1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترضى به تحيا عالما حرا فخذ. سلما من عاش في العلم يطلب العلم ببذل حتى ضمته البحور. سليما من عاش في العلم دهورا ودهورا

2
00:00:20.400 --> 00:00:52.400
حتى فريحان زهور صابرا في العلم صبرا فتسموا صبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له

3
00:00:52.600 --> 00:01:15.400
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان هذا هو المجلس الثالث والثمانون من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن

4
00:01:15.400 --> 00:01:36.200
حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة وكنا احبتي في الله قد وقفنا مع ثلاثة احاديث ذكرها ابن حجر رحمه الله في بيان شرط طهارة الارض التي يصلي فيها المسلم

5
00:01:36.250 --> 00:02:03.850
نحن في كتاب الصلاة باب شروط الصلاة ذكر ابن حجر رحمه الله احاديث ثلاثة علقنا على مسألة او مسألتين من مسائل هذه الاحاديث وهي قوله رحمه الله قال وعن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الارض كلها

6
00:02:03.850 --> 00:02:27.050
ها مسجد الا المقبرة الحمام رواه الترمذي وله علة. وذكرنا احبتي في الله ان علته هي الارسال وقال ابن حجر رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلى في سبع

7
00:02:27.050 --> 00:02:49.100
في مواطن المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله رواه الترمذي وضعفه. وقلنا ان هذا الحديث يا كرام حديث ضعيف لان احد رواته وهو زيد

8
00:02:49.300 --> 00:03:09.550
ابن جبيرة منكر الحديث كما قال البخاري وابو حاتم وغيرهما قال ابن حجر اي ضاوعن ابي مرفد الغنوي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها

9
00:03:09.650 --> 00:03:27.550
رواه مسلم. ذكرنا احبتي في الله المسألة الفقهية الاولى وهي حكم الصلاة المقبرة حكم الصلاة في المقبرة وذكرنا خلاف العلماء في ذلك وبينا ان الراجح والله تعالى اعلم هو قول الحنابلة

10
00:03:27.550 --> 00:03:50.650
لان الصلاة لا تجوز في المقبرة مطلقا. لا تجوز في المقبرة مطلقا ويستثنى من ذلك كما ان يصلي العبد على القبر ان يصلي العبد على القبر اعني صلاة الجنازة استدلالا بحديث المرأة

11
00:03:50.700 --> 00:04:08.550
السوداء وذكرنا احبتي في الله حكم الصلاة في المقبرة. وبينا ان العلماء اختلفوا على قولين اثنين. على قول بالجواز وهو قول الاحناف وقول بالكراهة ولم يقل احد من العلماء بالمنع

12
00:04:08.700 --> 00:04:29.550
ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر المرأة السوداء صلاة الجنازة وهي ميتة فقالوا الصلاة على النعش من باب اولى والله اليوم نتكلم احبتي في الله عن المسألة الثالثة او الرابعة بحسب الترتيب الذي ذكرناه نقول

13
00:04:29.600 --> 00:04:48.750
حكم الصلاة في الحمام وقد جاء ذكره جاء ذكر الحمام في الحديث الاول. النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث ابي سعيد قال ان المقبرة والحمام. وجاء ذكرها يعني الحمام جاء ذكره في حديث ابن عمر

14
00:04:49.400 --> 00:05:09.100
رضي الله تعالى عنه في المواطن السبعة التي نهينا عن الصلاة فيها. في المواطن السبعة التي نهينا عن الصلاة سنذكر العلة علة النهي في هذه المواطن السبعة. سنذكر علة النهي في هذه المواطن السبعة. لكن اقول احبتي في الله

15
00:05:09.150 --> 00:05:23.300
حكم الصلاة في الحمام. اولا احب ان اذكر شيئا وهل يمكن ان يخطر في بال احد ان يصلي في الحمام او هل يمكن ان يعرض لك ايها المسلم شيء يتعلق بالصلاة في الحمام؟ اقول مستعينا بالله

16
00:05:23.750 --> 00:05:45.000
ان مما ابتلي به الناس اليوم ان مما ابتلي به الناس في زماننا اليوم ولا سيما اخص المنتسبين الى الاستقامة والمنتسبين الى طلب العلم وزهدهم في مسائل العلم فتجد المسلم

17
00:05:45.350 --> 00:06:09.500
ازهد ما يكون في طلب العلم وتحصيله ستجد المسلم ازهد ما يكون في طلب العلم وتحصيله قراءة وسماعا وبحثا وتنقيبا وتحقيقا وغير ذلك الواحد منا اليوم يا كرام زاهدا في العلم

18
00:06:09.750 --> 00:06:32.800
والعجيب ان العلم احبتي في الله هو الطريق الموصل الى الله سبحانه وتعالى والعجيب ان للعلم من الفضائل الكثيرة العظيمة التي جاء ذكرها في كلام الله. وفي كلام رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. ولكن سبحان الله احبتي في الله

19
00:06:32.800 --> 00:06:52.750
هذا هو التوفيق وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. اقول هذا الكلام لامرين وقعا قبل يومين كما يقولون الأمر الأول هو كنت اتكلم مع احد الاخوة الذين ينبغي ان يكونوا من اهل الفضل

20
00:06:53.000 --> 00:07:08.500
وينبغي ان يكونوا على علم ينبغي اقول ينبغي ان يكون فاضلا وينبغي ان يكون طالب علم وينبغي ان يكون مقبلا على كتاب الله. مقبلا على احاديث رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. مقبلا

21
00:07:08.500 --> 00:07:27.150
على مجالس العلم ينبغي ان يكون مقبلا على تعبيد قلبه وتعبيد جوارحه لله سبحانه وتعالى. ولا تحصل العبودية الصحيحة واحفظها من اخيك ايها المسلم. لا لا تحصل العبودية الصحيحة اعني لا يتحقق

22
00:07:27.200 --> 00:07:46.350
وتتحقق العبودية الصحيحة الا بالعلم الا بالعلم لا يمكن ان يكون ذلك بلا علم اقول هؤلاء الناس الذين ينبغي ان يكونوا فضلاء والذين يصدق عليهم قول ابي الطيب المتنبي ولم ارى في عيوب الناس عيبا

23
00:07:46.350 --> 00:08:03.850
القادرين على التواب. هذا قادر ان يكون تاما باذن الله جل في علاه. اقول كلنا نتكلم سلمكم الرحمن. فذكر لي ان انه لا يعني لا يستمع للدروس ولا يستمع الى المواعظ ولا يستمع لشيء بحجة انها طويلة

24
00:08:04.000 --> 00:08:20.900
ان المدة الزمنية لها طويلة. اقول احبتي في الله ان العبد الذي لا يصبر نفسه على سماع درس لساعة بل اقول لكم لا يصبر نفسه على سماع موعظة لثلاثة دقائق

25
00:08:21.200 --> 00:08:42.550
قول ثلاث دقائق او خمس دقائق هذا عبد محروم ذلك ان هذا العبد نفسه لو سألته ونظرت في حاله تجد انه يجلس الساعات الطويلة على شاشة جواله يقلبه  ويستمع واعذروني على هذه الكلمة الى توافه الامور

26
00:08:43.000 --> 00:09:08.900
وتوافه الكلام وتوافه الاشخاص يستمع الواحد منا الى كلام  افلام ومقاطع لامور فيها سخرية وفيها ضحك وفيها استهزاء واحيانا افلام كرتون لساعات طويلة وانا اتكلم عن اهل الاستقامة واهل الديانة

27
00:09:09.050 --> 00:09:29.100
لكن هذا المستقيم نفسه قلنا واصبر على سماع درسه يرفع به الجهل عن نفسك تعلم كيف تعبد الله والله ما خلقك الا للعبادة بنص كلامه سبحانه وتعالى اصبر نفسك على موعظة ثلاث دقائق

28
00:09:29.150 --> 00:09:55.650
ترقق بها قلبك فتعبد بقلبك ربك تعبد بقلبك ربك وتعبد بجوارحك ربك سبحانه وتعالى ما ازهدنا يا كرام. فقلت في نفسي حقيقة لا نستغرب ما يحصل للامة ضعف وهوان وقلة وزن وقيمة بين الامم

29
00:09:56.300 --> 00:10:12.600
لا نستغرب ما يحصل لنا من ابتلاءات ومحن لان الامة ضعيفة الامة يا كرام ضعيفة جدا والله المستعان وضعفها اصل ضعفها في ضعف استقامتها وضعف علاقتها بالله جل في علاه

30
00:10:12.950 --> 00:10:37.350
واعظم مظهر لمظاهر ضعف علاقتها بالله جل في علاه ضعف علاقتها ضعف علاقتها بما يقربها الى الله سبحانه وتعالى اقول الامة ضعيفة وذلك لضعف تعلقها بالواحد الاحد سبحانه وتعالى. ولضعف اقبالها على الله سبحانه وتعالى. واعظم دليل

31
00:10:37.650 --> 00:10:53.450
واعظم دليل واظهر سورة على ضعف تعلقها بالله سبحانه وتعالى احبتي في الله ان الامة اليوم لا تقبل على ما يوصلها الى الله جل في علاه الامة التي لا تقبل على العلم

32
00:10:53.550 --> 00:11:10.400
لا تقبل على القرآن لا تقبل على السنة. لا تتعلم عقيدتها. فيصح اعتقادها. ولا تتعلم فقهها. فتعبد الله على امة ضعيفة امة اما انها تعلقت بغير الله جل في علاه

33
00:11:10.500 --> 00:11:31.300
او امة عبدت الله بجهل او امة غرقت في شهواتها والله المستعان فكيف تنصر الامة يا اخوان؟ ولا سيما اذا كان الخلص الفضلاء اهل الديانة. الواحد منهم لا يستمع لدرس مدته ثلاثون دقيقة. او خمسون دقيقة او ساعة

34
00:11:31.600 --> 00:11:54.350
بينما يجلس يتابع مباراة يجلس يتابع برنامج كرتون يجلس يتابع توافه الامور وسامعوني على هذا الكلام امور تافهة لا وزن لها والله يحب معالي الامور ويكره سفسافها. يا مسلم اين نحن يا اخواني؟ اين؟ اين نحن؟ اين منزلتنا

35
00:11:54.850 --> 00:12:14.850
لذلك انا اقول احبتي في الهواء يعني من من متابعات الواحد ونظره في هذه المواقع والدروس ترى وانظر تأملوا عدد المشاهدات عدد المتابعين عدد الذين يحضرون الدروس وعدد الذين يتابعون ويعلقون على المقاطع التي فيها سخرية او فيها ضحك او فيها استهزاء

36
00:12:14.850 --> 00:12:31.750
وفي امور لا وزن لها لا تقربك من الله. ان لم تبعدك عن الله فانها لا تقربك الى الله. فاين نحن قيمة هذه الامة  قيمة هذه الامة بقيمة تعلقها بالعلم

37
00:12:32.000 --> 00:12:52.400
ومدى اقبالها على العلم. لكني ارجع واقول هذا فضل الله. والموقف الثاني الذي استدعى مني هذا الكلام احبتي في الله. اقول صادفت رجلا فاضلا من احبابنا واقاربنا رجل كبير في القدر والكبير في العمر. فسألني عن مسألة تتعلق بالصلاة في الحمام

38
00:12:53.400 --> 00:13:13.600
وقلت في نفسي سبحان الله فرحت قلت في نفسي ساتكلم عن هذه المسألة في الدرس المقبل باذن الله جل في علاه. وهذا يعني ان الامة تحتاج الى هذه المسائل اليوم قد يقول قائل صدعت رؤوسنا واتعبتنا وارهقتنا. اي في احد يسأل عن الصلاة في الحمام؟ نعم يوجد. سألني هذا الرجل يقول ما حكم

39
00:13:13.600 --> 00:13:29.050
الصلاة في غرفة النوم التي تسمى بين قوسين ماستر والحمام داخلها والباب مفتوح فصار الحمام داخل الغرفة وبابه مفتوح. لا يوجد حاجز بيننا وبين الحمام. وانا اصلي هل يجوز لي ان اصلي او لا يجوز لي ان اصلي

40
00:13:30.300 --> 00:13:47.400
لذلك يا اخواني هذه المسائل التي نذكرها والتي يذكرها العلماء نحتاجها في يومنا وليلتنا اذا كنا فعلا نعبد الله فسنحتاجها. اما ان رأيت انك لا تحتاج هذه المسائل فاعلم انك لا تعبد الله. اما لا تعبده

41
00:13:47.400 --> 00:14:07.450
الكلية يعني تارك للعبادات واما انك تعبده على وجه غير صحيح وانت غافل واحفظ هذا الكلام عن من اخيك ان كنت لا تحتاج الى هذه المسائل ولا يهمك سماعها فاعلم ام انك اما انك لا تعبد الله فالامر لا يعنيك

42
00:14:07.800 --> 00:14:32.150
فداء واما انك تعبد الله وانت جاهل وغافل وبالتالي انت مخدوع ايها المسكين اول حال السائل في انك تعبد الله على بصيرة وعلى علم وقد احط بهذه المسائل كلها والحمد لله رب العالمين لا تحتاج الى سؤال ولا تحتاج الى قراءة ولا تحتاج الى بحث ولا تحتاج الى مناقشة

43
00:14:32.850 --> 00:14:49.900
واين هذا؟ في زماننا من هذا الذي لا يحتاج الى العلم؟ لذلك احبتي في الله العلم ليس حلية والعلم ليس نافلة من القول العلم هو طريق وصولك الى الله. الوصول الصحيح

44
00:14:50.350 --> 00:15:05.550
الى علم لن تصل الى الله الوصول الصحيح. اسأل الله ان يفقهنا في دينه. وان يرفع عنا الجهل وان يعلق هذه القلوب به سبحانه وتعالى وان يجعلنا نقبل على ما فيه عزنا

45
00:15:05.600 --> 00:15:23.700
على ما فيه مجدنا على ما فيه سؤددنا على ما فيه تمكين امتنا ولن تقوم الامة ان بالعلم العلم الذي يعلق القلوب بالواحد. يطهر العقائد من الشركيات والبدع والمحدثات. يطهر الجوارح من

46
00:15:23.700 --> 00:15:45.850
من البدع من عبادة الله على غير وجه صحيح مستقيم انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول احبتي في الله ما حكم الصلاة في الحمام اقول مستعينا بالله اولا اتفقوا على حرمة وعدم جوازها. اتفق علماء المسلمين

47
00:15:46.250 --> 00:16:01.050
على حرمة الصلاة في الحمام ونحن ذكرنا في الدرس الماضي. الحمام مكان للاغتسال. ولا نعني به مكان قضاء الحاجة مكان الاغتسال اقول احبتي في الله اتفق العلماء على حرمتها حرمة الصلاة في الحمام

48
00:16:02.000 --> 00:16:29.000
وعدم جوازها في المكان المتنجس. من الحمام اتفق العلماء على حرمة الصلاة وعدم جوازها في المكان المتنجس من الحمام يعني الحمام الذي تغتسل فيه موضع وصلته نجاسة. فالعلماء قالوا يحرم عليك ان تصلي فيه. يحرم عليك ان تصلي فيه

49
00:16:30.400 --> 00:16:57.100
استدلالا بحديث ابي سعيد وحديث ابي هريرة واختلفوا واختلفوا في المكان الطاهر من الحمام اختلفوا في المكان الطاهر من الحمام المكان الطاهر الذي لم تصله النجاسة من الحمام يجوز الصلاة فيه او ما تجوز

50
00:16:57.350 --> 00:17:25.100
نقول يا كرام اولا اتفقوا على عدم جوازها في المكان المتنجس من الحمام واختلفوا في حكم الصلاة في المكان الطاهر من الحمام فذهب جمهور العلماء الى الجواز مع الكراهة اقول ذهب جمهور العلماء

51
00:17:25.400 --> 00:17:46.750
الى جواز الصلاة في الحمام مع الكراهة وانا انبه اخواني الذين يستمعون الدرس لاول مرة. المقصود بالحمام مكان الاغتسال العلماء يقولون الصلاة جائزة لكنها مكروهة تكره الصلاة في الحمام مع الجواز طبعا المكان الطاهر من الحمام

52
00:17:50.500 --> 00:18:09.050
استدلالا ايها الاحبة الكرام بقوله صلوات ربي وسلامه عليه وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. قالوا الحمام من الارض والله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول جعلت لي الارض مسجدا وطهرا. حديث جابر في الصحيحين

53
00:18:10.100 --> 00:18:31.850
قالوا يجوز الصلاة في الحمام مع الكراهة. هذا قول جمهور اهل العلم احبتي في الله. استدلالا في حديث جابر في الصحيحين وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واجابوا عن هذا الحديث حديث الباب الذي معنا بانه لا يصح ولا يثبت

54
00:18:32.300 --> 00:18:50.750
القول الثاني في هذه المسألة يا كرام هو قول الحنابلة القول الثاني في هذه المسألة هو قول الحنابلة وهو ان الصلاة لا تجوز في الحمام لانها مظنة النجاسة لانها اي الحمامات

55
00:18:50.800 --> 00:19:20.400
مظنة النجاسة ولكونها بيوتا للشياطين ولكونها بيوتا للشياطين اذا ذهب الحنابلة الى حرمة الصلاة في الحمام وان الصلاة غير جائزة فيه ذلك ان الحمام مظنة النجاسة وهو بيت للشيطان كذلك استدلالا

56
00:19:20.450 --> 00:19:44.600
بحديث ابي سعيد وحديث ابن عمر الحمام من المواطن التي نهينها عن الصلاة فيها والراجح احبتي الله الراجح في هذه المسألة عند اخيكم العبد الفقير الراجح في هذه المسألة عند اخيكم العبد الفقير

57
00:19:44.900 --> 00:20:14.400
والاحوط الراجح عندي العمل بالاحواض وهو عدم الصلاة الحمام عدم جواز الصلاة في الحمام والدليل على هذا الترجيح يا كرام انه ورد عن الصحابة النهي عن الصلاة في العامة ان كانت الاحاديث لا تثبت التي تنهى عن الصلاة في الحمام

58
00:20:14.500 --> 00:20:42.550
وقد ثبت عن الصحابة النهي عن الصلاة في الحمام ثبت عن الصحابة النهي عن الصلاة في الحمام ولابن تيمية يا كرام كلام لطيف والابن تيمية  لطيف في مسألة احبتي في الله

59
00:20:42.750 --> 00:21:13.600
العلة عنة النهي ابن تيمية رحمه الله احبتي الكرام يذكر ان علة النهي عن الصلاة في هذه المواطن انها مأوى للشياطين انها مأوى للشياطين لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم تذكرون لما فاتته صلاة الفجر وهو مسافر؟ خرج عن هذا المكان وصلى في مكان اخر

60
00:21:13.700 --> 00:21:35.000
قال هذا المكان حضرنا فيه الشيطان وما صلى في مكان حضره فيه الشيطان. لذلك والشياطين مأواها الحمامات كما هو معروف فما تجوز الصلاة فيها ما تجوز الصلاة فيها  ذكر قاعدة

61
00:21:35.100 --> 00:22:01.200
لطيفة يا اخواني شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الشارع لا يحب الصلاة في الاماكن التي يكون مأوى للشياطين ذكر قاعدة لطيفة ان الشارع لا يحب الصلاة في الاماكن التي تكون مأوى

62
00:22:01.300 --> 00:22:23.400
للشياطين ويحب الصلاة في الاماكن الطيبة ويحب الصلاة في الاماكن الطيبة. فالحمام مكان للشيطان ما حبب الشارع الصلاة فيه. اذا نقول احبتي في الله الراجح والله تعالى اعلم عدم جواز الصلاة في الحمام وهو الاحوط حقيقة

63
00:22:23.600 --> 00:22:40.650
والخلاف قوي في هذه المسألة لكن لعل ما جاء عن الصحابة يقوي القول بالمنع يقوي قول الحنابلة والله تعالى اعلم وانا ذكرت لكم يا اخواني يعني سؤال الاخ وبناء على ما ذكرناه ما ما حكم

64
00:22:40.800 --> 00:23:01.250
صلاة هذا الاخ يعني انا اسألكم اسأل اخواني الذين يتابعون الدرس واريد ان ارى الاجابات يعني في التعليقات ما حكم الصلاة في غرفة النوم الماستر التي يكون فيها الحمام وباب الحمام مفتوح

65
00:23:01.700 --> 00:23:18.700
بناء على ما ذكرناه من تأصيل علمي لهذه المسألة نعم يا شيخ عمر شيخ فاضل شيخ محمد عبد الجبار اخوانا المتابعين لهذا الدرس اسأل الله ان ينفع بالجميع والى ان تصل اجابة انتقل الى مسألة ثانية يا اخواني

66
00:23:18.850 --> 00:23:37.200
حكم الصلاة على سطح الحمام هذه من المسائل الفقهية التي يتكلم عنها العلماء حكم الصلاة على سطح الحمام العلماء ذكروا حكم الصلاة في الحمام وذكرنا ذلك وقولهم يدور بين الكراهة والتحريم

67
00:23:37.650 --> 00:24:00.600
قولهم قول جمهور الكراهة وقول الحنابلة التحريم ما حكم الصلاة على سطح الحمام اقول احبتي الكرام يجوز الصلاة على سطح الحمام لانها ليست مظنة للنجاسة وليست بيوتا للشياطين وليست بيوتا للشياطين

68
00:24:01.200 --> 00:24:17.400
وهذا قول جماهير اهل العلم ذهب جماهير اهل العلم الى جواز الصلاة على سطح الحمام العلة التي في الحمام غير موجودة في سطح الحمام يعني على ظهر الحمام كان عنده حمام

69
00:24:17.450 --> 00:24:38.050
هل يجوز له ان يصلي فوقه؟ يصعد على سطح الحمام ويصلي نقول يا كرام ذهب جماهير اهل العلم الى جواز الصلاة على سطح الحمام  جماهير اهل العلم الى جواز الصلاة

70
00:24:38.100 --> 00:25:05.050
على سطح الحمام نقول احبتي  والقول الثاني في هذه المسألة والقول الثاني في هذه المسألة عدم جواز الصلاة على سطح الحمل وهذا قال به بعض اهل العلم والراجح احبتي في الله هو الجواز

71
00:25:05.600 --> 00:25:33.600
والراجح والجواز الراجح ان الصلاة جائزة الراجح ان الصلاة على سطح الحمام جائزة الراجح ان الصلاة على سطح الحمام جائزة. لان سطح الحمام ليس مظنة ليس مظنة النجاسة بعيدة النجاسة عنه كل البعد. وكذلك احبتي في الله ليس بيتا

72
00:25:33.650 --> 00:25:49.650
الشياطين وبناء على ذلك جزاكم الله خير على هذه الاجابات المسددة الصلاة في هذه الغرف جائزة يا اخواني. الصلاة في غرف النوم التي يكون الحمام بداخلها جائز ذلك ان الحمام في حكم منفصل

73
00:25:49.750 --> 00:26:15.200
وليس في حكم المتصل ذلك ان الحمام في حكم المنفصل وليس في حكم المتصل. اذ له حائط يفصله او باب ولو كان الباب مفتوحا فهذا المكان منفصل عن تلك الغرفة بمعنى انه ليس جزءا منها. فهو حمام بداخلها لكنه منفصل. فالصلاة

74
00:26:15.250 --> 00:26:35.750
في هذه الغرف جائزة يا كرام. هي جائزة على قول جماهير اهل العلم حتى بعدم وجود حائط. ومع وجود الحائط هي جائزة ولله الحمد والمنة اذا اكرر الصلاة الغرف التي الحمام بداخلها جائزة احبتي في الله. ذلك انها لا تأخذ حكم الحمام

75
00:26:35.950 --> 00:26:54.150
تبقى غرفة نوم وليست حماما. والحمام منفصل عنها. والله تعالى اعلم. اقول احبتي في الله اذا خلاصة الكلام ان الصلاة في الحمام وانا اكرر الحمام مكان الاستحمام وليس مكان قضاء الحاجة

76
00:26:54.600 --> 00:27:18.600
اختلف العلماء فيها فالجمهور قالوا تكره الحنابلة قالوا تحرم. والراجح او القول بالاحوط هو الحرمة عدم جواز الصلاة في الحمام في الاماكن غير المتنجسة من الحمامات عملا بالنهي الوارد عن الصحابة واستئناسا بالاحاديث المذكورة في هذا الباب مع اضعفها

77
00:27:19.000 --> 00:27:41.000
واما الصلاة على سطح العمام فجائزة ولله الحمد والمنة. جائزة ولله الحمد والمنة نقول احبتي في الله اما اماكن قضاء الحاجة فلا تجوز الصلاة فيها مطلقا من باب اولى لا تجوز الصلاة فيها

78
00:27:41.350 --> 00:28:04.900
مطلقا لو فرضنا اكرمكم الرحمن مكان مخصص لقضاء الحاجة فقط نقول هذا المكان لا يجوز الصلاة فيه مطلقا لا تجوز الصلاة فيه مطلقا. نعم انتقل احبتي الكرام الى مسألة اخرى ذكرها المؤلف او ورد ذكرها في الحديث وهي

79
00:28:05.000 --> 00:28:33.250
حكم الصلاة في المزبلة والمجزرة ونجمع الكلام عن المجزرة والمزبلة نحن ذكرنا المزبلة اكرمكم الرحمن. المكان الذي يجمع فيه الزبل القمامة والمجزرة المكان الذي تذبح فيه الذبائح ورد ذكرهما المجزرة والمزبلة في المواطن السبعة. فما حكم الصلاة فيها احبتي في الله؟ نقول

80
00:28:33.650 --> 00:29:00.700
اختلف العلماء في حكم الصلاة في هذين الموضعين على قولين اما القول الاول وهو قول جمهور العلماء جواز الصلاة في المزبلة والمجزرة ما لم نتيقن النجاسة جواز الصلاة المقبرة في عفوا في المجزرة

81
00:29:00.800 --> 00:29:27.800
والمزبلة اذا لم نتيقن ونعلم وجود نجاسة استدلالا بقوله صلى الله عليه وسلم. كما في حديث جابر في الصحيحين وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. استدلالا بالحديث وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا

82
00:29:28.800 --> 00:29:50.600
جعلت لي الارض مسجدا وطهورا قالوا هذي الاماكن من الارض والارض الاصل فيها الطهارة  جعلت لنا مسجد فنجوز ان نصلي فيها والقول الثاني هو قول اصحابنا الحنابلة رحمهم الله قالوا لا تجوز الصلاة

83
00:29:50.900 --> 00:30:23.250
في المجزرة والمزبلة استدلالا بهذه الاحاديث استدلالا في هذه الاحاديث قالوا لا تجوز الصلاة المجزرة والمزبلة استدلالا بهذه الاحاديث كذلك قالوا هي مظنة النجاسة الدم نجس الدم المسفوح المجزرة والمزبلة مظنة وجود النجاسة فيها

84
00:30:25.450 --> 00:30:50.950
ولانها مأوى للشياطين ولانها مأوى للشياطين فالشياطين تحب الاماكن النجسة عافانا الله واياكم هذه ادلة الحنابلة بالنقل والعقل النقل والعقل قالوا الصلاة ما تجوز احبتي الكرام المجزرة والمزبلة والراجح عند اخيكم

85
00:30:51.250 --> 00:31:20.700
ايضا احبتي في الله عدم جواز الصلاة في المزبلة والمجزرة للاحاديث الواردة في ذلك مع ضعفها كذلك لانها مظنة النجاسة ومأوى الشياطين لانها مظنة النجاسة ومأوى الشياطين وهنا ننبه اخواننا

86
00:31:20.800 --> 00:31:43.400
الذين يعملون في اماكن الذبح اذبح عندهم الذبائح يبتعد الواحد قدر المستطاع فلا يصلي في ذلك المكان كان يصلي في ذلك المكان الذي يغلب عليه التنجس بالدماء الدماء المسفوحة والله تعالى اعلم

87
00:31:43.450 --> 00:32:04.250
ولا يتساهل الانسان في الصلاة في تلك الاماكن يقول احبتي في الله المسألة التي بعدها قارعة الطريق ورد ذكر قارعة الطريق في الحديث المواطن السبعة التي نهينا عن الصلاة فيها

88
00:32:04.350 --> 00:32:27.550
نحن قلنا قارعة الطريق قارعة الطريق الطريق المسلوك الذي الناس يمشون فيه ويمرون فيه قارعة الطريق ليس محلا للنجاسات قال قال قارعة الطريق ليس محل للنجاسات لماذا نهينا عن الصلاة فيها؟ نتحدث قبل ان نبين حكم الصلاة

89
00:32:27.750 --> 00:32:51.250
في قارعة الطريق نقول قارعة الطريق ليست محلا للنجاسة. لكن يا كرام لماذا نهينا عن الصلاة فيها نقول احبتي في الله قارئة الطريق الصلاة فيها ايذاء للاخرين ايذاء للاخرين الذين يسلكون هذا الطريق

90
00:32:52.500 --> 00:33:16.150
ديننا قال لا ضرر ولا ضرار يأتي انسان ويضع جدته يبدأ يصلي في وسط الطريق يؤذي المارة الذين يمشون لذلك احبتي في الله جاء مثل هذا الحكم كذلك قد يتأذى هو نفسه الذي يصلي على قارعة الطريق

91
00:33:16.700 --> 00:33:33.600
قد يتأذى نفسه وقد يؤذى بسيارة او بماء او بمار من هذا الطريق فيؤذي هذا الانسان الذي يصلي نقول احبتي  حكم الصلاة في قارعة الطريق اختلف فيها العلماء على قولين

92
00:33:34.450 --> 00:33:58.000
على طول كالخلاف في المسألة السابقة تماما الجمهور جمهور العلماء قالوا تجوز والحنابلة قالوا ما تجوز ذهب جمهور العلماء الى جواز الصلاة في قارعة الطريق لقوله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا

93
00:33:59.350 --> 00:34:25.900
وذهب الحنابلة الى عدم جوازي الصلاة على قارعة الطريق لهذا الحديث لهذا الحديث ولان الطريق فيها الصلاة فيها فيها ايذاء ايذاء للنفس وايذاء للغير ايذاء للنفس وايذاء للغير وتعد على حق لا تملكه

94
00:34:26.550 --> 00:34:53.600
تعد على حق لا تملكه لا تملكه لذلك اقول احبتي في الله الراجح في هذه المسألة والله تعالى اعلم حكم الصلاة الطريقة الطريق المسلوك اقول ان صلى المصلي في قارعة الطريق

95
00:34:54.450 --> 00:35:20.900
في مكاني لا يضيق فيه على الناس ولا يأخذ حقا لهم ولا يتأذى هو من هذه الصلاة الظاهر ان صلاته جائزة الظاهر ان صلاته جائزة اقول انسان يسلك ماش في الطريق

96
00:35:21.250 --> 00:35:36.950
تنحى جانبا وصلى كبر وصلى وهذا الجانب الذي اخذه من الطريق ما احد يمر منه فلا يتأذى هو ولا يؤذي غيره. نقول الصلاة جائزة ولله الحمد والمنة لكن ان يقف ويصلي في وسط الطريق

97
00:35:37.000 --> 00:35:53.200
او في جزء منه الناس يمرون ذهابا وايابا بسياراتهم او على ارجلهم الاحوط ان مثل هذه الصلاة ما تجوز الاحوط ان مثل هذه الصلاة يا اخواني لا تجوز لكنني اقولها هنا تنبيها

98
00:35:53.350 --> 00:36:14.950
وان هذا الكلام يا اخواني هذا الكلام  يستثنى منه ما اذا ضاقت المساجد باهلها واضطر المصلون الى الخروج خارج المسجد والصلاة في الطريق هنا بارك الله فيكم اذا اشتدت الحاجة

99
00:36:15.350 --> 00:36:39.100
وامتلأ المسجد وصلى الناس في الطرقات فصلاتهم جائزة بلا كراهة بلا كراهة لان الصلاة مقدمة لان الصلاة مقدمة وان كره بعض العلماء الصلاة في الطرقات مع امتلاء المساجد واتصال الصفوف

100
00:36:39.150 --> 00:36:53.050
والحاجة الى استغلال هذا الطريق كره بعض العلماء يا اخواني الصلاة في الطريق. لان فيه اعتداء على حق الغير فقد يمر انسان في الطريق لا يصلي. او انسان عنده عذر او عنده حاجة

101
00:36:53.050 --> 00:37:10.800
ويريد ان يستخدم هذا الطريق فصلاتك فيه اغلاق وصلاتك فيه اغلاق. واقول والله تعالى اعلم يا اخواني في مثل هذه الصورة اذا ضاقت ما اذا ضاقت المساجد باهلها فاضطر الناس للخروج

102
00:37:10.900 --> 00:37:33.150
خارج المسجد والمساجد غالبا على الطرقات اقول اخواني الاحوط والله تعالى اعلم ان نبتعد عن الطريق. او ان نترك مجالا للمارة وقد يمر بنا انسان سيارة اسعاف انسان مريض انسان يريد ان يعبر هذا المكان. انسان قد جمع بين الصلاتين انسان مسافر

103
00:37:33.350 --> 00:37:50.450
امرأة لا تصلي عندها عذر شرعي فكيف نغلق عليها الطريق؟ واغلاق الطريق هذا يؤدي الى اذية لها لذلك نحرص اشد الحرص على عدم اغلاق الطرقات في الصلوات ولا سيما في صلاة القيام

104
00:37:50.550 --> 00:38:10.050
في صلاة الجمعة الصلوات التي يعني يكون فيها زحام. ويخرج الناس خارج الطريق ولا سيما مع هذا البلاء النازل علينا وهو التباعد وان المساجد ما عادت تتسع المصلين والله المستعان. فنحرص ان نبتعد الا اذا لم نجد بدا ولم نجد مكانا ابدا

105
00:38:10.100 --> 00:38:26.400
الا هذا ان هذا المكان الله المستعان حينئذ اذا نقول اخواني حفظكم الرحمن الصلاة في الطريق جائزة عند جمهور العلماء لا تجوز عند الحنابلة ونقول احسن الله اليكم اذا امن المصلي

106
00:38:26.500 --> 00:38:43.300
انه اذا صلى في الطريق لا يؤذي نفسه ولا يؤذي غيره فصلاته جائزة. اما اذا لم يأذن ذلك فصلاته في خطر الله المستعان. والله المستعان يا اخواني الى مسألة اخرى

107
00:38:43.700 --> 00:39:10.850
نعم    نأتي الى مسألة اخرى احبتي في الله وهي مسألة الصلاة في معاطن الابل. الصلاة في معاطن الابل نحن ذكرنا في درسنا الماضي تعريف معاطن الابل وقلنا المعاطن جمع عطن

108
00:39:11.100 --> 00:39:31.450
المعاطن جمع عطن بفتح العين والطاء وهي المبارك مبارك الابل مبارك الابل هذه تسمى المعاصي جمع عطن. نقول احبتي في الله ما حكم الصلاة في معاطن الابل ما حكم الصلاة

109
00:39:31.950 --> 00:39:52.500
في معاطن الابل هذي المسألة الخلاف فيها كالخلاف في السابق يعني يحفظ طالب العلم النبيه مسألة واحدة وباقي المسائل تدخل فيها جمهور العلماء جمهور العلماء يرون جواز الصلاة في معاطن الابل

110
00:39:53.300 --> 00:40:13.950
جمهور العلماء يرون الصلاة في معاطم الابل لقوله صلوات ربي وسلامه عليه لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لي الارض مسجدا وطهور بينما ذهب الحنابلة احبتي في الله الى عدم جواز الصلاة في معاطن الابل

111
00:40:14.950 --> 00:40:43.450
لاحاديث الباب وللحديث الصحيح حديث جابر ابن سمرة الذي نهى فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في معاطن الابل. جاء في في سنن ابي داوود بسند صحيح قال صلى الله عليه وسلم او جاءه رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال اصلي في مبارك الابل؟ قال لا

112
00:40:43.900 --> 00:41:03.050
قال اصلي في مبارك الابل. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجاء ايضا احبتي الكرام هذا الحديث في صحيح مسلم حديث جابر ابن سمرة حديث جابر معذرة اخواني حديث جابر في صحيح مسلم. ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلي في مبارك الابل؟ قال لا

113
00:41:03.200 --> 00:41:17.150
اما الذي عند ابي داوود باسناد صحيح هو حديث البراء بن عازب حديث البراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين

114
00:41:17.250 --> 00:41:37.500
لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين. اقول احبتي في الله الحنابلة يرون عدم الجواز الصلاة في مبارك الابل لحديث جابر ابن سمرة ولحديث البراء ولاحاديث الباب ولاحاديث الباب

115
00:41:37.950 --> 00:42:05.250
ولان مبارك الابل مأوى للشياطين مأوى للشياطين كما اشار غير واحد من العلماء كما اشار غير غير واحد من العلماء وقال بعضهم احبتي الكرام الحكمة الحكمة. الراجح عدم جواز الصلاة في مبارك الابل

116
00:42:05.550 --> 00:42:28.900
الراجح عدم جواز الصلاة في مبارك الابل وهو مذهب الحنابلة لكن ما هي الحكمة يا اخواني نقول سلمكم الرحمن هل الابل كما جاء في الحديث قال فانها من الشياطين هل الابل مخلوقة من الشياطين؟ يعني مخلوقة من نار

117
00:42:28.950 --> 00:42:47.600
هل الابن الابل شيطان؟ نقول احبتي الكرام هذا ذكره بعض العلماء لكن الصحيح احسن الله اليكم ان قوله من الشياطين كما كما كقوله تعالى خلق الانسان من عجل هل الانسان مخلوق من العجلة؟ لا

118
00:42:47.650 --> 00:43:06.200
اي ان طبعه العجلة ومعنى قوله صلوات ربي وسلامه عليه فانها من الشياطين اي فيها طبع الشياطين فيها خلق الشياطين من التمرد والايذاء هذا معلوم من الابل الإبل احبتي الكرام

119
00:43:06.750 --> 00:43:24.250
فيها من الاذية اذا علة المنع من الصلاة في مبارك الابل انها مأوى الشياطين كما قال بعض العلماء  قال بعضهم لا معنى قوله فانها من الشياطين اي فيها طبع الشياطين

120
00:43:25.050 --> 00:43:44.850
من التمرد وغير  وعلى اية حال احسن الله اليكم اقول على اية حال نقول الصلاة في معاطن الابل لا تجوز. الصلاة والخلاف فيها حقيقة اضعف. لماذا؟ لحديث جابر ابن سمرة في الصحيح في صحيح مسلم

121
00:43:44.950 --> 00:44:02.750
حديث جابر ابن سمر في صحيح مسلم وهو نص صحيح صريح ايه المسألة الصلاة احبتي الكرام على ظهر البيت ورد ذكر ظهر البيت اي ظهر الكعبة ورد ذكره في هذا الحديث فما حكم الصلاة

122
00:44:04.250 --> 00:44:21.650
في ظهر البيت. نقول احسن الله اليكم حقيقة هذه المسألة الخلاف فيها ضعيف اعني انه لم يرد ذكرها في نص اخر لم يرد ذكرها في نص اخر غير حديث ابن عمر. الصلاة

123
00:44:21.750 --> 00:44:45.250
على ظهر البيت ونقول احبتي الكرام اختلف العلماء حكم الصلاة على ظهر البيت فذهب بعضهم الى عدم الجواز ذهب بعضهم الى عدم جواز الصلاة على ظهر البيت استدلالا بهذا الحديث

124
00:44:45.450 --> 00:45:02.300
وقالوا الذي يصلي على سطح الكعبة لم يستقبل شيئا ولا يستقبل شيئا الان الخلاف الذي لا يصلي على ظهرها فانه يستقبلها من اي اتجاه كان قالوا الله امرنا ان نتوجه

125
00:45:02.600 --> 00:45:23.100
شطرا البيت شطر الكعبة والقول الثاني احبتي الكرام هو قول الجماهير او قول جمهور اهل العلم انها مكروهة لكنها ليست محرمة انها مكروهة ولكنها ليست محرمة. جواز الصلاة على ظهر البيت

126
00:45:23.300 --> 00:45:43.500
قالوا الصلاة جائزة على ظهر البيت واستدلوا كما قلنا احبتي الكرام ان الحديث ضعيف لا يثبت وقالوا هذا الذي لم يستقبل يعني اجابوا على اه عدم المجوزين قالوا هذا صحيح انه لم يستقبل

127
00:45:43.550 --> 00:46:00.050
عين الكعبة لكنه استقبل هواء الكعبة استقبل ما هو باتجاهه وقالوا هو يشبه من يصلي فوق الابراج اليوم في الابراج مثلا ولا لن يستقبل هو سيستقبل بارك الله فيكم. استقبلوا

128
00:46:01.700 --> 00:46:29.000
ظهرها فوقها ولا يستقبل عينها قالوا احبتي الكرام كلام في هذه المسألة الفريق الاول احبتي الكرام الذين قالوا بعدم جواز الصلاة على ظهر البيت قالوا سلمكم الرحمن الصلاة على ظهر البيت

129
00:46:29.200 --> 00:46:56.300
ورد النهي فيها عن عمر وغيره من الصحابة جاء عن عمر وغيره من الصحابة النهي عن الصلاة في ظهر البيت النهي عن الصلاة في ظهر البيت اما اجابتهم عن ما استدل به المجوزون قالوا ان الذي يصلي على الجبال هو كأنه يصلي على ظهر البيت

130
00:46:56.350 --> 00:47:19.400
قالوا هذا الكلام غير صحيح لان الصلاة على الجبال او البيوت الشاهقة استقبل الكعبة والكعبة امامه الكعبة امامهم وان يصيبها يعني يسامتها هذا ليس شرطا عند جماهير او عند جميع اهل العلم. مسامتة الكعبة

131
00:47:21.850 --> 00:47:43.400
لكن احبتي الكرام قالوا هذا يختلف عن الذي يصلي فوق الكعبة تصلي فوق الكعبة والراجح والله تعالى اعلم احبتي الكرام عدم جواز الصلاة فوق الكعبة للاثار الواردة عن الصحابة في ذلك

132
00:47:43.800 --> 00:48:03.400
الاثار الواردة عن الصحابة في هذا الامر من الاثار الواردة عن الصحابة في هذا الامر والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم مع انه الخلاف اضعف فيها حقيقة لانه لا يوجد دليل

133
00:48:04.050 --> 00:48:27.000
غير هذا الحديث وهذا الحديث ضعيف لكن ما ورد عن الصحابة في هذه المسألة يقوي القول بالمنع يقوي القول بالمنع والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم لذلك نقول الاحوط ان لا يصلي مثلا انسان يسر الله له ان يصعد على ظهر الكعبة الاحوط ان لا يصلي الفريضة

134
00:48:27.150 --> 00:48:47.300
على ظهر البيت والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم بقيت عندنا يا اخواني مسألة وهي حكم الصلاة الى القبور. حكم الصلاة القبور نرجى الحديث عنها الى درسنا المقبل باذن الله فيها مسألة مهمة

135
00:48:47.550 --> 00:48:58.600
ولنا فيها وقفات بحول الواحد الاحد نتكلم عنها في درسنا المقبل ان شاء الله تعالى والحمدلله رب العالمين