1
00:00:00.150 --> 00:00:19.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.100 --> 00:00:38.250
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد ان اصدق الحديث كتاب الله خير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها

3
00:00:38.350 --> 00:00:59.400
وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله فهذا هو مجلسنا العاشر بعد المئة من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى

4
00:00:59.500 --> 00:01:19.450
رحمة واسعة ولا زلنا واياكم احبتي في الله في باب المساجد كتاب الصلاة وصلنا عند الحديث الخامس والخمسين بعد المائتين وصلنا عند الحديث الخامس والخمسين بعد المائتين قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى

5
00:01:19.750 --> 00:01:40.050
وعنه رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه مر بحسان ينشد في المسجد تلاحظ اليه وقال قد كنت ان انشد وفيه من هو خير منك متفق عليه قال ابن حجر

6
00:01:40.100 --> 00:01:55.900
رحمه الله وعنه رضي الله عنه وانهاء عائدة عن الحديث الذي قبله ويكون او تكون عيدة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

7
00:01:55.950 --> 00:02:18.950
ان عمر رضي الله عنه مر بحسان ننشد في المسجد فلا حظ اليه فقال اي حسان قد كنت انشد وفيه من هو خير منك. متفق عليه. احبتي في الله على هذا المسجد على هذا حديثي فنقول

8
00:02:19.250 --> 00:02:43.900
حكم انشاد الشعر في المسجد حكم انشاد الشعر في المسجد اورد الحافظ ابن حجر رحمه الله هذا الحديث لبيان حكم هذه المسألة وهي حكم انشاد الشعر في المسجد اقول ابتداء هذا الحديث كما ذكر الحافظ ابن حجر اخرجه البخاري

9
00:02:44.100 --> 00:03:07.600
ومسلم قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد اقول وهنا اتي بتمام اللفظ قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال اي حسان كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك

10
00:03:07.800 --> 00:03:32.000
ثم التفت الى ابي هريرة فقال اي حسان التفت الى ابي هريرة وقال انشدك بالله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس اعلن عن

11
00:03:34.350 --> 00:04:02.850
الالفاظ الفاظ هذا الحديث ينشد اي يسمع الناس الشعر ينشد في المسجد اي يسمع الناس شيئا من الشعر في المسجد وقوله فلاحظ اليه  نظر اليه بمؤخرة العين نظر المنكر نظر اليه

12
00:04:03.350 --> 00:04:27.400
دي مؤخرة العين نظر المنكر وقوله رضي الله تعالى عنه قد كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك يقصد رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه لان حسان ابن ثابت رضي الله تعالى عنه

13
00:04:28.300 --> 00:04:46.900
يقول عمر قد كنت انشد فيه يعني في المسجد كنت اقول الشعر في المسجد وفي المسجد من هو خير منك. ويعني بذلك رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وقوله في اللفظ الذي سقته

14
00:04:48.900 --> 00:05:16.250
اجب عني المراد بالاجابة الرد على الكفار الرد على الكفار الذين هجروا رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. وقوله بروح القدس المراد هنا جبريل عليه السلام المراد هنا جبريل عليه السلام كما في حديث البراء عند البخاري قال وجبريل معك

15
00:05:16.750 --> 00:05:38.500
وجبريل معك اقول احبتي في الله. ثانيا المسائل والفوائد المسائل والفؤاد. المسألة الاولى وهي مسألة الباب كما يقولون حكم انشاد الشعر في المسجد ما هو حكم انشاد الشعر في المسجد؟ ان يقوم الرجل ينشد الشعر في المسجد

16
00:05:38.600 --> 00:05:58.450
او يقول الشعر في المسجد او يتذاكر الشعر في المسجد اقول احبتي في الله هذه المسألة من المسائل التي اختلف فيها اهل العلم رحمهم الله تعالى فذهب الجماهير ذهب جماهير اهل العلم

17
00:05:58.900 --> 00:06:23.500
الى ان العبرة بمضمون الشعر فان كان حسنا جاز انشاده في مسجد وفي غيره من باب اولى والا فلا ذهب جماهير اهل العلم الى ان العبرة بمضمون الشعر يعني بالمعنى الذي تضمنه هذا الشعر

18
00:06:23.950 --> 00:06:45.600
بفكرة هذا الشعر ان كان حسنا كان معنا حسن كان المعنى حسنا جاز انشاده في المسجد والا فلا يجوز انشاده. ان لم يكن المعنى حسنا قالوا لا يجوز انشاده في المسجد

19
00:06:45.950 --> 00:07:09.500
استدلالا بحديث الباب استدلالا بحديث الباب فقد ورد في هذا الحديث احبتي في الله ان حسان انا انشد الشعر في المسجد يعني ينشد الشعر في المسجد كذلك استدلوا بكثرة انشاد

20
00:07:09.750 --> 00:07:31.550
حسانة الشعر في المسجد وغير حسان من شعراء الصحابة رضوان رضوان الله تعالى عليهم بل اقول بل استدل الجماهير احبتي في الله لان حسان رضي الله تعالى عنه كان له منبر

21
00:07:32.050 --> 00:07:55.500
ينشد عليه الشعر في المسجد كما عند ابي داوود والترمذي وحسنه انه منبر في المسجد ينشد عليه الشرك واستدلوا ايضا ولا زلنا مع قول جماهير اهل العلم القائلين ايش قائلين بان العبرة بمضمون الشعر

22
00:07:55.550 --> 00:08:14.400
ان كان الشعر حسنا جاز انشاده لم يكن حسنا لم يجز ان شاء الله كذلك استدلوا احبتي في الله بان الشعر كلام استدلوا بان الشعر كلام فحسنه حسن وقبيحه قبيح

23
00:08:14.600 --> 00:08:33.250
قال الشعر كالكلام فحسنه حسن الشعر كحسن الكلام وقد يبيعه قبيح. فاذا كان الشعر حسنا ما حكم حكم الكلام؟ لا يجوز ان او يجوز ان يتكلم الانسان بشيء حسن. وان لم يكن كذلك فلا يجوز ان يتكلم لا في المسجد ولا في غيره

24
00:08:34.800 --> 00:08:58.800
القول الثاني يا اخواني وهو لبعض العلماء ولم اجده منسوبا لمذهب بعينه اقول القول الثاني هو لبعض العلماء الو بان انشاد الشعر في المسجد مكروه اذا ذهب بعض العلماء الى ان

25
00:08:58.950 --> 00:09:26.250
انشاد الشعر في المسجد مكروه استدلالا لقوله جل في علاه والشعراء يتبعهم الغاوون واستدلوا ايضا في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند احمد وابي داود بسند حسنه الالباني رحمهم الله

26
00:09:26.650 --> 00:09:56.450
ان النبي صلوات ربي وسلامه علينا ها عن تناشد عن تناشد عن تناشد تناشد الاشعار بكسر الشين تناشد تناشد الاشعار في ضمها نعم تناشد الاشعار في المساجد نهى الرسول صلوات ربي وسلامه عليه عن تناشد الاشعار

27
00:09:56.700 --> 00:10:18.800
في المساجد وان تقام الحدود وان تقام فيه الحدود. هذا الحديث ايها الاحبة الكرام عمدة من قال بان انشاد الشعر في المسجد منهي عنه مكروه وذهب وهذا القول الثالث وذهب

28
00:10:20.100 --> 00:10:46.250
بعض العلماء الى الجواز مطلقا فذهب بعض العلماء الى الجواز مطلقا استدلالا  الاحاديث التي فيها انشاد الشعر في المسجد القول الثالث الجواز مطلقا وهذا قال به بعض العلماء والراجح احبتي في الله

29
00:10:46.450 --> 00:11:15.500
عند النظر والتأمل الراجح  من هذه الاقوال عند النظر والتأمل قلنا القول الاول تفصيل فالعبرة بمضمون القول الثاني الكراهة يعني منهي عنه القول الثالث الجواز مطلقا وكما قلنا استدلوا بان احاديث الجو اواز اكثر واصح

30
00:11:15.800 --> 00:11:47.550
اكثر واصح والراجح احبتي في الله هو القول الثاني والراجح من هذه الاقوال  القول نعم الراجح من هذه الاقوال الاول المعذرة وهو ان العبرة بالمضمون الراجح من هذه الاقوال وهو ان انشاد الشعر قول الجماهير

31
00:11:47.600 --> 00:12:03.750
ان انشاد الشعر جائز اذا كان المضمون جائزا. وغير جائز اذا كان المضمون غير جائزا. لكن بشرط يا اخوان اقول الراجح من هذه الاقوال هو قول جماهير اهل العلم وهو الجواز جواز انشاد الشعر

32
00:12:04.650 --> 00:12:26.700
بحسب مضمونه لكن بشرط يا اخواني الا يكثر ويغلب على المسجد فيشغل الناس عن القصد الذي من اجله بني المسجد المساجد يا كرام انما بنيت من اجل ذكر الله وتعظيمه سبحانه وتعالى

33
00:12:27.250 --> 00:12:49.150
اذا غلب كثرت انشاد الشعر وغلب فصارت المساجد اشبه بالمسارح التي تلقى فيها الاشعار وتنظم فيها الامسيات نقول احبتي في الله اذا كثر وغلب بحيث يشغل الناس عن القصد الذي من اجله بني المسجد

34
00:12:49.450 --> 00:13:20.250
نقول اه هذا منهي عنه. وعلى هذا احاديث النهي كحديث عمرو بن شعيب عن ابي وعلى هذا حملت  احاديث النهي  اذا نقول احاديث النهي كحديث عمرو ابن شعيب عن ابي عن جده قلنا هذا مروي عند الاربعة

35
00:13:20.500 --> 00:13:39.150
في سند حسنه الالباني وكذلك حديث حكيم بن حزام في النهي عن انشاد الشعر هذا اخرجه ابو داوود وحسنه الامام الالباني اقول احبتي في الله خلاصة هذه المسألة ان انشاد الشعر جائز وان العبرة

36
00:13:39.350 --> 00:14:01.950
وان العبرة بالمضمون لكن بشرط لا يغلب ويكثر تصبح المساجد كأنها مسارح والله الله المستعان وعلى هذا تحمل احاديث النهي حديث النهي اجاب الجمهور بانها تحمل على الكثرة والغلبة فتصبح المساجد عبارة عن منابر للاشهر

37
00:14:02.350 --> 00:14:17.800
من الفوائد يا اخواني التي نستنبطها من هذا الحديث قوة عمر في الحق رضي الله تعالى عنه دل هذا الحديث دلالة صريحة على قوة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في الحق

38
00:14:18.100 --> 00:14:45.150
لاحظوا حديث  ان مرة  عمر بحسان وينشد الشعر في المسجد فلاحظ اليه لحظة المنكر هذا يدل دلالة صريحة على ان عمر ابن الخطاب كان قويا في الحق والحق ايها الاحبة الكرام يحتاج الى قوة

39
00:14:45.550 --> 00:15:20.000
يحتاج الى رجال فيهم يحملونه لكن بحكمة بلا طيش وبلا سفاه فمتى ما صارت القوة مصبوغة بصبغة الطيش والسفاهة تحولت الى ضعف يا كرام قوة شجاعة صدع بالحق اذا صبغ بصبغة الطيش

40
00:15:20.400 --> 00:15:40.800
والسفاهة صار ضعفا يصبح القوي ضعيفا بسبب طيشه وسفاهته والله المستعان. اذا دل هذا الحديث على قوة عمر رضي الله تعالى عنه في الحق وهذا الامر يعلمه اكثر الناس ومواقف عمر

41
00:15:40.950 --> 00:16:01.100
بقوته اكثر من ان تحصى او ان تحصى. اقول احبتي الكرام ايضا من فوائد الفائدة الثانية التي اذكرها تعليقا على هذا الحديث اه المبادرة في انكار المنكر بعض المنكرات ايها الاحبة الكرام

42
00:16:01.700 --> 00:16:15.950
ينبغي ان نبادر في انكارها عمر رضي الله تعالى عنه لما رأى هذا المشهد غسان في المسجد ولعل عمر رضي الله تعالى عنه ما كان يعرف على ان الحكم جائز

43
00:16:17.050 --> 00:16:34.450
بادر بالانكار استدل حسان رضي الله تعالى عنه اقراظ النبي صلوات ربي وسلامه عليه بل بتأييد النبي صلوات ربي وسلامه عليه له الشاهد احبتي في الله المنكر الذي تراه تسمعه

44
00:16:34.950 --> 00:16:56.300
لا ينبغي عليك ان تتباطأ في انكاره الا اذا كان التباطؤ في الانكار هذا التباطؤ ينبني عليه مصلحة راجحة. ومصلحة اعظم من مصلحة المبادرة في الانكار. يعني احيانا يصدر موقف من احدهم وهو جالس معك

45
00:16:56.550 --> 00:17:18.100
بادرت بانكاري عليه قد ينكسر قلبه وقد ينكسر بل قد ينتكس تصبح المصلحة مفسدة. والله المستعان فمثل هذه المواقف لو اخر الانسان فيها انكار المنكر لكان تأخيره حسنا والله والا في الاصل

46
00:17:18.150 --> 00:17:37.350
المبادرة في انكار المنكر لعموم قوله صلوات ربي وسلامه عليه من رأى منكم منكرا فليغيره والفاء كما تعلمون انها تدل على الترتيب والتعقيب يعني الفاء العاطفة ايضا من فوائد هذا الحديث ايها الاحبة الكرام

47
00:17:37.400 --> 00:18:02.150
فضل حسان ابن ثابت رضي الله تعالى عنه. هذا الصحابي الجليل  النبي صلوات ربي وسلامه عليه يأمره ويؤيده حينما كان يرد على المشركين ويهجوه وهو شاعر النبي صلوات ربي وسلامه عليه بلا منازع

48
00:18:02.200 --> 00:18:20.400
وهو شاعر الانصار وهذا الصحابي الجليل ايها الاحبة الكرام كان النبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول له اللهم ايده بروح القدس وكان يقول اهجهم وروح القدس معكم في رواية وجبريل معك

49
00:18:20.900 --> 00:18:45.600
هذا يدل ايها الاحبة الكرام على فضل هذا الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه وقد  او لفق او افترى عليه كثير من المفترين اتهموه بالجبن واتهموه اتهموه بالجبن واستدلوا ايها الاحبة الكرام باشياء

50
00:18:45.900 --> 00:19:01.950
وهي انه لم يشهد مع رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه القتال والجهاد الاجابة على هذا الامر اجابة سهلة ويسيرة جدا نعم هو لم يشهد مع النبي صلوات ربي وسلامه عليه ايا من المشاهد

51
00:19:02.250 --> 00:19:18.200
كما تذكر كتب السير ما قاله ابن عبد البر اظنه معلوم قال ان حسان لم يشهد مع رسول الله صلوات صلوات ربي وسلامه عليه شيخ لكن يا اخواني من في قلبه مرض

52
00:19:18.300 --> 00:19:39.500
ولم يعظم صحابة النبي صلوات ربي وسلامه عليه حق التعظيم يبادر فيطعن وينكر ويهمز ويغمز فيهم اتهم بانه جبان. حاشاه رضي الله تعالى عنه وقد جاهد بلسانه الجهاد يكون بالبنان ويكون باللسان ويكون بالسلام

53
00:19:39.900 --> 00:19:57.550
عسى رضي الله تعالى عنه جاهد بلسانه. لكني اعود فاقول لكم احبتي الكرام ان هذه الشبهة تدفى حينما نعلم ان حسان رضي الله تعالى عنه لما هاجر النبي صلوات ربي وسلامه عليه

54
00:19:57.800 --> 00:20:15.050
الى المدينة بمعنى لما بدأت معارك النبي صلوات ربي وسلامه عليه وغزواته كان عمره مئة وعشر سنوات كان عمره كان عمره مئة وعشر سنوات. حسان ايها الاحبة الكرام توفي وعمره مئة

55
00:20:15.700 --> 00:20:36.900
وعشرون سنة لما هاجر النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ومعلوم انه مكث في المدينة عشر سنوات. يعني عمرها السنة على الاقل على الاقل ايها الاحبة الكرام هذا فنقول احبتي  رضي الله تعالى عنه لما دخل في الاسلام كان كبيرا

56
00:20:37.500 --> 00:21:00.400
كان كبيرا بلغ عمره يعني عمرا كبيرا ومعلوم ان للانسان شيخ الكبير الضعيف ليس عليه حرج بعدم المشاركة في قتال والجهاد والغزو في سبيل الله وقلت لكم العبرة ليست فقط في القتال

57
00:21:00.500 --> 00:21:28.450
ظهور الاسلام كبيرة ومجالات الخير عديدة وقد اقول قد لا يفتح الله سبحانه وتعالى على عبد في باب من ابواب امام  الابواب قد لا يفتح الله على عبد وقد اعود للتصحيح ايها الاحبة الكرام. حسان توفي

58
00:21:28.800 --> 00:21:49.100
قريب من سنة اربعين هجري بمعنى انه لما هاجر النبي صلوات ربي وسلامه عليه وشهد معه هذه العشر سنوات كان قريبا من الثمانين سنة كان قريبا من الثمانين رظي الله تعالى عنه وليس مئة

59
00:21:49.250 --> 00:22:05.250
مئة وعشر سنوات هذه للتصحيح اعود فاقول ايها الاحبة الكرام مجالات الخير عديدة وكثيرة قد لا يفتح الله سبحانه وتعالى على عبد في باب من الابواب لا يعني هذا ان يعدم الخير من هذا العبد

60
00:22:05.700 --> 00:22:26.500
وقد استعملك الله على باب لم يستعمل عليه احدا غيرك في سياقك الزماني والمكاني كما يقولون بمعنى قد يكون الناس في زمن من الازمان منشغلون بالجهاد او منشغلين بالجهاد او منشغلين بطلب العلم

61
00:22:26.800 --> 00:22:49.250
او منشغلين بالصدقات يستعملك الله سبحانه وتعالى على باب الناس عنه في غفلة مثلا باب التأليف قد ينشغل الناس في الجهاد والصدقات لا احد يكتب ولا احد يؤلف قد قد يتعرض العلم للضياع فيستعملك الله على باب التأليف

62
00:22:49.350 --> 00:23:06.850
او يستعملك الله على باب التدريس او قد يستعملك الله على باب الجهاد. الجهاد بالسيف كانت باليد وقد يستعملك الله على باب الجهاد باللسان. فترد عن الكفار ترد على المشركين وهكذا احبتي الكرام

63
00:23:07.300 --> 00:23:37.400
المهم ايها الحبيب ان تستعمل والا تستبدل المهم ان تستعمل وان لا وان  طوبى لعبد استعمله الله جل في علاه على ثغر من الثهور واتعس بعبد لم اثبت له قدم

64
00:23:37.750 --> 00:23:56.750
على ثغر من الثور له في قيام الليل وله في الصيام في حفظ القرآن في تعليم العلم في الخطابة في اعداد العدة للجهاد وانا هو في الجهاد وما هو في شيء

65
00:23:57.050 --> 00:24:19.350
وباب من ابواب الاسلام ومن لم يكن على ثغر من ثغور الاسلام وهو يقينا على ثغر من ثور اعداء الاسلام وانا لله وان اليه راجعون ايضا الفائدة الاخيرة التي اختم بها هذا الدرس احبتي

66
00:24:21.050 --> 00:24:49.200
من فوائد هذا الدرس ان فضل الرجل لا يمنعنا من الرد عليه  دل هذا الحديث على ان بعض الفضلاء قد تغيب عنهم بعض المسائل وبالتالي ينبغي ان ينبهوا ولا يمنعنا فضلهم وتقدمهم

67
00:24:49.350 --> 00:25:08.000
بان لا نرد عليه لكن بادب الرد وبادب النصيحة وبحسن الطرح عمر رضي الله تعالى عنه ايها الاحبة الكرام اشتهر عنه او اشتهر عنه كان ينهى عن الشعر في المسجد هذا لقوته في الحق

68
00:25:09.800 --> 00:25:31.650
لقوته  لكن عمر رضي الله تعالى عنه ايها الاحبة الكرام رجل مع فضله الا انه قد تكون غابت عنهم معلومة انشاد حسان الشعر في حضرة النبي صلوات ربي وسلامه وهذا الشيء

69
00:25:32.100 --> 00:25:57.550
على حسان يرد على انكار عمر وليس من العيب اقول ليس من الانصاف والنصيحة الحقيقية ان تسكت عن خطأ صاحب الفضل لكن  مهم جدا في عدم سكوتك ان تكون مناصحا

70
00:25:58.400 --> 00:26:23.350
لا ان تكون فاضحا تنكر بادب وتنكر بنصيحة بعد ان تتثبت تتبين من ماذا؟ من انك على صواب وان هذا صاحب الفضل على على خطأ وتبادر ببيان الخطأ لكن كما قلنا ايها الاحبة الكرام

71
00:26:23.550 --> 00:26:48.450
بعلم وبحكمة وبادب وبادب فان اصحاب الفضل ايها الاحبة الكرام ان اصحاب الفضل لا يعظمهم الا من عظم شرع الله نحن لا ندعو الى تقديس المشايخ والعلماء فضلاء لكننا نقول واقولها ايها الاحبة الكرام ان

72
00:26:48.650 --> 00:27:05.700
تعظيم اهل العلم وطلبته والدعاء الى الله عز وجل من تعظيم شعائر الله سبحانه وتعالى من تعظيم دين الله سبحانه وتعالى وهم الذين يبلغون يبلغون دين الله وهم الذين يدعون الى الله سبحانه

73
00:27:05.900 --> 00:27:31.250
وتعالى فينبغي ان نتأدب معه وينبغي ان نجلهم ولا نعاديهم وان نتلطف كل التلطف معه  يعني لا كلمة بعد ان نقول ما كان يذكر منافع او نعم مالك كيف كان يقول لو رأيتني وانا بين يدي نافع

74
00:27:31.350 --> 00:27:58.350
اجلس جلوس العبد  الانسان ايها الاحبة الكرام ذلك في مقام العلم رفعة لك حقيقة تأدبك دليل انتفاعك وكل من لم يتأدب مع مشايخه وعلمائه فأساء في النصيحة سواء في التعامل عموما

75
00:27:58.900 --> 00:28:22.700
سبحان الله عقوبته الا ينتفع بعلم شيخه هذا مشاهد ومجرب فنسأل الله جل في علاه ان يجملني واياكم وان يحلينا بحلية الادب وحلية طالب العلم وان ينفع بنا واياكم انه لذلك والقادر عليه. بارك الله لنا ولكم. ورزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح

76
00:28:22.750 --> 00:28:29.850
انه ولي ذلك والقادر عليه والحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين