1
00:00:15.250 --> 00:00:35.150
بعد ان انتهينا ايها الاحبة من الحديث آآ عن العبارات المحتاجة الى زيادة بيان من كلام الناظم. انتقل للحديث عن الاحكام المترتبة على هذه الابيات اه لكن دراستنا لهذه الاحكام لن تكون بحسب تسلسل الابيات وانما بحسب اه التشجير الذي اخذناه منذ قليل الذي يظهر

2
00:00:35.150 --> 00:00:50.500
انواع المدود في كتاب الله عز وجل هي المدود التسعة فاخذنا المد الطبيعي ويندرج تحته البدل والعوض والصلة الصغرى ثم المد الفرعي ويندرج تحته ما سببه السكون وما سببه الهمز

3
00:00:50.950 --> 00:01:08.350
ولكل منهما تفاصيل ساعرض لهما ان شاء الله تعالى بحسب هذا التفصيل. فنبدأ بالحديث عن مد البدل فما هو مد البدل؟ كما بينا منذ قليل وفصلنا قلنا هو كل همز ممدود. لماذا اخترنا هذه العبارة؟ كل همز ممدود يشمل

4
00:01:08.650 --> 00:01:28.650
ما اصله مبدلا من همز وما ليس اصله مبدلا من همز كما اسلفنا. اذا هو كل همز ممدود. وقلنا هو حالة خاصة من المد الطبيعي لماذا حالة خاصة من المد الطبيعي؟ لماذا يلحق بالمد الطبيعي؟ هو يتفق مع المد الطبيعي في الحكم حيث يمد بمقدار

5
00:01:28.650 --> 00:01:44.300
حركتين لكن يختلف في سبب اذا حين آآ يختل شرط من الشروط لا تستكمل الشروط عندها نلحقه الحاقا وهذا موجود في اللغة العربية. على سبيل المثال مثلا جمع المذكر السالم

6
00:01:44.350 --> 00:02:06.150
مدرس ماذا نجمعها مدرسون ما معنى سالم اي سلم مفرده من التغيير في الحروف والحركات فقلنا مدرس مدرس نفس الحركات ونفس الحروف في الجمع. طيب لو قلنا ارض ما جمعها

7
00:02:06.500 --> 00:02:30.300
اراضين انظروا كانت الراء ساكنة صارت مفتوحة. اراضين واراضون اذا هل هذا اصبح سالما لذلك نقول ملحق بجمع المذكر السالم. واضح يا اخوة لانه لم يستكمل كل الشروط. الان هذه لم تستكمل كل الشروط لكنها اتفقت في الحكم فالحقناها للمد الطبيعي. اذا يمد بمقدار

8
00:02:30.300 --> 00:03:02.950
حركتين امنوا اقرأوا معي ايها الاحبة حتى نضبط الزمن لماذا انا مددت الان عرض له السكون. خلونا ناخد فقط من؟ ايمانا واضح يا اخوة؟ اذا كالمدة الطبيعية يمد بمقدار حركتين. انتقل الى الحديث عن مد

9
00:03:03.000 --> 00:03:21.150
العوض مدوا العوض ايها الاحبة علاقته بالتنوين. اذا قلنا ايها الاحبة ان التنوين ظاهرة موجودة في اللغة العربية وهي يعني يستعملها العرب في الفاظهم فبدل ان يقولون بيت يقولون بيت طيب لماذا استعملوا هذا

10
00:03:21.150 --> 00:03:48.200
تختلف تأويلات اه اه علماء العربية لسبب هذا الاستعمال فمنهم من يقول طلبا للخفة طلبا للخفة بدلا ان يقول بيت فيقف على ساكن فهو اخف من الحركة فيقول بيت اه يقول بعضهم للتمييز بين الاسماء والافعال للتمييز بين الاسماء والافعال فالفعل لا يلحقه التنوين مطلقا

11
00:03:48.200 --> 00:04:16.400
طيب قلنا واحد طيب اه وتنوين الترنم الذي يلحق الفعل كاصابا مثلا نقول هذا للترنم وليس تنوينا بعضهم اه ايضا من علماء العربية يعلل استعمال التنوين. يقول للتمييز بين المصروف والممنوع من الصرف. فالممنوع من الصرف لا ينون. هذا لا يهمنا كثيرا من حيث الدراسة اللغوية

12
00:04:16.400 --> 00:04:39.050
انما ما يهمنا هو تنوين العوض  يهم نهو تنوين العوض. فماذا تفعل العرب العرب اذا ما وقفت على كلمة منونة الاخر وكان هذا التنوين تنوين ضم او تنوين كسر وقفت عليه بالسكون

13
00:04:39.400 --> 00:05:01.600
فكلمة بيت وبيت اذا وقفت عليها العرب ماذا تفعل؟ تقول بيت تقف عليها بالسكون طيب ماذا لو كان التنوين تنوين نصب؟ بيتا كيف تقف العرب تبدله الفا. فتقول بدل ان تقول بيتا تقول بيتا

14
00:05:01.650 --> 00:05:25.350
بدل ان تقول بيتا تقول بيتا طب لماذا الحقناه بالمد الطبيعي لماذا الحقناه بالمد الطبيعي لانه لانه لا يثبت في الوصل. اذا نقول اذا وقفنا على الكلمة المنونة بتنوين النصب اذا وقفنا ابدلناها اليفا

15
00:05:25.350 --> 00:05:47.750
طب واذا وصلنا؟ سقطت واضح؟ يسقط هذا المد. لذلك قلنا ملحق بالمد الطبيعي لان المد الطبيعي يثبت وصلا ووقفا. اما هذا يثبت وقفا اذا لم يستكمل الشروط فالحقناه الحاقا. لانه يشترك معه في مقدار المد بمقدار حركتين

16
00:05:47.850 --> 00:06:02.850
اذا مد العوض هو التعويض عن تنوين النصب حالة الوقف بالف وهذا موجود في اللغة يعني هذا العرب العرب تفعل هذا وهذا ايضا في كلام الله في كتاب الله عز وجل اذا وقفنا على تنوين

17
00:06:02.850 --> 00:06:30.250
ابدلناه الفان اذا هو التعويض عن تنوين النصب حالة الوقف بالف تمد بمقدار حركتين ويلحق بالمد الطبيعي. فبدل ان نقول عليما نقف عليها عليما احدا احدا. ماء ماء. دعاء دعاء

18
00:06:30.250 --> 00:06:46.200
واضح يا اخوة؟ مفازا نقف عليها مفا زا هناك ملاحظة من اجل اه مد العوض. طبعا يا اخوة اه التفصيلات التي تتعلق بهذه المباحث اه سنأخذها ان شاء الله عند دراستنا لمبحث المد اه في

19
00:06:46.200 --> 00:07:05.250
في اه ابيات متن الجزرية باستفاضة وتفصيل. لكن هنا نأخذ بعض المسائل المختصرة التي تفيدنا افادات سريعة في مد العوض لا يعوض عن تنوين النصب بالف اذا كان على هاء تأنيث بل يحذف التنوين ويوقف على هاء التأنيث

20
00:07:05.900 --> 00:07:26.850
بالسكون كما في كلمة مثلا وشجرة تخرج من طور سيناء وشجرة لا نقول وشجرتا. اذا ما وقفنا عليها ماذا نقف؟ نقف على هاء التأنيث بالسكون فنقول شجرها واضح؟ كذلك جنة نقف عليها جنة

21
00:07:26.900 --> 00:07:45.350
وضحت يا اخوة هذه الملاحظة الاولى؟ الملاحظة الثانية قد تشبه على بعضنا وهي الوقف على كلمة ماء. هل هذا من قبيل آآ مد العوض ام من قبيل مد البدل هذا من قبيل مد العوض ولا مد البدل

22
00:07:45.750 --> 00:08:05.050
لانها همزة في الاخير همزة وعند الوقف ماذا فعلنا قلنا ما فوقفنا على الف هذا مد بدل ام مد عوض؟ هذا يا اخوة مد عوض لان تلك الالف هذه الالف

23
00:08:05.150 --> 00:08:26.300
التي اه اه تولدت نتيجة وقفي لا تثبتوا في الوصل ماء فجاجا اذا ماء بالف بعد الهمزة ولكنهم لا يكتبونها في الخط لانهم لا يجمعون في الخط بين الفين متجاورتين فيقفون على كل

24
00:08:26.300 --> 00:08:53.000
ما شابه ذلك كمثلا كلمة انشاء كيف يقفون؟ ان شاء. اذا هذا من قبيل مد العوض وليس من قبيل مد البدن. لم؟ لان الفه عارضة بسبب الوقف اذا لان الفه عارضة بسبب الوقف فلاجل الوقف قلنا ان شاء لكن لو وصلنا

25
00:08:53.500 --> 00:09:18.900
ستسقط هذه الالف ان شاء فجعلناهن. واضح يا اخوة انتقل ايها الاحبة الى فائدة اه متعلقة بمد البدن فقد يسأل احدهم لماذا ابدلنا تنوين النصب الفا ولم نبدل تنوين الضم واوا ولا تنوين الكسر ياء

26
00:09:19.450 --> 00:09:39.050
لماذا نقول مثلا آآ بيتا اذا وقفنا؟ طيب اذا كان تنوين ضم لماذا لا نقول بيت؟ لماذا اذا كان تمرين كسر؟ لا نقول بيتي اعرضوا لهذه الفائدة من كلام الامام الداني واشرحها بشيء من التفصيل آآ المفيد ان شاء الله

27
00:09:39.300 --> 00:09:52.600
قال الامام الداني في كتاب التحديد آآ علل تعليلا اولا قال فان قيل فلم ابدل من التنوين الفا في حالة النصب ولم يبدلوا من التنوين واوا في حالة الرفع وياءا في حالة الجر

28
00:09:53.200 --> 00:10:11.750
قيل لوجهين احدهما هذا هو الوجه الاول الذي تكلم عنه الشيخ انا اتكلم عن الوجه الثاني من اختصارا قال انهم لو ابدلوا من التنوين واوا في حالة الرفع لكان ذلك يؤدي الى ان يكون اسم متمكن في اخره واو

29
00:10:12.300 --> 00:10:27.600
قبلها ضمة وليس في كلام العرب اسم متمكن في اخره واو قبلها ضمة ولو ابدلوا من التنوين ياء في حال الجر لكان ذلك يؤدي الى ان يلتبس بياء المتكلم. فلذلك لم يبدلوا منه

30
00:10:28.050 --> 00:10:48.400
اه اه توضيح العبارة التي ذكرها الامام الداني لو قلت عن كلمة بيت فوقفت عليها وابدلت بدلا عن التنوين يا ان ماذا تشتبه؟ تشتبه بياء المتكلم بدل بيت بيتي فاشتبه بياء المتكلم لذلك العرب لم تبدلوا

31
00:10:48.850 --> 00:11:09.500
من تنوين الكسر ياء حتى لا يشتبه بياء المتكلم طيب لماذا لم يبدلوا من تنوين الضم واوا فقط ابدلوا من تنوين الفتح الفا لماذا ابدلوا من تنوين الضم؟ لماذا لم يبدلوا؟ من تنوين الضم واوا؟ حاولت ان ابينها لكم بهذه اللوحة التي يعني توصل الفكرة بطريقة ايسر

32
00:11:10.400 --> 00:11:31.600
كلمة بيت كيف تقف عليها العرب بالسكون بيت لماذا لم يبدلوا واوا كما ابدلوا الفا حالة النصب قال الشيخ لاننا لو ابدلنا من تنوين الضم واوا عند الوقف لكان ذلك مؤديا

33
00:11:31.850 --> 00:11:51.450
لايش الى ظهور اسم متمكن اخره واو قبلها ضمة. ايش يعني اسم متمكن الاسم المتمكن ايها الاحبة منه ما هو متمكن امكن ومنه ما هو اسم منه متمكن غير امكن

34
00:11:51.650 --> 00:12:18.550
المقصود في كلمة بيت هذا اسم ايش؟ متمكن امكن متمكن لتمكنه في الاسمية فهو معرب منون علامة الاسم معرب ومنون النكرة معرب ومنون طيب هذا اسم متمكن امكن معرب منون. طيب تعالوا لنبدل من تنوين الضم واوا. ماذا سيصبح في كلمة بيت

35
00:12:19.050 --> 00:12:41.600
كلمة بيت ستصبح بيت بيت شو صار معنا؟ اسم مبني لا تظهر عليه الحركة. هذه الواو لا تظهر عليها الحركة. فاصبح اسما مبنيا. والاسم المبني غير متمكن الاسم المبني غير متمكن

36
00:12:42.650 --> 00:13:05.550
طيب الان ماذا فعلنا حولنا اسما متمكن امكن الى اسم غير متمكن عند الوقف. ولا يوجد في كلام العرب. اسم متمكن في اخره واو قبلها ضمة يعني اخره واو مدية لا يوجد هذا في كلام العرب

37
00:13:06.150 --> 00:13:25.050
لانه يا اخوة اسم متمكن امكن يعني معرب ومنوم طيب كيف تحوله الى اسم غير متمكن اذا ما وقفت عليه لذلك لم يبدلوا من تنوين الضم واوا عند الوقف حتى لا يحولوا هذا الاسم المتمكن الى اسم غير متمكن

38
00:13:25.400 --> 00:13:43.100
واضح يا اخوة؟ اذا يظهر خللا في طريقة النطق فلا يوجد في كلام العرب اسم متمكن في اخره واو قبلها ضمة. لذلك لم يبدلوا من تنوين الضم واوان هذه كفائدة آآ يعني آآ على هامش اللقاء

39
00:13:44.200 --> 00:14:11.750
نتابع ايها الاحبة حيث قال الناظم فواجب هذه الفاء ماذا تفريعية يعني بدأ بعد ان آآ فصل قال فواجب ان جاء همز بعد مد في كلمة وذا بمتصل يعد وجائز مد وقصر ان فصل كل بكلمة وهذا المنفصل. تعالوا لاعرض للحديث عن اه اه المد الجائز المنفصل

40
00:14:11.750 --> 00:14:36.050
حسب ترتيب التشجير الذي آآ ذكرته لكم. حيث بدأنا بالحديث عما سببه الهمز. فنبدأ بالحديث عن المد الجائز منفصل لما سمي جائزا لجواز مده وقصره. فالعلماء اختلفوا في آآ يعني وجوب تطويله زيادة عن المد. هل يجوز تطويل؟ هل آآ يعني في في القسم الاول

41
00:14:36.050 --> 00:15:02.950
الذي ذكرنا هل هم متفقون على زيادة مده زيادة عن الطبيعي؟ لا انهم مختلفون في جواز مده وقصره. وبالتالي هم مختلفون في مقدار الزيادة. لذلك سمي مدا جائزا طيب منفصلا لما سمي منفصلا كما ذكر الشيخ منذ قليل. لانفصالي حرف المد عن سببه. فحرف المد في اخر الكلمة

42
00:15:02.950 --> 00:15:18.550
الاولى والهمز في اول الكلمة التي تليها. اذا ما هو المد الجائز المنفصل؟ ان ياتي حرف المد؟ اخر الكلمة الاولى وهمزة القطع في اول الكلمة التي تليها تعالوا لنقرأ هذا المثال حتى نوضح مقدار هذا المد

43
00:15:19.500 --> 00:16:04.050
بما انزل انزل. قالوا امنا حاول ان تصفي الغنة قدر استطاعتك. وفي انفسكم ام اذا يقال له المد الجائز لاختلاف القراء في مده وقصره يمدوا هاد يا اخوة من يركز عليها جيدا يمد في رواية حفص من طريق الشاطبية بمقدار اربع او خمس حركات. اربع

44
00:16:04.050 --> 00:16:24.050
او خمس حارات ركزوا هذه العبارة ويعني لقنوها للطلبة لكثرة يعني الخلل الذي يقع في ان حفصا آآ يقصره بمقدار حركتين وهم يقرأون من طريق الشاطبية. الاصل ان طريق الطيبة من اراد ان يقرأ به لها ضوابط وتبعات لابد ان تلتزم بها في اثناء التلاوة

45
00:16:24.050 --> 00:16:47.350
حتى لا تلفق بين الروايات. نحن نقرأ من طريق الشاطبية. اذا تمده بمقدار اربع او خمس حركات. ننتقل الى المد الواجب المتصل. قلنا لماذا سمي واجبا لاتفاق القراء على وجوب مده زيادة عن الطبيعي. وان كانوا اختلفوا في مقدار الزيادة لكن اتفقوا على وجوب مده زيادة عن

46
00:16:47.350 --> 00:17:07.350
طبيعي فسمي بالمد الواجب. اذا ماذا نعني بالمد الواجب المتصل؟ شايفين العبارتين؟ واجب متصل. متصل ان يأتي حرف المد وبعده همزة في الكلمة نفسها فاتصل حرف المد بسببه. اتصل حرف المد بسببه اتى حرف المد والهمز

47
00:17:07.350 --> 00:17:25.500
في كلمة واحدة فيقال له الواجب لوجوب تطويله زيادة عن الطبيعي لكل القراء ومتصل لاتصال الحرف المد بسببه. يمد في رواية حفص عن عاصم بمقدار اربع او خمس حركات طيب

48
00:17:27.650 --> 00:17:53.950
انتقل ايها الاحبة للحديث عن آآ نوع اخر من انواع المد وهو مد الصلة ماذا نعني بمد الصلة في كلام العرب ايها الاحبة آآ الهاء التي تدل على المفرد الغائب المذكر. المفرد الغائب المذكر. انه

49
00:17:55.150 --> 00:18:20.500
به فاتكلم عن مفرد لا عن مثنى ولا عن جمع وغائب وليس بمخاطب المفرد الغائب المذكر وليس بمؤنث. هذه الصفات الثلاثة الاصل في الهاء التي تعبر عن هاء المفرد الغائب المذكر الضم انه

50
00:18:21.850 --> 00:18:50.700
جاءه طيب لماذا يقولون به فيه اذا سبقت بياء او بكسرة فيكسرونها لمجانسة الكسر اذا الاصل يا اخوة فيها المفرد الغائب المذكر ماذا الاصل فيها الضم لكن حتى لا يقولوا به

51
00:18:50.850 --> 00:19:17.000
او فيه انظر الى الصعوبة في الاداء حتى لا يقولوا به او فيه مثلا ماذا يفعلون؟ يكسرون الهاء طلبا للخفة لمجانسة الكسر. طيب هل يمكن ان يأتي مفتوحا لا يمكن ان تأتي مفتوحة. واضح؟ اما ان تكون مضمومة او ان تكون مكسورة

52
00:19:18.050 --> 00:19:44.650
طيب متى يصلونها؟ يعني متى بيعطوها هاي المطة التطويلة متى اذا تتالت المتحركات بمعنى اذا اتت متحركة ووقعت بين متحركين. فهنا توالت الحركات فيعطونها يصلونها بواو ان كانت مضمومة وبياء ان كانت مكسورة لماذا

53
00:19:44.800 --> 00:20:15.250
لتخفيف الحركات المتوالية على سبيل المثال انه على رجعه لقادر. انظر على رجع عي  لا ماذا لو لم اصلها بياء كيف نقرأها نحن على رجعه لقادر. هذا التطويل القليل ماذا يعطيني؟ راحة وتخفيفا من الحركات المتوالية

54
00:20:15.250 --> 00:20:37.500
انظروا الفرق ماذا لو نطقتها من غيري وصل لها بياء انه على شوف انا حتى الاولى انه على اه اه سالغي الوصل وانظر كيف سيكون الاداء. انه على رجعه الى رجعه لقادر. انظر الى الصعوبة

55
00:20:37.550 --> 00:21:04.200
حين توالت هذه المتحركات فماذا يفعلون يصلونها الضمير التي هي اليمين قلنا للمفرد الغائب المذكر بواو ان كانت الهاء مضمومة لماذا يصلونها بواو تخفيفا من الحركات المتوالية طلبا للخفة وبياء ان كانت مكسورة. طيب متى يصلونها؟ بشرط ان تقع

56
00:21:04.250 --> 00:21:29.250
بين شو يا اخوة بين متحركين. اذا هي مضمومة او مكسورة. اذا هي متحركة  وشرط ان تعمل ان تقع بين متحركين فصار شو معنى؟ اتلات حروف متحركة متوالية وهذا فيه ثقل فحتى يخفف من توالي الحركات ماذا؟ يجعلون هيك متل شوية راحة حتى تنطق بالحرف التالي

57
00:21:29.250 --> 00:21:51.550
انه على رجعه لقادر. واضح يا اخوة اذا هذا مستعمل في كلام العرب تستعمله العرب فتصل هاء الضمير بواو ان كانت مضمومة وبياء ان كانت ان كانت مكسورة بشرط ان تقع بين متحركين

58
00:21:51.950 --> 00:22:11.600
طيب انت خلف احد اه هذين الشرطيين بمعنى ان سكنت هي فالقه اليهم. ان سكنت ماذا يفعلون ايوسف كيف تصل السكون اذا تبقى ساكنة يسقط المد طيب ماذا لو تخلف ان كان بعدها ساكن

59
00:22:12.100 --> 00:22:39.600
انه الله تسقط طيب ماذا لو سبقها ساكن ها اليه آآ اليه يصل. هاتوا لي مثال اليه يصعد. نعم واضح؟ اليه يصعد. ولم اقل اليه يصعد. ليش؟ قبلها ساكن. وهكذا. اذا يا اخوة شرط ان تعمل ان تكون متحركة

60
00:22:39.600 --> 00:23:03.000
بين متحركين ان تخلف احد هذه الشروط ان سكنت او سبقها ساكن او اتى بعدها ساكن فلا تمد واضح يا اخوة طيب اذا هو صفة هاء الضمير للمفرد الغائب المذكر بواو ان كانت الهاء مضمومة وبياء ان كانت مكسورة بشرط ان تقع بين متحركين

61
00:23:03.500 --> 00:23:29.650
طيب ماذا لو اتى بعدها همزة متحركة ماذا لو اتى بعدها همزة متحركة كما في قوله تعالى ما له اخلده ماذا فعلت بهاء الضمير وصلتها بواو. طيب جميل هذه الواو المدية

62
00:23:29.750 --> 00:23:52.600
ماذا اتى بعدها همزة رجعت لحالة المد المنفصل فماذا تستحق هذه ان تمد كالمد المنفصل بمقدار اربع او خمس حركات. واضح يا اخوة اذا الصلة اما ان ياتي بعد هاء الضمير

63
00:23:53.200 --> 00:24:15.500
اي حرف سوى الهمزة فتمد كالمادة الطبيعية تلحق بالمد الطبيعي. ليش قلنا الحق لماذا تلحق لانها لم تستكمل الشروط. طيب كيف لم تستكمل الشروط؟ المد المد الطبيعي يثبت وصلا ووقفا. هذه لو وقفت عليها

64
00:24:15.500 --> 00:24:40.600
تثبت ها؟ لو وقفت عليها سقط المد فاقول ما له انام واضح وامه الى طعامه واضح يا اخوة؟ اذا يثبت في حالة وصل اذا اقسام مد الصلة اما ان ياتي بعد هاء الضمير هذه

65
00:24:41.400 --> 00:25:13.100
اي حرف سوى الهمزة او ان ياتي بعدها همزة قطع فان كنا في الحالة الاولى تسمى بالصلة الصغرى. فليس بعد الهاء همزة قطع كما في قوله تعالى اقرؤوها معي وامه وابيه. طيب ماذا لو اتت بعدها همزة

66
00:25:13.100 --> 00:25:52.950
وقاطعين تلحق وين نعاملها معاملة المد المنفصل وتسمى بالصلة الكبرى بالصلة الكبرى باعتبار طول زمن المد كما في قوله تعالى اخلده. الى طعامه  اذا نفصل هذا مقدار مد الصلة الصغرى تمد

67
00:25:52.950 --> 00:26:16.600
داري حركتين وقلنا تلحق بالمد الطبيعي لماذا؟ لانها لا تثبت الا في حالة الوصل. اما في حالة الوقف فتسقط لذلك اه لم تستكمل شروط المطلوبة فقلنا هي ملحقة بالمد الطبيعي كما في قوله تعالى انه على رجعه. فهنا الهاء متحركة سبقت

68
00:26:16.600 --> 00:26:35.550
بمتحرك وبعدها متحرك فتوصل بمقدار حركتين. اما مقدار مد الصلة الكبرى فتمد بمقدار اربع او خمس حركات وتلحق بالمد المنفصل. لماذا قلنا تلحق؟ بالمد المنفصل اختلفوا في السبب اختلفوا في السبب

69
00:26:35.600 --> 00:27:04.200
اذا ما له اخلده فما له مخلدا. اذا آآ الصلة الكبرى ان يأتي بعد هاء الضمير هذه التي وصلناها قلنا ما شرطها ان تقع بين متحركة بين متحركين ان تكون متحركة اذا اتى بعدها همزة فتلحق بالمد المنفصل وتمد بمقدار اربع او خمس حركات

70
00:27:04.300 --> 00:27:29.150
نتابع الحديث ايها الاحبة بحسب التشجير الذي آآ يعني تدارسناه سابقا اه ننتقل للحديث عن المد العارض للسكون. ذكرونا ايش معنى سكون عارض سكون عارض متى يكون السكون عارضا للوقف او ادغام للوقف او ادغام. طب الذي نتكلم عنه الان ما هو

71
00:27:29.200 --> 00:27:46.550
من اجل الوقف انظروا في التعريف هو ان ياتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكونا عارضا بسبب الوقف. عرفنا ليش قلنا بسبب الوقف؟ لان هناك سببا اخر يعرض فيه السكون هو الادغام وليس مقصودا في هذا التعريف

72
00:27:46.700 --> 00:28:12.750
واضح يا اخوة اذا المد العارض للسكون مد عارض للسكون. مددنا بسبب السكون. تعالوا لنرى تفصيل هذا اذا ان ياتي حرف المد وبعده حرف كان متحركا وسكناه لاجل الوقف. فالعرب لا تقف الا على ساكن. فعرض ايش؟ السكون

73
00:28:12.750 --> 00:28:33.250
ومثل داء عرض السكون اي كان السكون عارضا وليس اصليا. يثبت وصلا ووقفا فقال وبعده حرف ساكن سكونا عارضا بسبب الوقف كما في قوله تعالى علمه البيان فوقفنا عل البيان

74
00:28:34.250 --> 00:29:04.400
اقرؤوها معي ان اقول علمه البيان الشمس او ان اقف فاقول البيان البيان لي في الوقف على المد العارض للسكون في المد كم لي حركتان واربع وست اذا يمد العارض للسكون بمقدار حركتين او اربع او ست حركات. والاولى الاولى للقارئ

75
00:29:04.600 --> 00:29:24.600
ولا لك ان تقرأ باي آآ وجه من هذه الاوجه لكن من اجل تناسق الرواية او تناسق الاداء ان يقصر العارض في الحدر. ان كنت عم تحضر هل لك ان تمد بمقدار ست حركات؟ لك ذلك. لك ذلك. لكنه لا يتناسق مع حذر القراءة

76
00:29:24.650 --> 00:29:45.100
لك ان اثنين واربعة وستة حتى في الحدر او في التدوير او في التحقيق لك ان تأخذ اثنين او اربعة او ستة لكن يندب من اجل تناسق القراءة ان تقصر العارض بمقدار حركتين ان كنت تحدر وان توسطه بمقدار اربع حركات ان كنت في مرتبة التدوير وان تطوله في مرتبة

77
00:29:45.100 --> 00:30:04.500
التحقيق لتناسق القراءة طيب من يذكرني؟ لماذا اخذ اثنين اربعة ستة المد العارض للسكون كما بينا؟ قلنا من قصره بمقدار حركتين نظر نظر الى الاصل وعملا بالوصل. نعم اذا لم يعتد بالعارض

78
00:30:04.800 --> 00:30:28.800
طيب ومن جعله ست حركات اعتز بالسكون العارض لشبهه بالمد اللازم فمده بمقدار ست حركات ثم اربع حركات لماذا جعله الله له اربع حركات؟ لبيان ان السكون هو سكون عارض فهو اقل رتبة من السكون الثابت وصلا ووقفا. من السكون الاصلي. هذا سكون عارض. لذا اخذ مقدار مد اقل

79
00:30:29.200 --> 00:30:53.550
طيب تعالوا لنرى الى مد اللين. ايش الفرق بين مد اللين والمد العارض للسكون؟ نفسه له ذات الاحكام وذات التفاصيل الفرق بينهما في كلمة هو ان يأتي حرف اللين هنا هو هو ان ياتي حرف مد. المد العارض للسكون هو ان يأتي حرف المد. طيب اللين

80
00:30:53.650 --> 00:31:10.350
هو ان ياتي حرف اللين مين اللين هذا؟ مين اللي؟ مين اللين؟ الواو. واو وياء سكنا وانفتحا قبلهما هذا هو اللين اذا هو ان يأتي حرف اللين وبعده حرف ساكن سكونا

81
00:31:10.550 --> 00:31:46.300
عارضا بسبب الوقف. وقد بينت معنى هذا في الشرح العارض للسكون كما في كلمة مثلا لا تأخذه سنة ولا نوم اقرؤوها معي يمد اللين بمقدار حركتين او اربع او ست حركات وكما قلنا في العارض الاولى للقارئ ان يقصر اللين في

82
00:31:46.300 --> 00:32:22.350
وان يوسطه في التدوير وان يطوله في التحقيق حتى تتناسب القراءة ثم قال الناظم رحمه الله تعالى اصلا ووقفا بعد مد طولا. فلازم ان السكون الى واصلوا ووقفا بعد مد طولا

83
00:32:22.350 --> 00:32:43.000
انتقل الناظم رحمه الله تعالى للحديث عن اه قسم جديد من اقسام المد. بعد ان تحدث عما سببه الهمز انتقل للحديث عما سببه السكون وان كان قد ادرج العارض وين

84
00:32:43.150 --> 00:33:08.150
عند حديثه عن الجائز فادرجه لاتفاقهما او يعني شمول العارض في ذات المسألة فادرجها في غير موضعها. وهو يتكلم عن الهمز فتكلم هنا عن الساكن خلاصة قال ولازم متى يكون المد لازما؟ قلنا ليس ملازم لانه متفق على لزوم مده زيادة عن الطبيعي واتفقوا على مقدار الزيادة

85
00:33:08.150 --> 00:33:26.500
فهو اجماع منهم على لزوم مده زيادة عن الطبيعي بمقدار محدد متفق عليه قال ولازم ان السكون اوصل وصلا ووقفا بعد مد طولا. تعالوا لنرى العبارات المحتاجة الى زيادة بيان وايضاح

86
00:33:26.750 --> 00:33:46.750
قال الناظم في شرحه مبينا معنى هذه العبارة ولازم ان السكون اصل قال اذا كان السكون اصليا ايش يعني اصليا؟ يثبت وصل ووقفا. اذا هو في اصل الكلمة. يثبت اصلا ووقفا. اذا كان السكون اصليا في الوصل والوقف بعد حرف المد

87
00:33:46.750 --> 00:34:08.400
يمد لكل القراء مدا لازما بقدر الفين اي زائدتين على مد الطبيعي. هو الاصل يمد بمقدار الف طيب لما كان السكون اصليا قال يمد بقدر الفين زائدتين على الاساسية اللي هي الف فصار يمد بقدر ثلاث الفات بست

88
00:34:08.500 --> 00:34:24.700
حركات ثم قال اللازم متى يكون ان كان السكون الذي يأتي بعد حرف المد ان كان السكون اصليا. طيب كيف يكون اصليا؟ قال وصلا ووقفا اي يثبت في حالة الوصل

89
00:34:24.750 --> 00:34:52.600
والوقف ثم قال بعد مد طولا اي ان جاء هذا السكون الاصلي بعد حرف المد فانه اول لجميع القراء. ما معنى طول بالبناء للمجهول والفه للاطلاق شو هاي الالف؟ بعد مد طول مده. طول مده. لكنه اه اه يعني هذه الالف فيه للاطلاق

90
00:34:53.600 --> 00:35:15.350
المعنى المراد طول اي طول مده لزوما عند المحققين من اهل الاداء بقدر ست حركات. لماذا سمي لازما سمي لازما للزوم سببه ليش يا اخوة ايش يعني للزوم سببه في حالة الوصل والوقف بمعنى في الوصل وفي الوقف

91
00:35:15.500 --> 00:35:43.100
يكون سببه لازما ان يبقى السكون ثابتا بعد حرف المد في الوصل وفي الوقف للزوم سببه التزم بهذا السكون وصلا ووقفا فيمد بقدر ست حركات عند جميع القراء الان فصل الناظم بعد ذلك الحديث عن اقسام المد اللازم في هذه الابيات التي افردها تحت عنوان اقسام المد

92
00:35:43.100 --> 00:36:27.700
اللازم. اقسام لازم لديهم اربعة الا لديهم اربعة. وتلك كلمي وحرفي معه. وتلك هما مخفف مثقل. فهذه اربعة تفصل  فان بكلمة سكوا فان بكلمة سكون اجتمع. فلا يملك المال سكون اجتمعوا

93
00:36:27.700 --> 00:37:09.700
مع حرفي لا تقول مع حرفي مع حرفي مع حرف مد فهو كلمي وقع. او في ثلاثي طروفي وجد. والمد وسطه فحرفي بدا كلاهما مثقل ان ادغما مثقل مخفف كل اذا لم يدغم. مخفف كل اذا لم يدرم