1
00:00:00.900 --> 00:00:31.150
يا طالبا للعلم يرجون نفعه. اسمع نصيحت ناصح معواني. اخلصوا لربك في امورك كلها. فالمخلصون هم اولو العرفان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين

2
00:00:31.250 --> 00:00:55.850
واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين فمحجة للسالكين نبينا وحبيبنا ومعلمنا ومربينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده في شرح كتاب تذكرة السامع والمتكلم

3
00:00:55.950 --> 00:01:23.700
بادب العالم والمتعلم للامام ابن جماعة الكناني الشافعي رحمة الله تعالى عليه وما زال المسير قائما في التحدث عن اداب العالم في نفسه ومع اسرته ومع مجتمعه كيف تكون علاقة العالم مع الله سبحانه وتعالى؟ كيف تكون علاقة العالم مع الدائرة القريبة منه؟ مع خواصه

4
00:01:23.700 --> 00:01:47.550
فتكون علاقة العالم مع الناس ما هي الادبيات التي ينبغي ان يتحلى بها العالم ولا يجوز له ان يتخطاها بينما قد يسامح عوام المسلمين في تخطيها هذه الامور هي التي يريد ابن جماعة رحمة الله تعالى عليه ان يبنيها في هذه الابواب التي مضت والتي ستأتي

5
00:01:47.550 --> 00:02:07.550
معنا باذن الله. اه حديدنا اليوم يعني بعد ان فرغنا في المحاضرة السابقة عن الحديث اه عن اخلاق العالم مع الناس وما هي الاخلاق الكريمة التي ينبغي ان يتحلى بها. وما هي الاخلاق الدنيئة التي ينبغي ان يجتنبها؟ سينتقل بنا ابن جماعة. رحمة الله

6
00:02:07.550 --> 00:02:32.550
الله عليه في المسألة العاشرة والتي تليها هذه المسائل الاخيرة في هذا الفصل سيتحدث فيها اه عن حياة العالم العلمية يتحدث عن حياة العالم العلمية كيف يستغل العالم وقته كيف يستغل لحظات الحياة وهذه الانفاس قبل ان تنفذ من بين يديك

7
00:02:32.800 --> 00:02:50.800
بماذا يشغل وقته تصنيفا تعليما تدريسا هذا كله سيطرحه ابن جماعة رحمة الله تعالى عليه في هذه المسائل القليلة التي بقيت من هذا الفصل وسيبدأ بالحديث عن اهمية الوقت والعمر للعالم

8
00:02:50.850 --> 00:03:13.150
بل ولطالب العلم وللمسلم عموما. فماذا قال رحمة الله عليه العاشر دوام الحرص على الازدياد دوام الحرص على الازدياد. هو الان يتحدث عن ادبيات العالم ركزوا وليس عن ادبيات طالب العلم

9
00:03:13.250 --> 00:03:38.100
يعني على العالم ان يحرص من على الازدياد وبالتالي عند العلماء وفي منظورهم لا يوجد عالم بلغ المنتهى في العلم ومتى ظن العالم انه بلغ المنتهى في العلم فهذا بداية النقص. ودليل جهل وامارة تكبر عليه ان يراجع

10
00:03:38.100 --> 00:03:56.600
نفسه قبل ان تستحوذ عليه وتضيعه اذا ابن جماعة بماذا بدأ هذا الفصل؟ قال دوام الحرص على الازدياد العالم الرباني هو الذي يكون حريصا على الازدياد من العلم. لا يتوقف

11
00:03:56.600 --> 00:04:14.950
تلقيه في يوم من الايام. ومن جميل ما يروى عن احمد ابن حنبل بعد ان اصبح اماما انه سمع بقدوم احد الائمة رواة الحديث من بلد غريب الى بغداد والامام احمد اصبح اماما كبيرا

12
00:04:15.450 --> 00:04:32.750
فاذا به ينطلق مع الطلبة ويجري معهم جريا حتى يدرك السماع من هذا الامام الذي قدم الى بغداد فرآه احد اصدقائه او احد طلبته فقال له الى متى هذا الجري يا امام

13
00:04:33.450 --> 00:04:53.450
الى متى هذا الجهل؟ يعني اصبحت اماما كبيرا متبعا الى متى تجري مع الطلبة وتتبعهم للوصول وللسماع؟ انت الامام احمد ابن حنبل امام اهل السنة راوي الحديث الناس من مشارق الارض ومغاربها تأتي لتسمع منك ونجدك تسارع مع الطلبة

14
00:04:53.450 --> 00:05:18.900
لسماع رجل قدم بشيء من الحديث فقال اسمع حتى ادخل القبر او كما قال رحمه الله. لاحظوا اسمع واطلب حتى ادخل القبر انظروا كيف كان العالم يبقى يطلب العلم الى اخر انفاس الحياة. هكذا فهموا العلم رحمة الله عليهم. فسادوا

15
00:05:19.300 --> 00:05:39.300
وكتب الله سبحانه وتعالى البركة في علومهم. لان العالم عند السلف رحمة الله عليهم لم يكن يعد نفسه وصل الى المنتهى والغاية التي لا بل يظن نفسه انه ما زال جاهلا ويحسب نفسه انه يحتاج الى العلم اكثر واكثر ويستمر في الطلب والتحصيل

16
00:05:39.300 --> 00:06:00.850
اسمع من الكل من الجميع الى ان يرتقي ويرتقي حتى يلقى الله سبحانه. كم من امام تعلم مسألة وسأل عنها وهو على فراش الموت والله عجيب احبتي تروي لنا كتب السير عن ائمة كبار كانوا يناقشون يبحثون مسائل ويطلبون علمها وهم على فراش الموت. انظر الحرص على العلم

17
00:06:00.850 --> 00:06:20.850
الى اخر الانفاس بهكذا او على هذه الصورة ينشأ العالم. هكذا نكون طلبة علم متمكنين. اما طالب علم اذا درس كتاب او كتابين يصدر نفسه ولا يسمح لاحد ان يرشده وان ينبهه وان يقول له ترى عندك نقص في

18
00:06:20.850 --> 00:06:40.850
جانب او ربما هذه المسألة لم تطلع عليها تجد الانفة مع انهم لم يبلغ معشار معشار ما بلغه الائمة. رحمة الله عليهم ما هذه الانفة التي نحياها اليوم في المتصدرين؟ ما هذا الكبر؟ ما هذا العجب بالنفس؟ الذي هو سبب من اسباب خنوع هذه الامة

19
00:06:40.850 --> 00:07:02.000
اننا لا نجد هؤلاء العلماء الحريصين على الطلب الحريصين على الازدياد والنمو وان يستفيدوا من الجميع تجد الانسان مهما بلغ من العلم يقف ويظن نفسه انه متصدر وانه لا ينبغي له ان يطلب او يستفيد من غيره ولا يقبل ان يناقش او ينبأ

20
00:07:02.000 --> 00:07:22.000
على خطأه. انظروا كيف نعيش اليوم وانظروا كيف كان علماؤنا. رحمة الله تعالى عليهم. اذا دوام الحرص على الازدياد هذه كلمة جميلة جدا وعميقة من ابن جماعة رحمة الله عليه. قال كيف؟ قال بملازمة الجد. كيف يحرص على الازدياد؟ قال بملازمة الجد

21
00:07:22.000 --> 00:07:49.200
والاجتهاد والمواظبة على وظائف الاوراد من العبادة. اجتهاد العالم ليس فقط في تحصيله العلمي وفي قراءته للمصنفات. بالاجتهاد وايضا في ميدان العبادة والرقي في والسمو في علاقته مع ربه سبحانه وتعالى فبدأ بماذا؟ المواظبة على وظائف الاوراد من العبادة

22
00:07:50.050 --> 00:08:12.800
الجلوس الى شروق الشمس صلاة الضحى اذكار الصباح اذكار المساء قيام الليل الورد اليومي من القرآن الاستغفار الذكر التفكر هذه العبادات ينبغي ان تزداد مع العالم يوما بعد يوم ويزداد حرصه عليها. وليس العكس. العلم هو السبب في

23
00:08:12.800 --> 00:08:32.800
لزيادة العبادة والاشتغال في العلاقة مع الله سبحانه وتعالى. وليس العلم هو سبب للكسل والخنوع والعجز وادعاء انني انا عالم فلا يشغلني ما يشغل الناس. الصلاة وقراءة القرآن والاذكار. هذه لعوام الناس. اما انا وصلت الى مرتبة عليا. هذا هو الجهل الذي قد يصيب

24
00:08:32.800 --> 00:08:48.950
بعض طلبة العلم وبعض المتصدرين يحسب ان العلم سبب للكسل وداعي للكسل والعجز عن العبادة وهذا سوء فهم عليه ان يتداركه. فاذا الجد والاجتهاد والمواظبة على وظائف الاوراد من العبادة

25
00:08:49.150 --> 00:09:14.150
ثم قال والاشتغال والاشغال شف الاشتغال والاشغال. الاشتغال ان يشتغل هو نفسه. في التحصيل والطلب والمذاكرة والاشغال ان يشغل الناس معه. في طلب العلم نعم طالب العلم ونعم الشيخ ونعم العالم الذي يشغل الناس بالعلم الشرعي ويدعوهم الى هذه الميادين ويدعوهم

26
00:09:14.150 --> 00:09:34.150
بان ينهلوا من هذه المنابع العذبة النقية. هذه المنابع الاصيلة التي متى فقدناها وابتعدنا عنها ابتعدنا عن منهج قام فالعالم الرباني يشتغل هو نفسه بالعلم ويشغل الناس من طلبة العلم الجادين معه في البحث

27
00:09:34.150 --> 00:09:56.100
المذاكرة والحفظ والنظر والتأمل. نعم يا ايها العالم عليك ان تصنع بيئة علمية حولك عليك ان تصنع خلية نحل طلاب يذهبون ويأتون فلان يحصل وفلان يذاكر وفلان يلخص وفلان يشتغل وتعلم هذا وتنبه هذا وترشد هذا هذا العالم في ثغره

28
00:09:56.100 --> 00:10:18.150
الفلاني وذاك العالم في بلده الفلاني وهكذا يبدأ الصلاح ينمو. احبتي الصلاح ونهضة الامة والرفعة من جديد. لن تأتي من خلال الحفلات الانشادية العاطفية. لن تاتي من خلال حلقات اه اه فيها شيء من الضحك والمداعبة تبث على التلفاز استهزاء

29
00:10:18.150 --> 00:10:48.000
بهذا او بهذا لن تأتي بمجرد حركات بسيطة النهضة الاممية لهذه الامة كما يقولون لا تكون الا بانشغال شبابها شيبا اه منشغال شبابها وفتياتها بطلب العلم وتحصيله هكذا تنمو الامة هكذا نصنع الحضارة. عندما تكون او يكون القيمة العلمية دورها في حياة الشاب وفي حياة الفتاة

30
00:10:48.000 --> 00:11:08.000
ابحث عنها ويدندن حولها والفتاة تبحث عنها الاهتمامات. اهتمام الشاب المسلم يتعلق بالعلم بتعلم الفقه بتعلم عقيدته والفتاة المسلمة لا تنشغل بما تنشغل به فتيات المسلمين اليوم تنشغل بالاسواق والذهاب والموضات تنشغل ببناء نفسها وصنع عقلها

31
00:11:08.000 --> 00:11:32.600
هكذا نصنع جيل يستطيع ان يحمل اعباء هذه الامة واما ان نبقى على هموم الشباب اليوم خاصة الشباب الملتزم الذي اكثر همه ان يكون في اه مجال محدود دود لا يريد ان يتجاوز في العمل لدين الله سبحانه وتعالى او الحفلات الانشادية والجلسات العامة التي لا تزيدنا الا ضياع

32
00:11:32.600 --> 00:11:52.600
الاوقات وتفريغا للطاعات للطاقات بدل من ان ننشغل بالميدان الحقيقي من ان ننهل من معين الائمة. فنعم العالم الذي يوجه الشباب للمنابع الحقيقية التي ينبغي ان يذهبوا اليها. نعم العالم الذي يوجه نساء المسلمين الى الاماكن الصحيحة التي ينبغي ان يشغلوها

33
00:11:52.600 --> 00:12:13.750
في حياتهم. هذا هو العالم الرباني. لذلك قال ابن جماعة والاشتغال ان يشغل نفسه والاشغال ان يشغل غيره في ماذا؟ قال قراءة قراءة هو يقرأ واقراء ها شف قراءة هو يزداد من القراءة والمطالعة. هذا اشتغال

34
00:12:13.850 --> 00:12:34.850
واقراءا ان يقرئ الطلبة وان يعلمهم وان يدرسهم وهذا اشغال ومطالعة وفكرا يتفكر في المسائل ويتفكر في امور الدقيقة ويحلل وينظر في المستجدات ويحاول ان يمنحها احكام ترضي الله سبحانه

35
00:12:34.850 --> 00:12:54.850
وتعالى التفكر الدائم في احوال الامة يتفكر في كيفية الخلاص في كيفية انشاء مجتمعات علمية كيف يقيم مشروعا علميا نهضويا في بلده في منطقته في حيه في مسجده. هذا هو التفكير البناء الذي نطمح اليه من طلبة العلم ومن العلماء

36
00:12:54.850 --> 00:13:14.050
ربانيين. ثم قال وتعليقا وحفظا وتصنيفا وبحثا. اذا العالم هو دائما في اشتغال ما في عالم احصل شهادة دكتوراة وجلس على مكتبه في الجامعة يدرس هذه المحاضرة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا ليس هو العالم

37
00:13:14.400 --> 00:13:36.850
العالم الرباني هو دائما في اشياء في اشتغال اه في انشغال واشغال. هو ينشغل ويشغل غيره ما بين بحث وتصنيف وهو يذاكر محفوظ ويراجع ثم يدرس ثم يذهب هكذا كان علماؤنا صدقوني احبتي عندما نقرأ في سيرة العلماء نجد العجب العجاب. المدرسة المنصورية والمدرسة البغدادية

38
00:13:36.850 --> 00:13:56.850
والمدارس دمشق والصالحية وغيرها. اقرأ في سير العلماء الذين كانوا يدرسون في هذه المدارس. وانظر الى الجد والهمة الانفاس تجد العالم يدرس من الصباح حتى الساعة العاشرة ثم بعد ذلك يذهب الى قيلولته ثم يعود التدريس من الظهر الى العصر ثم ربما تناول شيئا من

39
00:13:56.850 --> 00:14:06.850
الغداء ثم يعود من العصر الى المغرب ثم بين المغرب والعشاء حلقة اخرى ثم بعد العشاء يعود الى منزله يجلس مع اسرته ثم بعد ذلك يتفرغ الى شيء من العبادة

40
00:14:06.850 --> 00:14:28.200
وقيام الليل ثم يعود ليراجع بعض المصنفات ويحقق ويعلق ثم ينام ثم يستيقظ قبيل الفجر وفي اليوم الثاني على هذا الطريقة. العالم يشتغل الاعمار في طاعة الله سبحانه وتعالى تعمر. الانفاس محسوبة. هكذا كانوا. فانظروا الى المصنفات التي تسخر بها المكتبة

41
00:14:28.200 --> 00:14:48.200
تلاميذ اليوم. هل تظنون كتب التراث اتت بعالم نائم؟ او عالم جلس على مقعده ووضع امامه الدكتور الفلاني. وجلس ونام يحفظ هذه من مادة يدرسها للطلبة ويعود الى منزله لا انشغال له بحفظ او مذاكرة او تدريس او بحث هكذا جاءت الكتب التراث الدقيقة العميقة هكذا

42
00:14:48.200 --> 00:15:08.200
فجاءت الحواشي والفروع لم تبنى هكذا وانما اتت بسهر الليالي ومكابدة الايام وظمأ الهواجر. اتت بالتعب والتحصين العالم همه ودأبه ان يرضى الله سبحانه وتعالى. فينشأ جيلا صالحا يفرغ هذا العمر. ويوقف هذه النفس. لله سبحانه وتعالى. عرف

43
00:15:08.200 --> 00:15:28.200
تدور في هذه الامة انا دوري معلم انا عالم. فوظيفتي ان اعلم الناس ان ارشدهم. لا يجوز لي ولا يحق لي ان استريح الى نهاية العمر حتى القى الله سبحانه وتعالى مسرورا هادئا فاقول يا رب علمت الناس من اجلك. فيقول الله سبحانه وتعالى لك صدقت

44
00:15:28.200 --> 00:15:48.200
الله سبحانه مطلع على نيته. هذا العالم الذي استنزف ساعات العمر في تعليم الناس وفي ارشادهم وفي توجيههم. وفي ويسير معهم في نوائبهم واحوالهم وايامهم ودائما يكون قريبا منهم هذا هو العالم الرباني الذي نطمح اليه والذي يرسم معالمه

45
00:15:48.200 --> 00:16:09.500
جماعة رحمة الله تعالى عليه في هذا النص ثم قال ولا يضيع شيئا من اوقات عمره اه لاحظوا ايش يقول عن العالم احنا ما بدكمش عبال علم يعني عالم حصل علوم وصل وتصدر. لا يجوز للعالم ان يضيع شيئا من اوقات عمره. فما بالك طالب العلم الذي لا يصبح

46
00:16:09.500 --> 00:16:35.650
لمن بعد اسمعوا يا طلبة العلم. قال ولا يضيع شيئا من اوقات عمره في غير ما هو بصدده انت اوقفت نفسك للعلم فعليك ان تنشغل بالعلم الى اخر انفاسك هكذا كان العلماء يفهمون العلم. رحلة الى الدار الاخرة. فعلا هذا هو طلب العلم الرباني الحقيقي

47
00:16:36.000 --> 00:16:58.750
ان ان ينذر الانسان نفسه لربه سبحانه وتعالى من بداية سلوكه لدرب الطلب حتى يلقى ربه عز وجل راضيا عنه باذن الله قال فلا يضيع شيئا من اوقات عمره في غير ما هو بصدده من العلم والعمل بالعلم. طبعا العمل بالعلم امر مهم

48
00:16:58.950 --> 00:17:18.950
فالعالم ما بين علم وعمل بعلمه. قال الا بقدر الضرورة من اكل او شرب او نوم او استراحة لملل ممكن العالم يستريح اه يذهب الى نزهة مع اصدقائه يجمم هذه النفس. فالاستراحة تأتي للضرورة كما قال ابن جماعة. على هامش الحياة

49
00:17:18.950 --> 00:17:37.350
وليست الاستراحة هي الحالة الاصلية للعالم. وليس الوضع الطبيعي ان كل يومين ثلاث هناك رحلة للعالم. هذا لا يقبل. الرحلة العامة هي لاجمام النفس ولاراحتها من كد وتعب. فاذا انت لم تتعب بعد فبماذا تستريح

50
00:17:38.000 --> 00:17:58.000
مما تستريح اذا انت لم تتعبد؟ فيقول ابن جماعة اذا الا بقدر الضرورة من اكل او شرب او نوم او استراحة لملل او اداء حق زوجته او زائر او تحصيل قوت قوت العيال يعني العالم هل هو العالم الذي يجد في بيته وينتظر حتى ينفق الناس عليه

51
00:17:58.000 --> 00:18:14.250
هذا لا ينبغي للعالم ان يدل نفسه ولا ان يذل علمه وليس من صيانة العلم وليس من حرمة العلم ان يذله العالم بطلب الاموال من الناس. يقول لهم انا ادرسكم امنحوني مالا الاصل انك تذهب بنفسك تعمل في وظيفة تكسب بها قوت العيال

52
00:18:14.800 --> 00:18:32.400
وهكذا كان الائمة ابو حنيفة كان يبيع الحرير ومالك بن انس كان عنده مال يضارب به وانظروا في حال الائمة جميعا. كل كل امام كل عالم كانت له وظيفة. هناك من كان يدرس في المدارس الموقوفة لطلبة العلم. التدريس وظيفة. المهم ان

53
00:18:32.400 --> 00:18:53.600
يدرس ويعمل شيء يكسب منه قوت العيال ولا ينتظر اموال الناس تغدق عليه هكذا فيذل العلم اه قال وغيره مما يحتاج اليه. قال او لالم ممكن العالم يستريح بسبب الم. اصابه او مرض حل به او غيره مما يتعذر معه الاشتغال

54
00:18:53.650 --> 00:19:14.450
فان بقية عمر المؤمن لا قيمة له العمر اذا بذلته في غير العلم يعني الان كانه ابن جماعة يقسم لنا العمر الى ثلاثة اصناف صنف تبذله في العلم فهذا ما تجده عند الله سبحانه وتعالى وصنف

55
00:19:15.050 --> 00:19:28.900
تدفع به ضرورات الحياة من اكل وشرب ونوم اه واستراحة لملل او ما شابه ذلك. وهذا اذا نويت به ان يكون عونا العلم ان شاء الله تؤجر عليه. الصنف الثالث

56
00:19:29.450 --> 00:19:42.050
الاوقات التي تذهب سدى لا في طلب العلم ولا في ضرورات الحياة لا في طلب العلم ولا في ضرورات الحياة. فيقول ابن جماعة هذا النوع الثالث لا قيمة له انتهى

57
00:19:42.700 --> 00:19:58.050
كل يوم يمر عليك يا طالب العلم وايها العالم لا تزداد فيه علما وانما يكون في سهر وفي مجالس فارغة وفي الذهاب عند فلان وصار عند فلان ذهب شيء من عمرك فارغا

58
00:19:58.100 --> 00:20:16.400
من دون ان تستفيد منه والعاقل يعقل قال فان بقية عمر المؤمن لا قيمة له. ومن استوى يوماه فهو مغبون اذا كان اليوم مثل البارحة يعني لم تحصل شيئا جديدا اليوم من العلم والمعرفة

59
00:20:16.500 --> 00:20:34.750
فكان يومك مثل البارحة بقيت في نفس مستواك فانت مغبون اي مخدوع بعض الناس كل ايامه مثل بعضها العمر يتقدم وهو لا يزداد معرفة وعلما. بل بعضهم يزداد جهلا وتراجعا. هذا هو الغبن احبتي. ان تذهب الاعمار

60
00:20:34.750 --> 00:20:54.750
وان تشرق الشمس وان تغيب وانت ما زلت في جهلك ولهوك ولعبك في الحياة. قد لا تكن في معصية وفي فساد اخلاق لكن الاعمار تستنزف وانت من مجلس الى مجلس ومن شاش التلفاز الى شاشة اليوتيوب الى شاشة الفيسبوك الى وسائل

61
00:20:54.750 --> 00:21:14.750
للتواصل وزدها بالاعمار وتستنزف وطالب العلم لا يشعر بذهاب هذه الساعات. وغياب الشمس وشروقها وهو لم باعد في الطلب وتمر السنوات ثم يكبر ثم ينقطع ثم يموت وتنتهي الحكاية. فعلا هذا هو الغبن احبتي نسأل الله السلامة والعافية

62
00:21:14.750 --> 00:21:31.400
يقول لي بالجماعة وكان بعضهم لا يترك الاشتغال لبعض اهل العلم في زمنه. قال لا يترك الاشتغال لعروض مرض خفيف او الم لطيف بل كان يستشفي بالعلم يعني بعض العلماء كان اذا حل به المرض لا يترك طلب العلم بسبب المرض

63
00:21:32.850 --> 00:21:52.850
بل يجعل العلم وطلب العلم والتحصيل سبب يستشفى به باذن الله. قال ويشغل بقدر الامكان اه كما قيل اذا مرضنا تداوينا بذكركم ونترك الذكر اخلالا فننتكس. هذا يعني بيت جميل جعله يستأنس به على هذا الكلام الذي ذكره

64
00:21:52.850 --> 00:22:15.450
كيف العالم يستشفي بطلبه للعلم من امراضه. اذا مرضنا اذا اصابنا المرض كيف نتداوى بذكركم طبعا هو الشاعر ماذا قصد؟ اللي هي تقصد محبوبته وان يقصدوا ذكر الله سبحانه وتعالى هذا يعود الى قصد الشاعر الله تعالى اعلم من اين آآ ما اصل هذا البيت لكن بشكل عام الانسان قد يتداوى

65
00:22:15.450 --> 00:22:35.950
ومن امراضه بذكر الله والانشغال بالعبادة ويتداوى من امراضه بالانشغال بالعلم وهكذا كان كثير من اهل العلم. واذا بعض الناس الصادقين صدقوني احبتي اذا قراءة القرآن وذكره اذا ترك القراءة والمطالعة يدخل عليه من امراض النفس ومن ضيق الصدر ما الله به عليم

66
00:22:36.700 --> 00:22:56.200
فالقراءة اصبحت هي الغذاء هي الدواء هي الحياة بالنسبة له والمطالعة والتصنيف وتعليم الطلبة اصبحت روحه وغذاءه وقوته لا يستطيع ان يعيش من دونها وهذه هي الحياة الحقيقية اه ابن جماعة هنا احبتي في هذا الفصل يتكلم اذا عن قضية استغلال الاعمار

67
00:22:56.350 --> 00:23:25.350
وكيف ان العالم ينبغي عليه الا يضيع لحظة من لحظات الحياة بالعمر كما قلنا اوقفه لربه سبحانه وتعالى فيستنزف كل اللحظات وكل الطاقات وكل الانفاس في طلب العلم وتعليمه بحثا وتصنيفا وتدقيقا وتعليقا وحفظا ومذاكرة وفي عبادة وفي عمل بعلمه. ويصرف شيء من الوقت في قضاء

68
00:23:25.350 --> 00:23:45.350
الحياة الدنيا وحوائجها من الاكل والشرب لكن هذا بقدر الضرورة الاكل والشرب والنوم والعلاقة مع الزوجة والزائر واه الان كلام وما شابه ذلك يعطيها الحجم الحقيقي. لا يوسع دائرة هذه المباحات حتى لا تطغى على الاعمار الحقيقية وتستنزفها. والعمر احبتي

69
00:23:45.350 --> 00:24:11.000
اه والزمن هو قيمة الانسان انت ايها الحبيب يا طالب العلم انما انت لحظات واعمار كلما مرت ساعة وكلما مرت لحظة مضى شيء منك الى ان تنتهي هذه اللحظات التي كتبت لك وقدرها الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك ستحمل على الاكتاف وتلقى في حفرة

70
00:24:11.450 --> 00:24:30.200
والشريعة الاسلامية حثتنا على استغلال العمر والازمان. ومن تعظيم الشريعة اه اسمعوا ومن تعظيم الشريعة لعمر الانسان والتنبيه عليه اقسم ربنا سبحانه وتعالى باجزاء النهار باكثر من موضع في كتابه

71
00:24:30.850 --> 00:24:56.400
تعظيما للزمن وبيانا لاهميته اقسم الله سبحانه وتعالى باجزاء النهار في اكثر من موضع في كتابه. ودائما من عادة العرب ان يكون الشيء المقسم به  الله سبحانه وتعالى عندما اقسم في اكثر من موضع في كتابه باجزاء النهار والليل انما يريد تعظيمها في ذهن السامع والقائل

72
00:24:56.400 --> 00:25:20.050
لكتابه. لما ربنا سبحانه وتعالى يقول والضحى يقسم بوقت الضحى والليل اذا سجى. يقسم بوقت الليل وعندما يقول ربنا بعد ذلك والفجر يقسم بوقت الفجر. وحينما يقول اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا

73
00:25:20.050 --> 00:25:38.700
يغشاها. حينما يقول والليل اذا يغشى. والنهار اذا تجلى ربنا سبحانه يقسم بماذا بالزمن باجزاء الزمن ثم اقسم بكل الدهر فقال في السورة التي ذكر الشافعي انه لو لم ينزل من القرآن الا هذه السورة

74
00:25:38.700 --> 00:26:03.600
لكفت الناس يقسم سبحانه في سورة العصر يقول والعصر ولهذا قسم بكل الدهر وهذا قسمه بماذا؟ بكل الدهر والعصر ان الانسان لفي خسر ان جنس الانسان لفي خسارة الا من استغل هذا العصر في طاعة ربه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق

75
00:26:03.600 --> 00:26:27.300
وتواصوا بالصبر. من استغل العصر الذي اقسم به الرب سبحانه وتعالى بالايمان والعمل الصالح ومن العمل الصالح طلب العلم والتواصي بالحق والتواصي بالصبر والثبات على دين الذي يستغل عصره هذا الذي ينجو من الخسارة والا فباقي جنس الانسان في خسارة كما اقسم ربنا سبحانه وتعالى. ومن لطيف ما سمعناه من

76
00:26:27.300 --> 00:26:47.050
مشايخنا في كلمة العصر اه قال بعضهم لماذا سمي الدهر عصرا قالوا لانه ينبغي للانسان ان يعصر زمنه حتى يستخلص ما فيه كلمة العصر ايش معنى كلمة العصر في اللغة العربية؟ تقول عصرت الشيء عصرا

77
00:26:47.150 --> 00:27:04.150
اذا ضغطت عليه لتستخلص ما فيه. اليس كذلك؟ لماذا سمي الدهر عصرا قال بعض اهل العلم من مشايخنا الكرام سمي الدهر عصرا لان الانسان تنبيها على ان الانسان ينبغي عليه ان

78
00:27:04.150 --> 00:27:24.150
تعصر الزمن ليأخذ الفائدة والخلاصة منه. واما الانسان الذي لا يعصر وقته ودهره وزمنه ليستخلص منه الفائدة فحقيق ان يكون في خسارة. فحقيق وجدير به ان يكون في خسارة. اذا الشريعة عظمت الزمن والدهر. فاقسمت

79
00:27:24.150 --> 00:27:46.000
به او اقسم به ربنا سبحانه وتعالى في اكثر من موطن في كتابه حتى اقسم بالدهر كله وسماه عصرا واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان حينما يقف بين يدي ربه سبحانه وتعالى سيسأل عن عمره فيما افناه

80
00:27:46.000 --> 00:28:03.550
وسيسأل ايضا عن عمر او فترة زمنية مخصصة بحد ذاتها. وعن شبابه فيما ابلاه يعني ازا بتسأل عن العمر او بعمومه وستسأل عن الشباب بخصوصه لان الشباب هي فترة الاخ

81
00:28:03.750 --> 00:28:25.200
والعطاء فاذا ذهب سن الشباب في المجالس والمقاهي وشاشات التواصل الاجتماعي والتلفاز والسهرات والضحكات والحفلات. هذا عمر الله سبحانه وتعالى منحك اياه ليس من اجل ان تسهر وتلعب وتضحك. منحك هذا العمر من اجل ان تستغله في طاعته وفي مرضاته. اياك ان تظن يا طالب العلم

82
00:28:25.200 --> 00:28:45.200
بل اياكم ان تظنوا ايها المسلمون ان هذه الاعمار انما منحت لكم لتملؤوها باللهو والضحك والذهاب الى السهرات والجلوس في ثلاث ولغو الحديد. والله لو تمنحوا هذه الاعمار من اجل هذا. وانما منحت هذه الاعمار لجملة بحب الله سبحانه. ولتملأ بالعلم

83
00:28:45.200 --> 00:29:05.200
نافع وبالمعرفة والعمل والانتاج والاستخلاف على هذه البسيطة. لهذا منحنا هذه الاعمار. والاكل والشرب النوم والاجمام عن النفس هذه فقط ادوية وعلاجات وغذاء لهذه الروح حتى لا تكسل عن الوظيفة الاساسية فقط

84
00:29:05.200 --> 00:29:21.850
المشكلة عندنا اليوم انعكاس المفاهيم اليوم تقول لطالب علم اجلس اطلب العلم يقول والله مشغول يا شيخ بماذا تجده مشغولا؟ تجده مشغول بانشطة ثانوية تجده مشغول بحياته اليومية يذهب يأتي يسهر ينام يأكل

85
00:29:21.850 --> 00:29:34.450
يا اخي الكريم هذا عمرك هذه حياتك هذا دهرك لمن تمنح ادانة ام تمنح لطاعة الله سبحانه. يأتيك بعضهم فيقول يا شيخ انا مشغول في كسب رزقي. انا اقول اذهب اطلبوا الرزق

86
00:29:34.450 --> 00:29:51.250
لا يقول احد بل لا يقول عاقل لانسان الا يطلب رزقه. دائما اسعى في طلب الرزق وهذا له اجر ان تكسب قوت العيال لكن بعد ذلك لا تجعل قضية الرزق هي تشغل الذهن من الصباح الى المساء

87
00:29:51.600 --> 00:30:07.600
لا تجعلها هي ديدنك في التفكير لان هذا العمر اذا فات واصبحت تحت التراب قضية التفكير الدائم في الرزق لن تستفيد منها. وانما سينفعك تحت الثرى العلم الذي اكتسبته وبذلته. ومنحته لزوجتك

88
00:30:07.600 --> 00:30:26.050
وربيت عليه اسرة على منهج النبوة. هذا العلم الذي ستستفيد منه وهذه قيمة الحياة. اياك ان تخضع لضغط الواقع اياك ان تضعف وان تلين امام الحياة القاسية. نعم الحياة قاسية بظروفها وما نحياه اليوم صعب يا شيخ بالتأكيد

89
00:30:26.100 --> 00:30:44.250
علينا ان نسعى في كسب ارزاق عيالنا بالتأكيد. ولكن بعد ان تكسب قوت العيال اجعل جزء من الوقت استثمر جزء من الوقت حاول ان تمنح ساعات لهذا العلم للمعرفة لان تتعرف على الله سبحانه وتعالى وتتعرف على

90
00:30:44.250 --> 00:31:03.750
وتعرف زوجتك وابنائك بسيرة محمد صلى الله عليه وسلم. استغل هذه الانفاس واللحظات. وجه ابن من ابناءك ليكون عالما طالبا. ما الذي يمنع من ذلك. فكر بهذا الدين. امنح هذا الدين جزءا من وقتك. اما ان تطوى تحت الثرى وانت لم تبدو شيئا لهذا الدين

91
00:31:03.900 --> 00:31:24.000
فهذا عار بالمسلم هذا عار بالمسلم ان تخرج روحه وهو لم يقدم قيمة معرفية في الحياة يمكن ان تقدم ايضا قيمة معرفية في مجالات اخرى ليس فقط في مجال الشريعة. لكن المهم ان تقدم قيمة معرفية لهذه الامة تبتغي بها وجه الله سبحانه

92
00:31:24.000 --> 00:31:44.000
وتعالى. المهم ان تضع بصمة في تاريخ الامة. اما ان يذهب عمر الانسان في النوم والاكل والشرب واللهو ولغو الحديد فهذا عيب وعار ونقص لا يرضى به اصحاب النفوس الشريفة والهمم العالية الذين تتوق انفسهم الى

93
00:31:44.000 --> 00:32:04.000
اصحاب الهمم الشريفة هم الذين يغيرون الواقع هم الذين يصنعون الحياة هم الذين يعيدون لهذه الامة مجدها. الذي يعيد لهذه الامة مجدها ليس الذين يجلسون امام وسائل التواصل الاجتماعي يعلقون على كل حدث. وقع اليوم حدث في المنطقة الفلانية تجد التعليقات. ثم وقع حدث

94
00:32:04.000 --> 00:32:24.000
في المنطقة الفلانية تبدأ العواطف. ثم وقع حادث المنطقة فقط عواطف مع الحدث ثم تنتهي العاطفة. ثم يقع حدث جديد بهذه الامة ثم نتباكى من جديد على وسائل التواصل ثم يقع حادث ثالث ثم نتباكى ويبقى الانسان ما بين تباك ولهو وضحك. هو يحاول ان يقنع نفسه ان بتعليقه على هذا

95
00:32:24.000 --> 00:32:39.100
الوقائع انا بذلت شيئا لامتي. واعلم انك مغبون ومخدوع. الشيطان يريد ان يغرك يقنعك ان تعليقك على وسائل التواصل على احداث هذا هو البذل الكبير وانت في الحقيقة تضيع الوقت اخي الكريم

96
00:32:39.150 --> 00:32:57.550
انا اعرف العواطف الجياشة واتفهمها واشكر الناس على مشاعرهم لكن الانسان الذي لا يجد من نفسه قوة على العلم وعلى الجلوس للاستفادة لينفعوا امته ويجد وقتا لوسائل التواصل نعم هذا مخدوع

97
00:32:57.650 --> 00:33:20.500
وهذا لبس عليه شيطانه وهواه الانسان اذا كان منشغلا بالعلم وبالقيم المعرفية والانتاج وجاءت واقعة من الوقائع علق عليها سريعا فائدة ترجى يرجى فيها نعم هذه قيمة جميلة اشكر عليها لكن الذي ديدنه دائما الجلوس امام وسائل التواصل فقط مجرد ردة فعل على احداث ولا يريد

98
00:33:20.500 --> 00:33:40.500
يطلب العلم ولا ان يقدم قيمة معرفية فهذا انسان يضيع عمره فيما لا يعود عليه وعلى على امته بالخير. اه هنا نص انقله لكم من الجوزي رحمة الله عليه في صيد الخاطر يتكلم عن قيمة الوقت في حياته ويقارن او ينظر في مجتمعه الذي يحيا فيه في زمنه

99
00:33:40.500 --> 00:33:59.300
رحمة الله عليه كيف كان الناس يضيعون اوقاتهم؟ هذا في زمن ابن الجوزي رحمة الله عليه في السنة اه اه السادس في القرن السادس الهجري يتكلم كيف الناس يضيعون اعمارهم. فلو جاء ابن الجوز اليوم ونظر في حال امتنا ماذا سيقول عن اضاعة الاعمار؟ نسأل الله اه العافية. يقول ابن

100
00:33:59.300 --> 00:34:29.350
الجوزي رحمة الله تعالى عليه اسمعوا هذا الكلام الجميل في استغلال الاوقات. يقول وقد رأيت عموم الخلائق في زمنه يقصد الناس يدفعون الزمان دفعا عجيبا يعني يستهلكون اعمارهم فيما لا فائدة فيه استهلاكا عجيبا. صدقوني احبتي بعض الناس يعني لا يعرف ماذا يملأ وقته من اللهو. يعني ينتظر ان يأتي اليوم

101
00:34:29.350 --> 00:34:43.250
الذي يليه حتى يعرف لماذا سيملأ هذا اليوم باي مطعم وباي مقهى وباي مجلس وفي اي لا يريد ان يفكر لماذا لا ابدأ هذا اليوم الذي سيأتي بالعلم وبالقراءة وماذا وما الكتاب الذي اقرأه

102
00:34:43.250 --> 00:35:03.250
ما هي المحاضرة التي ساسمعها؟ وما القيمة المعرفية؟ لا لا. هو ينتظر مجيء الايام ويدفعها دفعة. كل يوم يأتي يدفعه باكل وشرب ولهو. ثم يأتي اليوم الذي ويدفعه باكل ولهو وشرب كما قال ابن الجوزي وقد رأيت عموم الخلائق يدفعون الزمان دفعا عجيبا. كيف يا ابن الجوزي؟ قال

103
00:35:03.250 --> 00:35:22.400
ان طال الليل يعني اذا كان الليل طويل وخاصة في ايام الشتاء قال فبحديث لا ينفع ما هو الحديث الكرام الفارغ او بقراءة كتاب فيه غزل وسمر. قراءة الكتب غير النافعة. ليت الشباب اليوم يقرأون كتاب يعني يقرأون كتاب فيه غزل وسمر لكن

104
00:35:22.400 --> 00:35:43.550
ان لا يكرهون شيئا اصالة رحمة الله عليه. قال او بقراءة كتاب فيه غزل وسمر وان طال النهار وهذا في ايام الصيف قال فبالنوم وهم في اطراف النهار على دجلة يستطيع العراق. لانه كان يقين هناك. يعني يقصد الشباب يتسكعون على نهر دجلة. يجلسون يتبحبحون في

105
00:35:43.550 --> 00:36:05.200
ونزهات او في الاسواق  فشبهتهم بالمتحدثين في سفينة وهي تجري بهم. انظروا الى هذا التشويه قال رأيت هؤلاء الناس كيف يضيعون اعمارهم فشبهتهم باناس يعيشون في سفينة وهذه السفينة تجري بهم. ما هي السفينة

106
00:36:06.550 --> 00:36:24.150
هي الحياة هذا العمر الذي يسير هؤلاء الناس على متن هذه السفينة. وهذه السفينة هي العمر الذي يمضي بها. فشبهتهم بالمتحدثين في سفينة وهي تجري بهم وما عندهم خبر يعني في غفلة

107
00:36:24.300 --> 00:36:45.600
ان هذه السفينة تجري وهي ستصل الى النهاية واقتربت من الدنو ورأيت النادرين الله على هؤلاء النادرين يتكلم عن الندرة الذين يختارهم الله سبحانه وتعالى ليصنعوا شيئا جديدا لهذه الامة. ورأيت النادرين قد

108
00:36:45.600 --> 00:37:07.400
فهموا معنى الوجود فهم في تعبئة الزاد والتهيئ للرحيل فالله الله في مواسم العمر والبيدار البدار قبل الفوات ونافس الزمان هذه كلمات من ابن الجوزي لكم يا طلبة العلم. الله الله في مواسم العمر

109
00:37:07.500 --> 00:37:27.900
العطل الاجازات اجازات اخر الاسابيع. الله الله في مواسم العمر استغلوها والبدار البدار المسارعة المسارعة قبل الفوات ونافسوا الزمان لاحظوا العبارة هذي ما اجملها ونافسوا الزمان المسلم الانسان الجاتي منافسة يسابق الزمان في الجد في التحصيل في التعب

110
00:37:28.150 --> 00:37:49.350
قال واعوذ بالله من صحبة البطالين لقد رأيت خلقا كثيرا يجرون معي فيما اعتاده الناس من كثرة الزيارة فيما اعتاده الناس من كثرة الزيارة. يوم يزور صديقه يوم يزور فلان يوم يزور فلان. جالس في المجلس الى مجلس

111
00:37:49.550 --> 00:38:07.150
ويسمون ذلك التردد خدمة ويطيلون الجلوس ويجرون فيه احاديث الناس. اليوم ارتفع سعر الخبز. اليوم نزل السعر اليوم انخفض. اليوم فلان الوزير الفلاني عليك النائب الفلاني وقعت حادثة. احاديث الناس

112
00:38:07.400 --> 00:38:25.050
التي نحياها في مجتمعاتنا اليوم ويجرون فيه احاديث الناس وما لا يعني ويتخلله غيبة وهذا شيء يفعله في زماننا كثير من الناس يتكلم في زمانه والحكاية تتكرر في كل زمن بصور اشنع

113
00:38:25.650 --> 00:38:45.550
وربما طلبه المزور وتشوق اليه. يعني انت بتتكلم عواحد يزورك فانت مزور. يا فلان الك اليوم تعال نجلس ترى والله ملان وحاب الناس تجلس معي ويكون هناك مزح ولعب ولهو وضحك ونستغل ويمشو ويمشي هاليوم. مش هادا كتير منحكيها ؟ انه خلي هاليوم يمشي

114
00:38:46.150 --> 00:39:06.150
خليها من يوم يمشي. اذا عندك وقت زائد امنحه لمن يريد الاعمار. والله هناك اناس يبحثون عن الساعات. من طلبة العلم الصادقين. اذا كان عندك عمر زائد نحو للصادقين لعلهم ينتفعون ويقدمون شيئا. اذا كنت لا تعرف بماذا تعبئ هذا اليوم وبهذه الساعات؟ هناك من يعرف كيف يستغل

115
00:39:06.150 --> 00:39:25.550
هذه الساعات امنحها لهم رجاء وهذا شيء يفعله في زماننا كثير من الناس وربما طلبه المزور وتشوق اليه واستوحش من الوحدة. بعض الناس اذا جلس وحده ساعة ساعة اذكر فيد الله قم الليل هناك اناس لا يعرفون الجلوس وحدهم

116
00:39:25.700 --> 00:39:49.950
دائما يحب الانشغال مع الناس والحديد والذهاب لا يريد ان يجلس وحده لانه اذا جلس وحده ستبدأ نفسه تجد من الداخل انه ماذا تفعل انت في هذه الحياة لماذا عمرك يضيع؟ اين انت من الصلوات والاذكار وقيام الليل والخلوات؟ اين انت من الجلوس في المطالعة والثقافة والفكر؟ هناك اناس يخشون من

117
00:39:49.950 --> 00:40:14.650
وحدهم حتى لا يبدأ جلد الذات. يطحنهم ويجرحهم لا يريدون ان يحاسبوا انفسهم. فكلما شعروا بوحدة شعروا بخوف. فمباشرة يبدأون الحديث مع الاخرين ويتواصلون مع فلان ومع فلان واجلس معي حتى لا اشعر بالوحدة هو يعلم ان الوحدة قد تكون سبب في جلده في عتابه ستواجهه ستعنفه لماذا تضيع الاعمار

118
00:40:14.650 --> 00:40:39.400
وهو لا يريد هذا التعنيف لكن صدقني اخي الحبيب كن وحيدا في بعض الساعات هذه الوحدة قد تكون سبب في تغيير حياتك. فكر اجعل جلد الذات يقوم بواجبه اجعله يقوم بواجبه لعل هذه النفس تتحرك. لعلك تفكر ماذا افعل انا في عمري في حياتي؟ اين انا؟ اين موقعي؟ اين

119
00:40:39.400 --> 00:40:58.650
وصلت ماذا انجزت؟ ماذا حققت؟ العمر يمضي ماذا فعلت؟ نعم لابد من جلد الذات لابد من المحاسبة من لا يحاسب نفسه ستضيع اعماره وهو يشعر انه في خير وهو في ضلال وفساد وبعد عن المنهج الصحيح

120
00:40:59.150 --> 00:41:20.550
وخصوصا في ايام التهاني والاعياد فتراهم يمشي بعضهم الى بعض. ولا يقتصرون على الهناء والسلام. يعني التهنئة وخلص خمس دقائق ويقوم من ذلك بما ذكرته من تضييع الزمان. قال فلما رأيت ان الزمان اشرف شيء. والواجب

121
00:41:20.550 --> 00:41:37.250
بفعل الخير ان الواجب انتهاب الزمان انتهاب لاحظ الكلمة ان تنهب نهب هذا الزمان في تحصيل الخير كرهت ذلك كره هذه العادات التي يصر الناس على الدوام عليها. يا طالب العلم

122
00:41:37.400 --> 00:42:03.200
لا تجامل في العلم اذا وجدت اصدقاءك او الناس اللي حولك من المتدينين هذا دأبهم الانشغال بالزيارات فاعتذر منهم وقل لهم سامحوني. فهذه العلاقة معكم لا تنفعني بعض طلبة العلم يحاولني يقول يا شيخ انا اخجل من ان اقول لهم اني والله منشغل بالعلم او لا اريد الخروج واضيع الاعمار حتى لا يبدأ ينتقصون ويهاجمون ويهيبون

123
00:42:03.200 --> 00:42:25.850
ويقول لي انت اصبحت متغير وتغيرت نفسك وقد تنكرت لنا وو لا اخي الكريم لا تجامل الناس. صدقني الناس يحبون من يسير معهم في لهوهم ولغوهم الناس يحبون الشخص الذي يوافقهم على هواهم. فانت لا توافق الناس على هواهم. كن صاحب شخصية قوية. اعرف مصلحتك. اعرف اي

124
00:42:25.850 --> 00:42:45.450
المصلحة لك في هذه الحياة الدنيا ولا تجامل احدا. قم بالواجبات الاساسية ثم بعد ذلك انقطع للعلم ان كنت صاحب عالية ونفس سوية فيقول كرهت ذلك وبقيت معهم بين امرين. يعني انحصرت بين امرين

125
00:42:45.500 --> 00:43:09.650
ان انكرت عليهم يعني اذا قلتوا لهم يا جماعة هذا تضييع للاعمار وكثرة الزيارات والله لن تأتي لنا بالخير ان انكرت عليهم وقعت وحشة لموضع قطع المألوف هذه كلمة راقية جدا من ابن الجوزي. انني قال اذا بدأت انكر على اصدقائي انه لا يصح لنا ان نستهلك ساعات العمر في الزيارات والمجالس الفارهة

126
00:43:09.650 --> 00:43:33.900
ماذا سيحدث؟ ستحدث وحشة بيني وبينهم وانقطاع. لماذا؟ لاني اريد منهم ان يقطعوا شيئا الفوه وان تقطع الشيء المألوف على الانسان هذا صعب عليه وتحتاج الى ارادة جازمة صلبة تعرف ان هذا المألوف الذي اعتادته خطأ منهجي في الحياة ويجب ان اذهب الى المنهج الصحيح. فابن الجوزي

127
00:43:33.900 --> 00:43:53.100
يقول ان انكرت على اصدقائي تضييع اعمالهم اخشى من وقوع وحشة بيني وبينهم. لاني اريد منهم قطع المألوف. طيب طب ايش اعمل؟ قالوا وانت طب خلص اذا اذا لا انكر عليهم واسير معهم كما يريدون. لأ. قال وان تقبلته منهم ضاع الزمان

128
00:43:53.150 --> 00:44:17.650
يعني اذا خلص وافقتم على مألوفهم الذي اعتادوا وقلت خلاص اسايرهم على مألوفهم. ماذا يحدث قد يضيع الزمان وهل الانسان العاقل الكيس يبيع زمانه لرضا غيره؟ هل تبيع عمرك وزمانك لرضى غيرك؟ هذا هو الحق بذاته. قال وان تقبلته منهم ضاع الزمان. فصرت ادافع

129
00:44:17.650 --> 00:44:37.650
اللقاء جهدي هل هو يقول ينبغي ان اكون حكيما؟ لا اريد ان اواجه اصدقاء اصدقائي واقول لهم انتم على باطل وانتم على غير المنهج السوي وانتم مشغولون بالبطالة وكذا لا يريد ان يلقي وحشة. وفي نفس الوقت لا يريد ان يخسر العمر. فقال اصبحت ادافعهم. يعني اتكلموا معي اليوم. اقول لهم والله انا مشغول اليوم عندي

130
00:44:37.650 --> 00:44:58.950
انشغالات وعندي كذا يعني يكثر الاعتذار من الذهاب معهم. قال فصرت ادافع اللقاء جهدي. ابذل جهدي في مدافعة هذه الزيارة. فاذا  قصرت في الكلام لاتعجل الفراق. ايش يعني؟ يعني اذا جاء قوم زاروني اصحابي اللي قالوا بدنا نسهر عندك. قال اصبحت اختصر

131
00:44:58.950 --> 00:45:15.500
ما اتكلم كثير في المجلس حتى يعني هم يفهموا وحدهم انه خلص بكفي تمام؟ قال فاصبحت اقلل الكلام لاتعجل الفراق انه خلص يلا بكفي. حكينا في الموضوع انتهى. يعني لا بد اننا نتكلم نتكلم خمس وست ساعات ايش الفايدة

132
00:45:15.500 --> 00:45:35.250
قال ثم اعددت اعمالا لا تمنع من المحادثة لاوقات لقائهم لئلا يمضي الزمان فارغا فجعلت من الاستعداد للقائهم قطع الكاغد اي قص الورق وبرئ الاقلام وحزم الدفاتر فان هذه الاشياء لابد منها ولا تحتاج الى

133
00:45:35.250 --> 00:45:55.250
فكر وحضور قلب فارصدتها لاوقات زيارتهم لان لا يضيع شيء من وقتهم. انظر الى ذكائه رحمة الله عليه. قال ان هناك اشياء احتاج ان افعلها في طلب العلم بري الاقلام واصلح الكاذب اوراق عندهم طبعا زمان كان في هناك كلفة في الاوراق وتجهيزها واصلاحها وحزم الدفاتر

134
00:45:55.250 --> 00:46:08.050
هذه الامور لابد ان اعملها في طلب العلم فقلت اذا جاء زملائي وزاروني اصبحت استغل اوقات الزيارة لهم الحديث معهم وهم بيبحثوني وانا ببري القلم وانا بصلح الاوراق وها يا فلان ايش

135
00:46:08.050 --> 00:46:27.600
معك اليوم. ابدأ هم يتكلمون وانا اكلم واستغل الوقت في اصلاح كتبي ودفاتري وما شابه ذلك. بحيث اذا قاموا وانتهت الزيارة مباشرة مستعد في طلب العلم. اصلحت اموري واستغللت هذه الزيارة لهم في اصلاح شأني. وهذا من الذكاء الذي وفق الي

136
00:46:28.150 --> 00:46:51.400
قال ولقد شاهدت خلقا كثيرا لا يعرفون معنى الحياء يا الله هذه الكلمات من ابن الجوزي كيف تأتيك السياط. قال ولقد شاهدت خلقا كثيرا لا يعرفون معنى الحياة ما بعرفوا قيمة الزمن. ولماذا انا موجود على هذه الحياة؟ نعم احبتي والله كثير من المتدينين يظن ان هذه الحياة هي مجموعة من

137
00:46:51.400 --> 00:47:06.100
الركيعات في الصباح وفي الظهر وفي العصر وفي المغرب والعشاء وانتهى امره ثم بعد ذلك له وله ولعب وسهر وصخب وضحك. لا يعرف قيمة الحياة وانها لاصحاب المعاني. فيقول لا يعرفون معنى الحياء

138
00:47:06.100 --> 00:47:26.100
فمنهم من اغناه الله عن التكسب بكثرة ما له. يتكلم عن مشاهدات يشاهدها في واقع. وانا انقل هذا الكلام لابن الجوزي باكمله انني اريد ان اوصل كيف كان العلماء يفكرون وكيف كانوا ينتبهون للاعمار؟ وكيف اه او ماذا ينبغي على طالب العلم في هذا الزمان من

139
00:47:26.100 --> 00:47:45.150
انتباه حتى لا تسرق منه الاعمار والحياة. يقول وجدت بعض الناس ربنا اغناه بمال غني ورث ورث من والده او عنده كسب كبير فلا يحتاج اذا الى التكسب عنده مال كثير. قال فهو يقعد في السوق اكثر النهار. ينظر الى الناس. كيف بعض

140
00:47:45.350 --> 00:48:04.200
كبار في السن اليوم تجده في على قارعة الطريق واضع هالكرسي ويجلس ينظر في الناس الذاهب والاتي قال فمنهم من اغناه الله عن التكسب بكثرة ما له. فهو يقعد في السوق اكثر النهار ينظر الى الناس. وكم تمر به من افة ومنكر

141
00:48:04.200 --> 00:48:24.200
به النساء ويمر به المردان وتمر به الشهوات والفتن ويسمع اصوات الغناء وهو مصر ان يجلس في الاسواق وعلى قوارع بدل من ان يذهب الى او على قارعة الطريق بدلا من ان يذهب الى المسجد ويجلس فيه ويقرأ القرآن ويتعبد ويستغل هذه الانفاس قبل ان تخرج

142
00:48:24.200 --> 00:48:47.700
قال ومنهم من يخلو بلعب الشطرنج ومنهم من يقطع الزمان بحكاية الحوادث عن السلاطين والغلاء والرخص الى غير ذلك فعلا وهذا هو كثير في واقعنا. بعض الناس شغله في زمنه ماذا فعلت الوزارة وماذا فعلت الحكومة وماذا نفعل ضد الحكومة وماذا وقع فلان وماذا وقع فلان. شغله الشاغل الحديث عن احوال

143
00:48:47.700 --> 00:49:07.700
سلاطين الزمان وعن الرخصة والغلاء واليوم ارتفع واليوم نزل. اكيد البعض يقول طب يا شيخ يعني اليست هذه من هموم المسلمين؟ الا ينبغي ان نفكر في هم والظلمة قد استوعبوا البلاد وحاربوا الناس في ارزاقهم ومنعوهم. اقول اخي فرق بين من يسعى في عملية الاصلاح الحقيقي

144
00:49:07.700 --> 00:49:23.350
وبين من يجلس في السوق فقط ليتحدث بهذه الحوادث وباحوال السلاطين والرخص والغلاء وهو لا ينتج شيئا. يعني لو تكلمت من الان الى الصباح. في مواضيع الرخص والغلاء والسلاطين وكذا وكذا. لن افعل شيئا

145
00:49:23.450 --> 00:49:37.000
انت لم تحقق شيئا انت فقط تفرغ عن عواطفك الانتاج الحقيقي تريد اصلاح الواقع تريد مجتمعا نقيا اه تريد ان يرتفع شعار الاسلام من جديد وتكون الحياة الاسلامية هي السائدة ابدأ بنفسك

146
00:49:37.000 --> 00:49:54.800
وباصلاح اسرتك وتعلم واشتغل وابذل ساعات العمر في التحصيل. حينئذ تغير الواقع اذا كنت صادق في تغيير الواقع ورفع الظلم وكشف الظلم عليك ان تعرف الاماكن الحقيقية التي يتم منها التغيير. نعم احبتي هناك من يجهلها

147
00:49:54.800 --> 00:50:18.100
ويجعلكم تذهبون الى الاماكن الوهمية للتغيير. الاماكن الحقيقية للتغيير تبدأ من محاضن العلم. وتبدأ من صناعة والفكر والقيم والاخلاق هناك تبدأ الصناعة الحقيقية للجيل الذي يغير. الجيل الذي يغير ليس هو الذي يصرخ في الشارع صباح مساء. وليس هو الذي يشتم ويتحدث دائما على

148
00:50:18.100 --> 00:50:38.100
وسائل التواصل بكلام فارغ لا يحمل فيه اي قيمة فكرية اصلاحية للمجتمع. صناعة التغيير قلب الواقع. احداث المجتمعات النقية الشريعة انما يبدأ من مجالس العلم ويبدأ بالتحصين الفكري وبناء النفس وبناء العقول وطلب العلم والبناء العقدي الفقهي الاصول

149
00:50:38.100 --> 00:50:58.100
طول التفسير الحديثي. هذا المجالس هي التي تصنع لنا القادة الذين يغيرون. ومن قال لكم سوى ذلك فاعلموا انه يضيع اعماركم ويستنزف جهدكم وستنتهون كما انتهى غيركم. فهذه نصيحة من محب تفطنوا لهذا الزمان قبل ان يسلب منكم

150
00:50:58.100 --> 00:51:23.450
والكيس من يرزقه الله البصيرة. ليعرف مواطن التغيير الحقيقي من اين تبدأ مواطن التغيير وصناعة المجتمعات والحضارات والامم لها شروط. وشرطها الاول المعرفة والعلم وبناء النفس هذه الامور لا تبنى في الشوارع والطرقات. ولا تبنى في مجالس اللهو ولا على وسائل التواصل ابدا

151
00:51:23.550 --> 00:51:40.550
هذه الامور كما قلت لكم تبنى في المحاضن الشرعية الصحيحة. وعلى ايدي العلماء الربانيين يخرجون لنا النماذج الرائعة الراقية التي ان تهز الجبال وان تحرك الجيوش والامم والحضارة لصنع شيء جديد لهذه الامة

152
00:51:40.850 --> 00:52:01.650
فقال ومنهم من يقطع الزمان بحكاية الحوادث عن السلاطين والغلاء والرخص الى غير ذلك. فعلمت ان الله تعالى لاحظوا هذه العبارة ما اجملها. قال فعلمت ان الله تعالى لم يطلع على شرف العمر ومعرفة قدر اوقات

153
00:52:01.650 --> 00:52:22.100
الا من وفقه الله والهمه اغتنام ذلك. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم والله هذه الكلمة من ابن الجوز تجعلك تبكي. تبكي على نفسك وعلى عمرك. الله سبحانه وتعالى يقول ابن الجوزي بعد ان تأملت حال الناس

154
00:52:22.150 --> 00:52:42.150
وصلت الى قاعدة قرارة نفس ابن الجوزي يقول جلست مع الناس جميعا. رأيت احوالهم رأيت انشغالهم ووصلت الى قاعدة. ما هي القاعدة التي سطرها قال فعلمت علما جازما يريد ان يقول ان الله تعالى لم يطلع على شرف العمر ومعرفة قدر الزمان

155
00:52:42.550 --> 00:52:58.300
او معرفة قدر اوقات العافية الا من وفقه الله والهمه اغتنام ذلك. هي التوفيق احبة بعض طلبة العلم ينظر الى بعض العلماء يستغرب كيف حصل هذا العالم علمه في هذا الزمن

156
00:52:58.900 --> 00:53:13.000
وفي الحقيقة انا ادرك كيف حصل هذا العالم علمه في الوقت الذي كنتم انتم فيه تضحكون وتلعبون وتنامون وتظهرون في الشوارع والذهاب وهكذا وصراخ وسائل التواصل. كان هذا الفتى يجلس

157
00:53:13.000 --> 00:53:29.300
منعزلا في غرفته يمسك كتابه يحفظ ليذاكر ما كان عنده وسائل تواصل اجتماعي يجلس يعلق عليها ويفرق عواطفه. ما كان متفرغ لهذا الامر. ما كان عنده مجالس وزيارات وجلسات وسهرات

158
00:53:29.300 --> 00:53:51.400
مثلكم. نعم لما استغل اللحظة والنفس والساعة بعد عشر سنوات خمستاشر سنة ينتج عالي انتهى الامر عالم بكلمة عالم يحوي العلوم الشرعية لكن هذا هو دأبه انه انشغل واشغل نفسه وعمره فيما ينفعه. فاصبح عالما وهذا والله هو الذي له الفخر

159
00:53:51.550 --> 00:54:11.550
هو الانسان الذي وفقه الله سبحانه وتعالى فنعوذ بالله من الخذلان. والله احبتي نعوذ بالله من الخذلان. كثير من طلبة العلم حرصوا على الدنيا يجعله ينقطع عن العلم. يخشى ان يفوت مجلس له. يخشى ان تفوته جلسة غداء. يخشى ان تفوته

160
00:54:11.550 --> 00:54:27.400
مجلس عشاء وسهرات ووسائل تواصل. والله لا يخشى ان يفوته مجلس علم ليس هذا مقبول؟ اليس هذا مخدوع؟ اليس هذا بعيد بعيد عن ان يشم رائحة العلم؟ ام ماذا تتكلم يا رجل؟ هل تتكلم عن علماء

161
00:54:27.400 --> 00:54:47.400
هجروا اوطانهم وفراشهم هجروا اهلهم وخلانهم. هناك من هاجر اربعين عاما وهناك من هاجر الثلاثين والعشرين والعشرة والخمسة من اجل العلم من اجل ان يفرغ هذا العمر لله سبحانه. فسادوا ووصلوا وبلغوا. اليوم كل شيء ميسر العلم والطبوعات والكتب

162
00:54:47.400 --> 00:55:06.150
موجودة لكن لا يوجد طالب العلم. هذا الذي نفقده اليوم. نفقد طالب العلم الجاد الذي يريد استغلال الاوقات قال فنسأل الله ان يعرفنا شرف اوقات العمر وان يوفقنا لاغتنامه فنقول امين

163
00:55:06.750 --> 00:55:21.550
فعلا نسأل الله ان يعرفنا شرف اوقات العمر ان نقف على هذه الحقيقة صدقوني احبتي من لا يخطر في باله ان هذا اليوم ذهب مني ولم استفد شيئا من لا يفكر في بهذه الطريقة

164
00:55:22.200 --> 00:55:39.550
مقبول مخدوع وهو في طريق الخسارة سيخسر عمره الانسان الذي لا يهتم بشروق الشمس وبغروبها عليه لا يهتم ولا يؤثر ذلك في قلبه انه كيف يوم يفوت مني من دون ان اسمع محاضرة او احصل علم جديد

165
00:55:39.650 --> 00:55:59.900
من لا يفكر بهذا المنهجية وبهذه الطريقة صياد اصابع الندم يوما ما عندما يرى العلماء والربانيين واصحاب البذل قد سبقوا في درجات الجنان في العوالي في العوالي. وهو بعيد بعيد عن منزلتهم

166
00:56:00.050 --> 00:56:16.150
تصاعد اصابع الندم ويعرف ان هذا العمر الذي كنت اه اظنه لن ينتهي اذا به ينتهي وها انا الان اصبحت تحت الثرى فبماذا سالقى ربي سبحانه وتعالى؟ هل سألت يوما نفسك هذا السؤال

167
00:56:16.200 --> 00:56:36.200
ماذا فعلت؟ ماذا قدمت لهذا الدين؟ اين انا؟ من العقيدة؟ اين انا من الفقه؟ اين انا من تعلم الشريعة؟ اين انا في علاقتي مع الله سبحانه وتعالى اين انا؟ هل سألت نفسك؟ هذه اسئلة احبتي لا يسألها لنفسه الا الموفق. شخص يريد الله عز وجل ان يوقظ عقله وفكره

168
00:56:36.200 --> 00:56:51.500
ويريد منه ان يغتنم وقته يوفقه الله لهذا السؤال لان هذا السؤال ينبني عليه الاصلاح واما من لا يفكر في هذا السؤال فرحمة الله تعالى عليه فهو من الاموات قبل ان يموت

169
00:56:52.700 --> 00:57:10.450
طب لا اطيل اكثر من ذلك اه اكمل ما قاله ابن جماعة بعد ذلك اعود الا الى ابن جماعة اذا هذي كلها قضية الاعمار واستغلال الاعمار وكيف ينبغي للانسان الا يهدر ساعات العمر؟ هذه الفكرة التي ندندر عنها في محاضرة اليوم

170
00:57:10.650 --> 00:57:36.150
اه طبعا قبل عدل من جماعة في ذهنه بعض يعني المواقف للعلماء في استغلال اوقاتهم واعمالهم الامام المجد ابن تيمية صاحب المنتقى جد شيخ الاسلام جده اه كان يطلب لاحظوا كيف استغلال الوقت. كان يطلب من ابنه عبدالحليم وهو والد شيخ الاسلام. يطلب من

171
00:57:37.000 --> 00:57:52.900
اذا دخل الخلاء ان يمسك له كتابا ويقرأ عليه بصوت مرتفع يعني المجد ابن تيمية كان اذا دخل الخلاء ينادي ابنه عبد الحليم ويقول يا عبد الحليم احضر كتابه وابدأ اقرأ بصوت مرتفع حتى لا يذهب

172
00:57:52.900 --> 00:58:20.800
وهو في قضاء الحاجة من دون استفادة علمية لاحظوا الاستغلال الشديد لادنى اللحظات اه المنذر بن عبدالرحمن الاندلسي رحمة الله عليه كان يلقب انظروا لقبه كان يلقب بالمذاكرة هكذا يلقمه الناس. يقول جاء المذاكرة يصير منذر ابن عبد الرحمن الاندلسي. لماذا؟ لانه كان عشقه في الحياة وشغفه. ان يذاكر العلم

173
00:58:21.050 --> 00:58:38.850
لا يعرف الا هذا  سمه مجنونا بالعلم ما عندي مشكلة. نعمل جنون اذا كان بالعلم اي والله كان عاشقا للعلم يحب دائما المذاكرة. اذا جلس مع زميله لا يسمح له ان يتكلم بامر الدنيا. يقول له تعال نذاكر. يمسك الكتاب واذا معه بالمذاكرة

174
00:58:38.850 --> 00:58:57.800
بشدة مذاكرته وحرصه عليه اصبح نقم في الاندلس المذاكرة. جميل هذا اللقب. الخطيب البغدادي رحمة الله تعالى عليه حتى تعرفوا كيف هذا الامام العظيم صاحب المصنفات الكثيرة في علم الحديث من اين نشأ وكيف صنع نفسه وعقله. حتى تعرف كيف استغلال الاوقات

175
00:58:57.800 --> 00:59:17.800
اليوم تقول لطالب علم اسمع محاضرة يقول يا شيخ والله عندي دوام جامعة وعندي بعض الاشغال. يا اخي انت ذاهب للجامعة وانت عائد من الجامعة استغل الساعات في مسائل النقل اليوم الحمد لله تجلس مع الطالب ساعة بالذهاب وساعة في الايام ربما. لشدة الطرقات وسعتها وازمتها وو

176
00:59:17.800 --> 00:59:41.650
كل هذه الاوقات فن استغلال الاوقات هذه مهارة مهارة استغلال الاوقات والساعات هذا توفيق من الله سبحانه وتعالى. الخطيب البغدادي قالوا لم يسر في طريق الا وكان معه كتاب لا يسير في الطرقات الا ومعه كتاب يقرأ يستفيد مهما كان الكتاب يمسك كتاب في العلم في المعرفة في الزهد في الرقائق في الاخلاق في السير في القصص امسك اي كتاب

177
00:59:41.650 --> 00:59:58.450
حتى تستغل ساعات العمر. لاحظوا الاستغلال الشديد فنشأ الخطيب البغدادي العالي والرباني. الحافظ ابن عساكر رحمة الله عليه كان يلقب في بغداد بانه شعلة نار هكذا كان يلقب شعلة نار. ليه؟ قالوا

178
00:59:58.800 --> 01:00:18.800
من مجلس الى مجلس دائما يعلم الناس من دورة الى دورة ومجلس ويعلم ويحفظ في الطرقات في الذهاب في العودة اما هو يقرأ واما ان يقرأ واما لا يرى في بغداد الا في علم الى علم ومن مكان ومجلس علم الى مجلس علم اخر لشدة سعيه وطلبه الناس. تنظر الى مثل

179
01:00:18.800 --> 01:00:36.350
دواها في العلم والانتاج المعرفي والعلمي والقيمي. فاصبح اسمه قالوا شعلة نار هذه هي المناقب العالية. ليس انسان يحصل على جائزة في الغناء والموسيقى. ولا بعضهم يحصل على جائزة الفحش والفجور والعياذ بالله

180
01:00:36.350 --> 01:00:51.750
وبعضهم يحصل جائزة في اكثر شخص يأكل طعام والاخر اكثر شخص يسير في دراجة هوائية. ايش هذه المناقب التي تبحثون عنها؟ المناقب العلمية المعرفية القيمية تلك هي المعاني التي تتوق اليها النفوس الشريفة

181
01:00:52.150 --> 01:01:07.650
فيعني هذه امثلة سريعة ابن عقيل الحنبلي رحمة الله عليه الذي يصفه ابن رجب في ذيله على الطبقات يقول وكان من اذكياء بني ادم وكان من اذكياء بني ادم يقول وهو في الثمانين من عمره

182
01:01:08.050 --> 01:01:27.800
وهو في الثمانين من عمره قال والله اني اجد قوة في طلب العلم اكثر من سن العشرين الله اكبر قال هو في الثمانين قال همتي في طلب العلم والتحصيل اجدها اشد من همتي في في العشرين

183
01:01:29.100 --> 01:01:49.100
ايش هذا الهم؟ ايش الحب العشق؟ الذي كان يحيا في قلوبهم. والله انه لعجب عجاب. جميل. اذا اعود الى ابن جماعة اه حتى نكمل قراءة ما ذكره هنا قال وذلك لان درجة العلم درجة وراثة الانبياء. نحن قلنا العلماء هم ورثة الانبياء. ولا تنالوا المعالم

184
01:01:49.100 --> 01:02:06.450
الا بشق الانفس. لماذا العلم يحتاج الى استغلال الساعات والاعمار؟ ولا يقبل منك اضاعة اي ساعة الا في ضرورات الحياة لماذا؟ قال لان مرتبة العلماء هي مرتبة وراثة الانبياء تمام

185
01:02:06.500 --> 01:02:21.000
ولا تنادي الماء. اذا هي مرتبة عالية. العلماء هم ايش ورثة الانبياء مرتبة عالية فما بياخذ هالانسان بشهادة دكتوراة من جامعة حصلنا احنا منعرف ما احنا درسنا مشايخ وعارفين الجامعات

186
01:02:21.400 --> 01:02:41.400
هذا الذهاب والعودة الكتاب يؤخذ نصفه وربعه وخمسه ولا يختم والمدرس في نصف المحاضرة يجلس يتحدث عن قصصه وفي النصف الاخر يتحدث عن شيء من العلم وهكذا وبعضهم لا يفقه اصلا شيئا. كل هذه المظاهر الغريبة اياكم ان تتوهموا انها تصنع ورثة الانبياء

187
01:02:41.400 --> 01:03:00.650
ورثة الانبياء معلوم ما هي الاماكن التي تصنعون؟ معلوم ما هي الاماكن والمواطن التي تصنعهم؟ وتجعلهم اهلا لوراثة النبوة. هذا الميراث العظيم. فلذلك يقول ولا تنال المعاني مثل ورثة الانبياء هل ينال هذه الانسان وهو نائم؟ مستحيل

188
01:03:00.850 --> 01:03:16.550
ولا تنال المعالي الا بشق الانفس. وفي صحيح مسلم عن يحيى بن ابي كثير. قال هذا الامام الجليل يحيى ابن ابي كثير. قال لا اطاعوا العلم براحة الجسد لا يستطاع العلم

189
01:03:16.700 --> 01:03:42.100
براحة الجسد. يعني هناك قضاة. شيئان لا يجتمعان. علم مع راحة جسد مستحيل بده يقول لك يحيى بن ابي الكثير علم مع راحة جسد وعدم تعب ما بجتمعوا العلم شرطه تعب الاجساد وسهر الليالي وظمأ الهواجر. فمن رام علما وهو نائم فلا يروم عنده

190
01:03:42.400 --> 01:03:57.800
لا يتعب نفسه عليه ان يجلس ويفكر مرة اخرى. هل انا فعلا اطلب العلم او لا اطلب العلم فعليك ان تعرف هذه القاعدة لا ينال العلم براحة الجسد لان العلم كبير احبتي

191
01:03:58.100 --> 01:04:23.150
العلم ليس بان تقرأ كتاب وكتابين وتبدأ تكتب بوسائل التواصل قل لها بحضر دورة دورتين هذه بدايات البدايات ها بدايات البدايات وانما العلم كما قلت لكم الليالي الطوال والقراءة المستمرة الجادة والتحليل والحفظ والمذاكرة وسؤال العلماء والرجوع والتنقيح ثم تعلم ثم تدرس

192
01:04:23.150 --> 01:04:43.150
ثم تم الافكار وهكذا عشرة وعشرين حتى بعد ذلك تصبح عالما. اما طالب علم يتخرج من درجة بكالوريوس ثلاث سنوات اربع سنوات يظن نفسه اصلا اصبح عالم وهو في الحقيقة لم يصبح طالب علم بعد هذه مشكلة فكرية يعاني منها بعض طلبة العلم وتكبر نفسي

193
01:04:43.150 --> 01:05:00.650
ومرض في داخل بعضهم يظن انه من خلال قراءة بعض المناهج الخفيفة هنا وهنا يصنع من نفسه عالما وهذا وابن عليه ان يراجع نفسه قبل ان يأتيه. يقول وفي الحديث حفت الجنة بالمكاره

194
01:05:00.950 --> 01:05:20.700
ايها العالم انت تريد الجنة تريد الفردوس الاعلى وحفت الجنة بالمكاره بالمصاعب بالمشاق فلابد ان تتعب في لحظات العمر. تريدون ادراك المعالي رخيصة ولابد دون الشهد من ابر النحل تريدون ادراك المعاني رخيصة

195
01:05:21.250 --> 01:05:45.250
تدركوا المعالي بالثمن البخس الرخيص؟ مستحيل ثم مثل كيف تحصل الشهد العسل ولابد دون الشهد يعني قبل انك تحصل العسل لابد تتعرض لوخزات ابر النحل هذه الابر وهذه المخزات مش مشكلة بتتحملها انت حتى توخذ العسل وكذلك العلم. تريد العلم لابد تتعب

196
01:05:45.550 --> 01:06:06.500
لابد يكون نصب وسهر ليالي وجلوس مع العلماء. وتترك ملذات الحياة الدنيا. نعم. القضية واضحة. في هجر للذائذ الحياة الدنيا لطالب العلم نعم فيه  يستحيل ان يكون طالب علم ولا عام بكلاهما ينام ويأكل ويشرب ويزور ويذهب بنفس الوقت ثم بعد ذلك نقول هذا طالب علم وعامي مستحيل طالب

197
01:06:06.500 --> 01:06:26.500
بالعلم انما يبدأ تميزه في طلب العلم عندما يبدأ الانقطاع عن العلائق التي تشغل عوام الناس. يبدأ يهجر مجالس العوام ويبدأ ينشغل وينعزل من اجل ان يحصل العلم والحفظ والمذاكرة ويستغل ساعات. نعم هذا امر فيه مشقة على نفس طالب العلم. انه يترك

198
01:06:26.500 --> 01:06:46.500
مألوف كما قال ابن الجوزي انه النفس بشكل عام بتحب اللهو واللعب تدعوك الى هذا الامر. والعقل يدعوك الى العلم والمعرفة. فاما ان تقدم العقل واما ان تقدم هوى النفس وهنا ينشأ الصراع الذي يتعب طالب العلم الى ان يرزقه الله سبحانه وتعالى تلك اللذة فيتغلب

199
01:06:46.500 --> 01:07:05.750
عقل على هوى النفس واما اذا تغلب هوى النفس على العقل فهنا الخسارة. وهنا يعود الطالب ادراجه مع اللاهين. وكما قيل لا تحسب المجد تمرا انت  لا تبلغوا المجد حتى تلعق الصفراء

200
01:07:06.150 --> 01:07:26.800
لا تبلغوا المجد حتى تلعق الصبر. بدك تصبر بدك تتحمل اذا اردت المعالي قال الامام الشافعي رحمة الله عليه طبعا بعض الكلمات انا انظر الى قائلها الكلمة عندما تخرج من انسان كبير كالشافعي يكون وقعها على القلوب عالي جدا

201
01:07:27.000 --> 01:07:42.600
لكن لما تخرج من انسان رخيص. يعني لو انسان نائم في بيته لاه في حياته يبدأ ينصحك في طلب العلم. هل ستجد لنصيحته وقع في نفسك؟ لن تجد لانه هذا الشخص غير صادق. والكلمات انما تحيا

202
01:07:42.750 --> 01:08:01.750
اذا عاش اصحابها من اجلها متى تحيا الكلمات وتنتفض وتؤثر في الواقع عندما يحيا اصحابها من اجلها. فتجد البركة تنبعث في كلماتهم. تجد صلاها يصل الى الاجيال اللاحقة والى نهاية الدهر

203
01:08:01.950 --> 01:08:25.600
لذلك الشافعي متى توفاه الله؟ مية ميتين واربعة هجرية وما زالت اصداء كلماته تتناقلها الامة جيلا بعد جيل بانه امام عامل. فعلمه جعل كلماته تنتفض ماذا يقول الامام الشافعي رحمة الله عليه. يقول حق على طلبة العلم

204
01:08:26.100 --> 01:08:45.600
بلوغ غاية جهدهم بالاستكثار من عمله والصبر على كل عارض دون طلبه اذا حق على طلبة العلم بلوغ بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من عمله. المراد الاستكثار من معالجة العلم. هذا مرض

205
01:08:45.600 --> 01:09:04.700
الاستكثار من معالجة العلم وضبطه والعمل في تحصيله وكسبه قال والصبر على كل عارض دون طلبه بلا صبر الحياة بدها صبر طلب العلم لا ينال بطريق مفروش من الورود فالطريق طلب العلم طريق فيه مرارة

206
01:09:04.750 --> 01:09:23.550
فنسأل الله ان يرزقنا الصبر واخلاص النية لله في ادراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الى الله تعالى في العون عليه اذا والصبر اذا حق على طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من عمله

207
01:09:23.800 --> 01:09:41.100
والصبر على كل عارض دون طلبه واخلاص النية لله تعالى عليه ان يخلص النية لله تعالى في ادراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الى الله تعالى في العون عليه. وهذا هو الامر الذي انبه طالب العلم عليه

208
01:09:41.200 --> 01:10:02.500
ان الصبر على مرارة الطريق وتجرع الصعوبات لن تجد معينا على الثبات بهذا الطريق الصعب الا الاخلاص لله سبحانه وتعالى كل ما كنت مخلص وصادق مع ربك وهدفك العلم الله سبحانه وتعالى يأتيك بمثبتات

209
01:10:02.550 --> 01:10:19.200
ويمنحك المساعدات. فلو اصابك في الطريق مرارة وصعوبة وشدة تجد المحفزات الالهية حولك تحفزك على الاستمرار في جراحات وفي بلاء وفي شدة. لكن الله سبحانه وتعالى لانه يعلم انك صادق

210
01:10:19.200 --> 01:10:34.150
يثبتك على هذا الطريق. يعني ما بعد لانه بعض طلبة العلم عندما يسمع ان طريق طلب العلم طريق شاق وطويل وفيه بذل ويحتاج الى سهر ليالي وظمأ هواجر يقول انا ايش افعل يا شيخ؟ والله صعبة

211
01:10:34.300 --> 01:10:55.750
فانا اقول اذا كنت صادقا لن تجدها صعبا ما نساوش هاد الحلاوة هذه مرارات ممزوجة بحلاوة الفؤاد ولذة في القلب طالب العلم عندما يظفر بمعلومة وهو التعب نعم وهو في ساعات الليل متأخرة. صدقوني الحلاوة التي يظفر بها حينما ينال

212
01:10:55.750 --> 01:11:17.000
هذه المعلومة حلاوة لا تمازجها او لا عفوا لا تضاهي الحلاوة التي يجدها السلاطين في عروشهم الحلاوة التي يجدها طالب العلم عندما يظفر بالمسائل الشرعية ويصل الى حلها لا يجدها السلاطين في عروشهم. وهذا يعلمه من

213
01:11:17.000 --> 01:11:35.200
خبر نعم من خبر هذا الامر يعلم اللذة والنشوة والسعادة التي هي من الله سبحانه وتعالى. تدخل في القلب حينما يجد الطالب نفسه قد ظفر بشيء من المعلومات التي اضنى جسده واتعب عقله في البحث عنه

214
01:11:35.250 --> 01:11:45.250
فوالله هذه هي السعادة. فنعم فريق طلب العلم فيه مشقة فيه صعوبة لكن فيه سعادة فيه لذة فيه هدوء نفس. فيه اطمئنان لانك تشعر انك في مكان صح. في طريق

215
01:11:45.250 --> 01:12:01.900
مستقيم على منهج الله سبحانه وتعالى. فستجد السكينة والاستقرار لان السكينة والسعادة احبتي ليست بالدولار والدرهم والدينار والريال السعادة هي من الله فاذا لم تمنح لطالب العلم الصادق فلمن تمنح

216
01:12:02.900 --> 01:12:22.900
يقول قال الربيع ابن سليمان المرادي تلميذي الشافعي يعني حتى تنظر الشافعي اعطاكم هذه المعلومة انه ينبغي لطالب العلم ان يعالج راه هذا العلم ان يصبر. طب هل الشافعي امتثل لهذه المعلومة والنصيحة التي نصحها؟ انظروا كيف ابن جماعة ذكي. لما جاب الاثر عن

217
01:12:22.900 --> 01:12:41.200
الربيع بن سليمان عن حال الشافعي في حياته. حتى يقول لك ابن جماعة انه الشافعي اللي تكلم بهذي المعلومة والقاعدة ونصح فيها الطلاب هو اول من عمل بها كان نايم في داره بنظر على الناس. فقال لم ارى الشافعي رضي الله عنه اكلا بنهار

218
01:12:41.350 --> 01:12:56.700
ولا نائما بليل لاشتغاله بالتصنيف يعني الربيع بيقول انا عمري ما شفت الشافعي لا ياكل في نهار ولا شفته نايم بليل. طبعا هي شيء من المبالغة حتى نكون واقعيين. لابد يكون اكل. لكن الربيع

219
01:12:56.700 --> 01:13:16.700
بده يوصلنا فكرة انه اكل الشافعي عبارة عن لقيمات. ونومه عبارة عن سويعات. من اجل شدة انشغاله بالتصنيف تأليف حتى وصلت لنا كتب عظيمة الام والرسالة ومختلف الحديث وذاك الفقه الجم الذي بنى مذهبا واسعا من مذاهب

220
01:13:16.700 --> 01:13:37.700
ثم مذهب السادة الشافعية رحمة الله تعالى عليهم قال الان هناك قاعدة يذكرها من جماعة يختم بها هذا الباب يقول ومع ذلك يعني صحيح طالب يعني بعضنا اعطيناك هذه الدفعة واهمية الوقت والعمر والانشغال واياك ان تضيع منك الساعات. ايش يقول ابن جماعة؟ قال ومع ذلك

221
01:13:37.700 --> 01:14:06.200
فلا يحمل نفسه من ذلك فوق طاقتها. لكي لا تسأم وتمل. فربما نفرت نفرة لا يمكنه تداركها بل يكون امره في ذلك قصدا. وكل انسان ابصر بنفسه هذه الجملة الاخيرة اجعلوها قاعدة في حياتكم. العلمية وكل انسان ابصر بنفسه. يعني بعد ما اعطيناكم هذه الشحنات في اهمية الوقت واستغلال الاعمار واياكم وتضييع

222
01:14:06.200 --> 01:14:26.200
زمان وستسألون معنى الحياة والقيمة وكذا وكذا. الطالب ممكن يوخذ الحماس انه خلص بدي استنفذ كل ساعات عمري من الامن هاي اللحظة اللي سمعت فيها المحاضرة بدي استنفذ كل الطاقات في طلب العلم. فيبدأ يحمل نفسه فوق طاقتها. هلأ احبتي هذا النفس تحتاج الى

223
01:14:26.200 --> 01:14:40.750
رياضة تحتاج الى رياضة والى ترويض الان كيف بعض البهائم تحتاج لترويض حتى تمشي معه؟ واذا مباشرة بدأت معها من دون ترويض بتنفر عليه ممكن تهاجمك. كذلك هذه النفس. هذه النفس اذا

224
01:14:40.750 --> 01:14:59.500
بدأت معها بالشدة مرة وحدة وبدي طنعشر ساعة اقرأ في اليوم. وانت اصلا ما كنت تقرأ نصف ساعة راح تهجم عليك النفس. وتنفر وسيبك ردة فعل عكسية من الواقع وهذا خطأ. يرتكبه بعض طلبة العلم. الكلام الذي ذكره بالجماعة والذي ذكره ابن الجوزي وطرحناه لكم ينبغي ان يكون

225
01:14:59.500 --> 01:15:19.350
شعلة لبداية ترويض النفس وتعويدها العلم والعمل. وتقليل ساعات النوم وتقليل ساعات السهر والمجالس والسهرات نبدأ نقللها حتى النفس تبدأ تتعود على الطريق الصحيح. رويدا رويدا وتألفه. انه نفسك الان متعودة على الخطأ. تألف الطريق الخاطئ

226
01:15:19.350 --> 01:15:35.700
فلا استطيع مرة وحدة اخذها للطريق الصحيح. هنا انا اقطعها واكسر ظهرها وهذا خطأ فادح. لا عليك ان تكون كيس في تعاملك مع هذه النفس. هذه النفس مثل الطفل الصغير. امنعها من شيء من المجالس لكن

227
01:15:35.700 --> 01:15:49.900
بما انها منغمسة فيها اعطها بعض المجالس الخفيفة التي لا استغابة فيها ولا لغو حرام. ثم ابدأ رويدا رويدا قلل قلل قلل حتى تصل النفس الى الجديد من درب الاستقامة

228
01:15:50.200 --> 01:16:08.850
ولذلك ابن جماعة هذه قاعدة وضعها لا تحمل نفسك فوق طاقتها. قال كي لا تسأم. هكذا النفس البشرية ضعيفة ربما نفرت نفرة وهجمت عليك وخرجت عن استطاعتك. لا يمكن انك تتدارك ذلك فيصبح بينك وبين العلم حاجز خطير. ونحن

229
01:16:08.850 --> 01:16:23.100
لا تريد الوصول لهذه المرحلة. فلذلك قال كل انسان ابصر بنفسه. كل انسان هو ادرى بسياسة نفسه. في النهاية. مهما وجهك الشيخ والعالم والمربي الى الطرق الصحيحة. في النهاية انت ادرى بنفسك

230
01:16:23.550 --> 01:16:48.950
واقولها ختاما هناك العقل وهناك الهوى والنفس لاحظوا هناك العقل وهناك الهوى والنفس من حكم عقله قاده نحو الخير والصلاح والسعادة ومن غلب نفسه قادته نحو الهوى والهلاك والخسران فعليك ان ان تعرف الفرق بين عقلك

231
01:16:49.050 --> 01:17:07.000
وما يدعوك اليه وبين نفسك وما تدعوك اليه من عرف الفرق بين هذا الداعي وهذا الداعي واستطاع ان يوطن نفسه ليكون مع داعي العقل وان يكبح جماح هذه النفس. صدقوني احبتي باذن الله سيفلح الفلاح الكبير

232
01:17:07.200 --> 01:17:27.100
واما من سلم زمام حاله لنفسه لتقوده مع شهواتها واهوائها صدقوني سيخسر الخسران الكبير وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة. سبحان الله وتعالى عما يشركون. هذا نهاية مجلسنا لهذا اليوم. وصلى الله على

233
01:17:27.100 --> 01:17:31.850
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا