1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترضى به تحيا عالما حرا فخذ. سلما من عاش في العلم يطلب العلم ببذل حتى ضمته البحور. سليما من عاش في العلم دهورا ودهورا

2
00:00:20.400 --> 00:00:53.000
يخرج العلم فريحان زهور صابرا في العلم صبرا فتسموا صبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له

3
00:00:53.600 --> 00:01:11.950
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فهذا هو المجلس الثاني والثمانون

4
00:01:12.050 --> 00:01:33.000
من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة وكنا ولا زلنا يا كرام في باب شروط الصلاة والمؤلف رحمه الله ابن حجر

5
00:01:33.300 --> 00:01:54.300
يتحدث اليوم او يذكر لنا احاديث تتعلق بشرط من شروط الصلاة الا وهو طهارة المكان مهارة المكان قال ابن حجر رحمه الله وعن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:54.850 --> 00:02:15.850
الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الترمذي وله علة قال وعن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد ان المقبرة والحمام

7
00:02:16.100 --> 00:02:35.050
رواه الترمذي وله علة وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلى في سبع مواطن نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلى في سبع مواطن

8
00:02:35.100 --> 00:03:04.600
المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله رواه الترمذي مضاعفة قال وعن ابي مرثد الغنوي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور

9
00:03:04.850 --> 00:03:30.650
ولا تجلسوا عليها رواه مسلم هذا الباب الذي ذكر فيه الحافظ ثلاثة احاديث بوبوا عليه لقولكم المواضع التي نهي عن الصلاة فيها هذا الباب يتحدث عن الاماكن والمواضع التي ينهى العبد

10
00:03:30.700 --> 00:03:57.350
عن الصلاة فيها وهذي الاحاديث الثلاثة احبتي في الله احاديث مهمة في بيان المواضع التي نهينا عن الصلاة فيه والمسلم الذي يحسن الصلاة ويعرف شروطها لابد ان يعرف المكان الذي يجوز له ان يصلي فيه

11
00:03:57.550 --> 00:04:14.800
والمكان الذي لا يجوز له ان يصلي فيه نبدأ احبتي في الله كما هي عادتنا بتخريج الاحاديث. اما الحديث الاول وهو حديث ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:14.900 --> 00:04:36.400
الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الترمذي له علة هذا الحديث احبتي في الله اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة واحمد من طريق

13
00:04:36.450 --> 00:04:55.550
عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد المرفوع. اقول مرة اخرى هذا الحديث ايها الاحبة الكرام رواه الترمذي وابو داوود وابن ماجة واحمد من طريق عمرو بن موسى عن ابيه

14
00:04:56.450 --> 00:05:27.750
عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري مرفوعا وقد اختلف وقد اختلف في وصله وارساله اختلافا كبيرا في وسط هذا الحديث وارساله اختلافا كبيرة رواه موصولا. لما نقول موصول يعني باسناد متصل الى النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:28.000 --> 00:05:58.650
اقول فرواه موصولا. حماد بن سلمة حماد ابن سلمة وعبد الواحد ابن زياد وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبدالعزيز بن محمد ادرى وردي ومحمد ابن اسحاق كلهم رووه عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد مرفوعا الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه

16
00:05:59.950 --> 00:06:26.500
هؤلاء الاربعة عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه ورواه مرسلا اي لاسقاط الصحابي ورواه مرسلا السوري الامام سفيان الثوري مخالفا هؤلاء الاربعة الذين رووه

17
00:06:26.800 --> 00:06:51.150
موصولا مرفوعا. اقول احبتي في الله رواه سفيان الثوري مرسلا عن عمرو ابن يحيى عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم  هذا السياق سياق الارسال رجحه الترمذي والدار قطني

18
00:06:51.800 --> 00:07:19.350
والبيهقي ترجعها والترمذي والدار قطني والبيهقي والنووي والزينعي وغيرهم هؤلاء الخمسة الكبار يا كرام رجحوا الارسال وقالوا الصحيح في هذا الحديث انه مرسل رواية سفياني الصحيحة رجح الترمذي والدار قطني

19
00:07:19.900 --> 00:07:49.450
والنووي والبيهقي والزيلعي الارسال وصحح جمع الموصول وصحح جمع من العلماء الموصول منهم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن حزم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن حزم وابن دقيق العيد

20
00:07:49.900 --> 00:08:19.500
وابن تيمية والالباني واحمد شاكر. هؤلاء يا كرام العلماء قالوا الموصول صحيح  عبد الواحد بن زياد ثقة الدراوردي يا محمد الصدوق ومحمد ابن اسحاق مدلس فقالوا هؤلاء يعني روايتهم صحيحة. رواية الوصل صحيحة

21
00:08:19.700 --> 00:08:41.400
اذا رجح او صحح جمع من العلماء الموصول ابن خزيمة الائمة وابن حبان والحاكم وابن دقيق العيد وابن تيمية والالباني واحمد شاكر وعند التأمل احبتي في الله عند التأمل في كلام العلماء

22
00:08:41.600 --> 00:08:57.000
وفي هذا الاسناد عندنا حديث عن عمرو ابن يحيى يرويه عن عمرو ابن يحيى مجموعة منهم من يرويه موصولا اي عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد ان النبي صلى الله

23
00:08:57.250 --> 00:09:12.050
عليه وسلم قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام ويرويه سفيان عن عمرو ابن يحيى عن ابيه النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا الان عند التأمل بين هذا

24
00:09:12.700 --> 00:09:35.900
في هذا الاسناد احبتي في الله عند التأمل في هذا الاسناد نجد مسألة وهي ان الدراور دي وابن اسحاق رواه مرسوم مرسلا ايضا رواه مرسلا. يعني مرة رواه موصولا ومرة رواه موصولا. موافقين بذلك رواية الثوري. هذا اولا

25
00:09:37.100 --> 00:09:54.800
اقول عند التأمل نجد ان الثوري خالف حماد ابن سلمة وعبد الواحد ابن زياد في ارساء في في فصله. فرواه مرسلا. وكذلك كما قلنا ادرى وردي وابن اسحاق مرة رواه مرسلا ومرة

26
00:09:54.800 --> 00:10:11.900
والمتأمل يقارن بين الرجال. هنا الصعوبة يا اخواني في الحكم على هذا الحديث لاحظوا ماذا قال ابن حجر؟ قالوا وله علة وله علة احبتي في الله نجد عند التأمل نجد ان سفيان الثوري

27
00:10:12.100 --> 00:10:34.900
اضبط واحفظ واعلى رتبة بن حمادي بن سلمة ومن عبد الواحد بن زياد لذلك جزم غير واحد من الائمة كالدار قطني والبيهقي والترمذي لان الصواب الارسال لان الصواب في هذا الحديث

28
00:10:35.400 --> 00:10:53.650
الرواية المرسلة ونحن تعلمنا ولله الحمد والمنة في هذا الدرس. حينما نقول الصواب الارسال يعني ان رواية المرسل هي الصحيحة لا يعني بذلك ان الحديث صحيح. فالمرسل المرسل كما لا يخفى على شريف علمي طلبة العلم المرسل نوع من انواع الحديث الضعيف

29
00:10:53.950 --> 00:11:14.350
المرسل هو نوع من انواع الحديث الضعيف. حينما نقول الله اليكم. هذا الحديث روي مرسلا ورؤيا مرسولة وموصل ورواية الارسال اصح ونعني بذلك ان الحديث الصحيح فيه الارسال ولا يعني بذلك ان الحديث صحيح

30
00:11:14.900 --> 00:11:40.000
ولا يعني بذلك ان الحديث صحيح فخلاصة القول ان هذا الحديث يا اخواني الارجح فيه انه مرسل الارجح فيه انه مرسل والمرسل قسم من اقسام الضعيف اما الحديث الثاني وهو حديث ابن عمر

31
00:11:40.200 --> 00:11:59.250
قال ابن حجر وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم من يصلى في سبع مواطن المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر

32
00:11:59.450 --> 00:12:20.700
قال ابن حجر رواه الترمذي وضعفه هذا الحديث احبتي في الله تخريجه اكتبوا. اخرجه الامام الترمذي وابن ماجة من طريق زيد ابن جبيرة رواه الترمذي وابن ماجة من طريق زيد ابن جبيرة

33
00:12:21.150 --> 00:12:42.900
عند داوود ابن الحصين عن نافع عن ابن عمر من طريق زيد ابن الجبيرة او ابن جبيرة ابن الحصين عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما مرفوعا. الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا الحديث احبتي في الله

34
00:12:43.100 --> 00:13:04.650
في هذا الاسناد ضعيف جدا وهذا الاسناد ضعيف جدا لان زيد ابن جبير هذا منكر الحديث. كما قال الامام البخاري والامام ابو حاتم الرازي وغيره اقول هذا الاسناد ضعيف جدا

35
00:13:05.000 --> 00:13:29.400
بان زيد ابنة جبيرة منكر الحديث كما قال الامام البخاري والامام ابو حاتم وغيرهم وقد عد ابن عدي والذهبي هذا الحديث من مناكيره عدى ابن عدي والامام الذهبي هذا الحديث

36
00:13:29.600 --> 00:13:49.700
من مناكير زيد ابن جبيرة من مناكير زيد ابن شبيبة وقد جاء هذا الحديث عند ابن ماجة من طريق ابي صالح يأتي بالليل عن الليل عن عبدالله العمري عن نافع عن ابن عمر

37
00:13:50.850 --> 00:14:10.050
يعني هذا طريق اخر. الحديث اقول  جاء هذا الحديث عند ابن ماجة من طريق ابي صالح عن الليث عن عبدالله العمري  وهذا الاسناد النافع عن ابن عمر وهذا الاسناد يا كرام ضعيف

38
00:14:10.250 --> 00:14:37.550
وابو صالح كاتب الليل ابو صالح كاتب الليث كثير الغلط كما قال الحافظ ابن حجر بالتقريب  ابو صالح كاتب الليث كثير الغلط العمري ضعيف والعمري ضعيف وهذا الطريق لا يتقوى بها الحديد لذلك

39
00:14:37.700 --> 00:14:57.500
حديث ابن عمر احبتي في الله ضعيف حديث ابن عمر ضعيف ضعفه واحد من العلماء كما قلنا الترمذي وغيره واخرهم الامام الالباني رحمهم الله جميعا حديث ابن عمر الذي فيه ذكر السبع مواطن

40
00:14:57.650 --> 00:15:20.800
التي لا تصح الصلاة فيها حديث لا يثبت عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه ماذا احبتي الكرام  هذا الحديث. والحديث الثالث حديث ابي مرثد الغنوي رواه مسلم في صحيحه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

41
00:15:21.250 --> 00:15:33.800
رواه مسلم في صحيح عن ابي مردة الغنمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. رواه مسلم. هذا الحديث جاوز القنطرة فهو في

42
00:15:34.000 --> 00:15:59.600
مسلم. ثانيا الفاظ الحديث ننتقل معكم لبيان الالفاظ الصعبة في هذا الحديث فاقول احبتي في الله قوله المقبرة المكان الذي يدفن فيه الموتى المقبرة مكان دفن الموتى المقبرة هي مكانه

43
00:15:59.650 --> 00:16:29.800
دفن الموتى المقبرة هي المكان الذي يدفن فيه الموتى  الحمام وموضع الاغتسال الحمام هو موضع الاغتسال يقال له حمام والمزبلة اكرمكم الله الموضع الذي تجمع فيه القمامة مأخوذة من الزبل

44
00:16:30.100 --> 00:17:01.350
المزبلة هو الموضع الذي يجمع فيه الزبل وهو القمامة. او وهي القمامة والمجزرة مكان جزر المواشي والجزر الذبح وقارئة الطريق المقصود به الطريق الذي تطرقه الاقدام بالمرور عليه الطريق الذي

45
00:17:01.400 --> 00:17:34.100
تقرعه تطرقه الاقدام بالمرور عليه وهو الطريق المسلوك قارعة الطريق المقصود به الطريق المسلوك يقصد به الطريق المسلوك يسمى قارعة الطريق  المسائل والفوائد المسائل  المسألة الاولى احبتي في الله التي اتكلم عنها

46
00:17:34.350 --> 00:17:57.700
لهذا الحديث اولا نقول دل هذا الحديث على ان الارض على ان الارض كلها مسجد فيجوز الصلاة في كل مكان من الارض الا ما استثني دل هذا الحديث اعني به

47
00:17:57.800 --> 00:18:17.150
الحديث الاول حديث ابي سعيد الارض كلها مسجد اقول من الفوائد التي نستنبطها في من هذه الاحاديث الثلاثة اولا ان الارض كلها مسجد ان الارض كلها مسجد تجوز الصلاة فيها

48
00:18:17.550 --> 00:18:43.000
يجوز الصلاة فيها الا ما استثني الا واستثني الا استثني والدليل على هذا يا كرام حديث ابي سعيد وكذلك الدليل على هذا حديث جابر في الصحيحين والذي تقدم معنا التيمم

49
00:18:43.200 --> 00:19:06.900
حديث جابر في الصحيحين قال فيه النبي صلوات ربي وسلامه عليه اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي وذكر منهن قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا

50
00:19:06.950 --> 00:19:27.300
قال جعلت لي الارض مسجد اذن هذا الحديث وكذلك حديث ابي سعيد الذي صوبنا ارساله يدلان على ان الارض كلها مسجد الا ما استثني ومعنى قولنا كلها مسجد يعني تجوز الصلاة فيها

51
00:19:27.600 --> 00:19:51.950
يجوز الصلاة فيها وهذي مزية لهذه الامة الامم السابقة كانوا لا يصلون الا في اماكن معينة البيعي الصوامع والكنائس والاديرة الاقوام السابقة كانت الصلاة عندهم مقصورة في اماكن معلومة البيئة

52
00:19:52.200 --> 00:20:12.450
والصوامع والكنائس والاديرة خلاف المسلمين ولله الحمد والمنة ان جعلنا من اهل الاسلام المسلم حيثما ادركته الصلاة يصلي حيثما ادركته الصلاة يصلي. الا في اماكن معلومة محدودة لا تجوز الصلاة فيها. والا فالارض كلها

53
00:20:12.550 --> 00:20:32.750
مسجد يجوز ان يصلي المسلم عليها خلاف الاقوام السابقة الذين كانوا لا يتمكنون من الصلاة الا في اماكن معلومة. نعم اقول احبتي في الله المسألة الثانية المسألة الثانية وهي مسألة مهمة حقيقة

54
00:20:32.850 --> 00:20:59.800
ما حكم الصلاة  المقبرة حديث ابي سعيد قال الا المقبرة فنأخذ منه المكان الاول الذي استثني من الارض اولا المقبرة نقول ما حكم الصلاة في المقبرة؟ ما حكم الصلاة في المقبرة؟ هذي المسألة اخواني حكم الصلاة في المقبرة من

55
00:20:59.800 --> 00:21:26.800
سائل التي اختلف فيها العلماء الصلاة المقبرة من المسائل التي اختلف فيها العلماء فذهب الحنفية الى انه تكره الصلاة في المقبرة ذهب الحنفية الى كراهية الصلاة المقبرة قالوا تكره الصلاة

56
00:21:26.850 --> 00:21:56.100
المقبرة لانها رمظان النجاسة ولانه تشبه باليهود الاحناف كرهوا الصلاة في المقبرة لان رمضان النجاسة ولانه تشبه باليهود ولهذا الحديث ولهذا الحديث هذا مذهب الاحناف يا اخوة هذا مذهب الاحناف انه تكره الصلاة

57
00:21:56.400 --> 00:22:18.750
لكنها جائزة لو صلى الصلاة صحيحة لكن مكروه قال الاحناف الا اذا كان في المقبرة موضع اعد للصلاة موضع لا يوجد فيه قبر هذا الموضع في المقبرة قالوا تجوز فيه الصلاة هذا مذهب الاحلام بلا كراهة

58
00:22:20.100 --> 00:22:50.200
اما المالكية احبتي في الله اما المالكية وقالوا تجوز الصلاة في المقبرة مطلقا المالكية قالوا تجوز الصلاة المقبرة مطلقا بلا اشكال عندهم وقالوا تجوز الصلاة في المقبرة سواء كانت هذه المقبرة عامرة او خريبة منبوشة او غير منبوشة مقبرة

59
00:22:50.200 --> 00:23:13.850
او غير مسلمين كل هذا جائز احبتي في الله عند المالكية. فالمالكية اوسع المذاهب في هذا الباب فقالوا بجواز الصلاة في المقبرة مطلقا قالوا يجوز الصلاة المقبرة مطلقا استدلالا في حديث المرأة السوداء

60
00:23:14.000 --> 00:23:33.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين فقد المرأة السوداء التي كانت تقوم من المسجد سأل عنها واخبر انها قد ماتت وقد دفنت. بليل فذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى قبرها فصلى عليها. قالوا هذا يدل على جواز الصلاة

61
00:23:33.200 --> 00:24:06.000
في المقبرة مطلقا قالوا هذا يدل على جواز الصلاة في المقبرة مطلقا. نعم اما الشافعية فصلوا اما الشافعية ففصلوا فقالوا قالوا لا تصح الصلاة المقبرة التي نبشت المقبرة التي نبشت لا تصح الصلاة فيها. المقبرة المنبوشة

62
00:24:06.250 --> 00:24:37.750
المحفورة لا تصح الصلاة فيها قالوا اختلاط الارض بصديد الموتى الاختلاط الارض بصديد الموتى وان لم تكن المقبرة منبوشة وامن خروج شيء من مخلفات الموتى فالصلاة جائزة عند الشافعية اذا تحقق عدم نبشها

63
00:24:37.950 --> 00:25:02.050
صحة الصلاة صحة الصلاة لكنها مكروهة عندهم تنزيها لها او كراهة تنزيه لانها يعني مظنة النجاسة اذا نقول يا اخواني يقولون الصلاة ما تجوز اذا كانت المقبرة منبوشة اما ان لم تكن المقبرة منبوشة

64
00:25:02.150 --> 00:25:28.400
الصلاة جائزة مع الكراهة الصلاة جائزة مع الكره هذا هو قول الشافعي نعم اما الحنابلة احبتي في الله اما الحنابلة فقالوا لا تصح الصلاة في المقبرة مطلقا لا تصح الصلاة

65
00:25:28.750 --> 00:25:55.400
في المقبرة مطلقا قالوا لا تصح الصلاة في المقبرة مطلقا ولو  كانت الصلاة في مكان ليس فيه قبور. لكن داخل المقبرة قالوا لا تصح استدلالا بالاحاديث احاديث النهي عن الصلاة في المقبرة

66
00:25:56.200 --> 00:26:13.600
استدلالا باحاديث النهي عن الصلاة في المقبرة وهذا كما قلت هو قول الاحناف وقول ابن حزم واختاره ابن تيمية وجمع من المعاصرين كالالباني وابن باز وابن عثيمين معلومات يجوز الصلاة في المقبرة مطلقا

67
00:26:14.350 --> 00:26:32.350
استدلالا في حديث عائشة وعبدالله بن عباس لما نزل او نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة على فاذا اغتم كشفها والحديث في الصحيحين فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال

68
00:26:32.600 --> 00:26:59.800
لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر ما صنعوا. وكذلك استدل الحنابلة بحديث جندب رضي الله تعالى عنه المخرج في صحيح مسلم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس

69
00:27:00.400 --> 00:27:22.050
يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد هلا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك

70
00:27:22.300 --> 00:27:43.500
اني ينهاكم عن ذلك قالوا احبتي في الله طالع الحنابلة والذين قالوا بعدم جواز الصلاة في المقبرة قالوا هذا النهي من اجل سد ذريعة الشرك التي قد تحصل عندما يصلي الناس

71
00:27:43.800 --> 00:28:01.400
في القبور وعند القبور. وهذا مشاهد وظاهر فان الناس اذا ما تساهلوا في هذا الامر وقعت عبادة غير الله جل في علاه وعبدت القبور ولا ينكر عاقل ذو فطرة سليمة

72
00:28:01.700 --> 00:28:28.100
ان من القبور اليوم من عبدت من دون الله ونحن نرى و يرى من يدخل الى قبر السيد البدوي السيدة زينب والجيلاني وغيرهم من الاولياء والصالحين يسجد عند القبر. يسجد للقبر مستقبلا القبر والله المستعان. ويدعوه من دون الله وانا

73
00:28:28.100 --> 00:28:55.300
لله وانا اليه راجعون واجاب ايها الكرام الحنابلة عن ادلة الذين قالوا بجواز الصلاة الذين قالوا بجواز الصلاة يا اخواني عمدتهم ان النهي سببه كون المقبرة مظنة النجاسة النجاسة لاختلاط التراب بصديد الموتى

74
00:28:55.850 --> 00:29:20.800
لكن قال الحنابلة هذا التعليل ليس صحيحا فان الغالبة ان المقابر تبقى على حال ولا تنبش ولو نبشت لا دليل على نجاستها فالاصل الطهارة كذلك قالوا يعني وهم يردون على من قال بالكراهة او من قال بالجواز

75
00:29:21.100 --> 00:29:40.200
قالوا احتمال نجاسة الارض لا يوجب كراهة الصلاة عليها بل الارض تطهر بما يصيبها من الشمس والريح والاستحالة كذلك قالوا لو كانت هذه هي العلة اي مظنة النجاسة لما نهي عن الصلاة في مقابر الانبياء

76
00:29:40.250 --> 00:30:00.250
فان اجسادهم لا تأكلوها الارض لا تأكلها الارض ودل ذلك على ان التعليل الكراهة بمظنة النجاسة ليس هو التعليل الحقيقي او الصحيح وانما سد ذريعة الشرك والله تعالى اعلم سد

77
00:30:00.450 --> 00:30:30.750
ذريعة الشرك والله تعالى اعلم اذا عندنا اربع اقوال يا اخواني قول بالكراهة قول الاحناف وقول  الجواز مطلقا قول المالكية وهذا اضعف الاقوال بالجواز مطلقا هذا اضعف الاقوال وقول بالتفصيل وهو الشافعية فرقوا بين المقبرة المنبوشة وغير المنبوشة وقول الحنابلة وهو المنع مطلقا. والراجح احبتي في الله هو

78
00:30:30.750 --> 00:30:55.550
الرابع قول الحنابلة في هذه المسألة وهو ان الصلاة في المقبرة لا تجوز وهي غير صحيحة للاحاديث الكثيرة الصحيحة التي تنهى عن اتخاذ القبور مساجد وكذلك احبتي في الله بهذا الحديث وغيره ولحديث جندب وحديث

79
00:30:55.700 --> 00:31:26.000
عائشة وابن عباس اللذان او هذه الاحاديث التي ذكرناها قبل قليل  عندنا مسألة يا اخواني حفظكم الرحمن عندنا مسألة الصلاة او اقول تتميما للمسألة الاولى يستثنى من هذا الحكم وهو عدم جواز الصلاة

80
00:31:26.550 --> 00:31:49.250
المقبرة يستثنى منه الصلاة على القبر الصلاة على نفس القبر صلاة الجنازة على القبر فهذه تجوز اذا نقول يا اخواني يستثنى من هذا الحكم وهو عدم جواز الصلاة في المقبرة يستثنى منه الصلاة على القبر

81
00:31:49.400 --> 00:32:07.400
الصلاة صلاة الجنازة على القبر تجوز لفعل النبي صلى الله عليه وسلم حينما صلى على قبر المرأة السوداء ننتقل لمسألة لها تعلق بهذه المسألة وهي حكم الصلاة حكم صلاة الجنازة في المقبرة

82
00:32:07.900 --> 00:32:27.500
نحن قلنا المسألة الاولى حكم الصلاة الصلاة العادية ليست صلاة الجنازة في المقبرة قلنا لا تجوز الان ننتقل للمسألة الثانية حكم صلاة الجنازة في المقبرة يعني نأتي بالنعش والميت ونضعه في المقبرة ونصلي عليه في المقبرة. هل هذا جائز او غير جائز

83
00:32:27.550 --> 00:32:49.200
نقول احبتي في الله يجوز الصلاة على الميت في المقبرة استدلالا بحديث المرأة السوداء النبي صلى الله عليه وسلم صلى على القبر الصلاة على النعش او على الجثة من باب اولى جائزة

84
00:32:49.300 --> 00:33:08.550
من باب اولى وهو قول الحنفية وهو قول الاحناف قال الاحناف يجوز الصلاة على الجنازة في المقبرة لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المرأة السوداء على قبرها قالوا فالصلاة على النعش من باب اولى

85
00:33:09.350 --> 00:33:28.350
الصلاة على النعش من باب اولى بينما ذهب جمهور العلماء يا اخواني الى الكراهة استدلالا بحديث الباب استدلالا بحديث الباب وبما روي عن الصحابة من النهي عن ذلك قالوا سلمكم الرحمن

86
00:33:28.450 --> 00:33:57.750
روي عن الصحابة النهي عن الصلاة صلاة الجنازة المقبرة قالوا روي عن الصحابة النهي عن الصلاة في المقبرة والذي يتأمل احسن الله اليكم الذي يتأمل يجد ان الاحوط والله تعالى اعلم

87
00:33:58.250 --> 00:34:20.350
لا نصلي على الجنازة في المقبرة كراهة ولم يقل احد من العلماء بالحرمة اذا نقول يا اخواني حكم الصلاة على الجنازة بين الجواز والكراهة. اما المنع فلا لا قائل بالمنع فيما نعلم

88
00:34:20.650 --> 00:34:39.200
لا قائل بالمنع تجوز الصلاة لكن تجوز مع الكراهة او تجوز بلا كراهة يقول الاحوط الاحوط بعدا عن الكراهة الا نصلي عند في المقبرة الا في حالات ضيقة جدا او ظروف معينة

89
00:34:40.050 --> 00:35:02.350
يضطر فيها الانسان للصلاة على الميت داخل المقبرة فتجوز والله تعالى اعلم. اذا الراجح يا اخواني نقول الراجح ان الصلاة في المقبرة جائزة نقول الراجح ان الصلاة في المقبرة جائزة

90
00:35:02.450 --> 00:35:27.050
مع الكراهة جائزة مع الكراهة للاثار المروية عن الصحابة في ذلك نقول الراجح هو قول الجمهور جواز الصلاة اه على جنازة داخل مقبرة مع الكراهة مع الكراهة استدلالا بحديث الباب

91
00:35:27.650 --> 00:35:44.750
العموم الصلاة حينما يرد لفظ مصطلح الصلاة فتدخل فيه صلاة الجنازة يكون النهي عن الصلاة في المقبرة يدخل فيه او تدخل فيه صلاة الجنازة وكذلك يا اخواني اقوى ما نستدل به

92
00:35:44.950 --> 00:36:04.150
الاثار المروية عن الصحابة في النهي عن صلاة الجنازة داخل المقبرة لكن لو صلى المصلي لو صلى المصلي فصلاته صحيحة. لو صلينا على الجنازة داخل المقبرة فالصلاة صحيحة والله اعلم

93
00:36:04.250 --> 00:36:29.000
والله هذا ما تيسر ايراده في هذا الحديث وبقيت مسائل كثيرة يا اخواني تتعلق بالمواطن الستة الباقية. التي ينهى عن الصلاة فيها تحدثنا عن الصلاة المقبرة وسنتحدث ان شاء الله عن الصلاة في الحمام وفي المزبلة وفي المجزرة وفي معاطن الابل وعلى سطح الكعبة بحول الله

94
00:36:29.000 --> 00:36:42.300
في علاه في درسنا المقبل يوم الاربعاء الى ذلكم الحين نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. ونسأله جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء الاخلاص في القول والعمل. ونسأله جل

95
00:36:42.300 --> 00:36:50.300
في علاه علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين