1
00:00:04.100 --> 00:00:22.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:22.450 --> 00:00:44.700
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:44.900 --> 00:01:04.900
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذا هو لقاؤنا التاسع من محاضرات شرح تائية ابي اسحاق الانبيري رحمه الله تعالى رحمة واسعة

4
00:01:05.100 --> 00:01:27.400
وكنا ولله الحمد والمنة في مجلسنا الماضي قد ذكرنا عددا من اخبار سلفنا الصالح في صبرهم وجلدهم على العلم تعليقا على قول الناظم رحمه الله في البيت الثلاثين فراجعها ودع عنك الهوين فما

5
00:01:27.400 --> 00:01:50.250
البطء تدرك ما طلبت ثم قال الناظم رحمه الله ولا تحفل بمالك واله عنه فليس المال الا ما علمت. وليس لجاهل في الناس معنى ولو ملك العراق له سينطق عنك

6
00:01:50.400 --> 00:02:22.100
علمك في ندي ويكتب عنك يوما ان كتبته وما يغنيك تشييد المباني اذا بالجهل نفسك قد هدمت. جعلت المال فوق العلم جهلا لعمرك في القضية ما عدلته وبينهما بنص الوحي بون ستعلمه اذا طه قرأت

7
00:02:22.200 --> 00:02:49.650
لان رفع الغني لواء مال لانت لواء علمك قد رفعت وان وان جلس الغني على الحشايا لانت على الكواكب قد جلست. وان ركب الجياد موسومات وان ركب الجياد مسومات فكم لانت مناهج التقوى. ركبت ومهما افتض

8
00:02:49.650 --> 00:03:14.050
ترى الغواني فكم بكر من الحكم افتضضت. وليس يضرك الاقتار شيئا. اذا ما انت ربك قد عرفت فماذا عنده لك من جميل اذا بفناء طاعته انا اغتاب هذه الابيات الجميلة ايها الاحبة الكرام

9
00:03:14.650 --> 00:03:41.900
خلاصة معناها ان الناظم رحمه الله يزهد ابا بكر  من الاشتغال بالمال على حساب العلم يقول ولا تحفل بمالك لا تشتغل بهذا المال ولا تقبل اقبالا عليه. فليس المال الا ما علمت. المال نعته الله جل وعلا بانه فتنة. قال واعلم

10
00:03:41.900 --> 00:04:07.700
اعلموا انما اولادكم انما اموالكم واولادكم فتنة. وقال سبحانه في اية اخرى في اية سبأ وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى ونهانا الله جل وعلا ان يكون المال والولد مشغلا ومنهيا لنا عن طاعة الله والعلم من طاعة الله وذكره. قال يا ايها الذين امنوا لا تلهكم

11
00:04:07.700 --> 00:04:27.700
اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله والعلم كما قررنا من ذكر الله جل في علاه. هنا ينهاك الناظم عن الاقبال على المال والاشتغال به وان يكون هذا المال اشتغالك بالمال مشغلا وصارفا وصادا لك عن طلب العلم

12
00:04:27.700 --> 00:04:41.800
لان المال انت تعلم ما هو المال. فليس المال الا ما علمته ثم قال وليس لجاهل في الناس معنى. ولو ملك العراق له تأتى يقول الناظم رحمه الله ان الجاهل

13
00:04:41.900 --> 00:05:06.900
لو كان ملكا على العراق وملكا على كل البلاد فليس له معنى اي ليست له تلك القيمة وليست له تلك المنزلة ولو مل ولو كان واسع السلطة ولو وصل الى ما وصل اليه ونحن ذكرنا هذا المعنى وقررناه لما عقدنا مقارنة بين عبد الله بن المبارك وبين هارون

14
00:05:06.900 --> 00:05:25.150
مولاي الرشيد على لسان من؟ على لسان ام ولد لهارون لما قالت هذا والله الملك وصدق الناظم لما قال وليس لجاهل في الناس معنى ولو ملك العراق لهتأت  منذ سنوات منذ مئة سنة

15
00:05:25.650 --> 00:05:53.100
لو اردنا ان ننظر ايهم يذكر العلماء ام الملوك؟ ممن مات وانقطع عن هذه الحياة الدنيا. يقينا ستقولون العلماء لا يزال الناس الناس يذكرونهم ولا تزال اسماؤهم تروى وتذكر وتسطر وتعبر. اما الملوك فالا من رحم الله

16
00:05:53.100 --> 00:06:13.100
من يبقى ذكره وهيهات هيهات ان يذكر كذكر العلماء الذين رفع الله جل في علاه مكانتهم وذكرهم بنص القرآن الكريم لما قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ثم قال الناظم سينطق

17
00:06:13.100 --> 00:06:36.500
عنك علمك في ندي اي في النوادي في الاماكن ويكتب عنك يوما ان كتبت ان كتبت وتعلمت سيكتب عنك وهذه لطيفة بديعة من الناظر. ان اقبلت على العلم فسيقبل على علمك

18
00:06:36.550 --> 00:07:06.700
ان تعلمت فسيتعلم منك. ان كتبت سيكتب كلامك. ان اعطيت العلم اعطاك العلم ان بذلت للعلم بذل لك العلم. ان عظمت العلم والعلماء عظمك العلم وعظمك طلبة العلم والعلماء الذين سيجالسونك وسيقبلون عليك

19
00:07:07.250 --> 00:07:27.250
يقول وما يغنيك تشييد المباني اذا بالجهل نفسك قد هدمته. والله يا اخوة ان الجاهل لو سكن القصور وعالي الدور وجلس على الاستبرق والديباج وكان جاهلا فقد هدم نفسه ولم

20
00:07:27.650 --> 00:07:52.400
يسكنها ولم يكرمها ولم ينزلها منزلا حسنا. وكيف يكون ذلك وقد هدمها بالجهل فما عبدها لله على بصيرة وعلى علم بينما احبتي في الله والله ان طالب العلم وان العالم

21
00:07:52.450 --> 00:08:21.700
المخلص العامل ولو كان افقر الناس واقلهم ذات يد الا انه يعيش في قصور وسرور وحبور لا يعلمها الا الله. لانه يدرك قيمة هذه الدنيا. ولان منزلته وقيمته. لا تخضع لقوانين البشر. القائمة على الدينار والدرهم. ودونكم العلماء ولا تبعدوا

22
00:08:21.700 --> 00:08:53.050
تتكلم عن السلف تأملوا حال العلماء المعاصرين كحال شيخنا الشيخ الالباني رحمه الله ليس بكثير مال ولا بعريض جاه ولا بعال نسب ما الذي بناه واعلى بناءه. انه العلم بفضل الله جل في علاه عليه. لذلك ما اجمل كلمة الناظم لما

23
00:08:53.050 --> 00:09:17.750
قال معاتبا ابا بكر واقولها معاتبا لكل رجل لكل طالب علم ترك العلم في سبيل المال. وفضل العلم على المال. اقول مع الناظم المال فوق العلم جهلا لعمرك في القضية ما عدلت. ثمة قضية

24
00:09:18.350 --> 00:09:48.150
مفادها وخلاصتها اختصام المال والعلم. من الافضل لنعقد ايها الاحبة الكرام مع الامام القيم ابن القيم تلك المقارنة بين العلم والمال العلم مفضل على المال من عدة وجوه وانا انقل لكم خلاصة كلام الامام ابن القيم رحمه الله

25
00:09:49.000 --> 00:10:20.400
اما الوجه الاول فالعلم ميراث الانبياء والمال ميراث الملوك والاغنياء وشتان بين ميراث الانبياء وميراث غيرهم الثاني العلم يحرسك والمال انت تحرسه العلم يحرسك ينجيك من الجهل وينجيك من عذاب الله جل في علاه

26
00:10:21.000 --> 00:10:48.750
اما المال فانت حارس له في هذه الدنيا واذا ما مت صار لغيرك وانقطعت عنه اما العلم فاذا ما مت استمر اجره لك او علم ينتفع به كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. والثالثة احبتي في الله العلم يزداد

27
00:10:48.750 --> 00:11:23.450
البذل والعطاء والمال تذهبه النفقات عدا الصدقة. المال ينقص بالانفاق اما العلم فبثه بذله نفقته تزيده الرابع العلم يرافق صاحبه في قبره. والمال كما ذكرت يفارقه بعد موته. الا فما كان منه صدقة جارية. اما العلم كله يرافقك حتى في قبرك

28
00:11:23.500 --> 00:11:51.500
وتبقى الحسنات تجري عليك وانت مجندل  تحت التراب اما المال فمنذ ان تخرج الروح صار تنكة صار مال ورثة اما العلم فيبقى لك بعد موتك ايضا من وجوه تفضيل العلم على المال

29
00:11:52.500 --> 00:12:12.000
ان الناظم قال جعلت المال فوق العلم جهلا. لامرك بالقضية ما عدلته نريد ان نثبت في هذه المحاكمة بين العلم والمال. نثبت تفضيل العلم عن المال نقول العلم يحكم على المال

30
00:12:13.100 --> 00:12:30.100
فالعلم حاكم والمال محكوم عليه العلم يحكم على المال ان هذا زكاة وهذا صدقة وهذا حق كذا وهذا حق كذا العلم هو الذي يحدد ويحكم على المال. اما المال فليس له سلطان على العلم

31
00:12:31.700 --> 00:13:01.900
المال ليس له سلطان على العلم كذلك من وجوه تفضيل العلم على المال ان العلم يحتاج اليه الملوك ومن دونهم. العالم بعلمه يحتاج اليه الملوك ومن دونهم يحتاجون اليك في سؤالهم في احكام الله في معاملاتهم يسألونك يستفتونك

32
00:13:04.200 --> 00:13:27.450
اما المال فلا يحتاج اليه الا الفقراء والمعدمون بينما العالم الكل يحتاج اليه يأتيه الغني ويؤتيه الفقير اما الغني صاحب المال فلا يأتيه الا الفقير والا من تعود على السؤال وحب المال

33
00:13:27.850 --> 00:13:50.800
كذلك يا اخوة المال يحصل عليه البر والفاجر والمسلم والكافر ليس فيه مزية. اما العلم النافع فلا يحصل عليه الا المؤمن. تذكرون؟ يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم

34
00:13:51.150 --> 00:14:12.800
هذه خاصية مميزة لاهل الايمان ايضا احبتي في الله المال يدعو الانسان للدنيا وكلما ازدادوا ازداد الانسان مالا كلما ازداد تعلقه بالدنيا الا من رحم الله وقليل ما هو وهذا مشاهد

35
00:14:13.000 --> 00:14:38.800
كل ما ازداد مالك ازداد تعلقك وتمسكك وحرصك على الدنيا بينما كلما ازداد علمك ازداد زهدك بالدنيا وازددت اقبالا على الله المال يدعوك للتعلق بالدنيا والعلم يدعوك للتعلق بالاخرة. يدعوك للتعلق بالله

36
00:14:38.800 --> 00:15:00.100
يدعوك لعبادة الله جل في علاه قارن حقيقة جميلة عقدها الامام ابن القيم كذلك قد يكون المال سببا في هلاك صاحبه فكم اختطف من الاغنياء بسبب مالهم؟ اما العلم ففيه حياة لصاحبه حتى بعد موته

37
00:15:00.850 --> 00:15:22.400
كذلك احبتي الكرام العلم سعادة دائمة اما سعادة المال فزائلة هذه النازلة التي نزلت بالامة. بعض الناس كان يدخله باليوم الواحد ثلاث الاف دينار فاصبح لا يدخله شيء اما العالم

38
00:15:23.300 --> 00:15:51.200
فما تغير عليه شيء. علمه وهو لم ينقص بل حاجة الناس اليه اشد واكثر كذلك ايها الاحبة الكرام العالم قدرته وقيمته في ذاته علمه في ذاته في صدره. اما الغني فقيمته في ما له. اوما سمع اوما سمعته

39
00:15:51.200 --> 00:16:15.650
او رأيتم اناسا اقبلوا على اصحاب الاموال فلما ذهب مالهم ان جفل الناس عنه. وتركوا على قارعة الطريق. لكن هل سبق ان رأيتم عالما ظل علمه وظل عاملا بعلمه جفل الناس عنه

40
00:16:16.450 --> 00:16:35.800
العالم الناس يزدادون اقبالا عليه حتى بعد موته حتى بعد موته. لكن المال والغني قيمته معلقة بماله. فمتى ما ذهب المال انتهت قيمته اما العلم ايها الاحبة الكرام فلا يذهب

41
00:16:36.450 --> 00:17:14.450
انا اذا لم يعمل الانسان به ولم يحسن النية فيه. نعم   كذلك احبتي في الله من وجوه المفارقة والمفاضلة بين العلم وبين المال ان العلم يسر الحصول عليه. من السهل اقول اذا صدقت

42
00:17:14.450 --> 00:17:29.250
النية وفقك الله. من السهل ان تحصل اليه. من السهل ان تصل الى الله عز وجل بطريق العلم لكن طريق المال ليس متعلق لاحد طريق المال ليس متاح لكل احد

43
00:17:29.400 --> 00:17:49.450
دائما اقول لأحبائي واخواني اخوة الانسان اذا اراد ان تجري عليه الحسنات في قبره فليكن طالب علم وليكن عالما لان النبي صلوات ربي وسلامه عليه بين ان ثلاثة يبقى اجرها عليك بعد موتك. اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

44
00:17:49.850 --> 00:18:12.350
فينتان لا يملكهما العبد لا يملكهما العبد اعني لا يملكهم العبد ليست متيسرة لكل واحد قال صدقة جارية ليس كل واحد منا يستطيع ان يبقي صدقة جارية او ولد صالح يدعو له. وهذا ليس في يدي ولا في يدك

45
00:18:12.400 --> 00:18:29.250
هذا من توفيق الله لك ان يرزقك الله ولدا صالحا يدعو لك ماذا بقي؟ او علم ينتفع به تستطيع ان تكون طالب علم. اصدق الله واصبر واصبر واقبل واطلب العلم. وكن عاملا

46
00:18:29.250 --> 00:18:50.650
هذا العلم وبث هذا العلم وانشره وابشر بهذه او علم ينتفع به لذلك احبتي في الله وهذه لو كانت وحدها نكفت وقال في البيت الحادي والاربعين ايها الاحبة الكرام وليس يضرك الاقطار شيئا

47
00:18:50.800 --> 00:19:13.750
اذا ما انت ربك قد عرفته فقرك لا يضرك ان حققت العبودية لله جل في علاه. فقرك لا يضرك اذا حققت عبودية لله. الفقر لا يحول بينك وبين دخول الجنة. ابدا. لكن الغنى قد يكون سببا في عدم

48
00:19:13.750 --> 00:19:33.750
قولي كده. فالفقر لا يضرك اخي الحبيب بل ان هذا الفقر سينقلب نعيما سرمديا ابديا يوم القيامة ستنعم في الجنة باذن الله جل في علاه لذلك هذه كلمة جميلة قال وليس يضرك الاقطار يعني الفقر شيئا اذا ما انت

49
00:19:33.750 --> 00:19:57.200
ربك قد عرفته والانسان احبتي في الله لم يؤمر بالتزود من مال الدنيا وزخرفها وزينتها. لكنه امر بالتزود من علم لذلك تأملوا بيت الناظم لما قال وبينهما اي بين العلم والمال. بنص الوحي بون ستعلمه اذا طه قرأته. يشير

50
00:19:57.200 --> 00:20:10.800
انهم ايها الاحبة الكرام الى قوله جل في علاه في سورة طه وقل رب زدني علما. لم يؤمر نبيكم صلوات ربي وسلامه عليه بطلب الاستزادة من شيء الا من العلم

51
00:20:11.150 --> 00:20:38.300
فوالله هذه تكفينا في الحث والاقبال على طلب العلم ما اجمل هذا البيت! حقيقة! ثم ايها الاحبة الكرام لا يزال الناظم يتكلم عن هذا المعنى اللطيف يقول فماذا عنده لك من جميل؟ اذا بفناء طاعته ان اخته. اذا اطاع العبد ربه

52
00:20:38.300 --> 00:21:08.300
فاقبل على الله بقلبه. وسار اليه سيرا صحيحا. فوصل الى الله يوم القيامة. بقلب سليم. فانه سيجد النعيم المقيم الذي لا ينقطع. فقد اعد الله لك الجميل كما قال الناظم. وستنسى كل الهموم وكل الاقدار وكل الاحزان. ولن

53
00:21:08.300 --> 00:21:37.750
يضرك لن يضرك فقرك. وعجزك ومرضك وضعفك او وضاعة او لون بشرتك او غير ذلك من مقاييس الدنيا الفانية. فماذا عنده لك من جميل اذا بفناء اطاعته انا اختك. انخ قلبك. في محراب العبودية لله جل في علاه

54
00:21:38.150 --> 00:22:01.050
استقم على شرعه. عبد هذا القلب وهذه الجوارح لله سبحانه وتعالى. وسترى ماذا اعدهم الله جل في علاه ثم احبتي في الله قال رحمه الله فقابل بالقبول صحيح نصحه فان اعرضت عنه

55
00:22:01.100 --> 00:22:26.350
فقد خسرت هذه النصيحة الغالية من الناظم رحمه الله يبين لك فيها حقيقة الدنيا ويدعوك الى ان تقبل نصيحته وسيتكلم في البيت الثاني والستين وما بعده عن عدم قبوله للنصيحة

56
00:22:26.650 --> 00:22:44.650
لكن هنا الذي يهمنا حفظكم الرحمن ان الناظم رحمه الله يقول فقابل بالقبول صحيح نصحه فان اعرضت عنه فقد خسرته والله يا اخوة الانسان قد ينصح ثم لا اقبل هذه النصيحة

57
00:22:45.000 --> 00:23:08.550
فيكون من الخاسرين. يقول وان راعيته قولا وفعلا وتاجرت الاله به ربحت ان اطعت الله وعبدت قلبك وطلبت العلم فانت الفائز. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهلهم يوم القيامة. مقياس الفوز

58
00:23:08.550 --> 00:23:27.950
الخسارة في الاخرة غير مقياس اهل الدنيا. الفوز ان للمتقين مفازا. التقوى الذي يحصل بالعلم والخسارة ان تدخل النار. ليست الخسارة ذهاب المال وذهاب الولد وذهاب الجاه والسلطان والكرسي ابدا

59
00:23:27.950 --> 00:23:52.350
الله وانما الخسارة الحقيقية ليست خسارة فريقك الذي تحبه لا الخسارة الحقيقية هي ان ترى نفسك معذبا في نار جهنم. نسأل الله السلامة والعافية والفوز الحقيقي ان تفوز بمغفرة الله ورحمته ورضوانه وجنته ولذة النظر الى وجهه الكريم. هذا هو الفوز الحقيقي

60
00:23:52.350 --> 00:24:13.150
وهذا هو النجاح الحقيقي الذي ينبغي ان نضرب له اكباد الابل. وينبغي ان تفنى فيه الاوقات والساعات. وينبغي ان يكون هذا هو الهدف. ايها الحبيب الفوز بالجنة والنار النجاة من النار. هذا هو الفوز الحقيقي. يقول فليست هذه الدنيا بشيء

61
00:24:13.350 --> 00:24:45.650
تسوءك عقبة وتسر وقتا. الدنيا متقلبة. من سره زمن ساء وازمانه هذه الدنيا ليست بشيء. لانها متقلبة. اليوم انت غني. وغدا فقير. اليوم انت صحيح وغدا مريض. اليوم عندك اولاد غدا تكبر وتتركهم يكبرون ويتركونك ويشتغلون

62
00:24:45.850 --> 00:25:08.400
دنياهم اليوم عندك جاه ومنصب وغدا ستستقيل وستتقاعد ستنزع كل الالقاب وكل المسميات ذلك ايها الحبيب هذه الدنيا ليست بشيء والله يا اخوة من مر على القبور ونظر الى حال اهلها

63
00:25:08.800 --> 00:25:31.550
ينبغي ان يبتعدوا وان يدرك تماما ان هذه الدنيا ليست بشيء. دنيا اخرها موت واخرها تراب يهال عليك. ليست بشيء تسوءك حقبة وتسر وقتا لو نظرت في مقدار السعادة التي عشتها صدقني ليست بشيء كثير

64
00:25:31.600 --> 00:25:50.750
ائتوني برجل عاش حياته دون الم او دون حزن او دون ابتلاء او دون محنة. لعل الواحد منا لا يمر عليه يوم كامل بسعادة كافية  لابد من مرخص ولابد من شيء

65
00:25:51.050 --> 00:26:17.850
من سره زمن ساءته الازمان يقول وغايتها اذا فكرت فيها كفيءك او كحلمك ان حلمته هذا البيت جميل يا اخواني يبين فيه الناظم ان هذه الدنيا لو تأملت هي كاستظلالك بظل او كنومة خفيفة رأيت فيها حلما او مناما

66
00:26:18.300 --> 00:26:43.600
وغايتها اذا فكرت فيها كفيقك او كحلمك ان حلمت سجنت بها وانت لها محب فكيف تحب ما فيه سجود الدنيا كما قال عليه الصلاة والسلام ما لي وللدنيا. ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها هذا الحي

67
00:26:43.600 --> 00:27:03.600
حديث المخرج عند الترمذي بسند صحيح. هذا المعنى الذي اراده الناظم بهذا البيت ايها الاحبة الكرام. وهذا المعنى صدقوني انه اليوم غائب عن كثير من الناس ولا سيما عن طلبة العلم فتعلقت قلوبهم بالدنيا انقطعوا عن ذكر الاخرة لتعلق قلوبهم بهذه الدنيا

68
00:27:03.600 --> 00:27:24.950
في غالب هذه الدنيا بما فيها. وغايتها اذا فكرت فيها كفئك المئة سنة التي ستعيشها ماذا تساوي اذا ما نظرت الى الذين هم في قبورهم منذ الاف السنين فحياتك في الدنيا كالظل الذي جلست تستريح فيه

69
00:27:25.150 --> 00:27:45.800
كالمنام الذي رأيته وانت نائم. لذة قصيرة وان طالت. الدنيا قصيرة وان طالت ايها الاحبة الكرام اكثر المعمرين في هذه الدنيا حياته في قبره اطول بعشرات المرات من حياته التي عاشها في هذه الدنيا

70
00:27:46.600 --> 00:28:03.150
لذلك ما اجمل قوله او قوله سجنت بها وانت لها محب العجيب يا اخوة ان الدنيا سجن المؤمن. وان الدنيا محبوس في هذه الدنيا مع ذلك هو محب متعلق بها فيستغرب الناظم فيقول فكيف

71
00:28:03.150 --> 00:28:30.350
فتحب من فيه سجنت هذه الدنيا سجن فكيف يتعلق الانسان بالسجن؟ هذه الدنيا مطية فكيف يتعلق الانسان بالمطية؟ هذه الدنيا مرحلة عبور ومكان مرور وليست دار مقر وخلود. فكيف يتعلق قلبك بشيء زائل؟ ولا

72
00:28:30.350 --> 00:28:47.650
علق قلبك بشيء خالد باق لا يزول علق قلبك بالاخرة قد نلام احيانا حينما نكثر من ذكر الاخرة. فيقولون لنا يا اخي عش حياتك عش دنياك. قل كيف تريدوننا ان نتعلق

73
00:28:47.650 --> 00:29:10.700
في امر زائل نحن اذكى نحن ندرك الحقيقة ولله الحمد والمنة. نحن نريد ان نتعلق بشيء باق بشيء خالد. نحن نريد ان نبني القصور والدور لكن ليس في الدنيا التي سنترك قصورها ودورها وانما نبني قصورا لا نفارقها في جنات رب العالمين خالدين

74
00:29:10.700 --> 00:29:30.700
فيها مخلدين اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعطفه واحسانه ورضوانه ان يرزقني واياكم الجنة ووالدينا وعلماءنا ومشايخنا انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله تعالى اعلى واعلم

75
00:29:30.700 --> 00:29:40.150
وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمدلله رب العالمين