1
00:00:15.450 --> 00:00:35.400
بدأ الناظم بالحديث عن اقسام المد اللازم وبين ان المد اللازم بمعنى ان يأتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكون اصليا. قل ما معنى السكون الاصلي؟ يثبت وصلا ووقفا. اذا هو سكون اصلي وليس بسكون عارض. طيب

2
00:00:35.550 --> 00:00:52.500
فاذا ما اجتمع هذا الشرط الذي هو حرف المد مع سببه حين استقرأ اه وتلمس مواضعه في القرآن الكريم وجد ان هذا الشرط تحقق تارة في الحروف التي تكون في اوائل السور الحروف

3
00:00:52.500 --> 00:01:13.400
مقطعة في اوائل السور وتارة وجده في الكلمات القرآنية ثم لما تفحص بدرجة اعلى وجد انه في الكلمة الواحدة يأتي حرف المد وبعده ساكن مدغم واحيانا ساكن غير مدغم ثم لما تأمل في الحروف وجد الامر ذاته ايضا

4
00:01:13.800 --> 00:01:31.350
ان يأتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكونا اصليا احيانا يكون مدغما واحيانا يكون غير مدغم. فقال اذا تعال لنفصل هذه الاقسام اه حتى تكون واضحة لمن اراد قراءة القرآن. فقال مبينا هذه الاقسام

5
00:01:31.600 --> 00:01:49.100
اقسام لازم اي اقسام المد اللازم لديهم اي عند ائمة القراءة. اربعة طيب اين وجدتها يا شيخنا؟ قال وتلك اي هذه الاقسام الاربعة اتت في الكلمة واتت في الحرف ثم قال

6
00:01:49.200 --> 00:02:11.900
وكلاهما اي الكلمي والحرفي مخفف مثقل كلاهما مخفف مثقل اي كل واحد منهما الكلمي اتى في القرآن مخففا ومثقلا والحرفي اتى مخففا ومثقلا. كيف يعني مخففا السكون غير مدغم طيب وهنا

7
00:02:12.350 --> 00:02:33.550
المثقل السكون مدغم كما سنرى بعد قليل في الامثلة التوضيحية ان شاء الله تعالى. تعالوا لنرى الكلمات المحتاجة الى زيادة بيان وايضاح من عبارات الناظم اولها قال الناظم اقسام لازم لديهم اربعة. قال الناظم في شرحه

8
00:02:34.050 --> 00:02:51.050
اشرت اي في هذه الابيات الى ان المد اللازم ينقسم عند كل القراء اذا لديهم المقصود عند ائمة القراءة ينقسم عند كل القراء على اربعة اقسام لازم كلمي منسوب الى الكلمة

9
00:02:51.050 --> 00:03:09.400
اجتماعه من هو الاجتماعي حرفي المد مع سببه وهو السكون الاصلي فيها ولزئ والى لازم حرفي منسوب لمين؟ للحرف وعلى كل منهما على الكلم وعلى الحرف اما مخفف او مثقل

10
00:03:09.400 --> 00:03:30.000
وقد شرعت في تفصيلها فقلت الان سيبين كلاهما مخفف مثقل فهذه اربعة تفصل ثم بدأ التفصيل. واضح يا اخوة لديهم وتلك الى من تشير وتلك كلمي وحرفي معه تلك هذه الاشارة على من تعود

11
00:03:30.650 --> 00:03:53.900
تعود على الاقسام الاربعة العبارة التالية قال الناظم وقد بدأ التفصيل فان بكلمة سكون اجتمع مع حرف مد اي اذا ما اجتمع السكون الاصلي مع حرف المد بمعنى اتى حرف المد اولا وتلاه السكون الاصلي الثابت وصلا ووقفا. اه شو بصير يا شيخنا؟ قال

12
00:03:53.900 --> 00:04:13.900
بكلمة ان تحقق هذا الشرط وهذا الاجتماع في كلمة ماذا يسمى؟ قال فان بكلمة سكون اجتمع مع حرف الدين فماذا يسمى عند اهل الاداء؟ فهو كلمي وقع. اذا لازم كلمي. لماذا قلنا كلمي؟ لان الشرط

13
00:04:13.900 --> 00:04:41.350
حقق في كلمة فقال الناظم مبينا في شرحه اي وان اجتمع السكون الاصلي مع حرف مد في كلمة فهو لازم كلمي ثم قال مبينا القسم الثاني هنا تكلم عن اجتماع حرف المد مع سببه وهو السكون الاصلي في كلمة. هل جاء حرف المد مع سببه في حرف في الحروف المقطعة في اوائل السور؟ نعم

14
00:04:41.350 --> 00:05:14.450
قال او في ثلاثي الحروف وجدا. من هو ثلاثي الحروف قلنا بان الحروف العربية اه فيه جاءها مكونة من ثلاثة احرف سوى الهمزة سوى الهمزة نون يتكون من نون وواو ونون. ما معنى هجاء الحروف؟ تعديد الحروف بماذا؟ باسمائها. باء انظروا

15
00:05:14.450 --> 00:05:33.400
مكون من ثلاثة احرف وهكذا. اذا سوى الهمزة التي تتكون من غير الثلاثي. واضح يا اخوة؟ اذا الف ثلاثة احرف نون ثلاثة احرف سين صاد لام هذه كلها هجاؤها على

16
00:05:33.500 --> 00:05:58.150
ثلاثة احرف طيب في ايها تحقق الشرط بمعنى اجتمع حرف المد مع حرف ساكن سكونا اصليا في ايها اجتمع سيفصل الان قال او في ثلاثي الحروف الحروف التي اتت في اوائل السور هذه الحروف المقطعة منها ما يكون هجاءه على ثلاثة احرف

17
00:05:58.150 --> 00:06:16.400
وسطها حرف مد كنون شو هاد الواو الذي في الوسط؟ واو ساكنة وقبلها مضموم. اذا هذا مادي. وبعده النون نون شو هاي النون الثانية الحرف الثالث ساكنة. اذا اجتمع حرف المد مع سببه في حرف

18
00:06:16.550 --> 00:06:45.100
واضح يا اخوة قال او في ثلاثي الحروف وجد على من تعود كلمة وجد هل هي للاطلاق ام للتثنية ها؟ للاطلاق ام للتثنية؟ بالف التثنية على من تعود وجدا على المد وسببه. واضح يا اخوة؟ على المد وسببه. اذا اذا وجدنا حرفا هجاءه على ثلاثة احرف. ووسطه حرف

19
00:06:45.100 --> 00:06:59.000
مد ماذا يكون قال الناظم او في ثلاثي الحروف وجد والمد وصفه بشرط ان يكون الوسط حرف مد. حتى لا تقول لي طيب كلمة الف طيب هذه لا مد فيها

20
00:06:59.200 --> 00:07:20.500
واضح؟ فلا تكون مشمولة باللازم الحرفي اذا والمد وصفه فماذا يسمى عند ائمة القراءة؟ قال فحرفي بدا طيب والالف هنا للاطلاق ام للتثنية هذه من اصل الفعل ليست للاطلاق ولا للتثنية

21
00:07:20.750 --> 00:07:35.350
من اجل الاخوة الذين اخطأوا في امتحان البارحة. اذا بدا من البدو اي من الظهور بدا بمعنى ظهر فالاف هنا من اصل الفعل وليست للاطلاق ولا للتثنية اذا يقول الناظم

22
00:07:36.400 --> 00:07:55.600
في الحروف المقطعة التي تأتي في اوائل السور اذا ما وجدنا حرفا حرفا هجاءه على ثلاثة احرف وكان الاوسط منها حرف مد فماذا يسميه ائمة القراءة؟ قال فحرفي بدا ثم لما تفحص

23
00:07:55.700 --> 00:08:14.050
وجد ان كلا من هاتين الحالتين تأتي يأتي فيها الساكن احيانا مدغما واحيانا غير مدغم. فقال كلاهما على من تعود كلاهما على الكلم والحرف كلاهما يأتي مثقلا ان كان سكونه مدغما

24
00:08:14.250 --> 00:08:34.300
ومخففا اذا كان سكونه غير مدغم. فقال كلاهما مثقل ان اضغما مخفف كل اذا لم يدغما اه حاولت ان اجمع لكم هذه الامثلة حتى تتوضح الفكرة بشكل اه اعلى في هذه التعريفات التي تظهر لكم تباعا

25
00:08:34.350 --> 00:08:51.000
اذا اعود فالخص حرف المد ويأتي بعده سكون لازم سكون اصلي يثبت وصلا ووقفا. اين اتى في كتاب الله؟ لما استقرأنا القرآن وجدنا ان هذا الشرط تحقق في كلمات وتحقق

26
00:08:51.000 --> 00:09:06.400
وفي الحروف المقطعة التي هجاءها على ثلاثة احرف في اوائل السور ثم لما عمقنا النظرة وجدنا انه حين اتى في الكلمة احيانا اتى حرف الساكن هذا الذي بعد حرف المد احيانا اتى مدغما

27
00:09:06.400 --> 00:09:30.250
واحيانا غير مدغم. ايضا نظرنا في الحروف فوجدنا احيانا يكون هذا السكون مدغما واحيانا غير مدغم. تعالوا لنتأمل هذه الامثلة حتى تتوضح الفكرة  اذا قال القسم الاول فان بكلمة سكون اجتمع مع حرف مد. اذا ما التعريف؟ المد اللازم الكلمي

28
00:09:30.700 --> 00:09:47.000
هو ان يأتي بعد حرف المد سكون اصلي وين في كلمة طيب لو كان قلنا في حرف شو بيصير التعريف الحرفي واضح؟ اذا المد اللازم والكلمي هو ان يأتي بعد حرف المد سكون اصلي في كلمة

29
00:09:47.100 --> 00:10:17.350
مثاله  اتى حرف المد وبعده حرف مشدد مدغم ولا مجرد السكون مضغم. اذا هذا شو بدنا نسميها؟ مد لازم كلمة مثقل. طيب خلونا نشوف الكلمة التي تليها ال الان اذا ما الذي اتى؟ حرف المد

30
00:10:17.400 --> 00:10:36.300
واتى بعده حرف ساكن غير مدغم واضح يا اخوة؟ اذا هذا شو بدنا نسميه مد لازم كلمة مخفف لماذا قلنا مخفف؟ لان سكونه غير مدغم اذا المد اللازم الكلمي هو ان يأتي بعد حرف المد سكون اصلي في كلمة

31
00:10:36.400 --> 00:10:56.300
الطامة الان وهو على قسمين. القسم الاول مد لازم كلمي شبه مثقل. متى يكون مثقلا ان يقع بعد حرف المد سكون اصلي شبه مدغم سكون اصلي مدغم اي مشدد كما في كلمة الطامة

32
00:10:56.500 --> 00:11:16.350
طيب والى مد لازم كلمي مخفف متى يكون مخففا؟ ان يكون السكون الاصلي الذي اتى بعد حرف المد بدون تشديد كما في كلمة الان وهي في موضعي سورة يونس وليس في القرآن ثالث لهما

33
00:11:16.700 --> 00:11:38.200
وضحت يا اخوة الفكرة؟ اظنها يسيرة ننتقل الى الحديث عن المد اللازم الحرفي. ايش اسمه؟ مد اللازم الحرفي. اين يأتي في فواتح السور في كل الحروف التي اتت في فواتح السور؟ لا. وانما في الحروف التي هجاؤها على ثلاثة احرف ووسطها حرف مد. تعالوا

34
00:11:38.200 --> 00:11:53.050
نتأمل ما هو المد اللازم الحرفي اذا ان ياتي بعد حرف المد سكون اصلي وين في حرف طيب وين هاي الحروف اتت؟ من احرف الهجاء الواقعة في اوائل السور. بشرط

35
00:11:53.250 --> 00:12:14.850
لانه في اوائل السور اتى مثلا حروف هجاؤها على حرفين على ثلاثة احرف وليس اوسطها حرف مد. كما في مثلا الف لام ميم الف هل اوسطها حرف مد؟ وهي ثلاث هجاؤها على ثلاثة احرف. طيب حا ميم حاء هذه جاءها على حرفين ثانيها حرف مد. اذا

36
00:12:14.850 --> 00:12:36.700
لابد ان يكون الشرط متحققا هجاؤها على ثلاثة احرف واوسطها حرف مد اذا بشرط ان يكون هجاءه على ثلاثة احرف اوسطها حرف مد وبعده ساكن سكونا اصليا  ايضا هو على قسمين. القسم الاول ماذا سيكون

37
00:12:37.000 --> 00:13:07.750
مد لازم حرفي مثقل. متى يكون مثقلا اذا كان السكون مدغما؟ اذا ان يكون حرف الهجاء الواقع بعد حرف المد بغما نحو اللام الف لام ها لام وبعدها ميم ميم ساكنة وبعدها مكسورة فادغمت فيها اذا بعد حرف المد اتى حرف مشدد

38
00:13:07.750 --> 00:13:29.050
واضحة يا اخوة مثال اخر قاسين ميم النون الساكنة وبعدها ميم شو هذا؟ ادغام. اذا ما الذي اتى في كلمة طا سين؟ ميم قاصين ميم انظروا كيف ادغمنا النون الساكنة في الميم

39
00:13:29.300 --> 00:13:52.150
اذا ما الذي اتى بعد حرف المد الذي هو الياء قصير شو صار هادا اسمه يا اخوة؟ مد لازم حرفي مثقل طيب هل اتى مخففا؟ نعم ان يكون حرف الحرف الساكن الذي اتى بعد حرف المد مخففا اي لا ادغام فيه

40
00:13:52.550 --> 00:14:22.300
كما في قوله تعالى قاف والقرآن المجيد. اذا قاف. اذا الفاء هنا هل تدغم في الواو؟ لا ليست مدغمة اذا حرف ساكن سكونا مجردا عن الادغام. يسين هنا قلنا يظهر حفص من طريق الشاطبية. اذا ياسين و

41
00:14:22.400 --> 00:14:45.800
يا شو ها شوفوا حرف المد الياء ما الذي اتى بعده؟ نون ساكنة. سين والقرآن وضحت اذا يا اخوة تعالوا لنتأمل اه الابيات اذا بنظرة عامة تعريف المد اللازم ان يكون السكون الاتي بعد حرف المد اصليا ثابتا وصلا ووقفا

42
00:14:45.800 --> 00:15:02.950
وحكمه ان يطول اي اي ان يمد بالطول لكل القراء ثم بدأ بالحديث عن الاقسام فقال اقسام المد اللازم هذا لما استقرأناها في القرآن وجدناها تحقق شرطها في الكلمة وفي الحروف المقطعة التي

43
00:15:02.950 --> 00:15:19.200
هجاءها على ثلاثة احرف واوسطها حرف مد وبينها في النظم بعد ان انتهينا من الحديث عن الكلمات المحتاجة الى زيادة بيان وايضاح من عبارة الناظم. تعالوا نأخذ آآ يعني آآ لوحات آآ هي الموجودة عندكم

44
00:15:19.200 --> 00:15:40.800
المذكرة حتى نشرحها لتلخص لنا اه المفهوم العام للعبارات. اذا ندرس الاحكام المترتبة على هذه الابيات. اولها تعريف المد اللازم للعموم هو ان يأتي حرف المد وبعده حرف لكن سكونا اصليا وصلا ووقفا وهذا يشمل اللازم الكلمي واللازم الحرفي والامثلة ذكرنا بعضها فيما سبق

45
00:15:41.150 --> 00:15:57.450
اقسام المد اللازم اذا يتحقق الشرط حرف مد يليه ساكن اصلي يتحقق في الكلمة فيسمى لازما كليميا ويتحقق في الحروف المقطعة التي اتت في اوائل السور وهجاؤها على ثلاثة احرف

46
00:15:57.450 --> 00:16:20.950
ووسط وحرف مد فيسمى باللازم الحرفي. وكلاهما مخفف مثقل. كلاهما مخفف مثقلوه كما سبق بيان وهذا في العبارات السابقة ثم بدأ بالتفصيل عن اللازم الحرفي بعد ان انتهى من البيان الاول انتقل للكلام عن اللازم الحرفي

47
00:16:21.050 --> 00:17:04.750
تعالوا لنقرأ الابيات لتصحيحها وضبط لفظها قال الناظم رحمه الله تعالى وجوده وفي ثمان حصر. وجوده وفي زمانه حصى. يجمعها حروف كم عسل نقص وعين ذو وجهين والطول اخص وما سوى الحرف الثلاثي لا الف. فمدهم

48
00:17:04.750 --> 00:17:54.750
فدا طبيعيا الف. نعيدها سور وجودة وفي ثمان انحصر يجمعها حروف كم عسل نقص؟ يجمعها حروفك وعين ذو وجهين والطول اخص. وما سوى الحرف الثلاثي لا الف الحرف الثلاثي فمده مدا طبيعيا الف. يتكلم

49
00:17:54.750 --> 00:18:14.450
الناظم رحمه الله تعالى عن الحروف المقطعة التي اتت في اوائل السور وهجاؤها على ثلاثة احرف فيما سبق تعالوا لنأخذ اولا فكرة هكذا مختصرة ملخصة للحروف المقطعة التي اتت في فواتح السور ثم نكمل شرح الابيات

50
00:18:14.700 --> 00:18:37.200
ما الحروف التي اتت في اوائل السور ما الحروف التي اتت في اوائل السور مقسمة على اربع مجموعات اولها لا مد فيها كما في كلمة الف هذه لا مد فيها

51
00:18:37.800 --> 00:18:56.850
طيب هاي تنحسب مع المد اللازم الحرفي تحسب مع المادة اللازم الحرفي لا مد فيها. لا مد واضح؟ اذا تمد بمقدار صفر لا مد فيها. واضح ومما اتى في الحروف المقطعة في اوائل السور حي

52
00:18:56.950 --> 00:19:16.700
طهر الحاء والياء والطاء والهاء والراء طبعا يا اخوة الحروف التي تنتهي بالالف همزة حاء باء طاء هذه يصح في كلام العرب همزها وعدم همزها فيصح ان اقول باء وباء طاء وطا

53
00:19:16.750 --> 00:19:38.050
لكنها في القرآن لم تأتي مهموزة في القرآن في الحروف المقطعة لم تأتي مهموزة مطلقا. اذا تعالوا لنرى حاء يا طه راء كيف تأتي في القرآن هجاؤها على حرفين وثانيها حرف مد حاء

54
00:19:38.100 --> 00:19:59.400
واضح يا اخوة كيف اتت في القرآن؟ اتى هجاعها مع حذف الهمزة التي في اخرها. فهجاؤها على حرفين ثانيها حرف مد المجموعة الثانية اذا يا اخوة اتت كيف هجاؤها على حرفين ثانيها حرف مد. هل تحسب مع المد اللازم الحرفي

55
00:20:00.200 --> 00:20:25.100
اعتقد لم تحقق الشرط لم يجتمع حرف المد مع السكون اللازم الاصلي وين في ذات الحرف لم يتحقق الشرط. اذا ماذا نقول ليست من المد اللازم الحرفي حي طهر اذا هجاؤها على حرفين ثانيها حرف مد

56
00:20:25.450 --> 00:20:39.950
اذا لم يتحقق فيها شرط المد اللازم. كيف تمد؟ تمد بمقدار حركتين وتلحق بالمد الطبيعي. اذا تمد بمقدار حركتين وتلحق بالمد الطبيعي. طبعا سافصلها واحدة واحدة بعد قليل ان شاء الله

57
00:20:40.750 --> 00:21:07.550
ثم مجموعة سنقص لكم سين نون قاف صاد لام كاف ميم ماذا لاحظتم لاحظنا انه جاءها على ثلاثة احرف وفي وسط كل واحد منها حرف مد اذا والذي يليه حرف

58
00:21:07.600 --> 00:21:27.600
ساكن اذا هذه ماذا نقول يا اخوة هذا هو المقصود بالمد اللازم حرفيا. حرفيا. تحقق الشرط حرف مد في الحرف جاءه على ثلاثة احرف واوسطه حرف مد. فاجتمع حرف المد مع سببه وهو السكون الاصلي في ذات

59
00:21:27.600 --> 00:21:56.700
اخر مجموعة تتألف من حرف واحد وهو حرف عين طيب عين النون ساكنة هاي ولا مانها ساكنة سكونها اصلي ام ليس باصلي طيب لماذا لم تحسب مع هذه المجموعة لان يا اهالي نية. كيف يعني لينية؟ عين الياء ساكنة. وقبلها حرف

60
00:21:56.700 --> 00:22:16.850
مفتوح عين طيب يعني بيفرق كتير لو كان حرف مفتوح نعم بده يفرق معنا كتير لانها اصبحت ياء لينية فاصبح لها علاقة بمد اللين الذي يمد بمقدار حركتين او اربع او ست حركات

61
00:22:17.250 --> 00:22:30.950
لان يعها ياء عين ياء لي نية واضح؟ سافصل فيها القول بعد قليل ان شاء الله. اذا واضح يا اخوة الحروف التي اتت في اوائل السور شبهة. اما ان يكون هجاؤها على ثلاثة احرف وليس من

62
00:22:30.950 --> 00:22:52.350
من بينها حرف مد فهذه لا مد فيها او ان يكون هجاءها على حرفين ثانيها حرف مد فتلحق بالمد الطبيعي لانها لم تستكمل شروط المد اللازم او ان يكون هجاؤها على ثلاثة احرف او سطوها حرف مد وهي المقصودة بالمد اللازم الحرفي سنقص لكم وبقيت عين وفيها وجهان والطول

63
00:22:52.350 --> 00:23:10.600
فضلا كما قال الشاطبي رحمه الله. اذا عين فيها وجهان اربع وست حركات. لماذا؟ ساوضح السبب بعد قليل. باذنه تعالى تعالوا لنبين الكلمات المحتاجة الى زيادة بيان. اولها قول الناظم واللازم الحرفي

64
00:23:10.650 --> 00:23:37.950
ايها المقصود بالمد اللازم الحرفي مين؟ مين اللازم الحرفي حرف من الحروف المقطعة التي اتت في اوائل السور هجاءه على ثلاثة احرف ووسطها حرف مد اذا قال واللازم الحرفي وين وجدناه؟ لما لما تصفحنا القرآن اين وجدنا هذا اللازم الحرفي؟ الذي تحقق فيه اجتماع حرف

65
00:23:37.950 --> 00:23:58.900
مع سببه في ذات الحرف قال اول السور في الحروف المقطعة التي اتت في اوائل السور واللازم الحرفي اول السور وجوده. اذا اين اجده في فواتح السور طيب ثم قال الشيخ مبينا ما اتى في اوائل السور

66
00:23:58.950 --> 00:24:20.350
قال وفي ثمان انحصر يجمعها حروف كم عسل نقص. الحروف التي يمكن ادماجها تحت تعريف المد اللازم الحرفي كم حرف كم حرفا ثمانية احرف. طيب اين اجد هذه الثمانية احرف؟ قال انحصر

67
00:24:20.900 --> 00:24:44.150
لفظها اين؟ انحصر في ثمانية احرف اجدها في لفظ كم عسل نقص هنا اجده قد وضع العين بينها صحيح ونحن نقول للعين مجموعة لحالها لكن العين تمد بمقدار ست حركات كان لازم الحرفي لها وجه ان تمد بمقدار ست حركات. لذلك جعلها مع اللازم الحرفي ثم فصل. فقال وعين

68
00:24:44.150 --> 00:25:08.200
ذو وجهين ولكن شو ؟ قال والطول اخص يعني الاولى والاشهر في الاداء والمقدم في الاداء ان تمد بالطول بمقدار ست حركات اذا هو عين ذو وجهين والطول اخص وفي عين للوجهان والطول فضلا

69
00:25:08.950 --> 00:25:25.200
قال وقد اشار الى الحروف التي اتت في اوائل السور تكلم عن اللازم الحرفي وبين الحروف التي يشتمل عليها في هذه الثمانية طيب في حروف كمان تانية اجت في فواتح السور؟ نعم

70
00:25:25.300 --> 00:25:45.700
قال وما سوى الحرف الثلاثي؟ لا الف فمده مدا طبيعيا الف تعالوا ناخد بقية العبارات المحتاجة الى زيادة بيان حتى اتوقف عند هذا البيت ان شاء الله وعين ذو وجهين ما معنى وعين ذو وجهين

71
00:25:46.150 --> 00:26:10.350
اي حرف عين نجاؤه على ثلاثة احرف اوسطها حرف لين ففيه وجهان لكل القراء وهما المد بمقدار ست حركات او التوسط اربع حركات لكنه قال والطول اخص اي هو المقدم في التلاوة عند اهل الاداء هو المقدم في التلاوة عند اهل الاداء

72
00:26:10.550 --> 00:26:32.250
طيب اتى فقال الناظم مبينا بقية الحروف التي اتت في فواتح السور قال الان خلص من الكلام عن مين عما هجاءه على ثلاثة احرف واوسطه حرف مد او لين طيب اذا نخلص من مجموعتين سنقص لكم وعين. مين باقي معنا

73
00:26:32.650 --> 00:26:50.000
بقي حي طهر ومين والالف فقال وما سوى الحرف الثلاثي؟ ايش يعني وما سوى الحرف الثلاثي عم بقل لك هاي الثلاثي ذكرت لك اياه ما سوى الحرف الثلاثي يعني مين

74
00:26:50.100 --> 00:27:13.650
الذي اتى هجاءه على حرفين ثانيها حرف مد بس استثنى فقال لا الف  يعني عم بيقول ما سوى الثلاثي طيب الف ثلاثي ولا ثنائي طب ليش قال لا الف  لماذا قال لا الف

75
00:27:14.300 --> 00:27:38.900
لانه بعد قليل سيقول بلفظ حي طاهر قد انحصر فاضاف الالف هناك من اجل الوزن الشعري فاستثناها هنا  ما وصلت الفكرة حعيدها مرة ثانية حين اصل الى البيت. قال وما سوى الحرف الثلاثي؟ مين باقي سوى الحرف الثلاثي؟ مين بقي؟ الالف وهي

76
00:27:38.950 --> 00:27:57.900
الذي هجاءه على حرفين وكلمة ميم الف طيب الف هذه ثلاثي ثلاثية طب لماذا استثناها؟ وهو يتكلم عن ما سوى الثلاثي لانه ادرجها في العبارة التي حصر فيها ما هجاءه على حرفين ثانيها حرف مد

77
00:27:57.900 --> 00:28:22.300
هنا حتى لا يقع الاشكال يظهر لكم بعد قليل اذا وما سوى الحرف الثلاثي؟ ما اتى في فواتح السور هجاءه على حرفين ثانيها حرف مد قال فمده مدا طبيعيا الف. ما معنى هذه العبارة؟ قال الناظم في شرحه

78
00:28:22.500 --> 00:28:41.250
اي وغير الحرف المادي الثلاثي من كل حرف هجاءه على حرفين نحو طاء يا حاء او على ثلاثة احرف وليس وسطه حرف مد فانه يمد مدا طبيعيا فقط بلا خلاف لعدم ما يوجب زيادة

79
00:28:41.250 --> 00:28:58.550
المد فيه لون لعدم وجود ما يوجب زيادة المد فيه. متى يزاد المد؟ متى متى ننتقل الى المد الفرعي شو سبب المد الفرعي؟ همز او سكون او سكون. طيب حا

80
00:28:58.950 --> 00:29:18.950
اجا بعد حرف المد سكون هل اتى بعده همز؟ اذا لا يوجد لا يوجد سبب لزيادة المد. فبقي ملحقا بالطبيعي حا يا طه را. واضح قال واستثني من ذلك الالف فليس فيه مد مطلقا لان وسطه متحرك

81
00:29:19.200 --> 00:29:38.250
طيب ما معنى كلمة فمده مدا طبيعيا الف قال اي ان مده عند كل القراء كالمد الطبيعي عهد. ما معنى كلمة الف اي اصبح مألوفا عهدناه عن ائمة القراءة عهد عنهم بانه

82
00:29:38.750 --> 00:29:53.850
يمد كالمد الطبيعي فلا خلاف في قصره لعدم وجود ما يوجب زيادة المد فيه. العبارة واضحة يا اخوة لا يوجد سبب للمد الفرعي من زمزم او سكون فيبقى على اصله في المد الطبيعي

83
00:29:53.950 --> 00:30:10.750
اكتبوا لمن اراد ان اه يعني يوضح العبارة. اذا الناظم تكلم اولا خلينا نفصلها هيك بذهنا عرف المد اللازم ولازم انني السكون اوصل بعدين تكلم عن اقسام المد اللازم جاب لنا كلمة وحرفي وقال لما استقرأنا في القرآن

84
00:30:10.750 --> 00:30:33.350
مثقل ومخفف كلاهما مخفف مثقل. بعدين تكلم عن مين عن اللازم الحرفي الذي يأتي في اوائل السور. بعدين تكلم عن مين عما سوى الحرف الثلاثي لا الف فمده مدا طبيعيا الف. طيب شيخنا وين بدنا نلاقيه هذا؟ قال وذاك

85
00:30:33.350 --> 00:30:57.400
ايضا في فواتح السور. في لفظ حي طاهر. اعرفنا لماذا استثنى الالف؟ لانه ذكرها هنا والاصل انها لا مد فيها لكنه ذكرها هنا من اجل الوزن الشعري. تعالوا لنقرأ الابيات وذاك ايضا في فواتح السور

86
00:30:57.400 --> 00:31:37.400
بيحسوها. في لفظ حي طاهر قد انحصروا. ويجمع فواتح الاربع عشر. صله سحيرا من قطع كذا اشتهر وذاك ايضا في فواتح السور في لفظ حي طاهر قد انحصر. ويجمع الفواتح

87
00:31:37.400 --> 00:32:06.050
عشر صله سحيرا من قطعك من قطعك فاشتهر. اذا وذاك وذاك عمين عم بيحكي الشيخ على غير الثلاثي. اذا وذاك ما المقصود بها؟ غير الثلاثي لانه تكلم عن الثلاثي كم عسل نقص

88
00:32:06.100 --> 00:32:18.400
الان قال وذاك وما سوى الحرف ايش البيت اللي قبل هذا؟ وما سوى الحرف الثلاثي لا الف فمده مدا طبيعيا الف. اين اجده؟ قال وذاك اي غير الثلاثي ايضا. اين اجده

89
00:32:18.400 --> 00:32:38.300
في فواتح السور طيب ما هي الحروف التي اتت في فواتح السور وهجاؤها ليس على ثلاثة احرف قال في لفظ حي طاهر قد انحصر. بس يا شيخنا انت جايب الالف والالف يجاوب على ثلاثة احرف وليس من وسطها حرف مد. قال لك انا استثنيت

90
00:32:38.300 --> 00:33:02.100
منذ قليل فقلت لك وما سوى الحرف الثلاثي ها لا الف. لانه بعد شوية حجيبه في الكلمة فاستثنه من الكلمة في لفظ حي طاهر قد انحصر اذا ايظا في فواتح السور اي مذكور في فواتح السور كما ان الثلاثية في فواتح السور. طيب في لفظ حي طاهر قد انحصر ما معنى قد

91
00:33:02.100 --> 00:33:26.350
حصر قد جمع جمعت تلك الحروف التي هجاؤها على حرفين ثانيها حرف مد في لفظة حي طاهر قد انحصر. حي طهر. وقلنا استثنى الالف منذ قليل ثم قال ويجمع مين؟ الفواتح الاربعة عشر اي الحروف المقطعة التي اتت في فواتح السور ماذا يجمعها؟ لفظ

92
00:33:26.350 --> 00:33:50.850
صله سحيرا من قطعك صله سحيرا من قطعك. قلنا بان اهل العلم في منظوماتهم يهدفون لجمع اكبر كم من العبارات والمعلومات في اقصر عبارة ولكنهم من فتح الله عز وجل عليهم يوجهون بعض التوجيهات التربوية او بعض النصائح وبعض الفوائد من خلال منظومات

93
00:33:50.850 --> 00:34:09.150
فانظر ماذا قال؟ قال مجموعة هذه الفواتح الاربعة عشر الحروف المقطعة التي اتت في فواتح السور هي اربعة عشر حرفا. مجموعة في كلمة صله سحيرا من قطعك ما معنى صله سحيرا من قطعك؟

94
00:34:09.800 --> 00:34:28.900
هذا يحثك على صلة الرحم فمن قطعك فلا تقطعه بل صله حتى لو تطلب وصله ان يكون وصلك له في ساعة السحر ان كان مرضيا له فيحثك على آآ الصلة مهما كلفك من جهد

95
00:34:29.050 --> 00:34:49.050
ثم او وقال بعضهم في معنى هذه العبارة اي من قطعك صله سحيرا بالدعاء له في الثلث الاخير من الليل في ساعة السحر الله عز وجل ان يهدي قلبه وان يصلح ما بينك وبينه. اذا صله سحيرا من قطعك. من قطعك فصله في ساعة السحر

96
00:34:49.050 --> 00:35:05.100
بدعوة صالحة ان يصلح الله حاله ذا اشتهر. ايش يعني اذا اشتهر؟ اي هذا اللفظ صله سحيرا من قطعك ذا اشارة الى هذا النفط صله سحيرا من قطعك سهر وين اشتهر

97
00:35:05.750 --> 00:35:25.150
عند ائمة القراءة. لكن كيف يذكرونه في في كتبهم المنثورة؟ يذكر من قطعك صله سحيرا. لكن ليش سحيرا من قطعك صاغه بما يستقيم مع بحر الرجز الذي جعله اساسا لسبك هذه المنظومة

98
00:35:25.750 --> 00:35:43.650
وبعضهم جمعها في قوله نص حكيم له سر قاطع. اذا يا اخوة لا مشكلة عبارات كلها آآ جميلة آآ زينة تجمع الحروف التي اتت في فواتح السور الاربعة عشر حرفا

99
00:35:44.150 --> 00:36:04.300
اذا واضح يا اخوة الفكرة؟ تعالوا لنار هذه الحروف المقطعة التي اتت في اوائل السور. الحروف المقطعة التي اتت في فواتح السور في كتاب الله تعالى ابتدأ الله عز وجل بها تسعة وعشرين سورة من سور القرآن. تسعة وعشرين سورة يا اخوة من سور القرآن بدأت بماذا

100
00:36:05.250 --> 00:36:26.600
بالحروف المقطعة. طيب ما واجبنا نحوها ما واجبنا نحوها الايمان انها كلام الله. فلا نأولها كما يفعل بعض من يتكلف البحث عن المعاني في غير موضع البحث يتكلف معاني لهذه الحروف المقطعة الاصل ان نمرها كما جاءت

101
00:36:26.650 --> 00:36:43.300
فالله عز وجل اعلم بمعناها ما واجبنا تجاهها ان نؤمن انها من عند الله ثم ان نتلوها كما وردت الينا عن ائمة القراءة. هذا واجبنا نحوها. الحروف هذه الطاعة التي اتت في فواتح السور

102
00:36:43.750 --> 00:37:06.800
كنا اتت في اربع مجموعات صحيح يا اخوة؟ المجموعة الاولى الف لامد فيها لم يأتي فيها حرف مد فلا مد فيها وحروف حي طهر ينطق كل منهما من هذه الاحرف كل منها ينطق على حرفين. ثانيها حرف مد. فيمد بمقدار حركتين ويلحق بالمد

103
00:37:07.600 --> 00:37:35.950
باي مد بالمد الطبيعي. طب ليش منلحقه بالمد الطبيعي لعدم وجود سبب لزيادة المد لعدم وجود ما يوجب زيادة المد فلا همز ولا سكون حاء ياء وهكذا المجموعة الثالثة مجموعة سنقص لكم ينطق كل منها على ثلاثة احرف اوسطها حرف مد كلها تمد بمقدار ست حركات اللزوم

104
00:37:35.950 --> 00:38:01.150
لجميع القراء وختاما حرف عين طيب لماذا عين اخذ وجهين لان ياءه لينية. طيب ايه وازا ياءه لينية اللين كم يمد يا اخوة؟ ثلاث اوجه اه. اتنين. اربعة. اربعة. ستة

105
00:38:01.650 --> 00:38:24.750
طيب لماذا اخذ عين ست حركات سبب لانه لماذا اخذ ست حركات؟ للاعتداد بالعارض. اه انعارض هذا؟ اللي حكيناه مبارح ايش العارض الذي حصل للعين هذا عارض ولا سكون اصلي

106
00:38:25.450 --> 00:38:48.850
سكون اصلي ولا عارض من مده بمقدار ست حركات قال هذا كلمة دين لازم سكونه اصلي فمن حقه ان يأخذ ست حركات طيب  هل يصح ان ان نقصره بمقدار حركتين

107
00:38:50.250 --> 00:39:07.750
اللازم بصح نقصره بمقدار حركتين؟ قالوا لا يمكن. لماذا؟ لان سكونه اصلي. فكيف تجعله كالسكون العارض الذي في مدك شو مد اللين؟ ان ياتي حرف اللين وبعده حرف ساكن سكونا عارضا بسبب الوقف

108
00:39:08.250 --> 00:39:23.750
فقال هذا سكون لازم فكيف تعطيه القصر الذي يعطى في مد اللين وسكونه عارض اذا لا يمكن ان يأخذ بمقدار حركتين قالوا طيب اربعة ليش اخذ اربعة لان ياءه لينية

109
00:39:24.250 --> 00:39:42.850
وايهما اقوى؟ المد ام الليم المد فقالوا لابد ان نميز بين الحرف المادي الذي يأتي قبله ما يجانسه وبين الليني الذي يأتي قبله ما لا يجانسه. يعني الياء يا اخوة ماذا يجانسها

110
00:39:42.850 --> 00:40:01.100
قبلها. الواو ماذا يجانسها؟ الضم قبلها طيب اذا اتت ياء وقبلها فتح هل الفتح يناسب الياء؟ لا لا يناسبها فهي لينية لذلك فهي اضعف من الحرف الذي يأتي قبله ما يجانسه فاخذ مقدار اربع حركات للتمييز بينما يائه

111
00:40:01.100 --> 00:40:20.400
ومياؤه لينية. واضح يا اخوة؟ فاخذ وجهين اذا حرف عين ينطق على ثلاثة احرف او سطح حرف لين. ويمد بمقدار اربع او ست حركات من طريق الشاطبية. وايش ويلحق بمد اللين. قلنا ليش كلمة يلحق متى بنقولها

112
00:40:20.600 --> 00:40:41.400
عند عدم استكمال الشروط عند عدم استكمال الشروط هو سبق ايضاح هذا في يوم البارحة خلاصة البحث المجموعة الاولى الف لا مد فيها. حي طهر تلحق بالمد الطبيعي تمد بمقدار حركتين سنقص لكم تمد مدا لازما

113
00:40:41.400 --> 00:41:15.750
جميع القراء بمقدار ست حركات عين فيها وجهان اربع وست حركات. بهذا نكون قد وصلنا الى الخاتمة الخاتمة الخاتمة. وتم ذا النظم بحمد الله. على تمامه في بلادنا هي ثم الصلاة والسلام ابدا. ثم

114
00:41:15.750 --> 00:42:05.750
الصلاة والسلام على على ختام الانبياء احمدا الال والصحب وكل تابعي وكل قارئ وكل سامع معي ابياته نبذ بدال لذيذ النهى تاريخه بشرى لمن يتقنها مرة اخرى للضبط والاتقان الخاتمة. الخاتمة وتم ذا النظم بحمد الله

115
00:42:05.750 --> 00:42:55.750
المغموم بحمد الله على تمامه بلا تناهي. ثم الصلاة والسلام ابدا. على ختام الانبياء احمدا والال والصحب وكل تابعي وكل قارئ وكل سامع. ابياتهن الذ النهى. تاريخه بشرى لمن يتقنها

116
00:42:55.750 --> 00:43:15.750
بشرى لمن يطمئنها. تعالوا لنتأمل العبارات المحتاجة الى زيادة بيان وايضاح قال فيها الناظم في هذه وتم هذا النظم بحمد الله على تمامه بلا تناهي. فيقول احمد الله حمدا دائما لا ينتهي

117
00:43:15.750 --> 00:43:33.300
فضله علي ولما انعم علي باتمام هذا النظم اه اه بكماله. اذا تم هذا النظم بحمد الله على تمام اتمام هذا النظم وهذا الحمد بلا تناهي حمدا دائما لا ينقطع

118
00:43:33.850 --> 00:43:51.450
ثم الصلاة والسلام ابدا. هنا جمع بين الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما امرنا الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. قلنا في مطلع المنظومة افرد الصلاة عن السلام وهذا مكروه كما هو معلوم. اذا ثم الصلاة والسلام ابدا

119
00:43:51.450 --> 00:44:20.950
على ختام الانبياء احمدا. والال والصحب وكل تابعي وكل قارئ وكل سامع. ما اعظم بركة القرآن ثم قال ابياته ابيات مين ابيات هذا النظم ابياته مد بدا لذي النهى تاريخه بشرى لمن يتقنها. اذا ابياته اي

120
00:44:20.950 --> 00:44:49.750
عدة ابيات هذا النظم شو بها قال ند بدا ما هو الند هو الطيب المركب من عود وعنبر ومسك. هذا يطلق عليه ماذا؟ الند قال مد بدا اي ند ظهر ريحه وفاح عطره لما اشتملت عليه هذه المنظومة من نظم

121
00:44:49.750 --> 00:45:11.450
كم قراءة القرآن اذا ابيات هذا النظم ند بدا. لانها منظومة حوت احكام القرآن الكريم ففاحت عطرا وشذا ابياته ند بدا لمن؟ قال لذي النهى. مين لذي النهى؟ اي لاصحاب العقول الحصيفة الراشدة

122
00:45:11.450 --> 00:45:37.300
سمي العقل نهية لانه ينهى صاحبه عن ارتكاب القبائح والرذائل اذا ند بدا من البدو بمعنى الظهور اي عبقت رائحته وانتشرت لمن يبدو هذا النب قال لذي النهى اي لصاحب العقل. سمي العقل نهية لانه ينهى صاحبه عن ارتكاب القبائح والرذائل

123
00:45:38.050 --> 00:45:58.350
ابياته ند بدا ليذنها تاريخه بشرى لمن يتقنها طب يا اخوة ما معنى كلمة ند بدا؟ بشرى لمن يتقنها؟ درجة عادة من ينظم المنظومات ان يذكر تاريخ نظمه لهذه المنظومة وعدة ابياتها

124
00:45:58.700 --> 00:46:22.700
طيب كيف يعني سينظم الاعداد فيها مشقة. لذا اه مثلا البيقونية قال فوق الثلاثين باربع اتت. هيتيسر معه جمع العدد. طيب الان اذا بدي اذكر تاريخها الف وكذا وكذا وكذا كيف يأتي بها؟ لذلك درجوا على استعمال حساب الجمل

125
00:46:22.950 --> 00:46:38.850
في ذكر عدة الابيات حتى نفقه ما معنى عبارة ابياته ند بدا هو يذكر بها عدة ابيات المنظومة. تاريخه بشرى لمن يتقنها يذكر من خلال هذه الكلمة ماذا؟ تاريخ نظمه لهذه

126
00:46:38.850 --> 00:46:57.550
المنظومة طيب ما هو حساب الجمل حساب الجمل ايها الاحبة طريقة حسابية توضع فيها احرف الهجاء العربية الابجدية مقابل الارقام. بمعنى ان يأخذ الحرف الهجائي القيمة الحسابية للعدد الذي يقابله

127
00:46:57.550 --> 00:47:12.750
وفق جدول معلوم بمعنى كل حرف من حروف الابجدية ابجد هوز حطي كلام. كل حرف من حروف الابجدية له ماذا؟ كل حرف له رقم يقابله يقال ان اول من استعمله هم اليهود

128
00:47:14.100 --> 00:47:38.500
وقد درج على استعماله اه بعد ذلك العرب وتجد من مؤرخي الامة الاسلامية من استعمل ايضا حساب الجمل في عدد في السنوات فكل سنة يؤرخها باستعمال حساب الجمل ويذكر ان هذا الحساب كان يستعمل للامور السرية. بمعنى اردت ان اخبر بعدد اه اه يعني اه جيش العدو فارسل رسالة واشير بها

129
00:47:38.500 --> 00:47:59.450
تارة من خلال الكلام يحسب فيعرف العدد فوضعوا امام كل حرف عددا يقابله فاذا ما قرأت الكلمة تحسب اه حسابيا من خلال حساب الجمل بحسب طريقة المشارقة والمغاربة كما ساذكر الان فتنظر اه العدد الذي تشتمل عليه هذه الكلمة

130
00:47:59.450 --> 00:48:25.200
حساب الجمل قلنا حساب قديم مجهول المنشأ كانت اليهود تكثر استعماله واستعمى له المسلمون للتأريخ للحوادث والوفيات وغيرها. له طريقة طريقة المشارقة وطريقة المغاربة ايش يعني طريقة المشارقة والمغاربة؟ هي ذات الحروف العربية الابجدية. ذات الحروف يا اخوة لكن تختلف في ماذا؟ في الترتيب. في ترتيب الحروف. فالمشارخ

131
00:48:25.200 --> 00:48:49.600
فيرتبون الحروف على النحو التالي ابجد هوز حطي كلم سعفص قرشت فخذ بذر اما المغاربة فترتيب الحروف عندهم ابجد هوز حطي كلم هنا متفقون واضح يا اخوة؟ انا جعلت الاتفاق باللون الاخضر والفرق بينهما باللون الاحمر

132
00:48:49.750 --> 00:49:08.300
صعفض قرصت فخذ ظغش اذا ما الكلمات التي يختلف فيها المشارق والمغاربة في الترتيب؟ هذه الكلمات الثلاثة. طيب هل يترتب عليها اختلاف في قيمة العدد؟ نعم يترتب عليها خلاف في قيمة العدد

133
00:49:08.450 --> 00:49:33.800
طيب كيف يحسب حساب الجمل؟ نحن نحسب بحسب طريقة المشارقة الالف ابجد هوز حطي كلمون بحسب ترتيب المشارقة. هذه الاعداد التي تقابل كل حرف. امجد الهمزة يقابلها واحد الباء اثنان الجيم ثلاثة الدال اربعة الهاء خمسة وهكذا حتى نصل الى العدد عشرة

134
00:49:33.850 --> 00:49:56.800
بعدها ما بيعملوا حداش يضاعفون الرقم عشرة فالكاف عشرون ثلاثون اربعون حتى نصل الى التسعين مئة مئتين عند الراء ثلاث مئة حتى نصل الى الالف واضح يا اخوة؟ طيب الشيخ ماذا قال لنا في الابيات؟ قال ابياته اي عدة ابيات هذا النظم شو هي؟ نب بدا. تعالوا لنشوف

135
00:49:56.800 --> 00:50:28.900
كيف مدن بدا ؟ النون كم تعدل خمسون طيب الدال اربعة الباء اثنان الدال مرة ثانية اربعة الالف؟ واحد واحد فلو جمعناها كم يكون معنا الرقم يا اخوة واحد وستون بيتا فبدل ان يقول منظومتي عدة ابياتها واحد وستون بيتا قال ابياته ند

136
00:50:29.050 --> 00:50:59.000
بدا لذي النهى ثم قال تاريخه متى نظمت هذا النظمة قال تاريخه بشرى لمن يتقنها وبشرى لمن يحضر لي تاريخ نظم الناظم لهذه المنظومة بنصف درجة اول من يحضر لي تاريخها تاريخه بشرى لمن يتقنها. سريعا اللي بيجمع لي اياها يحضرها لي على

137
00:50:59.000 --> 00:51:25.200
ويجعل امام كل حرف ما يقابله له نصف درجة. طبعا تاريخه بشرى لمن يتقنها تحسب هكذا بشرى لمن يتقنها الخلل يقع في الالف المقصورة. رسمت على صورة الياء. فتأخذ الرقم عشرة

138
00:51:25.600 --> 00:51:39.700
وما بتاخد واحد الالف واضح؟ عادة يقع الخلل في حساب اه الالف المقصورة حيث يجعلها البعض اه مقابل الالف ويجعلها واحد بدل عشرة فبيروح تسع سنوات من تاريخ نبض المنظومة

139
00:51:39.700 --> 00:52:08.850
لذلك يكون تاريخ نظم متن تحفة الاطفال هو عام ثمانية وتسعين ومئة والف لهجرة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا تاريخ نظم المنظومة الف ومئة وثمانية وتسعون للهجرة شكر الله لكم طيب استماعكم واسأل الله عز وجل ان يجمعنا واياكم على الخير دائما تمت المنظومة بحمد الله لله الحمد اولا واخر

140
00:52:08.850 --> 00:52:11.900
والحمد لله رب العالمين