1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. عليه الصلاة والسلام. اللهم اغفر لنا ولوالدينا والحاضرين والسامعين. وللمصلين رحمه الله قال وعن ابي بكر رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع وركع قبل ان يصل الى الصف

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد. رواه البخاري وزاد ابو داوود فيه فركع دون الصف ثم مشى الى الصفا وعن وابسة ابن معبد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلفه

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
وحده فامره ان يعيد الصلاة. رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه وصححه ابن حبان. وله عن طلق لا صلاة لمنفرد خلف الصف. وزاد الطبراني من حديث وابسة الا دخل الا دخلت معهم او الا رجلا

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.800
هلا الا دخلت معه الا دخلت معهم او اشترت رجلا احسن الله اليكم السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

5
00:01:20.900 --> 00:01:39.000
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. وبعد احبتي في الله درسنا الحادي والثمانون بعد المئة. من دروس شرح بلوغ المرام من

6
00:01:39.000 --> 00:01:56.300
الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة ولا زلنا احبتي في الله مع كتاب الصلاة مع الباب الذي عقده المؤلف رحمه الله في الكلام عن ما يتعلق بصلاة الجماعة واحكام الامامة

7
00:01:56.700 --> 00:02:15.650
وقد يتساءل سائل وقد سألت عن ذلك لماذا هذا العدد الكبير من الدروس ولا زلتم في كتاب الصلاة نقول احبتي في الله ان المتأمل لاحاديث الاحكام يجد انها تركزت الى حد غير قليل

8
00:02:15.950 --> 00:02:39.150
في بابي الطهارة والصلاة فاحاديث البلوغ قرابة الالف وخمسمائة ونيف ثلثها في الصلاة ثلثها في الصلاة ووصولنا الى الحديث الرابع او الحادي والعشرين بعد الاربعمئة يعني انت قريب من ثلث الكتاب

9
00:02:40.750 --> 00:02:56.850
لا يعني ذلك انك متأخر جدا بل انت قاطع قرابة ثلث ثلث هذا الكتاب وانتم تسمعون هذه الاحاديث التي نحاول قدر المستطاع ان نختصر واظن اننا ان اختصرنا اكثر فلا شك اننا سنقع في الخلل

10
00:02:57.000 --> 00:03:18.550
والله المستعان اقول احبتي في الله نبوب على هذه الاحاديث الاربعة بقولنا حكم صلاة المنفرد خلف الصف مسألة فقهية مهمة جدا انسان دخل المسجد وجد الصف قد اكتمل او لم يكتمل. فكبر وصلى

11
00:03:18.700 --> 00:03:38.800
مقتديا بالامام بعد الصف وحده ما حكم صلاتي اورد الحافظ احبتي في الله عددا من الاحاديث اربعة احاديث. الحديث الاول حديث ابي بكرة انه انتهى يعني وصل. الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو راكع

12
00:03:39.800 --> 00:03:56.150
فركع قبل ان يصل الى الصف. تخيل الصورة ركع ابو بكرة قبل ان ان يصل الى الى الصف فقال له النبي عليه الصلاة والسلام هذا الكلام بعد الصلاة زادك الله حرصا ولا تعود

13
00:03:56.400 --> 00:04:15.150
قال الحافظ رواه البخاري وزاد ابو داوود فيه فركع دون الصف ثم مشى الى الصف قال وعن وابسة ابن معبد ان رسول الله صلى عليه الله وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف

14
00:04:15.250 --> 00:04:38.500
وحدة فامره ان يعيد الصلاة قال ابن حجر رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه وصححه ابن قال الحافظ وله اي لابن حبان عن طلق لا صلاة لمنفرد خلف الصف قال الحافظ وزاد الطبراني

15
00:04:38.750 --> 00:04:58.050
من حديث وابسة الا دخلت معهم او اجتررت رجلا نبدأ احبتي في الله بتخريج هذه الاحاديث ونبدأ على غير العادة في الحديث الاول حديث البخاري هذا الحديث احبتي في الله

16
00:04:58.150 --> 00:05:23.100
اخرجه البخاري في صحيحه من طريق زياد الاعلم عن الحسن البصري عن ابي بكرة عن الحسن عن ابي بكرة وهذا الاسناد وهذا الحديث وهو في صحيح البخاري الا انه اعل

17
00:05:23.850 --> 00:05:49.200
اعل بعنعنة الحسن عن ابي بكرة الحسن ما صرح بالتحديث وانما قال عن ابي بكرة والحسن مدلس ولم يسمع من ابي بكرة هذا الكلام الذي قلته الان انه لم يسمع من ابي بكرة

18
00:05:49.250 --> 00:06:14.300
قاله جمع من المحدثين منهم يحيى ابن معين والدار قطني وهذا الاحاديث بالذات من الاحاديث التي ذكرها الدارقطني في تتبعه لصحيح البخاري وانتقد البخاري عليه وعزي الى احمد هذا القول

19
00:06:14.650 --> 00:06:41.900
والى اكثر المتقدمين ان الحسن البصري لم يسمع من ابي بكر قال ذلك ابن رجب وعلتهم في ذلك دليلهم في ان الحسن لم يسمع من ابي بكرة علتهم في ذلك يا كرام ان الحسن ادخل

20
00:06:42.000 --> 00:07:11.250
بينه وبين ابي بكرة رجلا في بعض الاحاديث يعني روى عن رجل عن ابي بكرة ادخل الاحنف ابن قيس فقالوا اذا الحسن يروي بواسطة عن ابي بكرة ادخل الاحنف ابن قيس في حديث مشهور جدا اذا التقى المسلمان بسيفيهما

21
00:07:11.500 --> 00:07:33.850
القاتل المقتول بالنار كما انه روي عن الحسن هذا الحديث مرسل مرسلا وقد اجيب يا كرام عن هذا الاعلال اجيب عن هذا الاشكال اجيب عن هذا الطعن في هذا الحديث

22
00:07:35.550 --> 00:07:57.500
بان سماع الحسن من ابي بكرة او عن ابي بكرة ثابت لا غبار فيه وهذا القول اي اثبات سماع الحسن عن ابي بكرة هذا قول الامام البخاري رحمه الله امير المؤمنين في الحديث

23
00:07:57.950 --> 00:08:23.300
وهو قول ابن المدين علي ابن المديني قرين احمد ابن حنبل ولا سيما يعني ما دليلكم انتم يا اللي انتم الذين تقولون لقد سمع الحسن من ابي بكرة دليلهم ثبوت دخوله عليه في مرض موته

24
00:08:28.300 --> 00:08:49.750
وكذلك في حديث الصلح بين الحسن ومعاوية النبي عليه الصلاة والسلام صعد على المنبر ودخل الحسن سقط الحسن فحمله النبي عليه الصلاة والسلام ثم قال في الحديث ان ابني هذا سيد

25
00:08:49.900 --> 00:09:09.100
يصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين جاء في هذا الحديث يقول الحسن واسمع عبارة مهمة جدا يا كرام. وهي في صحيح البخاري يقول الحسن البصري لقد سمعت ابا بكرة يقول

26
00:09:09.700 --> 00:09:29.450
اذا انتفت علة ماذا عدم السماع ان كان قد سمع منه هذا الحديث سمع منه احاديث اخرى فثبت السماع قال لقد سمعت ابا بكرة يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر الحديث

27
00:09:30.150 --> 00:09:49.700
الحديث الذي ذكرته لكم اذا نحفظ حفظك الله سماع او تصريح ابي التصريح الحسن بالسماع عن ابي بكرة في صحيح البخاري. يقتظون البخاري يلعب كيف يذكر حديث العلماء ينتقدونه عليه

28
00:09:50.650 --> 00:10:20.150
البخاري عنده روايات لغير هذا الحديث فيها تصريح سماع الحسن البصري عن ابي بكرة وبذلك تنتفي تهمة التدليسة هنا او اعني الانقطاع نعم  ايضا احبتي في الله شيء ثاني صرح الحسن

29
00:10:20.850 --> 00:10:40.200
بسماع هذا الحديث تحديدا زادك الله حرصا ولا تعد صرح الحسن البصري بسماع هذا الحديث عن ابي بكرة كما في رواية ابي داوود والنسائي كما في رواية ابي داوود والنسائي

30
00:10:45.100 --> 00:11:04.700
فالحديث صحيح لا غبار عليه الحديث صحيح لا غبار عليه. وسماع الحسن عن ابي بكرة ثابت اذا جاءك حديث فيه الحسن عن ابي بكرة في الحديث الصحيح. طبعا وصح ما قبل الحسن سلم من العلة والشذوذ. نقول

31
00:11:05.850 --> 00:11:30.000
اما رواية ابي داوود التي قال عنها الحافظ وزاد ابو داوود فيه اراك عدول الصف ثم مشى الى الصف. هذه الرواية اخرجها ابو داوود بالاسناد المذكور باسناد البخاري  فهي صحيحة ولا

32
00:11:30.850 --> 00:12:05.850
ولا غبار فيها    وقد اخرج البيهقي وابن خزيمة عن عطاء ابن رباح انه سمع عبد الله بن الزبير على المنبر يقول للناس اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل

33
00:12:07.550 --> 00:12:29.500
ثم ليدب راكعا حتى يدخل في الصف فان ذلك السنة هذا الحديث يقوي او علاقه يقوي هذا في معنى حديث ابي بكر وهذا الحديث ايها الاحبة الكرام حكم بصحته الشيخ الالباني رحمه الله

34
00:12:32.250 --> 00:12:47.150
انتقل احبتي في الله الى حديث وابسة حديثة ابن معبد الذي فيه ان رسول الله عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة هذا الحديث احبتي في الله

35
00:12:47.450 --> 00:13:14.950
اخرجه احمد وابو داود  والترمذي وابن حبان من طريق شعبة عن عمرو بن مرة من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال ابن يساف هلال ابن يساف عن عمرو بن راشد

36
00:13:15.250 --> 00:13:44.200
عن عمرو بن راشد عن وابصة ابن معبد به وهذا الحديث ايضا يا كرام اعل هذا الحديث بالاضطراب في سنده فانه يروى هذا الحديث من طريق هلال ابن يساف عن عمرو بن راشد عن وابسة كما

37
00:13:44.500 --> 00:14:07.200
بالاسناد الذي ذكرته لكم هلال ابن يساف يرويه عن عمرو ابن راشد عن وابسة ويروى من طريق حصين بن عبدالرحمن عن هلال ابن يساف عن زياد بن ابي الجعد عن

38
00:14:07.750 --> 00:14:30.600
الان تارة يرويه هلال عن عمرو بن راشد وتارة يرويه عن من؟ عن زياد ابن ابي الجاد وبناء على هذا الاختلاف يا كرام بالاسناد اختلف العلماء اختلف العلماء في حكم هذا الحديث

39
00:14:31.400 --> 00:14:54.450
بين مصحح ومضعف فمنهم من حكم بضعف حديث وابسة الامام الشافعي والبزار وابن عبدالبر. هؤلاء الثلاثة اشهر من حكم بضعف هذا الحديث. لا صلاة لمنفرد خلف الصف امره ان يعيد الصلاة

40
00:14:54.950 --> 00:15:10.150
عفوا حديث ابي صقر فامره ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة. هذا الحديث حكم بضعفه المذكورون شافعي والبزار وابن عبد البر

41
00:15:11.350 --> 00:15:35.450
واعله كما ذكرنا بالاضطراب قالوا في اضطراب في السند واما ان يكون هلال عن عمرو واما ان يكون هلال عن زياد واكثر العلماء على تصحيح الحديث اكثر العلماء على تصحيح الحديث ومنهم

42
00:15:35.600 --> 00:16:12.250
الامام احمد والترمذي وابن معين ومحاتم والبغوي وعبد الحق الاشبيلي وابن المنذر وابن حزم وابن تيمية والالباني هؤلاء يرون ان الحديث صحيح فرأوا ان هذا الاختلاف في السند اختلاف يسير لا يرقى الى درجة الاضطراب

43
00:16:13.050 --> 00:16:39.050
لا يصل الى وصف والاضطراب اختلاف يسير وقالوا احبتي في الله هؤلاء الذين رأوا صحة الحديث قالوا هذا الاختلاف يسير. كيف تعاملوا مع هذا الاختلاف؟ انقسموا الى اقسام فمنهم من رجح احد الاسنادين على الاخر

44
00:16:39.900 --> 00:17:02.000
انه اسناد هو الراجح هو المحفوظ والثاني غير محفوظ كاحمد وابي حاتم هؤلاء صححوا رواية عمرو بن راشد وعمرو بن راشد هذا يا كرام مجهول العدالة وثقه ابن حبان والذهبي

45
00:17:03.350 --> 00:17:30.300
ذكره البخاري وابو حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وتعديلا. لذلك يسمى عند العلماء مجهول العدالة ما ندري ما هو. لكن وثقه ابن حبان والذهبي   وكذلك ابن حزم. ونقل عن احمد توثيق هذا الراوي ايضا

46
00:17:31.800 --> 00:17:53.650
نقله عنه عبد الحق الاشبيلي صاحب الاحكام ومنهم يا كرام من صحح رواية زياد رواية حصين بن عبد الرحمن عن زياد عن هلال عن زياد ابن ابي الجاد وهؤلاء هم الترمذي

47
00:17:54.100 --> 00:18:23.450
حكموا بصحة هذا الاسناد والبغوي والدارمي والالباني ومنهم من رجح الروايتين كليهما من رجح الروايتين كليهما يعني الاسنادين اعني كليهما تبني حزم وعبد الحق الاشبيلي وقالوا اسمع الى علمائك اسمع الى علمائك دقتهم

48
00:18:23.650 --> 00:18:43.000
وحذقهم ومهارتهم قالوا هؤلاء الذين رجحوا كلا الطريقين او كلا الاسنادين قالوا لا مانع من ان يكون هلال سمع الحديث عن عمرو ابن راشد وسمع الحديث عن زياد وكلاهما يروي عن من

49
00:18:43.150 --> 00:18:58.500
الصحابي رضي الله تعالى عنه قالوا لا مانع من ان يكون هلال سمع من هذا من عمر ابن عمرو ابن راشد وسمع عن زياد ابن ابي الجعد والخلاصة ايها الاحبة الكرام في هذا الحديث انه صحيح

50
00:19:00.450 --> 00:19:17.950
الاختلاف فيه يسير لا يصل الى حد الاضطراب والله الله تعالى اعلم وقد سمعتم من حكم بصحة هذا هذا الحديث. اما الحديث الثالث وهو الذي قال فيه الحافظ وله يعني لابن حبان

51
00:19:18.050 --> 00:19:35.450
عن طلق لا صلاة لمنفرد خلف الصف. هذا الحديث مشهور ومشهور جدا احبتي في الله. تخريجه اخرجه ابن ماجة وابن وابن حبان واحمد قبلهم من حديث او من طريق ملازم بن عمرو

52
00:19:37.250 --> 00:19:58.200
عن عبدالله بن بدر ولازم ابن عمرو عن عبد الله ابن بدر قال حدثني عبد الرحمن ابن علي ابن شيبان عن ابيه من ابوه؟ علي بن شيبان رجل من بني حنيفة علي بن شيبان هذا رجل من بني حنيفة

53
00:19:59.150 --> 00:20:12.650
وكان ممن وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم قال علي بن شيبان لاحظ لاحظ معي يا فاضل الحديث من حديث علي ابن شيبان لا من حديث طلق كما سانبه

54
00:20:12.850 --> 00:20:36.200
قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى صلاته نظر الى رجل خلف الصف وحده وقال هكذا صليت يعني صليت وحدك خلف الصف قال الرجل نعم فقال له النبي عليه الصلاة والسلام فاعد الصلاة

55
00:20:36.400 --> 00:21:03.450
لا صلاة فاعد صلاتك فانه لا صلاة لمنفرد خلف الصف وله روايات اخرى استقبل صلاتك لا صلاة لمنفرد خلف الصف هذا الحديث ايها الاحبة الكرام رجال اسناده ثقات كما قال وهو صحيح

56
00:21:03.900 --> 00:21:31.400
كما قال احمد والبوصيري وابن خزيمة وابن حبان والنووي والالباني وقبله ابن عبدالوهاب وقبلهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحم الله الجميع كل هؤلاء حكموا بصحة هذا الحديث. وهو كما قالوا فلا اعلم له علة

57
00:21:34.350 --> 00:21:52.000
وهذا الحديث شاهد لحديث وابسة امره ان يعيد وهنا ماذا قال لا صلاة لمنفرد خلف الصفوف. لذلك جاء به بالعجر فيقوي حديث ابي صا في بطلان صلاة من صلى ايش

58
00:21:52.400 --> 00:22:16.450
خلف الصف الله وننبه احبتي في الله الى ان هذا الحديث ومن حديث علي بن شيبان لا من حديث طلق بن علي حديث علي بن شيبان صحابي رضي الله تعالى عنه وليس من حديث طلق الذي ذكره الحافظ رحمه الله تعالى. بقي عندنا زيادة الطبراني

59
00:22:16.450 --> 00:22:37.100
قال ابن حجر وزاد الطبراني. الطبراني هذا صاحب معاجم كتب حديث يرتب على الشيوخ معجم الطبراني الكبير والاوسط والصغير. امام محدث ابو القاسم رحمه الله الطبراني زيادته احبتي في الله قال

60
00:22:37.200 --> 00:23:02.100
الا دخلت معهم او رجلا لاحظوا فيها حكم فقهي الرجل هذا الحديث اخرجه الطبراني في الكبير من طريق السري ابن اسماعيل السري ابن اسماعيل عن الشعبي عن وابسة عن الشعب عنابصة. قال

61
00:23:03.650 --> 00:23:22.150
رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصفوف وحده فقال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصفوف وحده فقال اي النبي عليه الصلاة والسلام. ايها المصلي وحده

62
00:23:23.050 --> 00:23:50.800
الا تكونوا وصلت صفا فدخلت معهم اوجتررت رجلا اليك او يجي تررت رجلا اليك ان ضاق بك المكان اعد صالاتك فانه لا صلاة لك اعد صلاتك فانه لا صلاة لك

63
00:23:51.050 --> 00:24:15.150
هذا الحديث ايها الاحبة الكرام زيادة الطبراني هذي حديث ضعيف جدا. ليس فقط ضعيف لان لانه من حديث السري ابن اسماعيل وهو الهمداني الكوفي ابن عم الشعبي متروك الحديث متروك

64
00:24:16.050 --> 00:24:39.850
بل اقول بل قال عنه يحيى بن سعيد استبان لي كذبه يعني هذا ايش كذاب استبان لي كذبه في مجلس وقال ابن عدي له كتاب اسمه الضعفاء له كتاب اسمه الكامل في الضعفاء. يقول ابن عدي

65
00:24:41.300 --> 00:25:09.150
احاديثه التي يرويها لا يتابعه احد عليها وخاصة عن الشعب الاحاديث التي يرويها عن الشعب على وجه الخصوص لا يتابعه احد. قال وخاصة عن الشعبي فان احاديثه عنه  لا يرويها عن الشعبي غيره

66
00:25:09.650 --> 00:25:37.500
وهو الى الضعف اقرب. وهو الى الضعف اقرب ولكن هذا الراوي توبع فقد تابعه في الرواية عن الشعبي اسماعيل بن ابي خالد عند الطبراني فقد اخرج من طريق سهل بن عامر البجلي

67
00:25:37.700 --> 00:26:11.000
قال حدثنا عبد الله بن نمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن ولكن يا كرام سهل الذي في هذا الطريق منكر الحديث فهي متابعة لا تشدن بها يدك لا ترقى الى تقوية الضعف

68
00:26:11.350 --> 00:26:41.400
الذي في الاسناد الاول ولا سيما ان اسماعيل هذا متروك الحديث وقال عنه منكر الحديث الامام البخاري وابو حاتم قالوا ضعيف الاحاديث يروي احاديث بواطيل والخلاصة والخلاصة في هذا الحديث انه ضعيف جدا ولا سيما يا كرام مع تفرد هذا الحديث بزيادة ماذا؟ او اجتررت

69
00:26:41.550 --> 00:27:00.000
رجلا هذه ينبني عليها حكم فقهي وكبير جدا لذلك الحديث ضعيف وضعيف جدا احبتي في الله انتقل الى المسائل والفوائد بعد هذا التخريج. كم معنا من الوقت نسأل الله البركة في الوقت. المسألة الاولى احبتي في الله

70
00:27:00.850 --> 00:27:35.850
اتفق العلماء على ان من صلى منفردا خلف الصف فقد ترك السنة في وقوفه هذا ترك السنة ليست هذه سنته اتفاق العلماء ترك السنة المسألة الثانية اتفق العلماء على ان المصلي

71
00:27:36.850 --> 00:28:07.200
اذا دخل المسجد فوقف منفردا خلف الصف ثم دخل معه رجل قبل الركوع فان صلاته صحيحة اتفاق العلماء دخل ابو عبد الله فكبر خلف الصف منفرد قرأ الفاتحة وسورة ثم لما جاء يركع دخل ابو بلال

72
00:28:07.350 --> 00:28:33.150
باتفاق العلماء صلاة ابي عبدالله صحيحة هذه لا خلاف فيها المسألة الثالثة وهي محل الخلاف حكم صلاة من صلى ركعة فاكثر خلف الصف منفردا دخل كبر صلى خلف الصف وحده واقف وحده. يقف وحده. وما دخل معه احد

73
00:28:34.300 --> 00:28:47.950
بعد الركوع ما دخل معه احد على الاقل في ركعة ما حكم الصلاة احبتي في الله نقول سلمكم سلمكم الله هذه المسألة اختلف فيها العلماء اختلفوا فيها على اقوال ثلاثة

74
00:28:48.000 --> 00:29:15.100
اما القول الاول وهو قول جمهور اهل العلم الاحناف والشافعية والمالكية قالوا ان صلاته صحيحة مع الكره صلاته صحيحة لكنه وقع في ماذا في حكم الكراهة في صلاته منفردا خلف الصف

75
00:29:15.200 --> 00:29:44.300
قالوا احبتي في الله بصحة صلاته  مع الكراهة الا المالكية الملكية ما قالوا ان صلاته هنا مكروهة لا الصلاة صحيحة بلا كراهة وقد استدل الجمهور على صحة الصلاة بحديث ابي بكرة

76
00:29:46.200 --> 00:30:07.900
فالرجل يا كرام دخل في الصلاة خلف الصف وكبر فانعقدت ايش صلاته منفردا خلف الصفوف اليس كذلك كبر ثم ركع ثم مشى الان جزء من صلاته انعقدت صلاته خلف الصف او مع الصف

77
00:30:08.000 --> 00:30:28.400
خلف الصف فقالوا ان هذا الصحابي انعقدت صلاته خلف الصف ولم يأمره النبي عليه الصلاة والسلام بالاعادة ما امره قالوا زادك الله ولا تعد ولا تعد مش ولا توعد كما سنذكر بعد قليل ان شاء الله

78
00:30:28.800 --> 00:30:53.500
لا ترجع الى هذا الشيء. لكن هل امره باعادة الصلاة؟ قالوا لا ان تكبرت منفردا خلف الصف صلاتك صحيحة؟ لا  كذلك قالوا يا كرام قالوا يا كرام الجمهور قالوا نقيس صحة صلاة المنفرد خلف الصف بصحة صلاة المرأة منفردة خلف الرجال

79
00:30:53.950 --> 00:31:10.550
اليست المرأة باتفاقكم ايها العلماء تقف خلف الرجل خلف صف الرجال لو كانت وحدها وصلاتها ايش باتفاق العلماء كما ذكرنا في الدرس الماضي لو صلت وحدها كما في حديث انس

80
00:31:10.950 --> 00:31:30.900
لما صلى خلف النبي عليه الصلاة والسلام وام سليم خلفه وهذا حديث في الصحيحين لذلك قالوا نقيس صحت صلاة المرأة وحدها كذلك الرجل تصح صلاته طيب ماذا قالوا؟ عن حديث وابسة الذي فيه ايش

81
00:31:31.300 --> 00:31:49.000
امره ان يعيد وحديث علي بن شيبان لا صلاة لمنفرد خلف الصف. ماذا اجاب جمهور العلماء انت تتكلم عن ابي حنيفة شافعي اجابوا عن حديث وابسة بان الحديث مضطرب كما ذكرنا قبل قليل

82
00:31:49.250 --> 00:32:14.400
قالوا مضطرب فيه غمز او ان الامر الذي فيه بالاعادة هو للاستحباب لا للوجوب هو للاستحباب نحن يقولون متفقين معك ان الافضل ان لا يقف ها هنا وحده لذلك هذا الامر من اجل الاستحباب لا من اجل الوجوه

83
00:32:14.500 --> 00:32:36.100
هكذا قال الجمهور احبتي في الله اما القول الثاني في هذه المسألة وهو قول اصحابنا الحنابلة وقال به ابن حزم الظاهر الظاهرية قالوا ببطلان الصلاة يا ابا عبد الله بطلان صلاة من صلى ركعة فاكثر خلف الصف منفردا وحده

84
00:32:37.300 --> 00:33:00.650
قالوا ببطلان الصلاة مطلقا طيب بماذا استدل هؤلاء استدلوا اولا احبتي في الله بحديث وابسة فامره ان يعيد وحديث علي ابن شيبان لا صلاة لمنفرد خلف الصف. وهذا هذا لا هذا نهي والنهي يقتضي ايش

85
00:33:00.900 --> 00:33:23.900
الفساد لا صلاة بينما الجمهور قالوا لا هذا نفي الكمال. لذلك يعيد استحبابا هؤلاء قالوا لا هذي صحة. نفي للصحة واجابوا الجمهور عن حديث ابي بكرة قالوا حديث ابي بكرة

86
00:33:23.950 --> 00:33:42.400
لم يصلي ركعة كاملة وحده فقد لحق بهم ايش ركوعا وهم راكعين وهم راكعون فما صلى صلاة كاملة وحدة من صلى ركعة وحده وصحت صلاته كذلك احبتي في الله قالوا

87
00:33:46.550 --> 00:34:12.100
ابو بكرة عفي عنه عفي عنه فصحت صلاته لجهله في هذا الحكم الشرعي لعدم صحة الصلاة للمنفرد خلف الصف قالوا والدليل على ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام نهاه فقال له لا تعد. لا ترجع لهذا الفعل مرة اخرى

88
00:34:13.350 --> 00:34:39.350
فنهيه يقتضي الفساد وانما عفي عنه لماذا بجهله بهذا الحكم الشرعي وفي المسألة قول ثالث وهذا القول يا ابا عبد الله هو التفصيل فصل فقال قال اصحاب هذا القول ان وجد مكانا تاما

89
00:34:39.700 --> 00:35:07.600
ان وجد مكانا فصلى وحده فصلاته باطلة انسان دخل وايمن الصف في فراغ. او ايسر الصف فيه مجال. فصل كبر وحده فصلاته باطلة وان  اجتهد فبحث ولم يجد ما وجد

90
00:35:07.950 --> 00:35:27.850
الصف مليء مكتمل فصلى منفردا فصلاته صحيحة هذا القول ماذا قلنا عنه؟ تفصيل يعني فصل بين الذي وجد مكانا والذي لم يجد مكانا وهذا القول احبتي في الله قول الامام الحسن البصري

91
00:35:28.050 --> 00:35:51.300
رحمه الله وقال به قال به شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكذلك ابن القيم ومن المعاصرين شيخ مشايخنا ابن عثيمين رحمه الله قال بالتفصيل انه ان وجد مكانا صلاة باطلة ان لم يجد مكانا الصلاة صحيحة

92
00:35:51.500 --> 00:36:11.950
وبماذا استدل هؤلاء؟ اسمعوا الى استدلالهم ما اجمله وما اعظمه قالوا ان الواجبات تسقط مع العجز الواجب في الصلاة انا يسقط مع ناجز الشرط في الصلاة الا يسقط مع العاجز

93
00:36:12.150 --> 00:36:29.250
الركن في الصلاة. الا يسقط مع العاجز؟ انسان غير قادر على القيام. ماذا يقول؟ سقط عنه غير قادر على الوضوء الى غير ذلك فقالوا يا كرام ان الواجبات تسقط مع العجز

94
00:36:29.750 --> 00:36:45.700
والله جل في علاه يقول فاتقوا الله ما استطعتم والنبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في حديث ابي هريرة في صحيح البخاري ومسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم

95
00:36:47.100 --> 00:37:02.950
وهذا باجماع العلماء لا خلاف في ان الواجب يسقط مع العجز الان ما الواجب على هذا الداخل يا اخواني؟ ان يصلي مع من مع الصف. طب هو عاجز الصف مليء

96
00:37:03.700 --> 00:37:22.250
من يصنع؟ سقط وجوب مصافته للصف لانه عاجز عن ذلك وهذا استدلال في غاية القوة وغاية الدقة يا كرام اذا قالوا بالتفصيل بناء على ان الواجبات تسقط مع هذا عاجز ماذا يصنع

97
00:37:22.450 --> 00:37:37.650
ماذا يفعل ايضا يا كرام قالوا نكمل بعد الاذان باذن الله تعالى الله اكبر الله اكبر. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى سنته واتبع

98
00:37:37.650 --> 00:37:57.650
عثره الى يوم يبعثون. كنا نقول احبتي في الله قول الثابت في هذه المسألة التفصيل. وهو قول الحسن البصري وشيخ الاسلام وتلميذه. ابن القيم وذكرنا احبتي في الله انهم استدلوا بالقاعدة ان الواجب يسقط مع العجز. والواجب في حق هذا المنفرد ان يستقيم مع الصف وقد عجز عن

99
00:37:57.650 --> 00:38:15.250
فسقط عنه هذا الواجب. ايضا قالوا نحن نجمع بين الادلة يا ابا عبد الله نجمع بين الادلة. فالاحاديث التي تدل على بطلان صلاته. وامره بالاعادة هذه للذي وجد فرجة ومتسعا

100
00:38:16.550 --> 00:38:40.450
قالوا الاحاديث التي تدل على البطلان نحملها على من؟ على من وجد فرجة وجد مكانا ولم يقف فيه اذا قالوا نجمع بين الادلة والذي يظهر لاخيكم العبد الضعيف ان الراجح هو القول الثالث

101
00:38:41.450 --> 00:39:01.700
والراجح في هذه المسألة ان المنفرد ان وجد فرجة صلاته باطلة وان لم يجد فصلى منفردا فصلاته لكن بشرط ان تنتهي الركعة الاولى قبل ان يدخل معه احد لو دخل معه احد وهو راكع صحت صلاته

102
00:39:02.450 --> 00:39:20.950
والله تعالى اعلم. هذا باتفاق العلماء كما ذكرنا. المسألة الثانية احبتي في الله او الثالثة او لعلها الرابعة في مسائل اليوم اتفاق على مكان وقوفه انه ترك السنة اذا لم يقف الثانية لو صلى وحده ثم دخل معه فالصلاة صحيحة باتفاق العلماء

103
00:39:20.950 --> 00:39:40.750
الثالثة حكم صلاة المنفرد خلف الصف ركعة كاملة. وذكرنا الخلاف. المسألة الرابعة اذا نقول ماذا يفعل اذا لم يجد فرجة الان قلنا تكلمنا عن حكم الصلاة. صحيحة وغير صحيحة او تفصيل الان

104
00:39:40.850 --> 00:39:58.850
ماذا يصنع؟ هو هو ماذا يصنع هذا الذي دخل صلى منفرد نحكم على صلاته بالصحة والبطلان. لكن الان هو ماذا يصنع؟ هل يشرع له ان يأخذ احد طبعا اذا اخذ احدا صحت الصلاة ما في اشكال. لكن حكم الاخذ ما هو؟ نقول احبتي في الله

105
00:39:59.100 --> 00:40:18.400
اختلف العلماء في حكم اجترار المصلي المنفرد لغيره ليقوم معه في الصف اختلفوا على قولين وعلى التفصيل هي اربع لذلك سافصلها ثم اجملها فاقول الاحناف يا ابا عبد الله ماذا قالوا

106
00:40:19.600 --> 00:40:48.750
الحناف قالوا ينتظر تخيل ينتظر يبقى واقف حتى اذا خشي فوات الركعة اذا خشي فوات الركعة يجذب يجر من يعرفه بعلمه وخلقه ممن لا يغضب ممن لا يغضب يجره شرط ان لا يتحرك كثيرا

107
00:40:49.600 --> 00:41:17.700
يفعل ذلك يقولون يأخذ الشخص اللي يعرفه ما يغضب هذا كلام الاحناف طبعا قالوا ايضا شرطا لا يتحرك كثيرا. طيب فان لم يجد دخل وجدهم كلهم يغضبون  قالوا يقف خلف الصف وصلاة صحيحة

108
00:41:18.800 --> 00:41:36.400
ولا كراهة حينذاك اذا النتيجة يا ابا رائد صحت الصلاة حتى لو ما اخذ احدا لاحظ المالكية ماذا قالوا يا ابا عبد الله قالوا يصلي منفردا ولا ينبه ولا يجر احدا ابدا

109
00:41:39.100 --> 00:41:57.950
المالكية. الشافعية ماذا قالوا يا كرام قالوا يستحب ان يجر او ان يجذب احدا بشرط امن الفتنة شرط انه هذا الذي يجر لا تحدث فتنة من خلال هذه العملية التي سيقوم بها

110
00:41:58.650 --> 00:42:22.300
فان خشي الفتنة صلى منفردا قالوا ايضا شافعية يندب للمجرور هذا اللي في الصف الاول ان يعود ان يطاوعه يندب له ان ان يطاوعه وعند الشافعية وجه انه لا يستحب

111
00:42:23.100 --> 00:42:44.500
لا يستحب ان يجر احد ذكره البوطي رحمه الله البويطي رحمه الله   لا يستحب لا لهذا المنفرد ولا للذي في الصف. الحنابلة ماذا قالوا يا كرام؟ الحنابلة قالوا يقف عن يمين الامام

112
00:42:46.050 --> 00:43:06.950
ان امكنه لان هذا هو موقف ايش؟ المنفرد مع الامام عن يميني كما تقدم والا اذا ما استطاع ان يصل للامام كيف يصل الامام؟ الامام بعيد قالوا ينبهوا احدا دون اجترار

113
00:43:07.100 --> 00:43:32.650
بدون لمس اما بنحنحة او اشارة او كلام هذا كلام الحنابلة منبه واحد بنحنحة او اشارة دون كلام او كلام او اشارة دون فعل دون جذب دون اجترار وهذا وجوبا يا كرام

114
00:43:32.750 --> 00:44:02.950
قالوا اما ان يجر احد هذا مكروه. واستقبحه الامام احمد رحمه الله خلاصة الكلام في هذه الاقوال الشافعية والاحناف قالوا ايش؟ يكذب. الحنابلة والمالكية لا يجذب الحنابلة يتنحنح يتكلم يشير المالكية قالوا ابدا ما يفعل ذلك. طب ما هي الادلة ايها الاحبة الكرام لهذين القولين على الاختصار او

115
00:44:02.950 --> 00:44:19.550
اقوالي الاربعة على التفصيل. اقول احبتي في الله استدل المجوزن مجوزو الاجترار مجوزو سحب احد من الصف هذه المسألة سمعنا ابا عبد الله يذكرها هي مشهورة جدا استدلوا بزيادة الطبراني الا

116
00:44:19.900 --> 00:44:40.100
دخلت معه اوجتررت رجل قلنا الزيادة هاي ايش ضعيفة جدا طيب كذلك استدلوا بمرسل مقاتل ابن سليمان هذا مفسر مشهور. تابعي وليس صحابيا مرسل مقاتل ابن سليمان عند ابي داود في كتابه المراسيل قال

117
00:44:40.550 --> 00:45:04.800
يروي مرفوعا يعني اذا جاء احدكم فلم يجد موضعا فليختلج اليه رجلا يعني يسحب رجل فليختلج اليه رجلا من الصف فليقم معه فما اعظم اجر المختلج او المختلج وهذا الحديث ضعيف لانه مرسل ضعفه النووي وغيره

118
00:45:05.600 --> 00:45:23.350
كما استدلوا يا كرام مجوزو الاجترار والجذب ان تسحب شخص معك استدلوا بما رواه الطبراني عن ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام قال او امر الاتي وقد تمت الصفوف

119
00:45:23.400 --> 00:45:46.300
بان يجتذب اليه رجلا يقيمه الى جنبه وهذا الحديث اسناده واهن جدا ضعيف جدا لا يصح قالوا ايضا يا كرام هذا تعاون البر والتقوى اما المانعون يا ابى عبد الله الذين قالوا ما يسحب احد ابدا

120
00:45:46.500 --> 00:46:07.900
فاستدلوا احبتي في الله بادلة قالوا ان في ذلك تشويشا على هذا المصلي اللي انت تسحبه من الصف واضاعة لخشوعه بل ان سحبك له يفضي يعني ينتج تؤدي الى قطع الصف

121
00:46:08.100 --> 00:46:32.650
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول كما عند النسائي من قطع صفا قطعه الله وهذا يحدث فرجة في الصف وخلل قالوا وفيه اسمعوا ما اجمل هالكلمة للفقهاء. قالوا وفيه نقل للمجرور المجذوب المسحوب من الفاضل الى

122
00:46:32.650 --> 00:46:54.200
من المفضول خير صفوف الرجال هو نوى. فانت سحبته من الصف الاول للثاني او من الثاني للثالث قالوا ايضا احبتي في الله كما ان الصف كله بعد ما تسحب بعد سحب هذا الانسان سيتحرك من اجل سد

123
00:46:54.600 --> 00:47:13.400
فرجة فانت سببت اشكال للصف كامل. تحرك الصف والراجح قول المالكية ايها الاحبة الكرام وهو كراهية هذا الفعل فان الادلة التي وردت لا تنهض لاثباته فهي بين ضعيف جدا وواهن

124
00:47:14.350 --> 00:47:51.350
ولا نعرف له دليلا صحيحا صريحا المسألة الخامسة او السادسة اذا ما تفعل هذا يا ابا عبد الله اسحب احد المسألة السادسة جوز الشافعية والحنابلة للمنفرد ان يخترق الصفوف يخترق الصفوف ليقف عن يمين الامام. دخل داخل صفوف مكتملة. قال لك انا ما اصف وحدي. طيب اريد ان اصل الى الامام

125
00:47:52.150 --> 00:48:12.450
تشق الصفوف هذا الفعل جوزه الشافعية والحنابلة ومنعه عدد من العلماء عليكم السلام ورحمة الله المالكي نحن لا يذكرون هذه المسألة لم نقف عليها عندهم ذكر الشيخ ابن عثيمين ان هذا الفعل ممنوع

126
00:48:13.800 --> 00:48:31.200
ان تخترق لتصل الى يمين الامام. قالوا لان فيه يا ابا عبدالرحمن تخط للرقاب ومخالفة سنة وقوف المأموم مع الامام. هذا مأموم ليس منفردا مع الامام. وليس رجلين وانما هم جماعة. موقفه ايضا

127
00:48:31.200 --> 00:48:54.700
خلف الامام وليس عن يمين الامام والله تعالى اعلم. كم باقي انتهت؟ طيب. بقيت عندنا مسألة وهي مسألة مهمة سأل عنها ابو عبد الله حكم الركوع ليلة طويلة هذي حكم الركوع قبل الدخول في الصف نتكلم عنها في بداية درسنا المقبل بحول الواحد الاحد ان شاء الله تعالى وبالله التوفيق وصلى الله

128
00:48:54.700 --> 00:48:57.313
على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين