1
00:00:04.050 --> 00:00:24.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ان يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:24.050 --> 00:00:44.050
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:44.050 --> 00:01:04.050
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله هذا هو المجلس الثاني من مجالس شرح تائية الايلي رحمه الله تعالى رحمة

4
00:01:04.050 --> 00:01:34.050
واسعة. وكنا قد تكلمنا في المحاضرة الاولى في مقدمتها عن اهمية التزكية لطالب العلم وبينا ان طالب العلم الذي يغفل جانب التزكية اوقع نفسه او قد يكون قد اوقع سهو في غضب من الله جل في علاه وجعل من هذا العلم الذي يطلبه ويفني عمره من اجل

5
00:01:34.050 --> 00:02:04.050
جعله حجة عليه يوم القيامة لا حجة له. والله المستعان. ثم تكلمنا احبتي في الله عن تلكم المقدمة البديعة التي ابتدأ بها الناظم رحمه الله تعالى رحمة حيث بين لنا الحقيقة التي نحن عنها غافلون. الا من رحم الله

6
00:02:04.050 --> 00:02:34.050
فتحدث عن الة الزمن التي تعمل في اعمارنا هدما ونحتا كما قال في اول بيت تفت فؤادك الايام فتا وتنحت جسمك الساعات نحتا. وقفنا وقفة مطولة مع هذه الحقيقة وخلاصتها انك ايها الانسان ايها المؤمن انت سائر الى الله جل وعلا

7
00:02:34.050 --> 00:02:54.050
انت في كل لحظة وفي كل دقيقة وفي كل ساعة وفي كل يوم انت تتقدم من اجلك المحتوم وينقص عمرك نقصا وانت لا تدري. فما دام الامر كذلك وما دام

8
00:02:54.050 --> 00:03:24.050
الانسان احبتي في الله في هذه الدنيا ينقص عمره ويذهب لابد ان اغتنم هذا العمر قبل ان يندم ولات حين مندم. قبل ان يستفيق من نومه في وقت لا ينفع فيه الاستيقاظ ولا ينفع فيه التحسر. ولا يمكن فيه ان

9
00:03:24.050 --> 00:03:54.050
تتدارك العبد ما قصر فيه في حياته. اقول احبتي في الله بعد هذه المقدمة الجميلة انتقل الناظم رحمه الله جل وعلا في اسلوب انشائي بديل حيث نادى على ابي بكر الذي جعله رمزا لخطاب عامي

10
00:03:54.050 --> 00:04:24.050
فضلا عن خطابي الخاص ماذا عليه؟ ودعاه دعاء التماس دعاء نصح وارشاد دعاه الى امر عظيم جليل نفيس. سنتحدث عنه مع ابيات رحمه الله فقال ابا بكر دعوتك لو اجبته الى ما فيه حظك ان عقلت

11
00:04:24.050 --> 00:04:54.050
ابا بكر يا من ينقص عمرك وانت سائر الى اجلك وحتفك فهذه الدنيا انت فيها غريب بل انت عابر سبيل. تعال هلم اقبل الى امر فيه حظك فان عقلت الى علم تكون به اماما. مطاعا. ان نهيت وان امرته. وتجلو

12
00:04:54.050 --> 00:05:24.050
فبعينك من عشاها. وتهديك السبيل اذا ضللت ويروى. ويجلو ما بعينك من عشاها ويهديك السبيل اذا ضللت وتحمل منه في ناديك تاجا ويكسوك الجمال اذا عريت ويروى اذا اغتربت ينالك نفعه ما دمت حيا. ويبقى ذخره لك ان ذهب

13
00:05:24.050 --> 00:05:54.050
هو العضب المهند ليس ينبو. تصيب به مقاتل من ضربته. وكنزا لا تخاف عليه خفيف الحمل يوجد حيث كنت. هذه الابيات التي قرأتها عليكم يا تضمنت الحديث عن فضائل العلم. فاودع فيها احبتي في الله. جملة من فضائل العلم

14
00:05:54.050 --> 00:06:24.050
الشريفة الجليلة النفيسة. والتي لا ينبغي عليها نحن ونحن سائرون الى الله ونحن اعمارنا تطوى ونقترب من اجلنا ينبغي علينا ان لا نستحضر بين يدي ابيات الايبيري التي قرأتها عليكم والتي دعا فيها

15
00:06:24.050 --> 00:06:54.050
الى العلم ورغب فيه. واشار الى جملة من فضائل العلم. ووالله احبتي الكرام ان العبد الذي يدرك هذه الفضائل ويقبل عليها ويغتنمها انه والله عبد موفق اراد الله به خيرا. والعبد الغافل المعرض الذي

16
00:06:54.050 --> 00:07:24.050
اللي عاش في هذه الدنيا نائمة فاستيقظ حينما مات. لكن استيقاظه لن يغنيه ولن يفده ولن يفيده شيئا والله المستعان. اقول ان هذا العبد محروم يا طالب العلم تأمل معي كلمة الامام سهل بن عبدالله قال مصورا

17
00:07:24.050 --> 00:07:54.050
حقيقة الدنيا وقيمتها بلا علم. قال كلمة يرغبنا فيها يرغبنا فيها بالعلم ترغيبا حثيثا. فقال الدنيا جهل وموات. الدنيا ما الدنيا. جهل وموات الا العلم كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه الدنيا ملعونة ملعون

18
00:07:54.050 --> 00:08:24.050
ما فيها الا ذكر الله وما والاه. او عالما ومتعلما. يقول الامام سهل ابن عبد الله الدنيا جهل وموات الا العلم فكل من يزهد بالعلم يعيش في جهل وموات. يعيش بين همومها. وغمومها واحزانها واكدارها. يعيش

19
00:08:24.050 --> 00:08:54.050
في دار تفنى ولا تبقى. يعيش في دار تفنى ولا تبقى. لذائذها يا كرام. يعقبها اما ندم او فتور او حسرة او الم. تأمل ايها الحبيب تأمل ملذات الدنيا من لذائذ الطعام والشراب ومن شهوة الفقر

20
00:08:54.050 --> 00:09:34.050
واللسان والاذن والسمع والبصر. كل شهوة يتلذذ فيها الانسان في هذه الدنيا يعقبها اما ندم وحسرة. واما فتور واما الم فهذه اللذائذ في الحقيقة ليست لذائذ. اذ ان فاذا ينبغي ان تبقى وان لا تنقطع احبتي في الله ساذكر لكم

21
00:09:34.050 --> 00:10:04.050
جملة من فضائل العلم. والتي اشار اليها الناظم في ثنايا ابياته اقول ان للعلم من الفضائل العظيمة التي تجعل العاقل لا يزهد بالعلم طرفة عين. عجبت لانسان يزهد بامر جمعت له

22
00:10:04.050 --> 00:10:34.050
من الفضائل ما لم يجمع لغيره ابدا. اقول اخواني اعجب والله لما ارى طالب علم هيأت له ظروف طلب العلم. تيسر العلم رزقهم الله دروسا ومشايخ وكتبا ومنهجية لكنه انقطع

23
00:10:34.050 --> 00:11:04.050
وترك العلم عاقل يزهد بفضائل العلم فاقول ايها الزاهد في العلم ان كنت جاهلا في فضائله فدونك جملة من فضائل العلم التي لا اعلم من امور دنيانا جمع مثل هذه الفضائل فاقول اولا

24
00:11:04.050 --> 00:11:34.050
العلم واهله. هم شهداء مع اعظم شهداء على اعظم مشهود. احبتي في الله قال الله جل وعلا شهد الله انه لا والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو

25
00:11:34.050 --> 00:12:04.050
العزيز الحكيم بين الامام ابن كثير رحمه الله في تفسيره ان هذه خصوصية عظيمة للعلماء فتأمل يا رعاك الله كيف قرن الله جل وعلا شهادتهم بشهادة جل في علاه وشهادة الملائكة الكرام عليهم السلام. كيف قرن الله جل وعلا

26
00:12:04.050 --> 00:12:34.050
سادته بشهادتهم وشهادة الملائكة على اعظم مشهود الا وهو تقريره التوحيد لله جل في علاه فكيف يزهد عاقل بان يحظى بهذه الميزة العظيمة؟ ان تقرأ اما شهادته مع شهادة الله جل في علاه وشهادة الملأ الاعلى من العباد المكرمين الذين لا يعصون

27
00:12:34.050 --> 00:13:04.050
الله طرفة عين ولا اقل من ذلك. فهل عاقل يزهد بهذه المنزلة العظيمة وثانيا من فضائل العلم ان اهل العلم هم احد صنفي ولاة الامر الذين امر الله جل وعلا بطاعتهم في قوله جل في علاه يا ايها الذين

28
00:13:04.050 --> 00:13:34.050
امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان ولاة الامر هنا تشمل ولاة الامور من الامراء والحكام. ومن العلماء وطلبة العلم. فولاية اهل العلم في بيان شريعة الله ودعوة الناس اليها وولاية الامراء في

29
00:13:34.050 --> 00:14:04.050
لتنفيذ شريعة الله والزام الناس بها. يا طالب العلم استمع الى قول البيري ابا بكر دعوتك لو اجبت الى ما فيه حظك ان عقلت الى علم تكون به اماما مطاعا. ان نهيت وان امرت. نعم

30
00:14:04.050 --> 00:14:34.050
انك مطاع ان امرت وان نهيت فقد جعل الله جل وعلا لك الطاعة في القرآن الكريم كما اشرنا فان اهل العلم وطلبته هم احد ولاة الامور الذين امر الله جل وعلا بطاعتهم. ودونك ايها الحبيب قصة الحسن البصري

31
00:14:34.050 --> 00:15:14.050
الحسن البصري التابعي الجليل العالم النحرير ساكن البصرة جاء رجل اعرابي الى البصرة والبصرة يا كرام سكنها جمرات العرب من انفس قبائل العرب واعلاها شرفا ومنزلا. اعرابي يتخلل البصرة. فيسأل عن

32
00:15:14.050 --> 00:15:54.050
سيد البصرة. فيقول من سيد اهل هذه القرية؟ فيجاب بلسان واحد الحسن البصري. يا الله! يتعجب الاعرابي! فيسأل عن سبب سيادة الحسن البصري لاهل البصرة. فيقول وبما سادهم باي شيء سادهم؟ فليس اكثرهم ما لا ولا اعظمهم جاها

33
00:15:54.050 --> 00:16:24.050
سبأ اجيب جوابا يقرر هذه الحقيقة التي ذكرناها فقيل للاعرابي احتاج الناس الى علمه واستغنى هو عن دنياهم احتاج الناس الى علمه. فصار مطاعا ان امر وان نهى صار سيدا

34
00:16:24.050 --> 00:16:54.050
والله ان طالب العلم وان العالم سيد يا كرام مهما وضعت مكانته اعني في مقاييس الدنيا. مقاييس الجاه والمال والنسب وغير ذلك فهو يأمر ويطاع وينهى ويطاع. وامره يجري على رقاب كبراء القوم واشقا

35
00:16:54.050 --> 00:17:24.050
وما ذاك الا لان الله جل في علاه امر بطاعتهم ياكرا. وايضا من من فضائل العلم والتي اشار اليها الناظم بقوله لما مدح العلم على ابي بكر وانا هنا انادي على كل مسلم تهيأ له طريق طلب العلم. اقبل الى ما فيه

36
00:17:24.050 --> 00:17:44.050
في حظك الى ما فيه علو قدرك ومنزلتك الى امر تكون فيه اماما ان امرت وان نهيت ويجلو ما بعينك من عشاها ويهديك السبيل اذا ضللت وتحمل منه في ناديك تأجى

37
00:17:44.050 --> 00:18:04.050
ويكسوك الجمال اذا عريت او اذا اقتربت. اقول يا طالب العلم يشير الناظم ها هنا في هذا البيت الى ان العلم سبب في رفعة الدرجة. العلم احبتي في الله من اعظم الاسباب التي

38
00:18:04.050 --> 00:18:34.050
يرتفع بها العبد في الدنيا والاخرة. الله جل في علاه قال في القرآن الكريم في اية عظيمة وعجبك لا يكاد ينتهي ممن يزهد بالعلم بعد سماعه لهذه الاية فنعود اعوذ بالله من الغفلة. يقول الله جل في علاه يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس

39
00:18:34.050 --> 00:19:04.050
فافسحوا يفسح الله لكم. واذا قيل انشذوا فانشذوا. والشاهد ها هنا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وعد الهي بان من اوتي العلم فان الله جل في علاه رافعه لا شك ولا ريب ولا محالة. وحاشى لكلام الله

40
00:19:04.050 --> 00:19:24.050
جل في علاه ان يعتريه شك او ريب او محالة. والله جل في علاه قال ذلك الكتاب لا ريب فيه. ويا طالب العلم. يا من قد تشك بان العلم يرفع صاحبه

41
00:19:24.050 --> 00:19:54.050
لنا في سير علمائنا واسلافنا رحمهم الله من القصص العجيبة والاخبار التي تدل دلالة واضحة على رفعة العلم لاهله في الدنيا قبل الاخرة. والله جل وعلا اقال درجات ولم يقل درجة. دونك ايها الحبيب قصة عطاء. عطاء

42
00:19:54.050 --> 00:20:34.050
ابن ابي رباح رجل من الموالي افطس اعور اشل رجل من الموالي يعني كان من عبد رقيق فاعتق لكنه مع ذلك يا كرام ساد الناس لم يسدهم بماله ولا بجماله ولا بحسبه ولا بنسبه

43
00:20:34.050 --> 00:21:02.750
لكن الله جل في علاه رفعه بالعلم. قال عمر بن ذر ما رأيت عليه ثوبا يساوي في خمسة دراهم لم يرى على عطاء ثوب يساوي خمسة دراهم ومعها هذا يا كرام رفعه الله جل وعلا بالعلم الذي حواه

44
00:21:02.800 --> 00:21:32.800
فقد كان ينادي منادي بني امية في الموسم في الحج لا يفتي الناس الا عطاء اي رفعة هذه يا من تزهد بالعلم حينما ينادى في الموقف وفيه الاف البشر لا يفتي الناس الا عطاء. هذه هي والله الرفعة. عطاء هذا

45
00:21:32.800 --> 00:22:02.800
الكرام يجلس في المسجد يصلي يأتي سليمان ابن عبدالملك الخليفة الاموي يقف عند رأسه ينتظر فراغه من الصلاة. سليمان مع ولديه ينتظر من؟ ينتظر رجلا اسود من الموالي فيه من الصفات التي لا يمكن ان تؤهله لان يرتفع في هذه الدنيا لكن

46
00:22:02.800 --> 00:22:42.800
قانون الشريعة ليس كذلك. فالرفعة في العلم لا تخضع لقول وانين البشر واعتباراتهم. يقف سليمان مع ولديه حتى يأذن من عطاء له بان يسأله. فيجيبه ويفتيه. ثم ينطلق من الخليفة مع ولديه يا كرام. ويخاطب ولديه امرا اياهما بطلاق

47
00:22:42.800 --> 00:23:12.800
وبالعلم وتحصيله لان طلب العلم وتحصيله جعلهما وجعل موقفهما بين يدي عطاء كموقف العبد بين يدي سيده حتى قال كما قيل اطلبا العلم فقد اذلنا العبد بعلمه. يا كرام ايها الاحبة ان هذا العلم من اعظم اسباب الرفعة

48
00:23:12.800 --> 00:23:42.800
في الدنيا قبل الاخرة. فاقبلوا على هذا الطريق المبارك. الى ما فيه حظكم لو عقلتم احبتي الكرام وفي القصص والاخبار الشيء العجيب. هذا عبد الله ابن المبارك ولا يختلف حاله كثيرا عن حال عطاء فوالده مبارك ابن نوح

49
00:23:42.800 --> 00:24:02.800
كان كذلك خادما لم يكن ذا نسب ولا ذا مال ولا ذا جاه ولا رياسة ومع ذلك احبتي الكرام رفعه الله بالعلم يقول اشعث ابن شعبة كما عند الخطيب البغدادي في تاريخه

50
00:24:02.800 --> 00:24:32.800
يقول وتأمل ايها الحبيب يا من تزهد بالعلم يقول قدم الرشيد الرقة هارون الرشيد خليفة مسلمين فانجفل الناس خلف ابن المبارك. وتقطعت النعال وارتفعت الغبرة. هارون اقبل المنطق وقوانين الدنيا تقول ان اقبال الناس لابد ان يكون

51
00:24:32.800 --> 00:25:02.800
الى هارون وعلى هارون. لكن الامر ليس كذلك يا كرام. فللعلم كلمته وصولته وجولته ورفعته لاصحابه. ان جفل الناس الى عبد الله بن المبارك تقطعت النعال وارتفعت فاشرفت ام ولد لهارون. فقالت من هذا؟ من هذا الذي اقبل الناس اليه؟ خلفه يمشون

52
00:25:02.800 --> 00:25:32.800
تقطعت نعالهم وارتفع الغبار من تحت اقدامهم فقالوا هذا عالم من اهل خرسان. فقالت تأمل يا رعاك الله. قالت هذا والله الملك. لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس الا بشرط واعوان. تأملوا يا طلبة العلم. في علمائنا المعاصرين

53
00:25:32.800 --> 00:26:07.250
كيف جمع الله القلوب عليه؟ فيتزاحم الناس على ابوابهم. لا يجمعهم شرط. ولا دنيا ولا مال ولا شيء. قل لي بالله عليك ما هو السر العجيب الذي يدفع المئات احيانا الالاف للوقوف امام فلان بين يديه في درس العلم. والتزاحم على مسجده وعلى

54
00:26:07.250 --> 00:26:37.250
دروسه انها رفعة العلم. وهؤلاء الاعداد يحلم اهل الدنيا بان يجتمعوا على ابواب ينفقون الاموال يجندون الجنود والحرس من اجل ان يحظوا برفعة وهيهات هيهات من الله ان يرتفع وهيهات هيهات من رفعه الله ان يتراجع وان لا يرتفع

55
00:26:37.250 --> 00:27:07.250
وبعد هذا ايها الاحبة الكرام يزهد بالعلم وخذوا قصة الكساء مع ولدي الرشيد. الكسائي الامام المعروف الامام النحوي صاحب القراءة السبعية كان يؤدب ولدي الرشيد. اختلس الرشيد النظر. فرأى الامين والمأمون

56
00:27:07.250 --> 00:27:37.250
رأى ولديه ابناء الخليفة يختصمان في حمل نعال الكسائي يختصمان في حمل نعالهم وقع هذا المشهد في قلب رشيد فجلس في مجلسه والناس حضور والكسائي حاضر. فطرح سؤالا من اكرم الناس

57
00:27:37.250 --> 00:28:05.450
فاجاب الناس امير المؤمنين فقال كلا بل اشرف الناس واكرم الناس الناس من يختصم ولد امير المؤمنين على حمل نعاله والله يا كرام اقول ينبغي لطالب العلم ان تكون نيته لله خالصة لكنك

58
00:28:05.450 --> 00:28:25.450
اعجب حينما ترى طلبة العلم ينصرفون عن العلم في سبيل رفعة الدنيا والرفعة كل الرفعة هي في العلم والمجد كل المجد هو في العلم والسؤدد كل السؤدد في العلم. فنعوذ بالله من الخسران

59
00:28:25.450 --> 00:28:55.450
ونعوذ بالله من الخذلان. واختم بفضل من فضائل العلم. ان اقبالك على العلم وجلوسك في مجالس العلم واستماعك لدروس العلم وقراءة الكتب وغير ذلك من مشاريع العلمية دليل ارادة الله بك الخير ابشر ايها الموفق الحبيب يا من اقبلت

60
00:28:55.450 --> 00:29:15.450
بك وجوارحك على العلم. ابشر بان الله اراد بك خيرا. ووالله لو لم يكن للعلم من الفضائل الا هذه لكفت. فاي فضل اعظم من ان يريد الله بك خيرا. ان طلبك

61
00:29:15.450 --> 00:29:35.450
واقبالك عليه دليل ارادة الله بك الخير. فالنبي صلوات ربي وسلامه عليه. قال كما في حديث معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنهما في الصحيح قال من يرد الله به خيرا يفقه يفيده

62
00:29:35.450 --> 00:29:55.450
دين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين معنى ذلك ان من تفقه في دينه وتعلم العلم واقبل ان الله جل في علاه اراد به خيرا. اما من انصرف واما من انقطع واما

63
00:29:55.450 --> 00:30:25.450
امن اعرض عن العلم فلم يرد الله به خيرا. وانا لله وانا اليه راجعون. في هذا الكلام كفاية وللحديث بقية في محاضرتنا الثالثة والتي سنواصل الكلام عن فضائل العلم والوقوف مع ابيات ابي اسحاق او ابي اسحاق الايلبيري

64
00:30:25.450 --> 00:30:39.250
الله تعالى رحمة واسعة فالى ذلكم الحين. نستودعكم الله الذي لا تضيعه. ودائعه الحمد لله رب العالمين