا هذه اشهر المسائل مترتبة في هذا في هذا الحديث وانتقل ايها الاحبة الكرام الى مسألة مهمة جدا حقيقة وهي ما هي ثمرة الاستعاذة

76
00:29:10.400 --> 00:29:25.000
انت لماذا تستعيذ بالله عز وجل من الشيطان الرجيم وانت واقف تصلي يعني جالسا تلعب انت تصلي فلما الاستعاذة من الشيطان الرجيم؟ هل الشيطان حاضر؟ هل الشيطان موجود معك في الصلاة

77
00:29:25.250 --> 00:29:55.350
ذكر ايها الاحبة الكرام الامام ابن القيم رحمه الله جملة من فوائد الاستعاذة في الصلاة لماذا تستعد عند قراءة القرآن لمن استعاذ قد يقول قائل  انت اذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة ايش؟ حجابا مستورا

78
00:29:55.450 --> 00:30:13.050
لماذا تقرأ؟ لماذا تستعيذ؟ انت تقرأ قرآن اوليس القرآن يطرد الشيطان نقول ايها الاحبة الكرام. ذكر الامام ابن القيم حقيقة كلام جميل جدا جدا وهو اذكر تأصيلا ثم اذكر لما نستعيذ؟ اولا

79
00:30:13.500 --> 00:30:27.400
يا مسلم كن على يقين يا من تختار بنفسك ترى نفسك شيء كبير ترى نفسك انك ثابت وانك عالم او انك مصلي او انك متقي او انك تعلم كن على يقين

80
00:30:27.400 --> 00:30:59.500
بان الشيطان يجري منك مجردا الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فالشيطان ايها الاحبة الكرام يعرف نقاط ضعفك لانه يدخل ويعرف اين نقطة الضعف واين الثغور التي التي يرسل جنوده

81
00:30:59.550 --> 00:31:23.350
ليلزموها الامام ابن القيم رحمه الله وانا انصحكم نصيحة يا هاشم له كلام في الداء والدواء عن ثغور الشيطان يتكلم كيف يخاطب الشيطان اعوانه ويأمرهم وينهاهم ماذا يصنعون في الناس

82
00:31:23.750 --> 00:31:40.300
اين يلزمون؟ ثغر اللسان ولا ثغر السمع؟ ولا ثغر الفرج ولا ثغر البطن؟ كلام يجعلك تقول وانت تحسن الظن بالامام ابن القيم يقول ابن القيم كان يحضر هذا المجلس كان جالسا مع الشياطين ويسمع الكلام

83
00:31:40.350 --> 00:32:04.650
شيء عجيب حقيقة فالشيطان يا اخوان يجري منك مجرى الدم نعرف نقاط ضعفك. يعرف ميلك للنساء. يعرف ميلك للكبر. يعرف ميلك للعجب. يعرف ميلك الى العنجهية. يعرف ميلك الى العصبية. يعرف ميلك الى كذا وكذا وكذا وكذا من الذنوب. فيقعد لك كما جاء

84
00:32:04.900 --> 00:32:35.300
في مسند احمد ان الشيطان قعد للمسلم باطرقه وعزتك لاقعدن لهم ايش ؟ اقسم ان يقعد لك لي ولك صراط مستقيم. لذلك نقاط ضعفك هي ثغور الشيطان يلزمها. فاذا رأيت نفسك يا رمضان ضعيف في هذا الباب فهذا ثغر ابليس. فاحذر

85
00:32:35.700 --> 00:32:51.650
ترى نفسك تتساهل في الغيبة هذا شغل فقر الشيطان. تتساهل في الكلام. تتساهل في ارسال البصر للمحرمات. يعرف ان نقطة ضعفك اذا دخلت اليوتيوب الدقيقة تشاهد مشهد من مشاهد الزنا نسأل الله العافية. يجعلك تلزم هذا الباب

86
00:32:51.850 --> 00:33:17.850
اذا كن عاقلا قعد للمسلم يطرق الخير. النبي صلى الله عليه وسلم يقول جاء للمسلم لما اراد ان يهاجر قالوا تهاجر اترك الديار تترك البلاد وتصبح غريب ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كلمة جميلة. يعني ان المهاجر كالفرس في الطول يعني مربوط ما تستطيع ان تتحرك

87
00:33:19.250 --> 00:33:40.550
فعصاه وهاجر ثم قعد له في طريق الجهاد قالوا تجاهد تقتل فتنكح المرأة ويقسم المال وهكذا الشيطان يقعد لك في طريق الصدقة اولادك اولى البيت الفلاني السيارة تحتاج الى صيانة

88
00:33:41.000 --> 00:34:01.950
هممت بالصدقة ثم ترددت اقسم ان الشيطان قعد لك في طريق الصدقة اراد ان يمسك المصحف واستعاذ بالله من الشيطان الرجيم وجاءه الشيطان قالوا اسقني ها المكالمة افرغ من هذه المكالمة

89
00:34:02.100 --> 00:34:20.000
افرغ من هذا المجلس. ناد عن فلانة اسأله عن الامر الفلاني. الان دعك من القراءة واسأل الولد عن دراسته او تابع هذا الدرس مثلا يعرف نقاط ضعفك يقعد لك في طريق العلم يا طالب العلم يقول لك تطلب العلم

90
00:34:20.400 --> 00:34:39.450
تطلب العلم الكتب موجودة والعلماء موجودون والناس ضايعة والامة في ضلال من انت؟ من ابو فايز؟ من يقدم ويؤخر؟ نعم قد يكون اماما من ائمة المسلمين في هذا الزمان. قد ترجع الامة اليك

91
00:34:40.200 --> 00:34:52.050
ابن عباس كان يجلس على باب رجل من الانصار. فتسفيه السواد التراب كان يجي على على وجهه. وكان له صديق انصاري. فيقول له الانصاري يا ابن عباس اتظن الناس يحتاجون اليك

92
00:34:52.100 --> 00:35:03.950
البخاري هذا الكلام دارت الدنيا الانصاري ذهب الى السوق. وابن عباس لزم العلم. فجاء الى الصحن فرأى الناس تجتمع عند ابن عباس. اهل التفسير واهل الحديث حتى اهل الشعر والادب

93
00:35:03.950 --> 00:35:22.700
حتى اهل الشعر والادب. فماذا قال؟ قال هذا الفتى كان اعقل مني كان عاقل مني. فلا تستقل نفسك كطالب العلم. تقول احفظ القرآن لا يأتيك الشيطان. الان تحفظ القرآن بعد الاربعين؟ نعم. ما الذي يعيبك؟ ما الذي

94
00:35:22.700 --> 00:35:33.800
يضيرك ان تلقى الله وانت ماشي في ختمة ما الذي يعيبك يا ربي ثبتنا على هذا الطريق حتى نلقاه. ما الذي يعيبك ان تلقى الله وانت تدرس كلام نبيه صلى عليه الله

95
00:35:34.000 --> 00:35:50.200
يأتينا الشيطان اقول لكم العبد الفقير والله يأتيني ما لك وللدروس ما في احد اول درس حظره ابو فايز وثاني درس ما في احد ما لك ولي هذا روح اشتغل بالكتابة واشتغل بالتأليف واشتغل بالتحقيق او اشتغل باهلك اصلح حالك لا

96
00:35:50.200 --> 00:36:07.850
معنى كل الخطابة لست موظفا وجعت راس هذا يتصل عليك وهذا يقول لك طولت وهذا يقول لك قصرت والاجهزة الامنية والاوقاف لا لا الشيطان يقعد لك في طريق الخير باب فتح لك

97
00:36:08.550 --> 00:36:27.950
ينتفع قلبك وينتفع لسانك وتنتفع جوارحك فتقبل على الله. تعبد الله تتصدق تصلي بالليل تصوم اي باب من ابواب الخير يأتي الشيطان ليصدك لك في طريق الخير لانه سيقعد لك في طريق العين

98
00:36:28.000 --> 00:36:43.650
ثم بعد ذلك يقول لك والله هذا الدرس انت انا اشعر انك غير مستفيد فيغلق كتابه يقول لك سلام عليكم شيخ قاعد يقول علي ابن علي الرفاعي وجعفر ابن سليمان ومرسل ومدري ايش. هم القوم لا يشقى بهم جليس يا مسكين

99
00:36:44.300 --> 00:37:00.700
والله اسأل الله ان يرزقنا جميعا الاخلاص. لا يشقى بنا جليس. لا يشقى بلا جليس. مجلسنا هذا تحفه الملائكة. وتخشاه الرحمة وتنزل علينا السكينة واعظم من هذا كله يذكرنا الله الان في من عنده

100
00:37:01.000 --> 00:37:20.500
تريد اكثر من هذا؟ كيف تزهق؟ لا يأتيك الشيطان يغلق مالك ولهذا انت مش مستفيد؟ ما عندك علم ولن تفهم ومالك وللاحاديث لا هذه طرق الشيطان طلبة العلم هكذا يتساقطون واحد تلو الاخر. الفضلاء الخيار وامثالكم يتساقطون وحتى تلو الاخر. لم يأتيه الشيطان قل ما لكل هذا الكلام

101
00:37:20.600 --> 00:37:39.650
هذا طريق الجنة يا رجل هذا باب من ابواب الجنة. فلا تغلقه على نفسك فيأتيك يزهدك واذا كان الانسان ندب كما قلنا جمهور العلماء يقرأون الاستحباب. الاستعاذة في الصلاة ليه ؟ لانك محتاج ان تحصن نفسك من الشيطان

102
00:37:40.650 --> 00:37:55.600
لنقعد لك في كل طرق الخير. في كل طرق الخير اضعف همتك عن صلة الرحم. ويضعف همتك عن حفظ القرآن. ويضعف همتك ويضعف همتك. واذا بك ايش؟ تخرج من هذه الدنيا مفلسا

103
00:37:55.600 --> 00:38:10.700
ولا عندك شي واذا بك يا مسكين تنتهي ينتهي هذا الدرس ويبدأ الدرس الثاني وينتهي الدرس الثاني ويبدأ الدرس الثالث وينتهي الدرس الثالث وانت مكانك راوح. ما ما تعلمت ما تأصلت

104
00:38:11.100 --> 00:38:27.750
ما عبدت الله حق العبادة لذلك ايها الاحبة الكرام لا يأتينكم الشيطان من هذا الباب لا يأتينك الشيطان. الشيطان يجري منك مجرى الدم. واقول لكم الامام ابن القيم ذكر فوائده. الفائدة الاولى من فوائد الاستعاذة. يقول ان الشيطان انا

105
00:38:27.750 --> 00:38:51.750
قولوا معنى كلامه. الشيطان كلما رأى العبد اقبل على الخير شد النفس لذلك احتاج العبد الى الاستعاذة منه بين يدي صلاته يقول الامام ابن القيم الشيطان عند الخير الذي يقبل عليه العبد يشتد وطؤه

106
00:38:52.100 --> 00:39:09.700
يجلب عليك هكذا يقول ابن القيم اجلب بخيله ورجله كلنا بالاجماع يا ابا عبد الله لما تكبر الا تشعر ان كل هموم الدنيا وكل مشاويرك وكل مشاغلك وكل الاشياء اللي نسيتها قبل عشر سنوات

107
00:39:09.700 --> 00:39:42.900
واذا بها امامك   الشيطان الشيطان حريص ليه يا اخواني لاني اقسم اذا استقامت لك صلاتك استقامت لك سائر عباداتك فمن انتصر على الشيطان في الصلاة انتصر في بقية المعارك ثق تماما اهزم الشيطان. لذلك قلنا الفائدة الاولى لان المعركة تشتد يا رمضان تشتد

108
00:39:42.950 --> 00:40:02.350
اشتد الا تراه تستيقظ قبل الاذان والله تصير معنا يا اخواني. قبل الاذان بنصف ساعة تستيقظ عادي ولا فيك اي نعس. قبل اذان الفجر تذهب تقضي حاجتك وترجع تنام ثم بعد نصف ساعة يا دوبك غفيت تسمع الاذان او المنبه وكأن الدنيا كلها جاثم على صدرك

109
00:40:02.800 --> 00:40:22.500
ليه ؟ المعركة اشتدت شدة المعركة ترى نفسك منذ ان تفتح المصحف والدنيا كلها امامك ويفتح لك ابواب خير اتصل على فلان من ذو حين ما اتصلت عليه   لذلك يا اخواني

110
00:40:23.500 --> 00:40:44.100
اشتد المعركة والعاقل الذي اذا اشتدت معركته تسلح  احرص على الاستعاذة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان فاتني ان اذكر صيغ الاستعاذة وانبه عليها بعد كلام ابن القيم ان شاء الله. اقول ايها الاحبة الكرام

111
00:40:44.550 --> 00:41:18.700
هذه الفائدة الاولى الفائدة الثانية يقول الامام ابن القيم رحمه الله القلب كالارض والارض ماؤها القرآن ونباتها الايمان قلب كالارض ماؤها ايش؟ قرآن ونباتها الايمان. والشيطان نار الشيطان من نار

112
00:41:18.950 --> 00:41:45.200
نوم دار شهوة نار تتقد في قلبك قال فان الشيطان يسارع لاحراق هذا النبات قبل ان يشتد عوده وان يستقيم سوقه الشيطان انت اللي عندك تقرأ قرآن في الصلاة الان ستبذر هذا القلب

113
00:41:45.250 --> 00:42:02.500
بهذا البذر المبارك وتسقيه بماء الوحي ينبت ماذا؟ يزيد المؤمنين ايش؟ ايمان لكن ما الذي يحدث؟ لما ابو عبد الله يخرج من الصلاة غاضب كان قبل الصلاة مبتسم وايمانه اقل. حاشاه طبعا

114
00:42:02.600 --> 00:42:23.350
لانه الشيطان لما رأى بذرة الخير نبتت احرقها. فذكره باشغاله وعماله واولاده وامواله واذا به وين اين هو؟ واين الصلاة كلام حقيقي من الامام ابن القيم عجيب اذا هذه الفائدة الثانية

115
00:42:23.550 --> 00:42:51.650
الثانية انك تستعيذ يا مسلم حتى لا يحرق النبات النبات هذا حتى ما ما يحترق ايضا ايها الاحبة الكرام من فوائد وثمار الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم قال العلماء ان القلب الذي سيقبل على القرآن

116
00:42:51.750 --> 00:43:10.250
يحتاج الى تنظيف وتنقية وما دام ان الشيطان يجري منك مجرى الدم. فانت تحتاج الى ايش لتنظيف هذا القلب قبل ان يأتي ماء الايمان. قبلها قبل ان يأتي مع الامام لابد ان تنظف ايش

117
00:43:10.300 --> 00:43:29.050
الوعاء الوعاء هذا القلب لذلك انت محتاج اليه شيء الى ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم والانسان يا اخوان العاقل ما يترك الاستعاذة انسان يجري شيء مخلوق يجري منك مجرى الدم

118
00:43:29.500 --> 00:43:53.300
يوسوس لك ويزين لك وينفخ وينفث ويهمز انت تحتاج نحتاج الى معركة شديدة وايضا ايها الاحبة الكرام اختم باب الذكر باب الذكر اثقل الابواب على الشيطان في معركته مع العبد

119
00:43:53.750 --> 00:44:17.800
باب الاذكار القرآن ذكر انا نحن نزلنا ايش؟ الذكر لذلك الشيطان ايها الاحبة الكرام ومن يعش عن ذكر الرحمن ايش قال شيطانا فهو له قرين لذلك الشيطان تستعيذ بالله منه لانه لا يحب الذكر

120
00:44:18.200 --> 00:44:46.800
ولان الذكر يحرقه ويبعده ويصرفوا عنك. للحديث ببقية بعد الاذان ان شاء الله تعالى. الحمد لله رب العالمين ولعاقبة للمتقين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين محمد ابن عبد الله عليه وعلى اله وصحابته افضل صلاة واتم تسليم. نتحدث يا كرام عنه

121
00:44:47.700 --> 00:45:07.800
كنا نتحدث عن فوائد الاستعاذة وقلت لكم ان الاستعاذة جملة من الفوائد التي ينبغي ان يتنبه اليها الانسان. لماذا تنبه اليها؟ حتى تستعيذ بالله جل في علاه وان تستحضر هذه الفوائد. الله اكبر تكبيرة الاحرام

122
00:45:08.100 --> 00:45:25.600
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ثم تستحضر انك تنقي قلبك. تطهر قلبك. تطفئ تلك النار تحلي قلبك. تخلي قلبك قبل ان تحليها وهكذا. اقول ايها الاحبة الكرام كنت اقول ان باب الذكر باب لا يحبه الشيطان

123
00:45:25.750 --> 00:45:49.000
لان العبد الذاكر صرع شيطانه. والعبد الغافل العبد التارك للذكر. العبد الناسي للاذكار عبد سقط  في اعظم معاركه مع الشيطان المعركة الحاسمة المعركة الحاسمة معركة الذكر الذكر العام والخاص القرآن ويدخل فيه كل الاذكار

124
00:45:49.950 --> 00:46:10.950
وقلت لكم ولا زلت اقول انظر كيف يثقل الشيطان عليك باب الذكر ليه؟ لم يعلم ان الذكر يحرقه ويطفئ ناره احرص ايها الحبيب على هذه الاذكار. قلت الفائدة الاخيرة من فوائد هذا الحديث العظيم

125
00:46:12.050 --> 00:46:49.900
صيغ الاستعاذة متنوعة صيغ الاستعاذة متنوعة فكيف ما استعاذ فقد جاء المستحب فاذا قرأت القرآن قال فاستعذ بالله فاذا قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ايش؟ استعذت. لو قلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

126
00:46:49.900 --> 00:47:12.650
من همزه ونفخه ونفسه ايضا تكون ايش اتيت فهذا الصيغة قلت ثابتة عن جمع من الصحابة وان كان بعض العلماء قدم الصيغة الاولى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واحمد اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان من الشيطان الرجيم لكن

127
00:47:12.650 --> 00:47:33.850
ذكر ابن قدامة وذكر غيره من العلماء ان المسلم باي صيغة استعاذ فقد اتى بالقدر المستحب وذكرت لكم القاعدة التي ذكرها ابن تيمية وذكرها ابن رجب وهي ان العبادات التي جاءت على وجوه متنوعة فايش

128
00:47:35.150 --> 00:47:59.700
نفعلها على وجوه متنوعة فنوه الاستفتاح ونوع في اذكارك. نوع في صيغ الاستعاذة حتى تطرد ايش الشيطان حتى تطرد الشيطان نسأل الله العظيم ان يعيذني واياكم من الشيطان الرجيم. ثم قال ابن حجر رحمه الله وعن عائشة

129
00:48:00.250 --> 00:48:16.450
زوج النبي صلوات ربي وسلامه عليه قالت كم باقي دقيقة ابو فايز  قال وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير

130
00:48:16.450 --> 00:48:43.400
والقراءة بالحمدلله رب العالمين. اسمع يستمتع القضاء بايش الحمد لله رب العالمين. وكان اذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه. يعني لا رفع ولا خفض. سيأتي شرح هذا كله. ولكن بين ذلك

131
00:48:43.850 --> 00:49:04.200
وكان اذا رفع من الركوع لم يسجد حتى يستوي ايش قائما لم يسجد حتى ايش؟ هذا كله ذكرنا الحمد لله رب العالمين. موضوع الطمأنينة في القيام من الركوع. من الركوع

132
00:49:04.550 --> 00:49:30.550
واذا رفع لم يسجد حتى يستوي جالسا. يأتي شرحها ان شاء الله. وكان يقول صلوات ربي والسلام عليه في كل ركعتين التحية  الشرق الاوسط وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى ما اسم هذه السورة

133
00:49:30.850 --> 00:50:02.850
فراش وكان ينهى عن عقبة الشيطان. ما هي عقبة الشيطان؟ نشرحها ان شاء الله وينهى ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم اخرجه مسلم وله علة. انتهى كلام الحافظ ابن الحجر

134
00:50:03.250 --> 00:50:28.950
هذا الحديث ايها الاحبة الكرام  توبوا عليه بقولكم باب بيان شيء من صفة الصلاة بن حجر الاحاديث الاولى تذكرون ذكر شيء من صفة الصلاة وهذا الباب كله باب ماذا طب صفة الصلاة وانا ذكرت لكم ايها الاحبة الكرام ان

135
00:50:29.250 --> 00:50:47.250
باب صفة الصلاة ان صح التعبير من اهم ابواب كتاب بلوغ المرام لانك تتعلم صفة صلاة نبيك يا مسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فاحرص ان تصلي كما صلى محمد صلوات ربي وسلامه عليه

136
00:50:47.950 --> 00:51:03.750
ان تركع كما ركع. تسجد كما سجد. تقرع كما قرأ لا ان تدعي اتباعه وانت من ابعد الناس عن عن سنته وهديه صلوات ربي وسلامه عليه. هذا الحديث بوبوا عليه

137
00:51:03.750 --> 00:51:29.900
لقولكم باب بيان شيء من صفة صلاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. واختم بالتنبيه على خطأ يقع فيه كثير من الناس ولمسته ولاحظته في في هذا المسجد وهو ايها الاحبة الكرام

138
00:51:30.000 --> 00:51:53.300
انك تسمع قراءة بعد ان تكبر وتقرأ ونحن سنتحدث ان شاء الله تعالى بعد حديثين عن حكم قراءة الفاتحة الصلاة الجارية لكنني احببت ان انبه هذا الخطأ لاني اسمعه فان الذي يقرأ

139
00:51:53.400 --> 00:52:12.050
الصلاة الجهرية ايها الاحبة الكرام وكان يرى سنية القراءة او وجوب القراءة فانه لا يجوز له ان يشوش على الناس انك انت وانت هنا تصلي يشوش عليك الذي يقرأ ولا تدري

140
00:52:12.350 --> 00:52:30.850
كانك سمعت احد ينبهك على خطأ او شيء. لذلك ايها الاحبة الكرام اذا كنت تقرأ بعد الامام في صلاة الجهرية وكنت ترى وجوب القراءة سنفصل القول والصحيح انها ليست واجبة. لا اله الا الله

141
00:52:31.100 --> 00:52:46.517
فاحرص ان تقرأها في السر ولا تشوش على لا على الامام ولا على المأمومين للحديث بقية في تخريج الحديث ومسائله وفوائده وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين