1
00:00:01.800 --> 00:00:19.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:20.050 --> 00:00:37.650
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:38.000 --> 00:00:55.650
شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة النار وبعد احبتي في الله هذا هو درسنا الثامن والتسعون من دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام

4
00:00:55.700 --> 00:01:13.400
الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة وقد وصلنا ولله الحمد والمنة الى باب في الحث على الخشوع في الصلاة قال ابن حجر رحمه الله باب الحث على الخشوع في الصلاة

5
00:01:14.350 --> 00:01:40.050
هذا الباب احبتي في الله تكلم فيه ابن حجر واورد فيه عددا من الاحاديث التي تحث على الخشوع الصلاة ذكر الاحاديث التي  عن بعض الاشياء التي ان فعلها المصلي ذهب خشوعه في الصلاة

6
00:01:40.150 --> 00:01:58.250
النهي عن الالتفات في الصلاة ذكر لنا احاديث النهي عن الالتفات في الصلاة واحاديث النهي عن الصلاة بحضرة الطعام وكذلك احاديث النهي عن الصلاة حال مدافعة الاخبثين وغير ذلك من الاحاديث

7
00:01:58.350 --> 00:02:14.450
التي لها تعلق من خشوع الصلاة وقبل ذلك احبتي في الله لابد لنا ان نقف قبل ان نشرع في قراءة الحديث الاول والحديث الثاني لابد لنا ان نقف مع معنى

8
00:02:14.600 --> 00:02:39.650
كلمة الخشوع في الصلاة ما هو الخشوع في الصلاة الخشوع احبتي في الله الصلاة هو لين القلب ورقته وسكونه وخضوعه وانكساره وحرقته قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في تعريف الخشوع

9
00:02:40.400 --> 00:03:15.050
قال اصل الخشوع لين القلب ورقته وسكونه وخضوعه وانكساره وحرقته فاذا خشع القلب تبعه خشوع الجوارح والاعضاء لانها تابعة له معنا هذا الكلام احبتي في الله ان الخشوع عمل يشترك

10
00:03:15.150 --> 00:03:43.050
القلب مع الجوارح معنى هذا احبتي في الله ان الخشوع عمل يشترك فيه القلب مع الجوارح والخشوع احبتي في الله اقول والخشوع احبتي في الله ولب الصلاة وروحها ولا يمكن

11
00:03:43.350 --> 00:04:08.550
للصلاة ان تترتب عليها اثارها اذا لم يذق المصلي طعم الخشوع والله سبحانه وتعالى قد قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الخشوع احبتي في الله عمل له منزلة علية عظيمة

12
00:04:09.250 --> 00:04:34.750
فهو كما قلنا لب الصلاة وروحها ومن لم يذق الخشوع لم يعرف عظمة الصلاة ولم يترتب على صلاته الاثار المرجوة منها ولقد امتدح ربنا سبحانه وتعالى الخاشعين في ايات كثيرة

13
00:04:36.800 --> 00:04:57.850
ولو لم يكن للخشوع من الفضل الا انه انكسار بين يدي الله سبحانه وتعالى واظهار المسكنة له لكفى بهذا فضلا وقلت امتدح الله سبحانه وتعالى الخاشعين في ايات كثيرة وقد قال سبحانه يخرون

14
00:04:58.000 --> 00:05:21.650
عن وصف عباده المؤمنين ويخرون للافقان يبكون ويزيدهم خشوعا وقال عن الصلاة انا اريد تحديد قال وانها انها لكبيرة الا على الخاشعين وجعل سبحانه وتعالى الخشوع من صفة اهل الفلاح

15
00:05:21.800 --> 00:05:49.800
من المؤمنين بل جعلها اول  من صفات المؤمنين المفلحين فقال سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم وهي يعني الخشوع وهو سمت الاولين الراغبين السالكين السائرين المخلصين من عباد الله سبحانه وتعالى

16
00:05:50.500 --> 00:06:18.900
الذين قال الله سبحانه وتعالى عنهم ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين والخشوع احبتي في الله وثمرة بصلاح القلب واستقامة الجوارح الخشوع الصلاة وثمرة لصلاح قلبك واستقامة جوارحك وهذا الامر احبتي في الله

17
00:06:19.900 --> 00:06:39.650
الذي يبحث عنه كثير من الناس يقول لك انا ان كبرت لا ادري ماذا قرأت ماذا قرأ الامام ولا اشعر الا وقد سلم الامام ثم نرى ان هذه الصلوات التي يحافظ عليها هذا العبد

18
00:06:39.700 --> 00:06:57.800
على هذه الصورة التي نزع منها روحها ولبها الا وهو الخشوع نرى انها لا اثر لها والله المستعان فاني اقول احبتي في الله ايها الباحثون عن الخشوع وان جاز لي ان اقول

19
00:06:58.100 --> 00:07:25.150
ايها الباحثون عن قلوبكم في الصلاة اعلم اخي الحبيب ان للخشوع اسبابا تعين عليه وكما قلت هو ثمرة بصلاح القلب واستقامة الجوارح وماذا قطعنا الصلاة وما كانت الصلاة صلة بينه وبين الله

20
00:07:25.550 --> 00:07:48.650
ومناجاة منه للواحد سبحانه وتعالى وما ترتب عليها اثارها تنهى عن الفحشاء والمنكر ان لم يخشع فيها المصلي ان لم يخشع فيها واقول احبتي للخشوع جملة من الاسباب التي تعين عليها

21
00:07:48.950 --> 00:08:10.400
وانا اقول النفس المقصرة. عن كثير من الناس لا نذوق طعم الخشوع ولا نعرف الخشوع في الصلاة فلماذا لا يحركنا الايات ولا يحركنا الاوراد الادعية والاذكار في الصلاة. لا نستشعر

22
00:08:10.550 --> 00:08:32.500
اننا نصلي لا نستشعر اننا نقف بين يدي الله سبحانه وتعالى واحد منا  اذهب ليقابل رجل من اهل الدنيا يقبل عليه بقلبه وجوارحه فنحن حينما نذهب للصلاة نحن في الحقيقة نقف بين يدي الله سبحانه وتعالى

23
00:08:32.850 --> 00:08:57.450
فلماذا لا نقبل على الله جل في علاه بقلوبنا وجوارحنا الله اقول احبتي في الله الخشوع اسباب وللصلاة مقامات وسأذكرها على سبيل الاختصار اول الاسباب التي تعينك على الخشوع معرفة الله سبحانه وتعالى

24
00:08:58.350 --> 00:09:29.500
معرفة اسمائه وصفاته لان العبد كلما تعرف على الله جل في علاه اكثر كل ما استحضر عظمة ربه سبحانه وتعالى وداوم او ودوام مراقبته ومعيته له وهذا ايها الاحبة المقام يعبر عنه بمقام الاحسان. فالعبد

25
00:09:30.700 --> 00:09:50.200
ان وصل الى منزلة الاحسان وحقق منزلة الاحسان في الصلاة فانه سيصل بقلبه الى الله جل في علاه وهو يصلي والاحسان كما لا يخفى عليكم ان تعبد الله كأنك تراه

26
00:09:51.450 --> 00:10:11.800
فان لم تكن تراه فانه يراك ومعنى هذا التعبير النبوي العظيم احبتي في الله تعبد الله كأنك تراه هو استحضار عظمته والتعرف عليه باسمائه لما تصلي وانت تعلم ان الله سميع. يسمع الذي تقوله

27
00:10:11.900 --> 00:10:32.650
ان الله بصير يراك يرى قلبك ومن عقد عليه يرى لسانك وما لهج به يرى جوارحك وما فعلت فهذا احبتي في الله يدل على انك وصلت ان حققت منزلة الاحسان منزلة المراقبة

28
00:10:32.750 --> 00:10:54.850
ومنزلة الاحسان ومنزلة المراقبة لا يمكن ان يحققها عبد اخطأ معرفة اسماء الله سبحانه وتعالى اسماء الله جل في علاه وصفاته سبحانه كذلك احبتي في الله من الاسباب المعينة على الصلاة

29
00:10:56.000 --> 00:11:23.350
تعظيم قدرها واستحضار المصلي انه واقف بين يدي الله سبحانه وتعالى كان بعض السلف اذا توضأ تغير لونه واصفر وجهه يسأل يجيب انه تدرون بين يدي من  كان الواحد منهم اذا كبر

30
00:11:23.400 --> 00:11:46.300
الصلاة انفصل عن العالم فصل عن العالم انفصالا تاما او يذكر في ترجمة عبد الله بن الزبير وكان له هيبة وكان له هيبة اذا دخل بيته سكت اهله اهله وخدمه وحشم وسكتوا. تمام

31
00:11:46.450 --> 00:12:04.700
فاذا كبر للصلاة ارتفعت اصواتهم يسألون يعني ما هذا السبب الذي يحملكم على الكلام ثم اذا كبر الصلاة تتكلمون اذا دخلت لا تتكلمون اه يعلمون ايها الاحبة الكرام انه اذا كبر

32
00:12:04.950 --> 00:12:30.650
انفصل عنهم اصبح الان في عالم اخر قلبه روحه الان ليست معنا هكذا ينبغي ان نكون لذلك كم قرأنا في تراجم السلف من يريد اه ان تقطع رجله او شيء من اعضائه لعلة ومرض يكبر او او دخل في رجله سهم يكبر ويصنعون به ما يصنعون

33
00:12:30.650 --> 00:12:53.000
لانه الان ليس معهم والله المستعان وانا اكاد اقول اليوم اننا نقدر كل شيء نقبل عليه حق قدره الا الصلاة والله يا اخواني ان فعلنا للصلاة واداءنا للصلاة على هذا الوجه يدل على عدم تعظيم قدرها والله المستعان

34
00:12:53.050 --> 00:13:16.100
ترى الواحد منا لا يقف الوقفة التي هي ينبغي ان يقفها ولا يقرأ الايات ولا التسابيح في الصلاة على الوجه اللائق انه لا يقدر الصلاة فتراه يتمتم تمتمة وكأنه مشعوذ وكأنه يخاطب

35
00:13:16.300 --> 00:13:36.000
رأيه من الجن والله المستعان هذا يدل على عدم تعظيم قدر الصلاة هذا المقام تعظيم قدر الصلاة السبب يرتبط بمقام الاتباع في الصلاة بمعنى لا يمكن يا اخواني ان يكون العبد

36
00:13:36.950 --> 00:13:54.450
مقدرا او يقدر الصلاة حق قدرها وهو لا يتابع في صلاته هذه هدي نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. من التكبير الى التسليم في هيئاتها وكيفياتها وفي كل شيء كيف كان يقرأ

37
00:13:55.050 --> 00:14:15.250
كيف كان يذكر ماذا كان يقول؟ ماذا كان يسبح؟ كيف كان يضع يده؟ كيف كان يسجد؟ وكيف كان يركع؟ كيف وكيف؟ وكيف؟ هذه الاشياء كلها احبتي في الله مما يعينك على الخشوع في الصلاة. ايضا احبتي في الله من الاسباب التي تعين على الصلاة الاستعداد للصلاة

38
00:14:15.650 --> 00:14:34.750
وذلك بان تتفرغ للصلاة التفرغ الكامل ان تخرج كل ما في قلبك ذلك تأملوا ما هي اول كلمة يقولها الانسان حينما يصلي يقول الله اكبر كاني بهذه الكلمة معناها ان الله اكبر من كل شيء يرد على قلبك وفكرك في الصلاة

39
00:14:34.850 --> 00:14:52.450
الان انت الله اكبر حينما تقول الله اكبر كاني بك كل شيء سوى الله جل في علاه لا محل له في صلاتك الله اكبر من كل شيء يخطر ويرد على قلبك وعلى فكرك في صلاتك

40
00:14:52.600 --> 00:15:14.300
الله جل في علاه اكبر من هذا فالله جل في علاه اكبر من هذا كله. وقلنا احبتي في الله يا ابا عبادة ان الخشوع عمل قلبي وعمل جارحي. يعني يجتمع فيه عمل القلب وعمل الجوارح. نقول احبتي في الله

41
00:15:14.300 --> 00:15:40.900
كذلك مما يعين على الخشوع في الصلاة التأمل والتدبر فيما تقرأ وفيما يقرأ وفيما تذكر من اذكار لا تدع الايات التي تقرأها والاوراد التي تقولها التسبيح وغير ذلك من كل ما يتلفظ به في الصلاة. لا تدعه يمر على لسانك دون ان يطرق باب قلبك

42
00:15:41.300 --> 00:15:59.850
لا بد لهذه الاشياء ان تطرق باب قلوبنا احبتي في الله حينما نستعيذ ونبسمل ونقرأ الحمد الفاتحة ونقرأ ما تيسر ونسمع قراءة الحمد نقرأ نسمع ما تيسر ونكبر ونسبح نقول اذكار

43
00:16:00.150 --> 00:16:19.350
الركوع والسجود وغير ذلك لابد ان نتدبر وان نتأمل فاذا تدبر العبد وتأمل سيصل الى المنازل العاليات الله جل في علاه قال لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا

44
00:16:19.600 --> 00:16:39.800
متصدعا من خشية الله فما بال هذا الجبل احسن من قلوبنا يا اخواني لا نخشع ولا نتصدع ولا نبكي ولا نتأثر والمشكلة الكبرى التي قد يقولها احد المستمعين يقول طب وماذا لو لم نخشع ولم نجد

45
00:16:39.850 --> 00:16:53.950
المشكلة انك ان لم تخشع ولم تجد ثق تماما لن تجد اثرا للصلاة على سلوكك ينتهي من الصلاة فستعود الى مجلس الغيبة مجلس النميمة وستعود الى مشاهدة ما حرم الله

46
00:16:54.200 --> 00:17:23.950
وستعود الى افعالك القبيحة. لذلك نحن قلنا الخشوع هو ثمرة لصلاح القلب واستقامة الجوارح وارتباطها تلازم كلما خشع العبد في صلاته صلح قلبه استقامت جوارحه وكلما قل خشوعه كلما قل صلاح قلبه وقلت استقامة جوارحه. وايضا كلما قل صلاح قلبه

47
00:17:23.950 --> 00:17:47.350
وقلت استقامة جوارحك قل خشوعك في الصلاة فانت مطالب ايها العبد بان تصلح قلبك. ومطالب باستقامة جوارحك. طيب لماذا لا يستقيم القلب؟ ولا تستقيم الجوارح؟ مع اننا سنصلي مع اننا نرى الذين يصلون ونسمع الذين يصلون ويصومون ويعبدون الله تجدهم

48
00:17:47.400 --> 00:18:03.300
من اسوأ الناس اخلاقا الا من رحم الله. اه تجد بعضا منهم من اسوء الناس. لماذا ثق تماما لب الصلاة روحها ما كان موجودا. ليست القضية قضية رفع ايدي وخفض ورفع لا يا اخواني

49
00:18:03.800 --> 00:18:21.400
وانما ينبغي ان يستقبل القلب والقبلة وان يكبر القلب وان يقرأ القلب وان يتدبر القلب وان يخشع القلب وان يسجد القلب وان يركع القلب وان يصل القلب الى الله جل في علاه

50
00:18:21.500 --> 00:18:42.350
ان وصل وخشع خشعت الجوارح. يخشع اللسان وينكف وينزجر عن الغيبة والاذن تخشع فتكف عن سماع ما حرم الله والعين تخشع فتكف عن النظر الى ما حرم الله جل في علاه

51
00:18:42.500 --> 00:19:01.300
لذلك احبتي في الله هذا هو الجواب عن ذلك السر الذي نسأل عنه. وانا اصلي وافعالي القبيحة لا زلت امارسها. انت تصلي الصلاة التي ان شاء الله برئت بها ذمتك لكنك ما صليت الصلاة التي هي منزلة منزلة عالية من

52
00:19:01.300 --> 00:19:13.850
منازل السائرين الى الله جل في علاه. ما اوصلت بقلبك الى الله سبحانه وتعالى. لذلك كما قلنا الذي ينبغي ان يصلي ينبغي ان يستحضر انه يرى الله جل في علاه

53
00:19:14.100 --> 00:19:31.400
وان يعلم ان الله يراه حينما يكبر يرى يستحضر كانه يرى الله جل في علاه وهو مستوي على عرشه كانه يرى الجنة ويرى النار وكأنه واقف على الصراط اذا وصل الى هذه المنزلة ابشر بالخير

54
00:19:31.450 --> 00:19:52.200
لذلك الايات التي تقرأ عليه في الصلاة حرك قلبه. لكن الايات التي ما خشع ما سمع قلبه وما سمعت جوارحه لن تشوقه الى الجنة ولن تزجره عن النيران والله المستعان. هذي مسألة نعاني منها اخواني. لذلك

55
00:19:52.200 --> 00:20:10.600
يتأمل في حالك حينما تفرغ من الصلاة الحالة المنطقية حينما تنتهي من الصلاة وتسلم ينبغي ان تكون قد وصلت الى قمة ايمانك اعلى درجات الايمان لكن نرى حال كثير منا مجرد ان يسلم

56
00:20:11.000 --> 00:20:37.450
يبدأ بالغيبة يبدأ بالنميمة ولعله يصرخ. ولعله ينكر على الامام او ينكر على المؤذن. وتقوم الدنيا هذا يا اخواني انا اسألكم من يصنع هذا الصنيع هل صلى قلبه خشع قلبه خشع ما اظن يعني لو وصل الى هذه المنازل لرؤيته والخشوع عليه على الاقل

57
00:20:37.450 --> 00:20:56.600
لمدة دقائق بعد الصلاة  احسن الله عزاءنا احسن الله ما زال في صلاتنا لذلك ترى ترى يا يا مسلم الصلاة لماذا اكثر عبادة تتكرر خمس صلوات في اليوم والليلة العهد الذي بيننا وبينهم. لماذا

58
00:20:56.750 --> 00:21:20.850
ان الصلاة اذا حقق العبد الخشوع في الصلاة ورؤي اثر الصلاة فان دينه سيستقيم استقامة تامة بسبب هذه الصلاة الصلاة يا اخواني لو احافظ عليها محافظة قلب ومحافظة جوارح محافظة

59
00:21:21.400 --> 00:21:45.850
باطن ومحافظ الظاهر كفيلة بان تصلح لك دينك باذن الله جل في علاه الاشكال الكبير اننا نحافظ عليها محافظة ظاهر لا اريد ان اقول اننا لا نحافظ عليها محافظة باطل لكن تضعف وينقص محافظة الباطن عليها فاذا قلت التدبر التأمل

60
00:21:45.850 --> 00:22:11.800
فيما يقرأ لابد ان نستحضر كيف كان السلف يصلون كيف كانت تتحرك قلوبهم عند سماع القرآن كذلك احبتي في الله استحضار القرب من الله في حالة هي اقرب حالة للعبد من الله في هذه الدنيا. وهي السجود

61
00:22:12.350 --> 00:22:29.000
حاول ان تستشعر انك وانت تنزه الله جل في علاه تسبح وانت ساجد انك الان انت قريب جدا من الله جل في علاه اذا اذا استشعرت هذا حفزك على الخشوع

62
00:22:29.450 --> 00:22:48.300
الصلاة للامام لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كلام يا اخواني جميل في هذا الباب وهو يعدد اسباب الاسباب التي تعين الخشوع يقول شيخ الاسلام وتأملوا هذه الكلمة يقول والذي يعين على ذلك شيئا يعني على الخشوع في الصلاة

63
00:22:48.550 --> 00:23:15.850
قوة المقتضي وضعف الشاغل قوة المقتضي وظائف الشاغل اما الاول ويعني به قوة المقتضي فهو اجتهاد العبد في ان يعقل ما يقوله يفعله ويتدبر القراءة والذكر والدعاء لابد ان يجتهد العبد

64
00:23:16.300 --> 00:23:47.850
في ان يعقل ماذا يقول وماذا يفعل يتدبر القراءة الذكر ويتدبر القراءة والذكر والدعاء ويستحضر انه مناج لله جل في علاه هذا قوة الشاغل اما قوة المقتضي اما ضعف الشاغر قال واما زوال العارض وهو ضعف الشاغل فهو الاجتهاد فيما يشغل القلب

65
00:23:48.300 --> 00:24:11.550
اذا مدار الخشوع يا اخواني على امرين اثنين مدار الخشوع لامرين قوة المقتضي وضعف الشأن قوة المقتضي الاجتهاد بان تعقل ماذا تقول؟ ماذا تفعل؟ ان تتدبر القراءة والذكر والدعاء ضعف الشغل زوال العارض. الاجتهاد في دفع كل شيء يشغلك

66
00:24:12.250 --> 00:24:30.450
عن الصلاة وهذا احبتي في الله اعني الاجتهاد في دفع كل ما يشغله ما يشغله لو تخيل واحد منا احبتي في الله ان الذي يشغله اما ان يكون امر دين واما ان يكون امر دنيا

67
00:24:30.850 --> 00:24:54.350
بمعنى الذي يشغلك امر دنيا وامر دين ولد مال رزق مرض صحة الى اخره خوف رجاء الى اخره. هذا كله علاجه في الصلاة انت الان يا من تفكر بولدك بوظيفتك برزقك بفلان الى اخره. انت الان في الصلاة انت بين يدي من يملك هذا كله

68
00:24:55.250 --> 00:25:23.300
انت تقف بين يدي الملك الذي يملك كل هذا فكيف تفكر بشيء وانت واقف بين يدي من يملكه ومن يتصرف به والله  اعجبتني كلمة ان التي تصور حال من لم يقبل على الله بقلبه في الصلاة واقبل على غيره اقبل

69
00:25:23.300 --> 00:25:41.600
على غيره طلبا له يقول عجبا لمن يريد عجبا لمن انصرف قلبه عن الله في الصلاة طلبا لغير الله وكل شيء يطلبه سيحصله اذا اقبل على الله في صلاته انت اقبل على الله

70
00:25:41.800 --> 00:25:58.450
حقيقيا في الصلاة وكل ما تطلبه كل ما ترجوه كل ما تريده سيحصل لك اذا اقبلت على الله جل في علاه وكله بيده والامر امره والخلق خلقه سبحانه هذي مشكلة كبيرة حقيقة

71
00:25:59.950 --> 00:26:23.350
ولذلك ينبغي ان نعيد النظر في صلاتنا وان نصحح المسار وها هنا انبه تنبيها لطيفا احبتي في الله على ان هذا الكلام عن الصلاة ينبغي لا يكون كلاما يمر علينا مرور الكرام والا

72
00:26:23.400 --> 00:26:39.500
لم نستفد شيئا من هذه المجالس ومن هذا العلم الذي نقوله فاقول احبتي في الله الخشوع يحتاج الى مجاهدة كما انك جاهدت نفسك على الوضوء وعلى حفظ القرآن الذي تقرأ به في صلاتك

73
00:26:39.550 --> 00:27:05.600
جاهد نفسك على الخشوع جاهد نفسك على الخشوع ما استطعت الى ذلك  والذين جاهدوا فينا لنهدينهم واختم بمثال يذكره الامام ابن القيم يا اخواني عن الذي يصلي بلا خشوع الامام ابن القيم احبتي في الله

74
00:27:06.400 --> 00:27:39.100
يشبه لنا العبد الذي يصلي بلا خشوع وبلا استحضار قلب برجل اخذ جارية والبسها احسنت  وحلاها وزينها باحسن الحلي وجعلها على احسن وصف ثم اهدى هذه الجارية الى ملك من الملوك

75
00:27:40.000 --> 00:28:00.200
لكن بنقص شيء واحد انسان جمل جارية وزينها البسها احسن الثياب واحسن وصف يقول واهدى هذه الجارية الى ملك من الملوك لكن هذه الجارية يا عيب واحد وهي انها ميتة

76
00:28:01.100 --> 00:28:24.900
ميتة بلا رح فهذه الهدية هل ستكون هدية مقبولة عند الملك ان هذه الهدية ستكون هدية قبيحة غير مقبولة لذلك احبتي في الله هذا المثال يضربه الامام ابن القيم في تصوير او تقريب مسألة الخشوع في الصلاة

77
00:28:25.300 --> 00:28:51.900
والله توضأت واحسنت الوضوء استقبلت القبلة وكبرت والى اخره لكنك بلا روح بلا قلب حاضر والله المستعان ويكفينا احبتي في الله الحديث الذي اخرجه  اصحاب السنن بسند صحيح قوله صلوات ربي

78
00:28:52.250 --> 00:29:16.950
وسلامه عليه من حديث عمار ابن ياسر يبين ان الثواب الثواب الصلاة مترتب ومترتب على ما يعقل العبد من الصلاة هذا الحديث اخرجه ابو داوود وحسنه الامام الالباني قال عليه الصلاة والسلام ان الرجل لينصرف

79
00:29:17.150 --> 00:29:44.200
وما كتب له الا عشر صلاته وسعها ثمنها سبعها قدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها هذا يا اخواني الحديث يدل على ان استحضار القلب والخشوع في الصلاة او تعلق كما سيأتي ان شاء الله تعالى معنا في ذكر المسائل الفقهية

80
00:29:44.450 --> 00:30:05.300
في مسألة حكم الخشوع وما يتعلق به والله المستعان الله المستعان  الكلام عن الخشوع حقيقة له السجون كما يقولون لكنني اكتفي بهذا القدر ونتكلم باذن الله جل في علاه في درسنا القادم بحول الواحد الاحد

81
00:30:05.500 --> 00:30:26.750
عن الاحاديث التي اوردها الحافظ ابن حجر في هذا الباب سائل الرب جل في علاه وتعالى وتقدس في علي سماه ان يرزقني واياكم خشوعا الصلاة وان يرزقنا الاقبال عليه وان نرى اثرا للصلاة على جوارحنا انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله تعالى اعلى واعلم

82
00:30:26.750 --> 00:30:33.050
صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين