1
00:00:02.800 --> 00:00:21.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:21.400 --> 00:00:42.900
وحدة لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة

3
00:00:42.900 --> 00:00:59.700
ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذا هو الدرس الخامس والتسعون من دروس شرع كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وكنا قد

4
00:00:59.700 --> 00:01:15.200
وصلنا احبتي في الله الى الحديث الحادي والثلاثين بعد المئتين قال ابن حجر رحمه الله وعن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:15.300 --> 00:01:38.150
يقطع صلاة المرء المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الاسود الحديث قال ابن حجر وفيه الكلب الاسود شيطان اخرجه مسلم وله عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

6
00:01:38.200 --> 00:02:07.100
نحوه دون الكلب ولابي داوود والنسائي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما نحوه دون اخره وقيد المرأة بالحائض   هذه الاحاديث الثلاثة عليها لقولكم باب بيان ما يقطع الصلاة ما هي الاشياء

7
00:02:07.450 --> 00:02:31.950
التي تقطع الصلاة المسلم فاذا مرت من امامه بطولات  الحافظ ابن حجر رحمه الله ذكر لنا ثلاثة احاديث اما الحديث الاول يا كرام وهو حديث ابي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه قال

8
00:02:32.000 --> 00:02:59.550
قال رسول الله صلى الله  وسلم اذا قام احدكم وانا الان انقل لكم افظل حديث كاملة قال اذا  احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل مؤخرة الرحل فان لم يكن بين يديه

9
00:02:59.850 --> 00:03:20.650
مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود قلت القائل هنا احبتي في الله عبد الله بن الصامت التابعي تابعي الحديث الراوي عن ابي ذر. يقول عبدالله بن الصامت قلت يا ابا ذر

10
00:03:20.800 --> 00:03:39.750
ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني وقال اي قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه الكلب الاسود شيطان

11
00:03:40.050 --> 00:04:03.700
الكلب الاسود  هذا الحديث احبتي في الله بهذا اللفظ الذي ذكرته لكم هو الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه هو الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه رحمه الله  رحمة واسعة وهذا الحديث ولله

12
00:04:03.900 --> 00:04:27.950
الحمد والمنة في اعلى درجات الصحة فهو في صحيح مسلم  في صحيح مسلمين كما كما رأيتم لكن احبتي في الله مما احب ان اذكره ها هنا ان هذا الحديث اعني حديث

13
00:04:28.150 --> 00:04:56.250
ابي ذر والذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه ذكر بعض العلماء ما يفهم منه ان الحديث ضعيف ذكر بعض العلماء ما يفهم من كلامهم ان الحديث ضعيف منهم الامام الشافعي

14
00:04:56.600 --> 00:05:16.650
رحمه الله تعالى رحمة واسعة ذلك الامام احمد قال عن حديث ابي ذر  هو حديث صحيح ليس في نفسي منه شيء هو حديث صحيح ليس في نفسي منه شيء. حديث ابي

15
00:05:16.950 --> 00:05:36.550
يقطع صلاة المرء المسلم المرأة والحمار والكلب الاسود هذا الحديث احبتي في الله الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه قال عنه الامام احمد هو حديث صحيح ليس في نفسي منه شيء

16
00:05:37.300 --> 00:05:57.800
وهذه ايها الاحبة العبارة اقول لعل الامام احمد رحمه الله تعالى ذكرها للرد على من ذهب الى في هذا الحديث كما ذكرت لكم للامام الشافعي رضي الله تعالى عنه كلام

17
00:05:58.000 --> 00:06:14.750
قد يفهم منه ان الحديث ضعيف وسبب تضعيف الحديث كما سيأتي في بيان المسائل الفقهية تعارضه مع حديث عائشة ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان يصلي وهي معترضة بين يديه

18
00:06:15.800 --> 00:06:38.250
واعتراض عائشة عن الحديث هذا كذلك حديث ابن عباس في قصة الاتان الحمار التي اطلقها بين صفوف المصلين بين صفوف المصلين. واعتمادا على قوله ولا تزر وازرة وزر اخرى وقد تبع الامام الشافعي جمع

19
00:06:38.300 --> 00:07:02.000
من اهل العلم على هذا الحديث لكن حقيقة هذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه باسناد كالشمس صحيح لا اشكال ولا غبار فيه. اما تعارضه مع حديث عائشة وحديث ابن عباس فستأتي الاجابة عنه. فستأتي الاجابة عنه في ثنايا حديثنا

20
00:07:02.000 --> 00:07:23.500
عن المسائل الفقهية ان شاء الله تعالى. اقول هذا ما يتعلق احبتي في الله في حديث اه صحيح مسلم. اما الحديث الثاني وهو حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه كذلك حديث ابي هريرة احبتي في الله اخرجه مسلم

21
00:07:23.700 --> 00:07:47.750
في صحيحه اخرجه مسلم في صحيحه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع الصلاة المرأة او يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحم ويقي ذلك

22
00:07:47.800 --> 00:08:04.250
مثل مؤخرة الرحم هذا الحديث احبتي في الله هذا الحديث احبتي في الله الذي قال عنه ابن حجر وله اي مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ابن حجر دون الكلب

23
00:08:04.450 --> 00:08:22.750
لكن سمعتم احبتي في الله لفظ الحديث المخرج في صحيح مسلم حديث ابي هريرة فيه ذكر الكلب ما معنى قول الحافظ بن حجر دون ذكر الكلب دون الكلب. لعل الحافظ ابن حجر

24
00:08:22.900 --> 00:08:43.100
اراد هنا دون ذكر الكلب الاسود دون ذكر صفة الكلب والا فلفظ الكلب ثابت ايضا في الحديث الذي اشار اليه ابن حجر. اعيد فاقول الحافظ ابن حجر احبتي في الله قال وله اي للامام

25
00:08:43.100 --> 00:09:02.200
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه نحوه يعني بنحو حديث  دون الكلب هذا كلام الحافظ بن حجر سمعنا لفظ حديث ابي هريرة المخرج في صحيح مسلم قال يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب

26
00:09:02.800 --> 00:09:21.900
اذن الحديث فيه ذكر الكلب لكن لعل الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى رحمة واسعة اراد ها هنا ان الامام مسلم اخرج حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه دون ذكر

27
00:09:22.100 --> 00:09:44.500
صفة الكلب وهي السواد دون ذكر الكلب وهي السواد فذكر الكلب ثابت في حديث ابي هريرة المشار اليه لكن الذي لم يذكر في الحديث احبتي في الله هو السواد الكلب السواد او يقال

28
00:09:44.750 --> 00:10:03.050
ان الحافظ رحمه الله وهم في هذا الحديث فظن ان الحديث ليس فيه ذكر الكلب والاول اقرب والله تعالى اعلم. اما الحديث احبتي في الله وهو قول ابن حجر ولابي داود

29
00:10:03.200 --> 00:10:27.300
النسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه دون اخره وقيد المرأة بالحائط هذا الحديث احبتي في الله حديث ابن عباس اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة  ابو داودة والنسائي

30
00:10:27.350 --> 00:10:57.250
وابن ماجة من طريق قتادة ابني زعامة السدوسي   عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا  عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما مرفوعا وهذا الحديث احبتي في الله اختلف العلماء في رفعه ووقفه

31
00:10:57.650 --> 00:11:22.850
العلماء لرفعه ووقفه واذكر لكم ها هنا  واذكر لكم احبتي في الله هنا لفظ الحديث كاملا قال ابو داوود والنسائي اخرج هذا الحديث عن طريق يحيى بن زياد عن قتادة قال سمعت جابر بن زيد

32
00:11:23.050 --> 00:11:49.000
يحدث عن ابن عباس رفعه شعبة قال يقطع صلاة المرأة الحائض والكلب يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب والقائل رفعه شعبه ويحيى ويحيى اقول احبتي  اقول احبتي هذا الحديث ايها الاحبة الكرام

33
00:11:49.150 --> 00:12:07.200
هذا الحديث حديث ابن عباس الذي ذكرت لكم لفظه والذي اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة من طريق قتادة عن جابر ابن زايدين عن ابن عباس مرفوعا. هذا الحديث اسناده صحيح

34
00:12:07.600 --> 00:12:33.800
هذا الحديث اسناده صحيح ولكن اختلف في هذا الحديث فقد اعله جمع الوقف ثلث في هذا الحديث فقد اعله جمع في الوقف لعله جمع بالوقف منهما الامام احمد ويحيى ابن سعيد القطان

35
00:12:34.100 --> 00:12:59.000
والامام ابو داود وغيرها علوا هذا الحديث او اعلوا هذا الحديث في الوقف ذلك ان ذلك ان جمعا من الرواة من اصحاب قتادة ذلك ان جمعا من الرواة من اصحاب

36
00:12:59.200 --> 00:13:18.100
قتادة خالفوا شعبة في رفعه قال فمن يا اكرام؟ خالفوا شعبة في رفعه الحديث الذي اخرجه الامام ابو داوود والنسائي من طريق شعبة عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس مرفوعا

37
00:13:18.400 --> 00:13:36.700
اقول احبتي في الله اعل هذا الحديث الوقف ذلك ان جمعا من اصحاب قتادة عرفوا شعبة في رفعه. شعبة يروي عن قتادة عن جابر ابن زيد عن ابن عباس مرفوعا من كلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه

38
00:13:37.250 --> 00:13:59.600
اصحاب قتادة دعامة السدوسي الراوي عن جابر ابن زيد رووا الحديث موقوفا وخالفوا شعبة في رفعه وهم سعيد ابن ابي عروبة وهشام الدستوائي وهمام ابن يحيى هؤلاء الثلاثة الجبال الكبار

39
00:13:59.800 --> 00:14:25.650
من اصحابي رووا الحديث موقوفا رووا الحديث موقوفا وهم اوثق واكثر عددا وهم اوثق واكثر عددا. كذلك احبتي في الله اختلف في هذا الحديث على شعبة طريق شعبة المرفوع الف فيه

40
00:14:26.450 --> 00:14:54.400
على شعبة من اصحابه وقد رواه عنه عن شعبة موقوفا مثل رواية الجماعة رواه غندر من اصحابي  عنه موقوفا مثل رواية الجماعة اقول اخواني اختلف فيه هذا الحديث على شعبة

41
00:14:54.600 --> 00:15:15.550
من قبل اصحابه رواه غندر وهو من جلة اصحاب لعبة رواه عنه موقوفا. مثل رواية يحيى امام بن يحيى وسعيد بن ابي عروبة وهشام الدستوري اذا نقول اخواني حفظكم الرحمن الاسناد

42
00:15:15.800 --> 00:15:42.450
لعبة عن قتادة عن جابر عن ابن عباس مرفوعة الان الراوي عن قتادته شعبة. خولف فقد رواه غيره هم ثلاثة موقوفا كذلك روي عن شعبة من طريق شعبة روي عنه موقوفا. رواه غندر عن شعبة عن جابر عن ابن عباس موقوفا عليه

43
00:15:42.500 --> 00:16:02.250
من كلامه من كلامه لذلك كما قلت لكم رجح الامام احمد ويحيى بن سعيد وابو داود وغيرهم الوقفة بينما رجح الامام ابو حاتم الرازي وغيره ومن المعاصرين الامام الالباني الرفع

44
00:16:02.350 --> 00:16:32.950
الرفع وعلى اية حال معنى هذا الحديث محفوظ واشهد له ما قبله لكن يا اخواني ذهب الامام ابن العربي الى ان هذا الحديث بهذه الزيادة تخصيص المرأة بالعائض هذه ضعيفة. فانها تقيد الحكم بالحيض. تقيد الحكم بالحيض والا قطع الصلاة

45
00:16:33.200 --> 00:16:52.050
بهؤلاء الثلاثة ثابت في حديث ابي ذر وهو في صحيح مسلم وكذلك في حديث ابي هريرة وهو في صحيح مسلم وهو في صحيح مسلم. فالمعنى الذي جاء به حديث ابن عباس محفوظ ولله الحمد

46
00:16:52.300 --> 00:17:11.700
قل منا الا تخصيص المرأة بالحائض الا تخصيص المرأة بالحائض ويأتي سيأتي الاشارة الى مسألة المرأة ما هو سن المرأة التي تقطع الصلاة؟ ما هو سن المرأة التي تقطع الصلاة وعلى اية حال يا اخواني. هذا الحديث الاقرب فيه الوقف

47
00:17:12.350 --> 00:17:30.900
وله حكم الرفع والله الاقرب في هذا الحديث الوقف اسناده صحيح موقوفا كما رجح ذلك الامام احمد ويحيى ابن سعيد وابو داوود وغيرهم وغيرهم للعلل التي ذكرناها لكنه له حكم الرفع والله

48
00:17:31.150 --> 00:17:49.200
الله تعالى اعلم والله تعالى اعلم. اذا خلاصة ما يقال حديث قطع الصلاة ثابتة صحيحة منها ما ذكره الحافظ ابن حجر منها حديثان في صحيحه وحديث ابن عباس وهو الذي قلنا انه موقوف لكن

49
00:17:49.250 --> 00:18:10.100
اشهد لهما قبله وله حكم الرفع والله على اعلم والله اقول احبتي في الله المسائل والفوائد المسائل والفؤاد. هذا الحديث اشتمل على مسألة مهمة جدا مسألة حكم من مر من امامه حمار

50
00:18:10.150 --> 00:18:38.750
وكلب اسود امرأة اقول احبتي في الله المسألة الاولى المرور هذه الاشياء المرور هذه الاشياء يقطع الصلاة المرور هذه الاشياء الثلاثة يقطع الصلاة قولوا احبتي  ذهب جمهور العلماء ذهب جمهوره

51
00:18:38.900 --> 00:19:05.350
العلماء الى ان مرور هذه الاشياء الثلاثة لا يقطع الصلاة جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية واحمد في رواية الى ان مرور هذه الاشياء لا يقطع الصلاة بمعنى لا يبطلها

52
00:19:05.800 --> 00:19:37.100
بمعنى لا يبطلها والقطع المذكور في الاحاديث انما هو نقص واشغال للقلب وليس ابطالا للصلاة هؤلاء الجمهور احبتي والجمهور احبتي في الله استدلوا استدلوا على قولهم هذا في حديث ابي سعيد الخدري

53
00:19:38.150 --> 00:19:57.550
الذي قال فيه النبي صلوات ربي وسلامه عليه لا يقطع الصلاة شيء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان قال لا يقطع الصلاة شيء هذا دليل الجمهور يا اخواني هذا الحديث

54
00:19:57.750 --> 00:20:19.900
احسن الله اليكم يأتي ذكره في كتاب البلوغ فقد ذكره الحافظ الحجر وهذا الحديث عموما اخرجه الامام داوود اخرجه الامام  في في سننه باسناد ضعيف كما قال الحافظ ابن حجر. كما قال

55
00:20:20.200 --> 00:20:39.200
الحافظ بالحج. اذا نقول ذهب جمهور العلماء الى ان الصلاة لا يقطعها شيء لا يبطلها شيء. لا هذه الثلاثة ولا غيرها استدلالا بحديث ابي سعيد لا يقطع الصلاة شيء واستدلوا ايضا

56
00:20:40.150 --> 00:21:01.900
ان هذا مروي عن ابي بكر وعمر لان هذا مروي عن ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنه وهو ضعيف لا يثبت عن ابي بكر وعمر واستدلوا بانه روي عن بعض الصحابة انه لا يقطع الصلاة شيء وهذا ثابت

57
00:21:02.050 --> 00:21:28.100
ثبت عن بعض الصحابة انه لا يقطع الصلاة شيء اقول احبتي في الله عن بعض الصحابة القول بانه لا يقطع الصلاة شيء لا يقطع الصلاة بشيء   وهذا القول مروي عن بعض الصحابة كما

58
00:21:28.350 --> 00:21:56.900
والقول الثاني في هذه المسألة اخواني سيأتي مناقشة ادلة جمهور والقول الثاني احبتي  هذه المسألة القول الثاني في هذه المسألة ان الذي يقطع الصلاة هو الكلب الاسود فقط ان الذي يقطع

59
00:21:57.350 --> 00:22:19.400
الصلاة هو الكلب الاسود فقط وهذا القول احبتي في الله ومشهور مذهب احمد القول الثاني وهو مشهور ما الذهب الامام احمد ان الذي يقطع الصلاة هو الكلب الاسود فقط ان النبي يقطع

60
00:22:19.700 --> 00:22:43.800
الصلاة هو الكلب الاسود فقط وهذا القول كما قلت لكم مشهور مذهب الامام احمد استدلالا بحديث ابي ذر السابق وقد قال الامام احمد ما اعلمه يقطعها يعني يقطع الصلاة الكلب الاسود الذي لا اشك فيه

61
00:22:44.000 --> 00:23:01.650
وفي قلبي من الحمار والمرأة شيء يقول الامام احمد وفي قلبي من المرأة والحمار شيء لماذا استثنى الامام احمد يا اخواني الكلب  قال هو الذي يقطع الصلاة في مشهور مذهبه

62
00:23:02.050 --> 00:23:30.600
والمرأة لا تقطع الصلاة والحمار لا يقطع الصلاة. اقول هذا القول استدلالا بحديث ابي ذر استثناء المرأة استدلالا بما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انها كانت تصلي او كان النبي صلوات ربي وسلامه عليه يصلي وهي معترضة بينه وبين القبلة

63
00:23:31.050 --> 00:23:47.750
وهي معترظة بينه بين القبلة هذا الحديث يا اخواني حديث امنا عائشة رضي الله تعالى عنها جاء عن مسروق كما في الصحيحين جاء عن مسروق انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة

64
00:23:48.800 --> 00:24:13.250
المرأة والحمار وقالت امنا عائشة شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة وتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس

65
00:24:13.450 --> 00:24:36.250
واودي النبي صلى الله عليه وسلم فانسلوا من عند رجليه هذا الحديث يا اخواني عن الامام احمد يستثني المرأة اما استثناؤه للحمار كذلك استدلالا بحديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

66
00:24:36.600 --> 00:24:55.150
الوالد معنا الذي في الصحيحين لما دخل في الصلاة وترك الحمار تمر بين يدي الصف اذا نقول يا اخواني الامام احمد تعامل مع الاحاديث كلها حديث ابي ذر يدل على ان الكلب يقطع

67
00:24:55.950 --> 00:25:15.750
اما المرأة  حديث عائشة يدل على انها لا تقطع واما في حديث ابن عباس يدل على انه لا يقطع ثمة المعارضة  حديث ابي ذر في مسألة الكلب في مسألة عفوا الحمار ومسألة المرأة. بحديث عائشة وحديث ابن عباس

68
00:25:15.800 --> 00:25:34.650
هذا القوم  اما القول الثالث في هذه المسألة يا اخواني وهو الذي ذهب اليه ابو هريرة انس ابن مالك وابن عباس رضي الله تعالى عنهم الحسن البصري وهو رواية عن الامام احمد

69
00:25:35.100 --> 00:26:00.650
زارها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجمع من المحققين الامام ابن القيم ونعاني والشوكاني والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والالباني وغيرهم قالوا ان الصلاة يقطعها مرور المرأة والكلب الاسود والحمار

70
00:26:00.850 --> 00:26:25.500
معنى يبطلها ويلزم المصلي اذا مر احد هؤلاء الثلاثة بين يديه ان يعيد الصلاة ان يعيد صلاته استدلالا بحديث ابي ذر حديث ابي ذر يا اخواني صحيح صريح يقطع صلاة المرء المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحم المرأة والحمار والكلب الاسود

71
00:26:25.600 --> 00:26:48.650
كذلك استدلالا بحديث ابي هريرة وهو في صحيح مسلم واستدلالا بحديث ابن عباس. اذا استدلوا في احاديث الباب استدلوا بحديث الباب وقالوا القطع المقصود به هنا ابطال الصلاة القطع المقصود به ها هنا

72
00:26:49.700 --> 00:27:11.100
الصلاة خلافا لما لما ذهب اليه جمهور العلماء الذين قالوا المقصود بالقطع القلب بهذه الاشياء ليس المقصود الابطال وليس المقصود الابطال وكذلك احبتي في الله الجمهور كما ذكرنا الذين قالوا انه لا تقطع

73
00:27:11.250 --> 00:27:29.850
يستدل بحديث ابي سعيد وقالوا حديث ابي سعيد ناسخ في هذه الاحاديث  في هذه الاحاديث وحقيقة النسخ القول بالنسخ قول ضعيف جدا كما قال الامام احمد وغيره لان النسخ يحتاج الى تحديد

74
00:27:29.900 --> 00:27:52.700
نحتاج الى تحديد اقول احبتي في الله الراجح في هذه المسألة الراجح في هذه المسألة هو القول الثالث وهو ان مرور هذه الاشياء يقطع الصلاة بمعنى يبطلها الزم المصلي ان يعيد

75
00:27:52.900 --> 00:28:12.950
يلزم المصلي ان يعيد صلاته. ودليل الترجيح لماذا اخترنا هذا القول يا اخواني؟ اولا لان احاديث قطع الصلاة احاديث صحيحة ثابتة في صحيح الامام مسلم. حديث ابي ذر حديث ابي هريرة

76
00:28:13.250 --> 00:28:39.150
وكذلك حديث ابن عباس موقوفا وله كما قلنا حكم الرفع بل صححه مرفوعا جمع من العلماء لا اشكال في في ثبوتها لا اشكال في ثبوتها اما دليل عدم قطع الصلاة وهو حديث ابي سعيد الذي استدل به الجمهور لا يقطع الصلاة فيه فهو حديث ضعيف

77
00:28:39.400 --> 00:29:05.600
هو حديث ضعيف كذلك احبتي في الله من اقوى ادلة الترجيح انه ورد حديث ابي ذر  ورد حديث ابي ذر بلفظ يعاد الصلاة يعاد الصلاة من ممر حماري والمرأة والكلب الاسود

78
00:29:06.400 --> 00:29:28.950
هذا اللفظ احبتي في الله اخرجه ابن خزيمة وابن حبان واسناده على شرط مسلم واسناده على ولاحظوا التصريح لفظ الحديث تعاد الصلاة هذا يدل على ان القطع قطع حقيقي. وهذا يجيب عن كلام الجمهور بان القطع معناه اشغال القلب. لا

79
00:29:29.100 --> 00:29:49.950
لفظ الحديث تعاد الصلاة من ممر الحمار والمرأة والكلب الاسود. الكلب الاسود. فهذا نص صحيح صريح لا مطمع لاحد في رده يا مطمع احد في رده كذلك احبتي في الله

80
00:29:50.750 --> 00:30:13.650
ورد عن بكر ابن عبد الله الموزني قال كنت اصلي الى جنب ابن عمر فدخل بيني وبينه جر ومر بين  وقال لي ابن عمر اما انت اعد الصلاة واما انا

81
00:30:13.750 --> 00:30:33.050
فلا اعيد لانه لم يمر بين يدي ابن عمر يأمر عبد الله بن عبدالله المزني يأمر بكرا بن عبدالله المزني باعادة الصلاة وهذا الاثر يا اخواني اخرجه ابن ابي شيبة بسند صحيح

82
00:30:33.450 --> 00:30:49.950
اخرجه ابن ابي شيبة بسند صحيح كما قال ابن حزم وغيره فنقول احبتي في الله هذا الاثر يدل على ان ابن عمر يأمر هذا التابعي باعادة الصلاة من مرور الجروي

83
00:30:50.300 --> 00:31:18.100
بين يديه من مرور الجرو وهو صغير الكلب ولد الكلب  اقول احبتي  بقيت مسألة تتعلق بهذه وهي كيف نجيب عن ادلة جمهور من اشهرها وكيف ندل نجيب على ادلة الجمهور وادلة

84
00:31:18.150 --> 00:31:34.050
القول الثاني التي استثنت المرأة نقول اما حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في انها صلت وفي ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه صلى وهي معترضة بينه وبين القبلة فهذا احبتي في الله

85
00:31:34.450 --> 00:31:58.650
لا يدل على ان مرور المرأة لا يقطع الصلاة وثمة فرق بين المرور والوقوف نحن تكلمنا في درس سابق ان المقصود هنا المرور وليس الوقوف فالوقوف لا اشكال فيه. فالمرأة اذا كانت ثابتة واقفة لا تقطع الصلاة. وانما قطع الصلاة يكون بالمرور. بمرور المرأة بين يديها

86
00:31:58.650 --> 00:32:23.400
المصلي بين يدي المصلي. هذا اولا اما حديث ابن عباس وكذلك ليس فيه دليل على استثناء الحمار ذلك ان الاتان كانت تمر بين يدي الصفوف وليس بين يدي امام ومعلوم احبتي في الله ان سترة الامام سترة للمأموم

87
00:32:23.750 --> 00:32:42.950
الحمار التي ارسلها ابن عباس تمر بين الصفوف لم تمر امام الامام وانما مرت من امام الصفوف ولم تقطع صلاة الامام وبالتالي لم تقطع صلاة المأمومين المأموم لو مر من امامه اي شيء فانه لا يقطع صلاته

88
00:32:43.050 --> 00:33:04.450
ذلك ان سترة الامام سترة للمأموم هذه الاجابة ايها الاحبة الكرام عن حديث ابن عباس الحمار الاتان ما مرت امام الامام وانما مرت من امام الصف سترة الامام سترة سترة الامام سترة

89
00:33:04.550 --> 00:33:26.350
هذا يا اخواني من الاجابات عن استدلال الجماهير. هذا من الاجابات عن استدلال الجماهير واقول احبتي في الله الجمهور الذين رأوا ان اه لا يقطع الصلاة شيء اجابوا عن احاديث القطع حديث ابي ذر

90
00:33:26.500 --> 00:33:44.650
حديث ابي هريرة بعدة اجابات منهم من رأى ضعفها كما ذكرنا في معارضتها احاديث اخرى حديث ابن عباس وحديث عائشة وقلنا هي ثابتة صحيحة لا اشكال في ذلك ومنهم من رأى انها منسوخة

91
00:33:44.850 --> 00:34:06.850
فجعلوا حديث ابن عباس ناسخ حديث عائشة نسخ لحديث ابي ذر وحديث ابي هريرة وهذا المسلك ضعيف جدا كما اشار الامام الشافعي الامام احمد قالوا مسلك النسخ ضعيف جدا النسخ يحتاج الى معرفة التاريخ

92
00:34:07.500 --> 00:34:25.550
منهم احبتي في الله من سلك مسلك الترجيح. يعني انا من الجمهور الذين رأوا عدم القطع ترجحوا الاحاديث التي تدل على عدم القطع على الاحاديث التي تدل على القطع على الاحاديث التي تدل

93
00:34:26.150 --> 00:34:49.300
وايضا احبتي في الله منهم من كما قلنا منهم من رجح احاديث عدم القطع على احاديث القطع حديث ابن عباس حديث عائشة اصح وما في الصحيحين اما حديث ابي ذر فهو في صحيح

94
00:34:49.800 --> 00:35:15.400
في صحيح مسلم وقلنا ان هذه الاجابة اخواني ذلك اجابة ضعيفة في حديث ابي ذر ثابت في صحيح مسلم كذلك حديث ابي هريرة في صحيح مسلم ولله الحمد والمنة اذا يكون الراجح احسن الله اليكم مع قوة الخلاف في هذه المسألة ان مرور هذه الاشياء الثلاثة يقطع الصلاة والدليل

95
00:35:15.400 --> 00:35:29.400
حديث بيدر حديث ابي هريرة واجبنا عن ادلة الجمهور بان حديث ابي سعيد لا يقطع الصلاة شيء ليس صحيحا حديث امنا عائشة لا يدل على المرور وانما يدل على الاضطجاع

96
00:35:29.850 --> 00:35:53.750
وكذلك حديث ابن عباس اجبنا عنه بان مرور الاتان كان بين يدي الصف وليس بين يدي المصلي والله تعالى اعلم والله   عدد من المسائل وهي مرور الطفلة الصغيرة مرور الطفلة

97
00:35:54.200 --> 00:36:20.850
الصغيرة نقول احسن الله اليكم  مرور الطفلة الصغيرة الاحاديث من احاديث ابن عباس قيدت المرأة بالحائض. يعني المرأة البالغة المرأة البالغة الطفلة الصغيرة لا تقطع الصلاة مرور الطفلة غيري بالغة لا يقطع الصلاة

98
00:36:21.400 --> 00:36:48.550
لي ان المرأة قيدت بالحائض. يعني بالتي بلغت الحيض في حديث ابن عباس كذلك لان ذكر المرأة يدل اذا اطلق على المرأة البالغة  الاحاديث قالت المرأة واذا اطلقنا لفظ المرأة فانه ينصرف الى المرأة البالغة ليس الى الطفلة

99
00:36:48.650 --> 00:37:02.950
الصغيرة كذلك يدل على ان الطفل لا تقطع الصلاة قصة زينب بنت ام سليم التي مرت من امام النبي صلوات ربي وسلامه عليه فاراد ان يردها فابت ومرت ولم يعد النبي

100
00:37:02.950 --> 00:37:26.550
صلوات ربي وسلامه عليه وهذا الحديث اسناده صحيح هذا الحديث اسناده صحيح ولله الحمد والمنة كذلك من المسائل التي نذكرها اخواني تقييد الكلب بالاسود الاحاديث هنا حديث ابي ذر قيدت الكلب بانه اسود

101
00:37:27.150 --> 00:37:54.350
وحديث ابي هريرة لم تقيد الكلب السواد لم تقيد الكلب بالسواد فنقول هنا يحمل المطلق على المقيد النبي صلوات ربي وسلامه عليه لما اخبر الكلب الاسود انه يقطع الصلاة حدد وبين وسئل قال ما بالكلب الاسود من الاحمر

102
00:37:54.500 --> 00:38:08.650
غيري فاخبر بقوله الكلب الاسود شيطان هذا نص من النبي صلوات ربي وسلامه عليه على ان الكلب الذي يقطع الصلاة هو الكلب الاسود اذا نقول يا اخواني جاء وصف الكلب بانه الاسود

103
00:38:08.750 --> 00:38:26.350
في حديث ابي وجاء ذكر الكلب مطلقا في حديث ابي هريرة فيحمل المطلق على المقيد. فلا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود لا يقطع الصلاة الا الكذب الاسود ولا سيما انه جاء التصريح بذلك

104
00:38:26.400 --> 00:38:51.400
في حديث ابي ذر الذي قال الكلب الاسود شيطان. الكلب الاسود شيطان اما الحمار احبتي في الله وقد جاء ذكره مطلقا غير مقيد يدخل فيه الحمار الوحشي والحمار الاهلي لكن بعض العلماء قيدوا الحمار بالحمار الاهلي

105
00:38:51.550 --> 00:39:15.350
بعض العلماء احبتي في الله قيدوا الحمار الحمار الاهلي قال المرداوي وهو الصحيح قال المرداوي وهو الصحيح لان اسم الحمار اذا اطلق فانما ينصرف الى المعهود وهو الاهلي ولا يدخل فيه الوحشي

106
00:39:15.850 --> 00:39:31.150
والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم. وقيل ان الحمار الاهلي والوحشي في هذا الحكم سواء هذا الحكم سوا والاقرب ان المقصود به الحمار الاهلي والله تعالى اعلم

107
00:39:31.700 --> 00:39:53.750
المسألة الاخيرة يا اخواني هل المرأة اقطعوا صلاة المرأة نقول المرأة تدخل في عموم الحديث مرور المرأة بين يدي المرأة يقطع الصلاة. فلا فرق بين الرجال والنساء الاحكام الا بدليل

108
00:39:53.800 --> 00:40:12.000
ان المرأة تدخل في الحكم الا اذا استثنيت بينما ذهب الامام ابن حزم يا اخواني الى ان المرأة لا تقطع صلاة المرأة لان المرأة لا تقطع صلاة المرأة وجاء عن قتادة

109
00:40:12.250 --> 00:40:29.550
عند ابن ابي شيء عند عبد الرزاق في مصنفه قتادة التابعي قال لا تقطعوا الصلاة لا تقطع المرأة لا تقطع المرأة صلاة المرأة قال قتادة لا تقطع المرأة صلاة المرأة

110
00:40:30.000 --> 00:40:49.150
هذا الاثر عن هذا التابعي يعني مما يستدل به مما يستدن به لكن يا اخواني الاظهر والاحوط ان الاحاديث عامة فيدخل فيها المرأة والرجل. المرأة تقطع صلاة المرأة. كما ان الكلب والحمار يقطع صلاة المرأة

111
00:40:49.150 --> 00:41:09.700
والرجال على حد والله هذه هي المسائل التي يسر الله ايرادها في هذا الدرس فنقول تلخيصا لها على عجل الراجح ان مرور هذه الاشياء الثلاثة يبطل الصلاة. وهذه رواية عن الامام

112
00:41:09.750 --> 00:41:28.150
احمد وهو قول جمع من الصحابة كانس ابن عباس وابي هريرة والحسن البصري وغيرهم ودليلهم احاديث الباب واجابوا عن ادلة الجمل كذلك احبتي في الله قلنا ان الكلب الذي يقطع الصلاة هو الكلب الاسود

113
00:41:28.250 --> 00:41:47.700
والكلب الاسود لوقوع التنصيص فيحمل المطلق المقيد كذلك احبتي في الله ذكرنا ان المرأة اه تقطع صلاة المرأة وكذلك ذكرنا ان مرور الطفلة مرور البنت غير الحائض التي لم تبلغ

114
00:41:47.800 --> 00:42:04.500
ولم تصل حد الحيض سن المحيض فلا تقطع الصلاة. هذه المسائل الاربع التي تكلمنا عنها اليوم. نسأل الله جل في علاه ان يعيننا وان يتقبل منا وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين