1
00:00:16.250 --> 00:00:28.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:28.600 --> 00:00:45.950
حياكم الله جميعا اخواني واخواتي في يومنا الثالث من ايام المستوى الثاني من برنامج مع السفرة. احييكم اطيب تحية واسأل الله عز وجل ان يجعل لقاءنا هذا لقاء مباركا وان يجعله عامرا بالذكر والعلم والفائدة انه جواد كريم

3
00:00:46.000 --> 00:01:03.950
كنا في اليومين الماضيين قد تناولنا شيئا من الحديث عن متن تحفة الاطفال حيث قدمنا بمقدمة راجعناها في اليوم البارحة في بداية اللقاء ثم بدأنا بفكرة عن الغنة والاشكال الذي يقع فيها. ثم تكلمنا عن مراتبها وبدأنا بالحديث عن احكام النون الساكنة

4
00:01:04.000 --> 00:01:30.300
والتنوين ثم تكلمنا عن حكم النون والميم المشددتين وانهينا بالحديث عن احكام الميم الساكنة ثم انتهينا الى الحديث عن آآ اللامات الساكنة في القرآن العظيم وقلنا بانها قلمات السواكن في القرآن العظيم اما لام الحرف وتشمل لام الامر ولا مهل. وبل ولام التعريف

5
00:01:31.600 --> 00:01:47.550
والثانية لام فعلي والثالثة لام لاسمي ثم بدأنا بالحديث عن هذه الانواع الثلاثة فصلنا فيها البارحة بشيء يعني باختصار شديد باعتبار ضيق الوقت من اجل صلاة الجمعة. على كل هو مبحث سهل يسير

6
00:01:47.550 --> 00:02:01.400
ان كان يعني مجرد ان تقرأه قراءة يعني يستوعب ان شاء الله تعالى نتابع الحديث في المبحث التالي وهو مبدأ لقائنا في هذا اليوم الا وهو الكلام عن احكام تركيب الحروف

7
00:02:02.700 --> 00:02:25.750
الحروف العربية اذا ما التقت مع حالات التقاء الحرف العربي ببقية اخوته من الحروف اما ان يلتقي الحرف بمماثله باء وباء دال ودال طاء وطاء او ان يلتقي بحرف قريب منه في المخرج

8
00:02:26.250 --> 00:02:49.700
قريب منه في المخرج وقد يلتقي بحرف يشترك معه في المخرج او يلتقي بحرف بعيد عنه في المخرج تعالوا لنرى ماذا قال الامام الشيخ سليمان الجمزوري رحمه الله تعالى في الابيات التي عبرت عن احكام التقاء الحروف

9
00:02:49.800 --> 00:03:39.650
نرددها اولا قال الناظم رحمه الله تعالى في المثلين والمتقاربين والمتجانسين المصريين والمتقاربين والمتجانسين. ان في الصفات والمخارج اتفقوا والمخارج التفاقم. حرفان فالمثلان فيهما احق في المثلين والمتقاربين والمتجانسين ان في الصفات والمخارج اتفقوا. حرفان في

10
00:03:39.650 --> 00:04:01.100
بهما احق بدأ الناظم رحمه الله تعالى بالحديث عن ابسط حالات التقاء الحروف ان يلتقي الحرف بمثيله فعبر عنه بقوله ان في الصفات والمخارج اتفق حرفان. طيب حرفان اتفقا مخرجا وصفة

11
00:04:01.900 --> 00:04:23.950
اذا هما متماثلان. التقيا التقى حرفان متماثلان في المخرج والصفة قال فالمثلان فيهما احق. تعالوا لنرى اه بعض التوضيح للعبارات المحتاجة الى زيادة بيان. اولها قول فالمثلان فيهما احق. ما معنى كلمة احق

12
00:04:25.800 --> 00:04:55.200
اي الزم واضح تسمية هذين الحرفين اللذان تماثلا او اللذين تماثلا في المخرج وفي الصفة ان نسميهما بالمثلين هو احق فهو ناتج عن كونهما متماثلين في المخرج والصفة اذا فالمثلان فيهما احق اي فتسميتهما بالمثلين احق اي مستحق لتشابههما في المخرج والصفة وهو الزم اذ

13
00:04:55.200 --> 00:05:23.650
متماثلا قال الناظم في شرحه اه شارحا هذه العبارة اي ان اتفق حرفان في الصفات وفي المخرج كالبائين الموحدتين. ايش يعني البائين الموحدتين؟ يعني لها نقطة واحدة واللامين والدالين المهملتين او المعجمتين. كيف يعني المهملتين او المعجمتين؟ الدال المعروفة او المعجمة اللي هي الذال

14
00:05:23.650 --> 00:05:42.450
المعجمة فيها نقطة والدارين المهملتين او المعجمتين ماذا يسمى التقاء البائين واللامين والدالين والذالين؟ قال سمي مثلين وهكذا اي حرفين من الحروف العربية اتفقا في المخرج والصفة والتقيا يسميا بالمثلين

15
00:05:43.150 --> 00:06:09.550
قال ثم ان سكن اولهما ان سكن اولهما سمي مثلين صغيرين. ليش قلنا متى نسمي الادغام صغيرا؟ اذا سكن الاول وتحرك الثاني اذا سكن الاول وتحرك الثاني قال سمي مثلين صغيرين وحكمه الادغام وجوبا. لماذا

16
00:06:09.600 --> 00:06:24.950
قلنا القرب يوجب الادغام. طيب هذان يخرجان من ذات المخرج ولهما ذات الصفات. فالادغام فيهما اولى. التقى باء ساكنة بباء مكسورة كما مثلا في قوله تعالى اه اضرب بعصاك الحجر

17
00:06:25.600 --> 00:06:42.550
هل الايسر لك في الاداء ان تقول اضرب بعصاك او ان تظهر فتقول اضرب بعصاك الايسر ان ندغم اذا وحكمه الادغام وجوبا طيب وان تحرك الاول لانه الثاني من باب اولى هو متحرك

18
00:06:42.600 --> 00:07:03.300
طيب اذا تحرك الاول قال وان تحركا سميا مثلين كبيرين سمي مثلين كبيرين. كيف يعني كبيرين؟ سنعرض اه الادغام الكبير بعد قليل ان شاء الله تعالى لكن هناك ملاحظة هل اذا ما التقت الحروف المتماثلة

19
00:07:04.200 --> 00:07:29.500
تدغم باي حال كانت تعالوا لينا قال الشيخ محمد المهي رحمه الله تعالى ثم ان سكن اولهما اذا يا اخوة حتى ادم الشرط الاول للادغام ما هو الشيخين ايش قالوا؟ ثم ان سكن اولهما ان سكن اولهما اذا الشرط الاول للادغام ان يسكن الحرف الاول

20
00:07:30.850 --> 00:07:53.250
طيب بس مجرد انه سكن يصح الادغام؟ تعالوا لنرى عبارة الشيخ قال ثم ان سكن اولهما فحكمه الادغام وجوبا ثم قال بشرط ان لم يكونا واوين واولهما حرف مد او يائين واولهما حرف مد فلا يجب الادغام

21
00:07:53.350 --> 00:08:13.950
فلا يجب الادغام فيهما لئلا يذهب المد بالادام. بمعنى لقوله تعالى قالوا وهم فيها يختصمون هل يصح الادغام؟ التقى الطيب واو بواو قالوا وهم هل يصح الادغام الاول ساكن لكنه حرف مد

22
00:08:14.500 --> 00:08:42.850
فلا يدغم بما بعده. اذا الشرط الاول للادغام ان يسكن الاول. ثانيا الا يكون هذا الساكن حرف مد طيب سؤال لو كان الاول حرف لين لو كان الاول حرف ليم يعني واو الليلي لينية او ياء لينية. فهل تدغم بالواو؟ او التي تكون بعدها متحركة او تدغم بالياء التي تكون بعدها متحركة

23
00:08:42.850 --> 00:09:09.800
نعم تدغم واضح؟ كما في قوله تعالى واذا كالوهم او وزنوهم هذه الواو ما نوعها واو ساكنة مسبوقة بحرف مفتوح اذا تسمى واوا لينية او وزنوهم كالوهم او وا اذا هذه الواو ماذا يا اخوة

24
00:09:09.900 --> 00:09:28.450
هذه واو لينة طيب محققة ولا مقدرة؟ محققة كما اتفقنا في الدورة الماضية اذا يصح ادغامها بالواو التي بعدها فنقرأها هكذا واذا كالوهم او وزنوهم. بعطيها شيء من النبر لبيان تشديدها

25
00:09:28.750 --> 00:09:55.250
او وزنوهم اشدد من غير قطع لصوتها فلا اقول وهذا خلل او اضغط من غير قطع للصوت واذا كالوهم او وزا او او. واضح يا اخوة اذا اعود مرة ثانية للعبارة ثم ان سكن اولهما فحكمه الادغام وجوبا

26
00:09:55.750 --> 00:10:15.850
اذا ان سكن الاول هذا الشرط الاول حتى يتحقق الادغام ان يسكن الحرف الاول. الشرط الثاني الا يكون حرف مد قلنا طيب لو كان لين يصح ادغامه كما بينت اذا ان سكن اولهما فحكمه الادغام وجوبا ان لم يكونا واوين واولهما حرف من

27
00:10:15.900 --> 00:10:38.750
اويائين واولهما حرف مد عندها لا يجب الادغام فيهما لئلا ليش طيب ما ندغم قال لي الا يذهب المد بالادغام قالوا وهم الواو الاولى مدية الواو ساكنة مسبوقة بحرف مضموم قالوا

28
00:10:39.100 --> 00:11:07.850
ما الطبيعي لم يعرض لها شيء ولم يأتي بعدها همز. الخلاصة هذه واو. بدنا نمدها بمقدار حركتين بمقدار حركتين بمقدار النطق بحرفين متحركين فيها اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله. واضح يا اخوة؟ شايفين كيف عم بعطي انا زمن الحركتين

29
00:11:08.350 --> 00:11:31.350
طيب جرب ان تدغم قالوا وهم قالوا وهم. ذهب المد اذا لا يصح الادغام لان لا يذهب المد بالادغام. اذا نعود فنقول اذا التقى حرفان متماثلان. ما معنى متماثلان اتفقا مخرجا وصفة ما الحكم؟ وجب الادغام فهو الايسر

30
00:11:31.550 --> 00:11:53.050
واضح؟ وجب الادغام بماذا بشرطين ان يسكن الاول ها؟ والا يكون حرف مد. واضح يا اخوة طيب اذا ان في الصفات والمخارج اتفق حرفان فالمثلان فيهما احق طيب ذكر الشيخ

31
00:11:53.250 --> 00:12:11.600
ان المثلين قد يلتقي قد يلتقيان ويكون الاول متحركا صحيح كما في قوله تعالى مثلا الم تر كيف فعل ربك؟ كيف فا فاء مفتوحة الاولى والفاء الثانية مفتوحة التقى حرفان متماثلان

32
00:12:11.700 --> 00:12:39.100
واولهما متحرك قد يصح الادغام تعالوا لنرى هذا التفصيل اذا ما التقى الحرفان المتماثلان فنحن امام ثلاث حالات اما ان يكون الاول ساكنا والثاني متحركا فندمهما اذغاما ايش اسمه؟ اضغاما صغيرا من قبيل المتماثلين. اضغام متماثلين صغير

33
00:12:39.700 --> 00:12:58.150
هذا الادغام المتماثلين قد يكون بغنة اذا التقى ميم بميم نون بنون وقد يكون بغير غنة عند بقية الحروف واضح جميل اذا اذا سكن الاول قد يكون الاول ساكنا والثاني متحركا فندغم اضغاما صغيرا من قبيل وتماثيل

34
00:12:58.850 --> 00:13:19.800
طيب ماذا لو التقى المتماثلان والاول متحرك والثاني متحرك هل يصح هل يصح ادغامهما هذا يسمى ايها الاحبة بعلم الاداء بالادغام الكبير طيب ما هو الادغام الكبير؟ ان يلتقي حرفان

35
00:13:20.250 --> 00:13:40.950
الان نحن نتكلم اضغام المتماثلين الكبير لانه الكبير يصح في كل انواع الادغامات طيب اذا كنا نتكلم في المتماثلين هل يدغم حفص؟ اللي احنا عم نتكلم عن رواية حفص. هل يدرم حفص شيئا في روايته من قبيل المتماثلين اضغاما كبيرا

36
00:13:40.950 --> 00:14:02.700
لا هل لحفص شيء من الادغام الكبير في المتماثلين نعم في مواضع معروفة معدودة في القرآن الكريم لان الادغام الكبير ليس من اصول رواية حفص وانما له مواضع تدغم كما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرواية

37
00:14:02.800 --> 00:14:28.550
ماذا قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى؟ ودونك لتغام الكبير وقطبه ابو عمر البصري فيه تحفلا. ابو عمرو البصري من رواية السوسي له الاصل الكبير في الادغامات واضح؟ اما الامام حفص رحمه الله تعالى ورضي عنه فله مواضع معلومة ادغم فيها من قبيل الادغام الكبير. اضرب مثالا عن الادغام الكبير من قبل

38
00:14:28.550 --> 00:14:59.550
المتماثلين كما في قوله تعالى اتحاجون اني في الله وقد هداني. ما اصلها اتحاججونني في الله واضح؟ اتحاج ما مي فادغمها هذا ادغام كبير. طيب ما مكني فيه ربي خير

39
00:14:59.800 --> 00:15:18.200
ما اصلها؟ مكنني مكن ني فادغمها من قبيل الادغام الكبير مكنا واضح يا اخوة  طيب اذا الحالة الاولى اذا التقى حرفان متماثلا ان يكون الاول ساكنا والثاني متحركا ادغموا مباشرة

40
00:15:18.700 --> 00:15:39.800
طيب اذا التقى المتماثلان وكان الاول متحركا والثاني متحركا ماذا يلزم؟ ان اسكن الاول حتى يتحقق الادغام مكان ني مسكن الاول واضح يا اخوة طيب الحالة الثالثة في التقاء المتماثلين

41
00:15:40.700 --> 00:16:03.400
عكس الصغير ان يكون الاول متحركا والثاني ساكنا واضح يا اخوة اذا شرط الادغام ان يكون الاول ساكنا والثاني متحركا. طيب ماذا لو انعكست فصار الاول متحركا والثاني ساكنا كما في قوله تعالى ما ننسخ من اية ما ننون الثانية ساكنة

42
00:16:03.950 --> 00:16:37.700
فلا ادغام واضح؟ تعالوا لنرى هذا التفصيل بشيء من البيان اولا اذا ينقسم المتماثلان الى ثلاثة اقسام. الصغير متى الاول ساكن والثاني متحرك الكبير كلاهما متحركان المطلق انعكس الشرط الذي للصغير. فالاول متحرك والثاني ساكن

43
00:16:37.850 --> 00:17:02.200
طيب اذا الادغام المتماثلين الصغير هو ان يكون اول المتماثلين ساكنا والثاني متحركا كما في قوله تعالى اذهب بكتابي واضحة اذا حكمه الادغام. لماذا سمي صغيرا؟ لسكون الحرف الاول وتحرك الثاني فيسهل ادغامه لقلة العمل فيه. مباشرة تدغم

44
00:17:02.200 --> 00:17:20.600
طيب اذا كان كبيرا ليش سموه ادغام كبير لان العمل فيه اكبر فانت تحتاج اولا الى التسكين ثم الادغام. لكن لو كان الاول ساكنا تدغم مباشرة وساضرب الان امثلة يعني فيها شيء من التوضيح ان شاء الله

45
00:17:21.400 --> 00:17:37.550
طيب هذا الادغام المتماثلين الصغير قد يكون بغنة في النون والميم او قد يكون من غير غنة في غير النون والميم واضح لزيادة التفصيل والبيان طيب هل يمكن ان يمتنع ادغام المتماثلين الصغير اذا ما التقيا

46
00:17:39.800 --> 00:17:59.900
التقى حرفان متماثلا الاول ساكن والثاني متحرك. نعم والاول ليس بحرف من هل يمكن ان يمتنع الادغام؟ نعم يمكن ان يمتنع رواية اذا ما كان هناك سكت واضح؟ كما في قوله تعالى

47
00:17:59.950 --> 00:18:19.000
هلك عني سلطانية. اذا السكت يمنع الادغام الامر الثاني ان يكون الحرف الاول من المثلين حرف مد كما تكلمنا اذا كان الحرف الاول من الملتقيين حرف مد فيمتنع الادغام كما في قوله تعالى

48
00:18:19.000 --> 00:18:45.050
الا قالوا وهم فيها يختصمون وهكذا. واضح يا اخوة؟ اذا نلخص اذا ما التقى حرفان متفقان في المخرج والصفة فهما حرفان متماثلان اذا سكن الاول وتحرك الثاني ادغمناهما اضغاما صغيرا من قبيل المتماثلين. واضح يا اخوة؟ قد يكون هذا الادغام بغنة وقد يكون من غير غنة. يمتنع الادغام اضغام المتماثلين الصغير

49
00:18:45.050 --> 00:19:06.900
في حال كوني الاول حرف مد او كان هناك سكت في رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم انتهينا؟ ننتقل الان الى الحديث عن الادغام المتماثلين الكبير متى يكون الادغام الحرفان المتماثلان متى يكون التقاؤهما

50
00:19:06.950 --> 00:19:31.550
اذا ما اردنا ان ندغمهما من باب الادغام الكبير كما بينت منذ قليل اذا كان كلاهما متحركين اذا ان يتحرك الحرفان المتماثلان. لماذا سمي الكبير كبيرا لان الحركة اكثر من السكون. ولكثرة العمل فيه حال الادغام. اذ اننا نقوم بعملين فنسكن اولا ثم ندغم لذا سمي ادغام

51
00:19:31.550 --> 00:19:54.200
كبيرا. عند حفص مثلا اتحاجوني؟ مكني فيه ربي خير؟ يرتد منكم عن دينه. يرتد اصلها كذا بقي القسم الثالث وهو ان يكون الاول متحركا والثاني ساكنا فيسمى مطلقا ليه سموه مطلق

52
00:19:56.350 --> 00:20:09.250
ما سبب التسمية؟ لعدم تقييده بصغير ولا كبير. هذا كله امور اصطلاحية فقط من اجل اذا ما قرأت في كتاب تجويدي ان تكون قد اكتملت لديك المادة العلمية المتعلقة بهذا المبحث

53
00:20:09.400 --> 00:20:29.300
اذا ان يكون الاول منهما متحركا والثاني ساكنا كما في قوله تعالى ما ننسخ من اية. كما في قوله تعالى تمسسه تمسسه. لاحظوا السين الاولى مفتوحة والثانية ساكنة فحكمه الاظهار عند جميع القراء. اذ لا يمكن ان

54
00:20:29.300 --> 00:20:48.400
حقق الادغام ان لم يسكن الحرف الاول. نتابع ايها الاحبة اذا اه فيما سبق فصلنا الحديث عن ما يتعلق بالحرفين المتماثلين. تعالوا لنرى يعني هذا التشجير الذي اه يلخص قس ما ذكرناه سابقا

55
00:20:48.500 --> 00:21:07.400
اذا ما التقى حرفان من حروف العربية فنحن امام اربع حالات اما ان يكون الحرف ملتقيا بمماثله او ان يلتقي بحرف يشترك معه في المخرج مختلفا عنه في الصفة او ان يلتقي بحرف قريب عنه في المخرج او بحرف بعيد

56
00:21:07.400 --> 00:21:29.100
عنه في المخراج الحالة الاولى ان يلتقي حرفان متماثلان هما الحرفان اللذان اتفقا في المخرج والصفة فاذا التقى حرفان متماثلا الشرط الاول والاول منهما ساكن. الشرط الثاني وليس بحرف مد وجب الادغام

57
00:21:29.550 --> 00:22:12.450
كما في قوله تعالى ورددوا معي الامثلة يدرككم يدركم يكرههن يكرهن. يكرههن. فاذا تحرك الاول منهما او وكان حرف مد فلا ادغام واضح؟ نحن نتكلم عن الحكم اساسا طيب يعلم ما بين ايديهم

58
00:22:12.600 --> 00:22:46.400
يعلم ما بين يديه. هذا مثال على متحركين التقيا. طيب في يوم لا يصح وانت تقرأ لحفص ان تقول في يوم في يوم اصبروا وصابروا اصبروا وصابرون. اذا بهذا نكون قد تممنا الحديث عما يتعلق بالحرفين المتماثلين. ننتقل الى الحديث عن الحرف

59
00:22:46.400 --> 00:23:36.400
بين المتقاربين قال فيهما الناظم رحمه الله تعالى وفي الصفات اختلفا يلقبا. وفي الصفات اختلف يلقب قريبين او يكونا اتفقا. في مخرج دون الصفات بالمتجانسين متجانسين ثم اذا كان اول كل فالصغير سميا

60
00:23:36.400 --> 00:24:12.450
تغيير سنيا اول كل فالصغير سميا. سمي او حرك الحرفان في كل فقل. كل كبير طيب اذا بدأ بالحديث عن المتقاربين  فقال وان يكون مخرجا تقارب حرفان تقاربا في المخرج

61
00:24:12.500 --> 00:24:36.100
وفي الصفات اختلفا. ماذا نسمي هذين الحرفين؟ يلقبان بالحرفين المتقاربين. يلقبان بالحرفين المتقاربين تعالوا لنرى ما هي حالات التقاء الحروف المتقاربة الحرفان المتقاربان قد يكونا حرفان قد تقاربا في مخرج والصفة

62
00:24:36.250 --> 00:25:01.900
ايش العبارة؟ تقاربا في المخرج والصفة. كالنوني مع اللام هناك تقارب بينهما في المخرج والصفة او قد يكون الحرفان المتقاربان قد تقاربا في المخرج دون الصفة. كالدال مع السين وقد يكون الحرفان المتقاربان قد تقاربا في الصفة دون المخرج. كالذاري مع الجن

63
00:25:02.350 --> 00:25:19.750
اذن يا اخوة حين نقول العبارة العامة تقاربا في المخرج والصفة يشمل هذه الحالات لكن من باب التفصيل لمن هو مثلكم نقول قد يتقارب الحرفان في المخرج والصفة او يتقاربا في المخرج دون الصفة او في الصفة دون المخرج

64
00:25:20.100 --> 00:25:46.050
واضح نبين ايضا العبارات التي تحتاج الى زيادة بيان قال وان يكون مخرجا تقاربا اي هذان الحرفان هما متقاربان في المخرج واختلفا في الصفات فان اهل الاداء يلقبونهما اي يسمونهما بالمتقاربين. الى ما يقسم المتقاربان

65
00:25:46.050 --> 00:26:08.750
الى ذات التقسيم الى صغير وكبير ومطلق نفس التقسيم الذي اخذناه في المتماثلين لن اعيد الشرح الذي شرحته في المتماثلين ذات الشرح الذي شرحناه هناك نتكلم عنه هنا اذا كان الحرف الاول من المتقاربين ساكنا والثاني متحركا ثم ادغم

66
00:26:08.900 --> 00:26:20.650
راو من الرواة لان بعض هذه المواضع لا يدغم فيها حفص. نحن نتكلم عن حفص لكن في القراءات حين يدغم قارئ وكان الاول ساكنا والثاني متحركا هو ادغام من قبيل

67
00:26:21.150 --> 00:26:47.500
المتقاربين الصغير طيب اذا كانا متحركين ادغام كبير من قبيل متقاربين اذا انعكس الشرط كان مطلقا. واضح يا اخوة؟ اذا ينقسم المتقاربان الى صغير وكبير ومطلق وقد سبق بيان هذا وتفصيله في آآ الحديث عن المتماثلين. هناك تفصيلات طويلة فيما يتعلق بالمتقاربين

68
00:26:47.650 --> 00:27:00.350
من يدغم من القراء ومن لا يدغم هذا لا يهمنا هذا يدرس في موضعه في القراءات. نحن نتكلم الان عن رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية. تعالوا لنرى اين

69
00:27:00.350 --> 00:27:25.650
يدغم حفص رحمه الله تعالى اين يضرب المتقاربون اذا الحرفان المتقاربان في المخرج والصفة هما حرفان متقاربان كما في قوله تعالى نخلو ثم كيف يدغمها حفص اضغاما كاملا. يدغمها اضغاما كاملا وهو الوجه المعتبر لحفص

70
00:27:25.800 --> 00:27:41.250
واضح؟ نهلككم ما في قاف ابدا وهذا ما هو في رسم المصحف لو فتحت المصحف بتشوف الكاف مشددة هكذا. واضح؟ طيب بصح نقول مخلوق ثم سابين هذا التفصيل بعد قليل

71
00:27:41.750 --> 00:27:58.750
فهذا ليس من الطرق المعتبرة لحفص. واضح فقد ضل هل يدغمها حفص؟ لا يدغم غيره من القراء يدغمون لكن هذا الدال مع الضاد هذا ايش؟ متقاربان طيب التاء مع الثاء

72
00:27:59.100 --> 00:28:14.450
ايضا هذان متقاربان. وان كان حفص لا يدغم. اذا هذه الامثلة فقط عن ضرب مثال لحرفين متقاربين فقط. هذه حروف متقاربة في والصفة او في الصفة دون المخرج او في المخرج دون الصفة

73
00:28:14.700 --> 00:28:36.000
تعالوا لنرى ما اتفق عليه القراء من ادغام الحرفين المتقاربين. وهو الذي يهمنا الكلام عن حفص احنا يعني فيما اتفق فيه حرف معهم اول ما اتفق فيه القراء ادغام اللام في الراء كما في قوله تعالى وقل رب زدني علما. اقرأوها معي

74
00:28:36.000 --> 00:29:09.600
ربي زدني علما. وقل ربي زدني علما. ما في لام ابدا هكذا تقرأ وقر وقر وكرة وقر ما في لام مطلقا نقول وقل لراء وقرا الثاني المتفق عليه من ادغام الحرفين المتقاربين اضغام القاف في الكاف

75
00:29:10.150 --> 00:29:50.250
بسورة المرسلات في قوله تعالى  اسمعوا الصوت نخل ها ها شوف عند اللام الساكنة ارجع الى وضع السكون ما تقول نخلقكم نخلقكم ما في قاف ابدا يا اخوة. اضغام كامل. طيب تعالوا لنرى

76
00:29:51.250 --> 00:30:07.350
اتفق اهل الاداء تأملوا هذه العبارة المهمة جدا اشير اليها باشارة في المذكرة التي بين يديك. اتفق اهل الاداء كلهم على ادغام القاف في الكاف لانهما من قبيل المتقاربين واتفقوا على ادغامهما

77
00:30:07.500 --> 00:30:32.550
لكن اختلفوا في كيفية الادغام اذا هم متفقون على على حكم الادغام في هذا الموضع. لكن اختلفوا كيف ندغم؟ اندغم ادغاما كبيرا؟ اندغم اضغاما كاملا؟ ام ادغاما ناقصا واضح يا اخوة؟ اتفقوا على حكم ادغام لكن اندغم اضغاما كاملا ام ادغام الناقصة؟ ايش يعني اضغام كامل

78
00:30:33.900 --> 00:30:58.900
به بان تذوب القاف مخرجا وصفة في الكاف. فتصبح كافا واحدة مشددة. الم نهلككم واضح طيب اذا بدي ادغم اضغام ناقص كيف ادغم ابغي ابقي صفة الاستعلاء في القاف. فاقول الم نخلق

79
00:30:59.350 --> 00:31:19.750
توم واضح يا اخوة طيب هل هذا الاداء يصح عن حفص رحمه الله تعالى تعالوا لنتأمل اذا اتفق اهل الاداء على ادغام القاف في الكاف منها ثم اختلفوا فذهب الجمهور منهم الى جعله ادغاما

80
00:31:19.800 --> 00:31:39.550
كاملا ايش يعني اضغاما كاملا؟ اضغاما محضا مستكمل التشديد. نخلقكم هذا ما ذهب اليه جمهور القراء. مو بس حفص طيب وذهب مكي ابن ابي طالب وابو بكر ابن مهران الى الادغام الناقص فيه

81
00:31:39.600 --> 00:31:57.750
اللي هو نخلكم من ذهب اليه مكي ابن ابي طالب وابو بكر ابن مهران وتأمل العبارة التي في الاسفل المهمة جدا كيف يعني ذهبوا الى ادغام الناقصة فيه؟ بابقاء صفة الاستعلاء كما مثلت لكم

82
00:31:57.900 --> 00:32:24.900
وهي على رواية حفص من طريقي الشاطبية والطيبة يعني من القراءات العشر الصغرى والكبرى بالادغام الكامل واضح يا اخوة؟ لذلك حفص قولا واحدا يدغم ادغاما كاملا نقرأها هكذا نخلقكم نخلكم ما بنوقف ونقول نخلوق وفيها قولين لان طريق مكة بن ابي مهران مكي بن ابي

83
00:32:24.900 --> 00:32:45.500
ابي طالب وابو بكر بن مهران ليس من الطرق المعتمدة لحفصه واضح يا اخوة؟ لذلك نحن نعتمد ما جاء في الشاطبية والطيبة الشاطبية التي نحن نقرأ بها وندرس الان اصولها هذه الاصول هي لحفص من طريق الشاطبية. فهو من طريق الشاطبية يدغم ادغاما كاملا

84
00:32:46.150 --> 00:33:03.700
واضح يا اخوة؟ اذا وهي على رواية حفص من طريقي الشاطبية والطيبة بالادغام الكامل وعلامته ما علامة الادغام الكامل؟ تجريد القاف من السكون مع تشديد الكاف اذا كيف نقرأ لحفص؟ وامضوا لوجهين؟ انت تقرأ من الشاطبية؟ تقرأ هكذا

85
00:33:04.700 --> 00:33:28.400
الم نخلقكم. وظحت يا اخوة طيب اذا هي على رواية حفص من طريقي الشاطبية والطيبة بالادغام الكامل لابد من تثبيت هذه المعلومة بانتشار المعلومة الاخرى انه حفص له وجهان هذا هو الوجه

86
00:33:28.400 --> 00:33:48.450
المعتبر المعتمد لحفص من طريقي الشاطبية والطيبة وهكذا في رسم المصحف تجدونها من المتفق عليه من ادغام الحرفين المتقاربين اللام الشمسية في ثلاثة عشر حرفا واحد بيقول شيخنا بس اللام الشمسية مبارحة اخذناها انها تدغم في اربعة عشر حرفا

87
00:33:49.150 --> 00:34:05.400
صحيح؟ نعم سوى اللام لانها في اللام تدغم في الله من قبيل المتماثلين واضح؟ لكن هنا نتكلم عن ادغام الحرفين المتقاربين. فاللام تدغم في اربعة عشر حرفا صحيح لكن مين هلأ

88
00:34:06.500 --> 00:34:33.000
اه زر شريفا للكرم هاي اللام يدغم فيها اللام من قبيل متماثلين وليس من قبيل المتقاربين. عرفنا لماذا نقص حرف واحد الذي هو حرف اللام. نقص حرف اللام باعتباره ان اللام تدغم فيه من قبيل متماثلين. اخيرا المتفق عليه من نظام الحرفين المتقاربين. النون الساكنة والتنوين في حروفه لم يروا

89
00:34:33.000 --> 00:34:51.850
وي طيب ماذا بقي لم يروي من حروف يعملون النون واضح؟ اذا من المتفق عليه من ادغام الحرفين المتقاربين النون الساكنة والتنوين في حروف لم يروي. طيب النون الساكنة كيف

90
00:34:51.850 --> 00:35:07.150
في النون من قبيل المتماثلين واضح يا اخوة لماذا استثنينا النون اذا من ادغام الحرفين المتقاربين ان النون الساكنة تدغم في هذه الحروف في اللام متقارب معها في الميم متقارب معها الياء الراء الواو

91
00:35:07.150 --> 00:35:33.600
كلها متقاربة معها في المخرج لكنها تدغم ايضا في النون لماذا حذفناه لان النون تدغم فيه من قبيل متماثلين. واضح يا اخوة اذا اعيد فالخص الحرفان المتقاربان حرفان تقاربا في المخرج والصفة او في الصفة دون المخرج او في المخرج دون الصفة. والقراء يختلفون في ماذا يدغمون وفي

92
00:35:33.600 --> 00:35:54.400
بما يظهرون من المتفق عليه في ادغام المتقاربين هذه اللوحات الاربعة او الحالات الاربع اولها اللام في الراء تانيها القاف في الكاف وقلنا بانهم اتفقوا باجماعهم على ادغامها. اختلفوا هل ندغم اضغاما كاملا؟ ام اضغاما ناقصا وحفص من

93
00:35:54.400 --> 00:36:14.750
طريق الشاطبية والطيبة يدغم ادغاما كاملا. الامر الثالث المتفق عليه من ادغام المتقاربين اللام الشمسية في حروف في الحروف اللام الشمسية حين تدغم في اربعة عشر حرفا سوى اللام استثنينا اللام لماذا؟ قلنا لان اللام تدغم في اللام من قبيل المتماثلة

94
00:36:14.750 --> 00:36:39.300
وثلاثة عشر حرفا من قبيل المتقاربين. واخر آآ المتفق عليه من ادغام الحرفين المتقاربين. النون الساكنة والتنوين تدغم في ستة احرف يرملون كلها سوى النون من باب المتقاربين. اما النون فانها تدغم فيها من قبيل المتماثلين. وضحت يا اخوة؟ فكرة الحرفين المتقاربين

95
00:36:40.050 --> 00:37:04.750
اذا قال الناظم رحمه الله تعالى وان يكون مخرجا تقاربا وفي الصفات اختلفا يلقبا متقاربين ثم انتقل بعد ذلك للحديث عن المتجانسين فقال رحمه الله تعالى او يكون اتفقا في مخرج دون الصفات حقق بالمتجانسين

96
00:37:05.150 --> 00:37:37.100
يقول اذا التقى حرفان قد اتفقا في المخرج دون الصفة فماذا يسميان بالمتجانسين. ما معنى كلمة حققا بمعنى سمي حقق اي سماهما اهل التحقيق بالمتجانسين حقق بالف التثنية عائدة على الحرفين الملتقيين. فقال او يكون الحرفان الملتقيان قد

97
00:37:37.100 --> 00:38:05.250
في المخرج دون الصفات فهذان الحرفان الملتقيان حققا سمي بالمتجانسين واضح يا اخوة تعالوا لنتأمل آآ يعني التفصيل الذي يوضح هذه الفكرة باختصار الحرفان المتجانسان حرفان اتفقا وين بس قلت كلمة متجانس ايش يعني؟ من ذات المخرج

98
00:38:06.400 --> 00:38:30.800
متجانسان اي من ذات المخرج طب لما تقول متقاربان هل يمكن ان يكونا متفقان في المخرج ما ممكن يكون متفقا في المخرج. متقاربان في المخرج والصفة او في الصفة دون المخرج او في المخرج دون الصفة. الخلاصة انها تقارب وليس من ذات المخرج

99
00:38:31.000 --> 00:38:58.900
الحرفان اللذان يخرجان من ذات المخرج شو اسمهم متجانسان. اذا حرفان اتفقا في المخرج واختلفا في بعض الصفات طيب اذا اتفقا في كل الصفات صاروا متماثلين واضح؟ صاروا متماثلين. طيب اذا اختلفوا في بعض الصفات صاروا مين؟ متجانسان. الحرفان يخرجان من ذات المخرج متفقان مختلفان في بعض الصفات. متفقان في

100
00:38:58.900 --> 00:39:22.450
مخرج مختلفان في بعض الصفات فاذا التقى حرفان متجانسان من الصور الاتية الان سنذكر ماذا يدغم حفص من قبيل المتجانسين اذا التقى حرفان متجانسان اللي صورتهم ايش؟ متفقان في المخرج مختلفان في بعض الصفات. ايش يعني متجانس؟ ما ننساها يا اخوة

101
00:39:23.150 --> 00:39:49.500
متفقان في المخرج مختلفان في بعض الصفات. اذا التقى هذان الحرفان وكان الاول منهما ساكن وجب الادغام كان الاول منهما ساكن وجب الادغام كما في قوله تعالى قد تبين قت قت ما بتقول قت

102
00:39:49.950 --> 00:40:10.650
تنطق تاء مشددة. خلص الدال تذوب ذاتا وصفة في التاء. فنصبح امام حرف مشدد هو تاء مشددة ايصال حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني

103
00:40:10.650 --> 00:40:28.150
من جنس ميم حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني تاء مشددة يرتفع المخرج عنهما ارتفاعة واحدة. قط قط واضح يا اخوة طيب ما هي المواضع التي يدغم حف فيها آآ الحروف المتجانسة

104
00:40:28.250 --> 00:40:51.450
هناك ثمان صور لالتقاء الحروف المتجانسة التي يدغمها حفص رحمه الله تعالى. اول هذه الحالات الثمانية الذال في الظاء. كما في قوله تعالى مثلا ولو انهم اذ ظلموا انفسهم كيف نقرأها؟ اظا

105
00:40:51.600 --> 00:41:18.750
اذ ظلموا اقرؤوها معي اذ ظلموا. طيب الصورة الثانية الدال في التاء كما في قوله تعالى قد تبين الرشد من الغي قد تبين قد تبين. جميل. الصورة الثالثة لادغام المتجانسين التاء في الدال

106
00:41:19.000 --> 00:41:49.150
اثقلت دعوى التاء ساكنة والدال مفتوحة. يضغم التاء في الدال لانهما حرفان متجانسان اثقل الدعوة. اثقل الدعوة. فلما اثقلت دعوا الله ربهما. اثقل الدعوة جميل. الصورة الرابعة من ادغام المتجانسين. التاء في الطاء كما في قوله تعالى

107
00:41:49.150 --> 00:42:14.400
امنت هذا الاول طائفة التاء تدغم في الطاء اضغاما كاملا فامن انظروا كيف تتحول الى طاء مشددة. ننتقل من النون الى طاء مشددة مباشرة من غير تاء فامنتا نطا نط نطا. واضح

108
00:42:14.450 --> 00:42:47.350
اقرؤوها معي فامن ما مرققة ما بقول فامنط نط نط. النون مرققة لكن انتقل الى طاء مشددة فامنطا فامن الطائفة بارك الله فيكم الصورة الخامسة لادغام المتجانسين اللام في الراء. طيب ما ذكرناهم من شوية في المتقاربين

109
00:42:47.500 --> 00:43:07.850
تذكرون حين درسنا اه مخارج الحروف قلنا بان مذهب الفراء ومن وافق يرى ان ان عدة مخارج الحروف اربعة عشر مخرجا اربعة عشر مخرجا. كيف كيف يعملها اربعة عشر مخرجا

110
00:43:08.350 --> 00:43:37.200
راء. ها. نام. اللام والنون. نسينا. رجل واحد. واحد قلنا عنده اللام والنون والراء من مخرج واحد اللام والنون والراء من مخرج واحد اضافة لاسقاطه مخرج الجوف وحقق الحروف. الخلاصة اذا اللام والنون والراء تخرج من مخرج واحد عنده. فهذا يعتبر من قبيل المتجانسين على مذهب

111
00:43:38.550 --> 00:44:01.650
على مذهب فمن ذهب الى ان عدة مخارج الحروف اربعة عشر مخرجا اذا اضغام هذين الحرفين من قبيل المتجانسين. نحن الان عم ناخد اه على قول الجمهور انها سبعة عشر مخرجا فنحن نرى انها من قبيل المتقاربين لكن وضعه هنا من باب الفائدة. واضح؟ اذا الحالة

112
00:44:01.650 --> 00:44:21.650
الخامسة ادغام اللام في الراء على مذهب الفراء انها من المتجانسين كما ذكرنا. اما على مذهب سيبويه فانها من قبيل المتقاربين لانه يرى ان هناك مخرجا لللام والنون والراء مخارج متباينة وليست في ذات المخرج

113
00:44:22.000 --> 00:45:14.700
يراها متقاربة وليست متجانسة طيب واخيرا اه او لسا باقي معنا سورة الثلاث صور. الصورة السادسة بدا هاي شوية نشرب    شو شيخ فهد؟   الخلاف   هلأ كل هالخط صعب  تفضل. لما عم نقول نحو كذا وكذا. في امثلة اخرى يعني ولا بس هدول؟ لا شيخنا منيان

114
00:45:14.850 --> 00:45:39.000
لكن كمثال ان جاء الدال طاء خلاص اضرب اا تاء طاء اذا وخلاص. يعني لك لك ككذا يعني مثال طيب الحالة السادسة من حالات ادغام الحرفين المتجانسين هي الثاء في الذال كما في قوله تعالى

115
00:45:39.000 --> 00:45:59.000
يلهث هذا الحرف الاول. ذلك الاول ساكن والثاني متحرك. تحقق شرط الادغام. سكن الاول وتحرك الثاني وهما ايضا من قبيل المتجانسين فيدغمان فنقرأها نقرأ هذين الحرفين هكذا اذا ما التقيا بهذه الشروط يلذ

116
00:45:59.000 --> 00:46:29.150
ما في ابدا ثاء من يلهاء من الهاء الى ذال مشددة. يلهث ذلك يلهث ذلك يلهب بالي. جميل اذا هذا الحرف آآ لقاءه الثاء بالذال هو من قبيل المتجانسين سكن الثاء والذال متحركة فندغم من قبيل المتجالسين. الصورة

117
00:46:29.150 --> 00:46:53.900
سابعا لالتقاء الحرفين المتجانسين مع الادغام في قوله تعالى التقت الباء مع الميم والباء ساكنة والميم مفتوحة اركب معنا هل الايسر لنا في الاداء ان نقول اركب معنا ام ان نقول اركب معنا

118
00:46:54.100 --> 00:47:19.750
الايسر ان ندرم. لذلك في هذا الموضع يكون الادغام هكذا اقرؤوه معي الصورة الاخيرة لالتقاء الحروف المتجانسة مع الادغام ادغام الطاء في التاء لماذا قلنا الطاء؟ لانه حرف اقوى من التاء

119
00:47:19.900 --> 00:47:39.600
هل يصح ان ادغم الحرف القوي بحرف اضعف منه؟ لا لا يدغم اذن كيف ندغم؟ ندغم طيب بس هم يا جماعة متجانسين لكنهما هذان الحرفان متجانسان. نعم يعني الاولى فيهما الادغام

120
00:47:40.350 --> 00:47:59.250
طيب كيف سندغم؟ وهذا حرف قوي كيف ندغمه في الضعيف؟ ندغم لكن ندغمه ادغاما ناقصا بحيث نحافظ على الشخصية الا تهتز. فنظهر اكبر واعلى صفة قوة في الطاء وهي صفة

121
00:47:59.300 --> 00:48:23.900
اطباقه هي صفة الاطباق. لذلك ماذا نفعل نضغم اضغاما ناقصا بحيث تبقى صفة القوة ظاهرة. صفة الاطباق ظاهرة حال الادغام. طيب كيف نفعل هذا؟ نقرأ سوية  وهو ادغام ناقص لان الحرف القوي لا يدخل بكله في الضعيف

122
00:48:23.950 --> 00:48:40.650
يعني هل يصح ان اقول احط احط بست لا يصح فكانت العرب تدغم الطاء الساكنة في التاء مع ابقاء صفة الاطباق منها. وكيف يتحقق ذلك؟ ضعوا خطا تحت هذه العبارة

123
00:48:40.650 --> 00:49:01.300
ذلك بان يطبق المتكلم لسانه على طاء غير مقلقلة. ثم يجافيه عن تاء متحركة. اذا على طاء من غير قلقلة لها ثم نجافي عن تاء هكذا. احط تو ولا اقول احط

124
00:49:01.700 --> 00:49:28.600
احط اقرأوا معي طلبت واضح يا اخوة كيف آآ يعني الاتيان بهذه المواضع وكيف ينطق بهذا الادغام النافس بارك الله فيكم. غير مشدد. وسلمكم طيب نتابع ايها الاحبة في بيان اه ضبط المصحف

125
00:49:28.650 --> 00:49:57.050
حتى يكون واضحا في الاذهان علامة الادغام الكامل في ضبط المصحف كيف يعني الادغام الكامل ان يتحول الحرف الاول ذاتا وصفة الى الحرف المدغم فيه فعلامة الادغام الكامل هذا في ضبط المصحف هي تجريد الحرف الاول من السكون مع تشديد الحرف التالي. كما نلحظ مثلا في قوله تعالى وقل ربي

126
00:49:57.050 --> 00:50:20.300
جربنا اللام من السكون ثم ادغمناها ادغاما كاملا في الراء فاصبحت الراء مشددة. وقل رب زدني علما. وقل ربي زدني علما طيب كذلك تلاحظون جميع الامثلة ان الحرف الاول مجرد من السكون والثاني

127
00:50:20.300 --> 00:50:43.600
مشدد اما علامة الادغام الناقص في ضبط المصحف هي تجريد الحرف الاول من السكون مع عدم تشديد الحرف التالي. ترون هذا في ضبط المصحف احط تنظر الى الطاء لا تجد عليها اي شيء فهي مجردة من السكون اما التاء فهي مضمومة من غير تشديد مضمومة من غير

128
00:50:43.600 --> 00:51:04.700
تشديد اطبقوا على قائم واجافي عنك احط انظروا تاء مضمومة من غير تشديد. وضحت الفكرة يا اخوة هكذا نكون قد انتهينا مما يتعلق بالحديث عن المتماثلين والمتقاربين والمتجانسين. نتكلم عن الملاحظة الاخيرة آآ

129
00:51:04.700 --> 00:51:28.700
انهى بها الناظم الابيات عند قوله ثم ان سكن اول كل على من تعود كل    اول المتماثلين او اول المتقاربين او اول المتجانسين اول كل كل هؤلاء الثلاثة التي ذكرها ثم ان سكن اول كل

130
00:51:28.700 --> 00:51:48.300
الصغيرة سميا او حرك الحرفان في كل فقل كل كبير وافهمنه بالمثل تعالوا لنبين العبارات المحتاجة الى زيادة بيان لان الابيات قد كنا قد رددناها في بداية دراسة المبحث اولها

131
00:51:48.400 --> 00:52:05.450
بيان كلام الناظم في دراسته لهذه العبارة قال الناظم رحمه الله تعالى في شرحه ثم ان سكن اول كل فالصغير سميا قال اي ثم بعد معرفة هذه الاقسام الثلاثة المتماثلين المتجانسين المتقاربين

132
00:52:05.600 --> 00:52:26.950
اذا سكن اول كل منهما فسمه صغيرا. قلنا لماذا سمي صغيرا؟ لقلة العمل فيه. تدغم مباشرة واضح ثم قال في معنى البيت التالي او حرك الحرفان في كل. انتبهوا يا اخوة في كل. الصغير والكبير والمتجانسين مو فقط للمتماثلين

133
00:52:27.150 --> 00:52:44.150
الصغير الكبير المطلق ليس فقط للمتماثلين بل هو ايضا للمتجانسين وهو ايضا للمتقاربين اذا قال في معنى البيت الثاني او حرك الحرفان في كل فقل كل كبير وفمنه بالمثل. قال آآ الناظم رحمه الله تعالى في

134
00:52:44.150 --> 00:53:05.950
طرحه اي وان حرك الحرفان في كل من الاقسام الثلاثة فسمه كبيرا. ليش؟ قال وذلك بكثرة اعمالي فيه ثم قال لنا في النظم قال كل سمه كبيرا كما شرحنا وفصلنا قال وافهمنه بالمثل. طبعا هو في كتابه ذكر امثلة

135
00:53:06.450 --> 00:53:27.850
لادغام المتماثلين الكبير المتقاربين المتجانسين الكبير. ذكر امثلة للادغام الكبير واضح يا اخوة ثم قال افهم ما ذكرته لك او حرك الحرفان في كل فقل كل كبير افهم المقصود من خلال الامثلة التي ذكرتها لك فقال

136
00:53:27.850 --> 00:53:47.850
بضم الميم والثاء مثل. جمع مثال وقد مر بيانها يعني في اثناء الشرح مر بيان الامثلة على الادغام وتوضيح ذلك يعلم من الاصل. بدك لسا تفصيل اكتر وجوه القراءات وما قرأ به القراء فعليك باصل شرح

137
00:53:47.850 --> 00:54:13.000
وهو شرح الشيخ محمد الميهي. وضح يا اخوة بهذا نكون قد الملم وضحنا والممنا باطراف هذا المبحث احكام تركيب الحروف اعود لتلخيصها مختصرة بعبارات يسيرة الحرفان العربيان اذا ما التقيا اما ان يلتقيا الحرف بمماثله بمماثله فنسميهما بالحرفين

138
00:54:13.050 --> 00:54:33.700
متماثلين اذا ما التقيا يمكن ان يكون الاول ساكنا والثاني متحركا فاذا كان الاول ساكنا بشرط الا يكون حرف مد ادغمناه في الثاني مباشرة ان كان الاول متحركا والثاني متحركا

139
00:54:33.750 --> 00:55:00.750
واردنا ان ندغمه رواية فماذا نفعل؟ نسكن الاول ثم ندغمه في الثاني من قبيل الادغام الكبير. والحالة الثالثة ان يكون الاول متحركا والثاني ساكنا نسميه مطلقا ولا ادغام طيب ننتقل الى المتقاربين حرفان تقاربا في المخرج والصفة في المخرج دون الصفة او في الصفة دون المخرج. هذان الحرفان

140
00:55:00.750 --> 00:55:18.850
المتقاربان حفص يدغم ماذا اللام في الراء والقاف في الكاف واللام الشمسية في ثلاثة عشر حرفا. الرابع عشر هو قلنا اللام استثنيناه لانه من قبيل المتماثلين. والنون الساكنة والتنوين في حروف لم

141
00:55:18.850 --> 00:55:43.000
او وي والنون يضم فيها من قبيل المتماثلين. ختمنا بالحديث عن المتجانسين وقلنا بان المتجانسين حرفان اتفقا في المخرج واختلف في بعض الصف الصفات لها صورة لها ثمان سور يدغم فيها حرف في كتاب الله عز وجل بينها في مواضعها. اذا يا اخوة هذا ملخص شامل لهذا المبحث

142
00:55:43.000 --> 00:56:05.800
لخصه الناظم في ابيات يسيرة جمعت اطراف هذا العلم. اسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق والسداد. نأخذ استراحة آآ عشر دقائق ثم نعود للمتابعة وفقني الله واياكم للخير نتابع ايها الاحبة الحديث عن المبحث التالي الذي ذكره الناظم الشيخ سليمان الجمزولي رحمه الله تعالى وهو مبحث المد

143
00:56:05.950 --> 00:56:21.600
بالعموم مبحث المد اه مبحث يسير سهل اظن انه معلوم بالنسبة لكم في غالب المسائل ساحاول ان اه اتدارسه معكم تدارسا يسيرا مبسطا اه موصلا للفكرة والعبارة بايسر باسلوب ان شاء الله

144
00:56:22.000 --> 00:56:37.550
اه هناك مسألة مهمة فيما يتعلق بالمد وهي قاعدة اقوى السببين اه ونحن سندرسها ان شاء الله تعالى في المستوى القادم عند شرحنا اه تتمة متن الجزرية. فحين نمر على المباحث التي

145
00:56:37.550 --> 00:56:52.400
في تحفة الاطفال سنمر عليها مراجعة بشكل يعني مختصر جدا مراجعة سريعة ثم نمضي بها. ما تم شرحه في تحفة الاطفال في مبحث المد هناك مختصر بدرجة كبيرة هنا مفصل بدرجة كبيرة

146
00:56:52.450 --> 00:57:08.300
لذا سنستفيد من هذا التفصيل في اجتياز المرحلة القادمة بوقت اسرع مع التفصيل في مسائل لم نفصل فيها الان كمسألة او اقوى السببين فهناك سنستطرد فيها طويلا لبيانها لما لها من اهمية

147
00:57:08.900 --> 00:57:26.650
لكن قبل ان نبدأ بالحديث عن آآ المد واقسامه واحكامه ينبه الى مسألة مهمة جدا جدا. الا وهي الخنخنة في حروف الجوف هذا خطأ كثيرا ما اجده منتشرا في آآ عند من يقرأ

148
00:57:27.950 --> 00:57:42.150
اه ساحاول ان اتناوله من هذه المحاور الثلاثة اولها تعريفها ماذا نعني بالخنخنة في حروف الجوف او في نطق الحروف ثم اذكر بعض التأصيل لهذه المسألة من كلام اهل الاداء الاوائل

149
00:57:42.200 --> 00:58:04.600
وانهي بكيفية التخلص منها. فنتدرب عمليا على التخلص من اه هذا الخلل ابدأ اولا بتعريف الخنخنة  آآ مما تجدونه ايها الاحبة ان بعض الناس تجده في كلامه الدارج يتكلم بلفظ صحيح فصيح فاذا ما انتقل

150
00:58:04.600 --> 00:58:24.100
الذي يقرأ في القرآن الكريم فجأة ظهرت معه يعني الغنة بشكل آآ كبير يطغى على صوت الحروف زاعما انه يريد ان يرتل وان ينغم. في كلامه الدارج طبيعي. فاذا اتى الى القرآن وببدأ بطلع

151
00:58:24.100 --> 00:58:41.950
كل صوته من الانف ينتقل الصوت بدل ان اه ان يخرج كل حرف من مخرجه يصبح معتمدا بدرجة كبيرة على خيشومه في انتاج الحروب فماذا نعني بالخنخنة هي اخراج الحروف من الانف مشربة بغنة

152
00:58:42.150 --> 00:59:02.400
اخراج الحروف من الانف مشربة بغنة. فتجد البعض يقول مثلا آآ لهم لهوم لهوم هم فينطق الهاء مغنونة ليش باعتبار ان بعدها ميم لم يخلص بالحرفين الاصل ان يقول ما له

153
00:59:02.550 --> 00:59:19.000
ما لهم الميم ما بكون الهاء ما فيها غنة. الغنة حين تأتي الى مركبة في جسم الميم حين تصل اليها غن اما قبلها فلا يصح ان تشرب الهاء بغنة. البعض حين ينطق بالضاد يقول ان

154
00:59:19.100 --> 00:59:42.050
شو كل الصوت انتقل الى الخيشوم. الاصل ان الضغط لا علاقة لها بالمجرى الخيشومي. فكيف تنتج الضاد بالاعتماد على خيشومه اذا يا اخوة هذه مسألة نجدها منتشرة كثيرا عند من يحاول ان ينغم او ان يرتل فتجده معتمدا على الخيشوم في انتاج الحروف وهذا خلل

155
00:59:42.100 --> 01:00:06.000
اذا ماذا نعني بالخنخنة؟ هي اخراج الحروف من الانف مشربة بغنة السؤال هل هذا اه خطأ حادث ام ان له اصلا في كلام ائمة الاداء الاوائل ام اننا نحن الان نشدد على الناس ونصعب في الاداء ونتخلص من الغنة

156
01:00:06.300 --> 01:00:22.550
وقبل لم يكونوا ينبهون اليها. في الحقيقة تأملوا ماذا قال ائمة الادب اول من نبه الى هذا ولا اقول اول من نبه يعني ممن نبه الى هذه المسألة من الاوائل الاندرابي المتوفى سنة كم يا اخوة

157
01:00:22.550 --> 01:00:37.650
مئة وخمسة وسبعين للهجرة يعني في القرن الخامس ماذا قال قال فان سكنت الياء وانكسر ما قبلها. طيب اذا سكنت الياء وانكسر ما قبلها عن مين عم يحكي عم بحكي عن الياء المادية

158
01:00:38.050 --> 01:01:02.500
قال فاذا انكسر فاذا سكنت الياء وانكسر ما قبلها او سكنت الواو وانضم ما قبلها اشبعتهما من غير غنة يعني اذا لقيت واوا مدية او ياء مدية عند المد مدها ايش؟ اشبعتهما ايش يعني اشبعتهما؟ طولت صوتهما من غير غنة

159
01:01:03.400 --> 01:01:26.300
لانه كثيرا ما تخرج هذه الخنخلة مع حروف الجوف مع حروف المد ثم ضرب امثلة كما في يؤمنون وينطقها بعضهم خطأ فيقول يؤمنون يعتمد على خيشومه في انتاجه صوت الواو. طب الواو فيها غنة؟ ما فيها غنة. هي غنة عارضة للسكون ولا مد عارض للسكون

160
01:01:26.550 --> 01:01:51.900
المد يجري في الجوف وليست الخيشوم فتقول يؤمنوا الغنة فقط في النون ثم تحبس الغنة وتسمح الحروف بالانطلاق في الجوف. يؤمنون  المؤمنون المؤمنين واضح يا اخوة؟ اذا اشبعتهما من غيرهن

161
01:01:52.400 --> 01:02:07.100
عاد فنبه بشكل اكثر توضيحا المرعشي المتوفى الف ومئة وخمسين للهجرة قال في جهد مقل وليحذر يعني القارئ عن كذا وكذا وكذا وكذا ومما نبه اليه المرعشي رحمه الله تعالى قال

162
01:02:07.250 --> 01:02:23.900
احذر عن اعطاء الغنة لغير حروفها. احذر من اعطاء الغنة لغير حروفها كما يفعله بعض الناس في الياء المدية والواو المدية في مثل نستعين بعضهم يقول نستعين او طا س بدل قاس

163
01:02:23.900 --> 01:02:52.550
ميم نستعين وكذلك فيه يستهزئون فينطقها البعض يستهزئون لاحظوا الفرقة في الصوت حين اقول مثلا نستعيذ ايش عم اسوي انا تارة اتي بغنة بنظر كيف يصبح صوتها في الاذان ثم احبسها

164
01:02:52.600 --> 01:03:18.900
تعلمون شايف كيف يختلف الصوت حين تشرك الغنة اعتمد على الحرف المادي في مجراه في الجوف من غير ان تصعده آآ الى الخيشوم اذا قال كما في مثل نستعين وطاسين ويستهزئون تبعا لغنة النون في بعدها غنة للنون فيخرج صوت اغنا. او للنون التي تسبقها مثل يؤمنوا

165
01:03:18.900 --> 01:03:40.000
النون قبلها فبتسحب معاه الغنة مع حرف المد وهذا خلل ايضا عاد تنبه الشيخ المرعشي عند كلامه عن سورة الفاتحة مبينا المسألة بتفصيل وذاكرا كيف تتخلص من الخطأ فقال ولذا يلفظ بعض الناس المد مصحوبا

166
01:03:40.700 --> 01:04:04.450
بالغنة في مثل نستعين وهو لا يشعر بذلك وذلك لحن يعني هذا خطأ ثم قال وطريقة معرفة حدوثها كيف اه تعرف ان هذا يقع عندك يعني هذا الخلل الخنخنة كيف تعرف انه يقع عندك؟ قال وطريقة او طريق معرفة حدوثها في مثل ذلك ان تلفظه مرة مع الامساك على انفه

167
01:04:04.450 --> 01:04:33.000
ومرة بدونها. فبتعمل هيك فتقرأ فتقول يتغير الصوت ولا ما يتغير اذا لم يتغير اذا لفظك فصيح لكن اسمع واضحة الغنة واضح؟ فاذا مرة بتسكر انفك وبتسمع ومرة بتبعد يديك وتسمع

168
01:04:33.450 --> 01:04:49.000
قال ان تلفظه مرة مع الامساك على انفك ومرة بدونه. فان اختلف صوت المد في الحالين فاعلم انه مصحوب بها طيب وكيف نفعل حتى نتخلص من هذا الخلل؟ قال الشيخ

169
01:04:49.550 --> 01:05:12.600
وطريق الحذر منها منع النفس الجاري مع المد عن التجاوز الى الخيشوم ادفع الصوت في الاتجاه الصحيح ولا تجعلنه يتجه الى الخيشوم قال وامتحان صوته. يعني اذا بدك تعرف انت الان قرأت صح ولا لا؟ اذا اردت ان تختبر صوتك هل هو فصيح ام فيه هذه الخنخلة

170
01:05:12.600 --> 01:05:25.800
مغنون قال وامتحان صوته بالامساك على الانف وتركه. الى ان يتعود تخليص المد عنها اذا كيف بدنا نسوي نحنا لحتى نتخلص من هذه الخنخنة؟ بتسكر انفك وتحاول ضغط الصوت وين

171
01:05:25.900 --> 01:05:52.800
في مجراه فتقول مثلا يؤمنوا ها انا انا ساحاول الان سامثل انني اه يعني اغنغن شيئا ما ثم بعد ذلك ساخلص ها تعلمون شو سويت ؟ اولا اتممت الضم ووجهت الصوت

172
01:05:53.150 --> 01:06:22.050
في المجرى في الفم لا الى الخيشوم تعلمون واضح طيب اه شيخنا في خطوات هيك نمشي عليها واحد اتنين تلاتة اربعة في خطوات ذكرها الشيخ يحيى الغوثاني في كتابه علم التجويد وهي خطوات يعني ناتجة عن دراسة ومتابعة ودربة في تعليم الطلبة

173
01:06:22.050 --> 01:06:35.350
جزاه الله خيرا. اعرضوا لها في فقرة التالية اللوحة ايها الاحبة هذه تبين لنا الخطوات التي لا بد ان نسير عليها حتى نتخلص من الخنخنة في حروف الجوف. اولها ان ابدأ

174
01:06:35.750 --> 01:06:51.950
بالتدرب على الواو المدية فاجعل قبلها همزة. طيب بيصير حط نون حتى تخلص صوت الواو المدية من النون يحتاج الى شيء من الدربة. لذلك بنجيب الهمزة من اقصى الحلق واضح

175
01:06:52.000 --> 01:07:18.500
فابدأ بالهمزة اضمها ثم اطول صوتها وامط مع ذلك الشفتين الى الامام اه حتى يكون الاداء صحيحا. لان الواو تخرج من الشفتين بانضمامهما الى الامام. فاقول  او او واحاول ان ادفع الصوت وين

176
01:07:18.550 --> 01:07:45.200
في الجوف طيب الخطوة الثانية امسك الانفع باصبعي هاتين امسك الانف ثم اتأمل انطق مرة ثانية ثم ارى هل هناك فرق بين الحالة الاولى والثانية؟ تعالوا لنرى او هل يتغير الصوت؟ لا

177
01:07:45.500 --> 01:08:06.350
طيب ماذا لو كنت انطق بهذه الكيفية  اذا هناك غنة واضح ابقى في مرحلة التدريب هذه حتى اصفي صوت الواو من الغنة ما بنتقل للي بعدها حتى اصفي الواو من الغنة

178
01:08:06.800 --> 01:08:32.400
بمعنى ان اضغط الصوت في مجرى الجوف من غير اعتماد على الخيشوم اذا ما اتقنتوا هذه المرحلة انتقلوا الى الخطوة الثالثة بان اجعل ايش احول هذه الواو المدية الى كلمة. بدل ما كانت لوحدها لاننا دائما يا اخوة اذا اردنا ان نتدرب على الحرف فصيحا نبدأ بالتدرب عليه مفردا

179
01:08:32.600 --> 01:08:50.850
لا تدربنا مفردا الان سنتدرب في كلمة نتدرب في كلمة ولاحظوا انني اتيت بالواو المدية المسبوقة بهمزة واضح يا اخوة؟ مسبوقة بهمزة جاؤوا فاءوا يراءون نفسها بس جعلتها في كلمة

180
01:08:51.700 --> 01:09:30.950
حتى اتدرب شيئا فشيئا. يلا معاي يرى فائو وتغلق باصبعيك على انفك. فان وجدت الصوت متغيرا ابقى في هذه المرحلة حتى من الخطأ الذي في ادائك انتهيت انتقل الى المرحلة الرابعة

181
01:09:31.050 --> 01:10:10.450
اجعل حرفا اخر غير الهمزة قبل الواو فاقول واضح؟ جعلت حرفا اخر غير الهمزة ونصروا تدربوا معي نصروا قالوا. صدقوا. صدقوا. طيب انتهينا من الخطأ مئة بالمئة انتقل للمرحلة التالية وهي اكثر المراحل مشقة وحاجة الى الدربة وهي

182
01:10:10.450 --> 01:10:28.650
ان اجعل حرفا اغا قبل الواو او الياء او الالف طبعا الان نحن نتكلم فقط عن حرف الواو هذه الخطوات ذاتها ستعيدها مرة ثانية مع الالف وتعيدها مرة ثالثة مع الياء. نحن الان بنتكلم عن الواو وتسقط هذا على الالف والياء

183
01:10:28.650 --> 01:11:03.550
اذا نجعل حرفا اغن ميم او نون قبل الواو المدية. فنقول امنوا يعلمون يعلمون يؤمنون اذا صفا اداؤك وواوك المدية من وقد سبقها حرف اغم اصبحت في درجة من الاتقان عالية

184
01:11:03.850 --> 01:11:26.300
اذا واضح يا اخوة الخطوات؟ الخطوة الاولى انطقوا الواو المدية مسبوقة بهمزة التي بعدها اذا ما تخلصت تماما من الغنة في هذا الموضع اجعل الواو ها حرفا اخر غير الواو. طيب خلصنا اتقنته بدرجة كاملة انتقل لان اجعل قبله حرفا اغن. ثم اتدرب بهذه

185
01:11:26.300 --> 01:11:28.500
الخطوات التي ترونها على اللوحة