1
00:00:00.750 --> 00:00:20.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:21.000 --> 00:00:41.300
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث في كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:41.650 --> 00:01:06.800
شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة ان اعاذنا الله واياكم منها ومن حال اهلها انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله هذا هو درسنا السابع والثمانون

4
00:01:07.000 --> 00:01:28.700
من دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ولا زلنا احبتي في الله في كتاب الصلاة باب شروط الصلاة. ولا يزال المؤلف رحمه الله يذكر لنا

5
00:01:28.800 --> 00:01:51.850
الاحاديث المتعلقة بشروط الصلاة ومبطلاتها وما الى ذلك ووصلنا الى الحديث الثاني والعشرين بعد المائتين بفضل الله جل في علاه قال المؤلف رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال

6
00:01:52.250 --> 00:02:25.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء  رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق النساء متفق عليه زاد مسلم الصلاة زاد مسلم الصلاة صوبوا احبتي في الله

7
00:02:26.050 --> 00:02:49.400
على هذا الحديث لقولكم ما يفعله باب ما يفعله من نابه شيء في الصلاة باب ما يفعله من نابه شيء في الصلاة. يعني ما الذي يصنعه الانسان اذا كان في الصلاة واحتاج

8
00:02:49.900 --> 00:03:12.750
الى الكلام ونحن ذكرنا في درسنا الماظي ان الذي يتكلم عامدا لغير مصلحة الصلاة فصلاته باطلة بالاجماع الان انسان يريد ان يتكلم ان يفتح على امامه ان ينبه امامه على الخطأ

9
00:03:13.900 --> 00:03:40.700
ينبه مارا من امامه ان ينبه صغيرا صبيا وهو يصلي انسان يتكلم معه ويريد ان ينبهه انه يصلي. ماذا يصنع ماذا يقول هل يجوز ان يتكلم؟ نحن قلنا لا يجوز له ان يتكلم ابدا. لا يجوز له ان يتكلم ابدا. وذكرنا في المجلس الماظي ان العلماء

10
00:03:40.700 --> 00:04:03.100
على بطلان المتكلم في غير اصلحت الصلاة واختلفوا في المتكلم لمصلحة الصلاة الذي يتكلم لمصلحة الصلاة نفسها ذكرنا الخلافة في حكم صلاته احسن الله اليكم فهذا الباب حقيقة مهم جدا وهو ما

11
00:04:04.850 --> 00:04:29.550
الحمد لله باب ما يفعله العبد في صلاته اذا نابه شيء يعني اذا اراد ان يتكلم او اراد ان ينذر او ينبه او غير ذلك. هذا هو معنى قولنا من اناب من نابه شيء في الصلاة

12
00:04:29.650 --> 00:04:52.500
اي حدث شيء من الامور المهمة يطرق الباب اه انسان اعمى يمر من امامه يريد ان يسقط مثلا طعاما الله يصلح بالكم. يعني آآ صغير قد يقع في النار امام سهى

13
00:04:52.750 --> 00:05:14.200
ماذا تصنع؟ اذا نقول اخواني باب ما يفعله من نابه شيء الصلاة ما يفعله من نابه شيئا في الصلاة هذا الحديث احبتي في الله كما تلاحظون اخرجه البخاري ومسلم لذلك لا نتكلم عنه

14
00:05:14.600 --> 00:05:38.900
والزيادة التي ذكرها ايضا هي في صحيح مسلم لذا ننتقل احسن الله اليكم الى المسائل والفوائد المسائل الفقهية والفوائد المستنبطة من هذا الحديث. اولا اقول مستعينا بالله اتفق الفقهاء على انه

15
00:05:39.500 --> 00:06:16.650
اذا عرض للامام شيء في صلاته اتفق الفقهاء على انه اذا عرض للامام شيء في صلاته سهوا اتفقوا على استحباب تنبيهه من قبل المصلين اذا اتفق الفقهاء على استحباب تنبيه الامام

16
00:06:16.750 --> 00:06:48.050
اذا عرض له شيء في الصلاة اتفاق الفقهاء يستحب للمصلين ان ينبهوه هذا اولا المسألة الثانية طريقة التنبيه كيف ننبه الامام او كيف ننبه المارة؟ ننبه الطارق ننبه الداخل. ننبه الاعمال ننبه الصغير ونحن نصلي. كيف نصلي

17
00:06:48.250 --> 00:07:06.800
هل ننبه بالكلام؟ اتفق العلماء على عدم جواز ذلك على بطلان من تكلم في الصلاة عامدا لغير مصلحتها. نقول احبتي في الله الفائدة الثانية المسألة الثانية طريقة التنبيه كيف ننبه

18
00:07:06.850 --> 00:07:39.300
اولا اتفق العلماء على استحباب التسبيح للرجال اتفق العلماء على استحباب التسبيح للرجال فاذا حدث شيء من المهمات والعبد يصلي كانسان يطرق عليك الباب وانت تصلي او اعمى يريد ان يمشي امامك يريد ان يقع او يسقط في حفرة يسقط في نار الى اخره

19
00:07:39.400 --> 00:08:07.200
امامك اخطأ تريد ان تنبهه اتفق العلماء على استحباب التسبيح للتنبيه للرجال الرجل يستحب له ان يسبح منبها لو طرق انسان عليك الباب وانت تصلي تقول سبحان الله تشعر انك تصلي

20
00:08:08.450 --> 00:08:37.800
وكذلك صغير او اعمى او امام اخطأ  ماذا تقول يقول له سبحان الله اذا نقول اخواني طريقة التنبيه اولا استحب او اتفق العلماء على استحباب التسبيح للرجال هذا اولا ثانيا وانا اتحدث عن المسألة الثانية وهي طريقة التنبيه. يعني الخلاف الدائر

21
00:08:37.900 --> 00:08:59.150
او المسائل الفقهية المتعلقة بطريقة التنبيه بعد ان اتفقنا على انه اذا عرض للامام شيء استحب للمأمومين تنبيهه. المسألة الثانية كيفية التنبيه كيفية تنبيه الامام كيفية تنبيه الاعمى كيفية تنبيه الصغير كيفية تنبيه الطارق الى اخره

22
00:08:59.300 --> 00:09:29.650
نقول اولا اتفق الفقهاء على استحباب التسبيح للرجال استحباب ان يكون التنبيه على طريقة التسبيح. ان تقول سبحان الله ثانيا اتفق الفقهاء على كراهة التصفيق للرجال في الصلاة اتفق الفقهاء

23
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
على كراهة ان يصفق هكذا. هذا يسمى تصفيق او هكذا اتفق العلماء على كراهية التصفيق للرجال في الصلاة والتصفيق يدخل فيه هكذا. بعض الناس اذا اراد ان ينبه صغيره غفر الله لنا

24
00:09:50.350 --> 00:10:21.150
كان يلعب امامه يقول له هكذا العلماء متفقون على كراهة التصفيق وما يدخل فيه مثل هذه الاشارة يا اخواني للرجال  المسألة الثالثة المتعلقة بكيفية التنبيه اذا على استحباب التسبيح على كراهية التصفيق

25
00:10:22.150 --> 00:10:40.050
ليس حراما لكنه مكروه للرجال فاذا لم يتنبه المتنبه باي وسيلة كانت ولم يبقى الا التصفيق او مثل هذه الاشارة يجوز للانسان ان يفعلها. يعني ليست محرمة ولكنها مكروهة باتفاق العلماء. نقول احبتي في الله الثالث

26
00:10:42.750 --> 00:11:14.300
ذهب جمهور العلماء من الاحناف والشافعية والحنابلة ذهب جمهور العلماء الاحنافي والشافعية والحنابلة الا ان المرأة تنبه بالتصفيق على ان المرأة اذا نابها شيء في الصلاة من المهمات كاذنها للداخل وانذارها للاعمى او تنبيه

27
00:11:14.300 --> 00:11:36.100
فيها للامام وكنت اصلي خلف زوجها وخلف اخيها او خلف امام. تريد ان تنبهه ماذا تصنع المرأة؟ المرأة ما تسبح المرأة تصفق ويكون تصفيقها احبتي في الله ان تضرب باليمنى على اليسرى على كفها هكذا

28
00:11:36.250 --> 00:11:58.800
هذي يسمى تصفيق هذا يسمى تصفيق قال ابن رجب في تفسيره للتصفيق قال ابن رجب وتصفيق المرأة هو ان تضرب بظهري كفها على بطنها. يعني على بطن الكف ان تضرب

29
00:11:59.000 --> 00:12:17.850
الظاهر يكفها على بطن الاخرى هكذا. هذا يسمى تصفيق هكذا يقول ابن رجب هكذا فسره اصحابنا يعني الحنابلة والشافعية وغيرهم قالوا لا تضرب بطن كف على بطن كف ان فعلت ذلك كره

30
00:12:19.300 --> 00:12:37.800
وانما تضرب بظهر الكف هكذا على بطنها ابو مهر الكف على بطن الاخرى. هكذا يقول الامام ابن رجب هذا التصفيق عند الامام ابن رجب وليس هكذا  لكن قال الامام الشوكاني

31
00:12:38.100 --> 00:12:57.050
وهي ترد على مذهب اليه مالك الى ان المشروع هو التسبيح دون التصفيق على اية حال كيفية التصفيق الامر فيها واسع. لو قالت هكذا لو قالت هكذا اهم شيء ان يحدث هذا التنبيه بهذه الطريقة. اذا

32
00:12:57.050 --> 00:13:26.500
قول احبتي في الله ذهب جمهور العلماء الى ان المرأة تنبهوا في الصلاة بالتصفيق بماذا التصفيق استدلالا في هذا الحديث استدلالا بهذا الحديث حديث الباب قال عليه الصلاة والسلام التسبيح للرجال والتصفيق للنساء في الصلاة

33
00:13:27.550 --> 00:13:49.500
في الصلاة وفي رواية او في حديث سهل بن سعد الصحيح قال اذا نابكم شيء في الصلاة اذا نابكم هذا حديث مهم حديث سهل بن سعد الساعدي وهو في الصحيح وفي روايات خارج الصحيح. قال اذا نابكم شيء في الصلاة في الصحيحين. قال اذا نابكم شيء في

34
00:13:49.500 --> 00:14:11.250
الصلاة فليسبح الرجال ولتصفق النساء وفي لفظ اذا نابكم شيء في الصلاة فليسبح الرجال ولتصفق النساء. هذا حديث كما قلت احبتي في الله. حديث سهل ابن سهل ابن سهل الساعدي

35
00:14:11.450 --> 00:14:30.500
رضي الله تعالى عنه قال وفي وفي لفظ من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت وفي رواية انما التصفيق للنساء

36
00:14:30.550 --> 00:14:52.250
انما التصفيق للنساء. اذا نقول اخواني ذهب جمهور العلماء الى ان المرأة المشروع في حقها ان تصفق في الصلاة اذا نابها شيء وتريد ان تنبه بينما احبتي في الله ذهب المالكية الى الكراهة

37
00:14:52.800 --> 00:15:14.150
الى ان المرأة يكره لها التصفيق وان المشروع للمرأة هو التسبيح لعموم قوله ادلة المالكية استدلوا بعموم قوله في حديث سهل ابن سعد قالوا قال عليه الصلاة والسلام من نابه شيء من

38
00:15:14.550 --> 00:15:39.100
نابه شيء في الصلاة فليقل سبحان الله طيب ما وجه الدلالة يا اخواني؟ قالوا كلمة من من الفاظ العموم تشمل الذكور والاناث الرجال والنساء وكل من يعرض له عارض في الصلاة فانه يسبح. قالوا هذا الدليل. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نابه شيء في الصلاة

39
00:15:39.100 --> 00:16:10.400
فليقل سبحان الله. قالوا هذا الكلام يشمل الرجال ويشمل النساء ويشمل النساء وقالوا قول النبي صلى الله عليه وسلم التصفيق للنساء  هذا خرج مخرج الذم وليس اذنا للنساء وليس اذنا للنساء بالتصفيقة. اذا المالكية احبتي في الله قالوا يكره للمرأة ان تصفق

40
00:16:10.400 --> 00:16:33.100
المستحب والمشروع للمرأة ان تسبح. لماذا؟ قالوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من نابه شيء في الصلاة فليسبح. اخرجه البخاري ومسلم من حديث سهل بن سعد قالوا ومن من الفاظ العموم يدخل فيها الرجال ويدخل فيها النساء. كذلك قالوا قوله صلى الله عليه وسلم والتصفيق للنساء قالوا هذا

41
00:16:33.100 --> 00:16:56.050
ليس اذنا وانما هو للذم. والراجح الصحيح القول الاول قول جمهور العلماء وهو ان المرأة تصفق في الصلاة ولا تسبح وهو ان المرأة تصفق للصلاة ولا تسبح. لان الاحاديث في هذا يا اخواني ظاهرة الدلالة على

42
00:16:56.050 --> 00:17:23.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان المرأة يشرع لها ماذا؟ التصفيق فقد قال صلوات ربي وسلامه عليه. التسبيح للرجال والتصفيق للنساء التسبيح للرجال والتصفيق للنساء. فهذا يكون اخواني نص في المسألة

43
00:17:24.000 --> 00:17:45.850
نص في المسألة لا سيما ان مسلم قال في الصلاة في الصلاة فهذا يدل على اذن الشرع واذن الشارع هن بالتصفيق والا اخواني مذهب مالك تراه قوي لذلك ولا سيما احبتي

44
00:17:46.450 --> 00:18:13.800
الا كما ذكر ابن رجب وغيره من العلماء ان التسبيح من جنس الصلاة التسبيح من جنس الصلاة. لكن التصفيق ليس الصلاة ليس من جنس الصلاة. لكن يا اخواني كما ذكرنا الراجع مذهب جمهور العلماء

45
00:18:13.900 --> 00:18:47.150
لان الحديث ظاهر وواضح في هذه المسألة والله تعالى اعلم المسألة الثالثة او الرابعة. لانه عند المسألة الاولى يا اخواني اتفقوا على ان يستحب المأمومين تنبيه الامام المسألة الثانية قلنا طريقة التنبيه وفرعنا عليها مسائل الان عند المسألة الثالثة

46
00:18:47.500 --> 00:19:13.300
الحكمة من التفريق بين الرجال والنساء ما هي الحكمة من التفريق بين الرجال والنساء في هذا الامر لماذا يشرع للمرأة ان تسبح تصفق ويشرع للرجل ان يسبح. لم ما هذا لماذا هذا التفريق

47
00:19:13.400 --> 00:19:32.100
العلماء اخواني تكلموا عن هذا ومنهم الحافظ ابن حجر نفسه فقال قال الحافظ ابن حجر وبين الحكمة من التفريق بين الرجال والنساء في هذه المسألة قال كأن منع النساء من التسبيح

48
00:19:32.650 --> 00:20:04.950
لانها مأمورة بخفض صوتها في الصلاة مطلقا لما يخشى من الافتتان ومنع الرجال من التصفيق لانه من شأن النساء يقول الحافظ بن حجر كأن منع النساء؟ من التسبيح لانها مأمورة بخفض صوتها فاذا سبحت

49
00:20:05.050 --> 00:20:23.600
ارتفع صوتها كأن تنبه الامام قال لانها مأمورة بخفض صوتها في الصلاة مطلقة. المرأة ما تجهر في الصلاة لما يخشى من الافتتان ومنع الرجال من التصفيق لانه من شأن النساء

50
00:20:23.700 --> 00:20:47.550
هذا كلام الحافظ ابن حجر لذلك تشبهت المرأة فصفق الرجل صحت الصلاة لكن ترك الاولى والمستحب ترك الاولى والمستحب اذا قال الحافظ ابن رجب يا اخواني حافظ ابن رجب قال

51
00:20:47.650 --> 00:21:10.150
لو سبحت المرأة او صفق الرجل يعني على خلاف الاحاديث فقد خالف السنة فقد خالفا السنة ولم تبطل هذه مسألة مهمة. ولم تبطل صلاتهما بذلك. اذا لا قائل بالبطلان صلاة الرجل صلاة المرأة. لو صفق او

52
00:21:10.150 --> 00:21:36.000
قال ويدل عليه ان الصحابة اكثر التصفيق خلف ابي بكر ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالاعادة وانما امرهم بالاكمل والافضل لما صفق الصحابة لابي بكر وكان اماما لهم

53
00:21:36.150 --> 00:22:04.950
لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ما امرهم بالاعادة النبي صلوات ربي وسلامه عليه ما امرهم بالاعادة ودل هذا على صحة الصلاة. كما قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى رحمة

54
00:22:05.150 --> 00:22:29.750
المسألة الرابعة والخامسة هل تسبح المرأة في حضرة النساء بمعنى يا اخواني هل التسبيح للرجال والتصفيق للنساء مطلقا دائم حتى المرأة في بيتها حتى المرأة بحضرة النساء نقول احسن الله اليكم

55
00:22:31.200 --> 00:22:55.400
الجواب التسبيح يكون للرجال مطلقا اما التصفيق للمرأة فاذا صلت المرأة مع النساء فلها ان تسبح اذا صلت المرأة مع النساء فلها ان تسبح قال ذلك ابن رجب قال الحافظ ابن رجب يا اخواني

56
00:22:55.450 --> 00:23:21.950
قال تصفيق المرأة اذا كان هناك رجال يعني المرأة تصفق اذا كان هناك هناك رجال اما ان لم يكن معها غير النساء اذا كان معها فقط نساء فان ان لم يكن معها غير نساء فقد سبق ان عائشة سبحت

57
00:23:22.100 --> 00:23:43.600
لاختها اسماء في صلاة الكسوف عائشة كانت تصلي كسوف دخلت اسماء استغربت ايش اللي تفعلونه؟ فسألتها فسبحت عائشة هذا دل اخواني على ان المرأة بحضرة المرأة تسبح هنا يظهر يا ابا عبادة

58
00:23:44.400 --> 00:24:01.800
حقيقة وجه ما ذكرته من كلام المالكية وتعليله ان المرأة ان اذا انتفت العلة وهي الافتتان فترجع والله تعالى اعلم الى التسبيح لانه من جنس الصلاة لانه من جنس الصلاة

59
00:24:01.950 --> 00:24:34.350
لذلك الابهر اخواني ان المرأة انما تصفق في حضرة الرجال اما وحدها فانها تسبح كما صنعت امنا عائشة رضي الله تعالى عنها لما سبحت لاختها اسماء في صلاة الكسوف قال الحافظ ابن رجب قال فقد سبق ان عائشة سبحت لاختها اسماء في صلاة الكسوف

60
00:24:34.350 --> 00:25:09.600
ان المحذور سماع الرجال صوت المرأة وهو مأمون ها هنا وهو مأمون ها هنا. فلا يكره للمرأة ان تسبح للمرأة في صلاتها. ويكره ان تسبح مع الرجال ويكره ان تسبح مع الرجال. قال ومن اصحابنا من قال لا يكره. ومن اصحاب يعني لا لا يكره التسبيح مع الرجال وقد سبق الخلاف

61
00:25:09.600 --> 00:25:29.700
في ذلك احبتي في الله قال والاول الصحيح والاول الصحيح اذا نقول احسن الله اليكم ورفع درجتكم وهذي المسألة يا اخواني تعرظ اذا كانت المرأة خالية اي ليست بحضرة رجال اجانب

62
00:25:30.300 --> 00:25:50.500
تسبح او لا تسبح من العلماء من قال انها لا تسبح الحديث يقول التصفيق والتصفيق للمرأة في جميع احوالها. ومنهم كما قلنا ابن رجب قال لا المرأة اذا كانت في غير حضرة الرجال

63
00:25:50.600 --> 00:26:24.000
الاجانب وارادت التنبيه فانها تستخدم التسبيح لزوال علة النهي وهي سماع الرجال لصوتها سماع الرجال لصوتها حقيقة يا اخواني عند النظر لهذا القول تجده قويا تجده قويا ولا سيما ان

64
00:26:24.100 --> 00:26:49.150
ثبت ذلك عن عائشة رضي الله تعالى عنها ولا سيما انها حينما تسبح انما استخدموا كلاما من جنس الصلاة لا يبطل صلاتها ولو صفقت في حضرة النساء كان جائزا فكان جائزا

65
00:26:49.450 --> 00:27:13.000
والله تعالى اعلم. انما الحديث احبتي الا انما الحديث احبتي في الله  مسألتي انما الاحاديث احبتي في الله عن جواز تسبيحها حالة عدم وجود الرجال الاجانب حالة عدم وجود الرجال رجال. هذا

66
00:27:13.150 --> 00:27:43.150
ما يمكن ان يقال اخواني في هذه المسألة. هذا ما يمكن ان يقال في هذه المسألة  حال الخلاف فيها واسع انتقل يا اخواني اذا تكرار التسبيح هل يكرر تسبيح ام يقتصر على مرة واحدة

67
00:27:44.400 --> 00:28:04.600
هل يشرع للانسان يكرر التسبيح لم يقتصر على مرة واحدة نقول احسن الله اليكم. اذا تنبه المنبه الشخص الذي تنبهه سواء كان امام وكان مارا اعمى الى اخره. اذا تنبه

68
00:28:04.750 --> 00:28:37.350
في مرة واحدة فان المصلي المنبه يكتفي بها ولا يتجاوز لماذا ان هذا التنبيه شرع لسبب فاذا زال السبب عاد هذا التنبيه الى عدم المشروعية اقول اخواني اذا تنبه المصلي من مرة واحدة فلا يجوز لك ان تنبهه مرة ثانية

69
00:28:39.050 --> 00:29:03.950
لماذا يا اخواني لانه ذكر مشروع لسبب فيزول بزوال سببه وان لم يتنبه امام ما تنبه سبحنا له المرة الاولى ما تنبه اكرر حتى يحصل المقصود اكرر التسبيح حتى يحصل المقصود

70
00:29:04.150 --> 00:29:30.800
اكرر التسبيح حتى يحصل المقصود اكرر التسبيح حتى يحصل المقصود هذا يا اخواني يعني ما يمكن ان يذكر من مسائل يتعلق في هذا الحديث ذكر بعض العلماء او من من الشراح من يذكر مسألة

71
00:29:31.300 --> 00:29:56.800
التصفيق للرجال هل هو جائز او غير جائز في غير الصلاة يغير الصلاة  التصفيق للرجال يغير الصلاة كثير من العلماء يا اخواني نظر الى رواية الحصر التي جاء فيها انما التصفيق للنساء

72
00:29:57.450 --> 00:30:25.500
قالوا دل على ان التصفيق من خصائص النساء فلا يشرع للرجل ان يصفق لا داخل صلاة وانا خارج صلاة وحقيقة المسألة محتملة ولا سيما ايها الاحبة الكرام ان قوله جل في علاه

73
00:30:25.750 --> 00:30:50.300
وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصدية التصدية البكاء التصوير والتصدية هي التصفيق  التصفيق كما قال جمهور المفسرين اذا نظرنا الى قوله انما التصفيق للنساء والى ان التصفيق من فعل

74
00:30:51.850 --> 00:31:18.750
الكفار ثم اذا نظرنا الى انه لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من اصحابه ولا من سلف هذه الامة انهم اذا تعجبوا من شيء اظهروا سرورهم بالتصفيق

75
00:31:19.050 --> 00:31:36.750
هذا لم يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم ولعن الصحابة ولا عن سلف هذه الامة انهم يعبرون عن تعجبهم عن سرورهم بالتصفيق ابدا واذا نظرنا الى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما التصفيق للنساء

76
00:31:37.200 --> 00:32:01.750
والى  جاء في تفسير الاية يقع حقيقة او ينشره الصدر الى القول بان التصفيق اقل شيء مكروه للرجال واقول ينبغي تركه ما اريد اقول حرام حقيقة حتى نشدد على امنا ما نريد ان نشدد لكننا نقول لان من العلماء الكبار

77
00:32:01.800 --> 00:32:20.450
في زماننا من نجوزه لكننا نقول يا اخواني ويقول الامر فيه واسع لكننا نقول ينبغي تركه ينبغي للمسلم ان يتركه ينبغي للمسلم ان يتركه ما استطاع الى ذلك سبيلا ولا سيما

78
00:32:20.600 --> 00:32:38.150
المسلم اذا اعجبه شيء يكبر يقول ما شاء الله وغير ذلك من الاشياء الواردة عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه وعن سلف هذه الامة وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. اسأل الله جل في علاه

79
00:32:38.300 --> 00:32:56.400
ان ينفعنا بهذا الكلام وان يرزقنا واياكم الاخلاص القول والعمل نسأله جل في علاه العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله تعالى اعلى واعلم صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمدلله رب العالمين