واما مبطلة الاعتكاف فيبطل بالحيض وبالجماع لقوله تعالى ولا تباشرن وانتم عاكفون في المساجد وكذلك بالانزال اذا انزل عن مباشرة باشر فانزل فسد اعتكافه وكذلك يفسد بخروجه من المسجد لغير حاجة والمقصود بالحاجة هنا ما يشق تركه وليس المقصود بها الضرورة. لهذا لو انسان معتكف
في الحرم. الحرم يدخلون مثلا فيه موية زمزم وفيه تمر. لكن يشق عليه الاقتصار. الانسان اذا تعود على الدسم اه هذي الامور لا يشق عليه تركها لكن ما يتضرر صح ولا لا؟ فهل يجوز له ان يخرج مثلا من الحرم يأكل رز ولحم او
نحو ذلك ولا ما يجوز؟ ها هذي حاجة فخروجه لها يجوز. لكن لو كان يبي يخرج والله يقول والله اشتهيت مثلا اسكريم او اشتهى طعاما معينا لكن ما يشق تركه نقول هذا خروجه يعتبر لغير حاجة. وركن
ولزوم المسجد هذا ما يتعلق بالصوم ممكن ناخذ ثلاثة اسئلة ونرجع الى الحج تفضل يا شيخ كيف؟ اي نعم. من لم يصم جاهلا ما يدري ان فيه شريعة الاسلام صيام. هذا ممكن يتصور انسان حديث
عهد باسلام وكذا نعم يجب عليه ان يصوم يبقى في ذمته. نعم يجب عليه القضاء حياك الله ايه اموال يحسب كل الاموال يعني المقصود ما يحتاج اليه بغض النظر عن الراتب بعض الناس ما يبيع لكنها تسد احتياجاته مثلا
هذا قصدك؟ يعني يقول انا لو ما اكلت من غنمي احتاج شهريا الف ريال لكن لو اكلت منه او حليبها وكذا ما يحتاج شيء خلاص هذا ليس المصنع. النظر هو الى الحاجة. هل حاجته تسد او ما ما يحصل الكفاية فيها؟ تفضل
كيف ايه نعم ما ادري والله الله اعلم لكن اذا كان سؤال عن الزكامة اذا كانت معلوفة ما تجي بالزكاة لكن هذي الصورة ما ادري عنها الله اعلم تفضل يا شيخ
اذا صار الواحد عنده الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين ريال وتمت عليها سنة جيد وجبت عليه الزكاة لكن الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين هذي ليست ثابتة تتغير كيف تعرف تغيرها؟ تشوف سعر قراما
الفضة تشوف سعر جرام الفضة اذا صار سعر جرام الفضة اربعة ريالين فاصلة واحد واربعين هذا هو اللي حسبت فيه يطلع تقريبا الف واربع مئة اذا زاد او نقص سيتغير النصاب. طيب كم تخرج؟ نقول تخرج ربع العشر. يعني كيف؟ تاخذ
مبلغ وتقسمه على اربعين الناتج هو الواجب عليك. لو صار عندك مثلا اربعين الف ريال فالواجب فيها كم الف ريال خلاص؟ لو كان عندك اربعين مليون في الواجب؟ مليون. خلاص
احسنت هذه مسألة وهي مسألة المال الذي يأتيك في كل شهر يسميها الفقهاء زكاة المال المستفاد اللي هي مسألة الراتب والواجب في فتوى للجنة الدائمة وهي اذا جئت الى الواجب على الانسان يقول انا ما راح ما ابغى ادفع اكثر من الواجب
نقول حط لك محاسب يحسب لك الزكاة كل شهر وبناء على هذا يجب عليك ان تزكي ما هو في كل سنة مرة تزكي في السنة اثنعشر مرة. ليش؟ لان كل شهر بتزكي. زكاة الشهر محرمة. زكاة الشهر صفر الى اخره. جيد؟ وهذا
فيه مشقة على الانسان ان يحسب ولكن اذا اراد الاحوط والاسهل يعني هو احوط وفي نفس الوقت اسهل ان يحدد يوم في السنة بشرط انه يكون هذا اليوم على الحول او قبل تمام الحول ما يكون بعد حتى لا يؤخر اخراج الزكاة واضح؟ فيحدد يوم في السنة يخرج
فيها يخرج في هذا اليوم زكاة كل المال الموجود عنده. يقول والله انا في يوم واحد رمضان اخرج الزكاة. يدخل في حسابه شوف الاموال اللي عنده ويزكيها بالكامل. المال الذي مرت عليه سنة اخرج زكاته على سبيل الوجوب. المال الذي
استفاده ودخل في حسابه قبل رمضان بشهر هذا لم يمر عليه الحول. نقول هذا اخرج زكاته معجلة. ويجوز تعجيل الزكاة ولا ما يجوز نقول يجوز استعداد الزكاة. الاراضي المعروضة للبيت فيها زكا. اي عروض تجارة
فيه الزكاة حتى لو كانت اراضي يعني انسان يشترك قطعة ارض لاجل بيعها نقول تجب الزكاة حتى لو كانت قطعة ارض. كيف بطريقة اخراج؟ ابد تقيم قيمتها في يوم الحول وتخرج منه اثنين ونص بالمئة تقسم القيمة على اربعين تخرج الزكاة. طيب نواصل في الحج. الحج
ايها الاخوة الكرام او المناسك نتكلم فيها عن الحج والعمرة والذبائح بالنسبة للحج اول مسألة هي حكم الحج. الحج واجب في العمر مرة لكن بشروط خمسة اولها الاسلام فلا يجب الحج على الكافر ولا يصح منه. الثاني العقد فلا يجب على المجنون ولا يصح منه
والرابع او الثالث البلوغ فلا يجب على الصبي. وهل يصح منه؟ نعم يصح منه يصح منه الحج ولكنه لا يجزئ عن حجة الاسلام. فاذا بلغ فعليه حجة اخرى. الرابع من الشروط
هو الحرية فلا تجب الزكاة على العبد. وان يصح منه نقول يصح منه لكن ايضا اذا اعتق فعليه حجة الشرط الخامس هو القدرة والقدرة ايها الاخوة الكرام نوعان قدرة بدنية وقدرة مالية اما بالنسبة للقدرة البدنية
فمن كان نعم. بالنسبة للقدرة البدنية هي شرط لوجوب الاداء. ومعنى هذا ان الشخص لو كان غني ولكن عاجز مشلول ما يستطيع ان يذهب الى الحج. عاجز بدنه يعني اما مقعد او مشلول او نحو ذلك. فهل يجب علي الحج
نقول نعم يجب عليه الحج بغيره لا بنفسه فيخرج من ماله لشخص يحج عنه ويعتمر. واما القدرة المالية فهي وجوب الحج فلو كان انسان قوي البنية لكنه ما يستطيع الحج لعدم وجود المال عنده. فلا يجب عليه الحج. هنا ويزاد في حق المرأة شرط
هو وجود محرمها فاذا لم يكن عندها محرم فانه آآ فان لم يكن عندها محرم فانه لا يجب عليه الحج. افعال الحج ايها الاخوة الاخوة الكرام عندنا اركان وواجبات وسنن وحوارات نبدأ اولا بالاركان. اركان الحج من يذكرها لنا اولها؟ والاحرام الثاني
الوقوف بعرفة والطواف والسعي هذه اربعة اركان للحج. اما بالنسبة للاحرام فهو فهو نية الدخول في النصح وليس لبس الإحرام اللبس هذا ليس هو ركن لكن الركن هو نية الدخول في النسك. الثاني الطواف الثاني الوقوف بعرفة. ويبدأ وقت
الوقوف بعرفة من فجر يوم عرفة الى فجر يوم النحر. فاذا وقف لو لحظة من فجر عرفة الى فجر النحر فقد حقق الركن وعندنا في الوقوف بعرفة اربعة احوال. الحالة الاولى ان يحقق الركن ولا يحقق الواجب ولا السنة. صورتها
يقف لحظة في النهار ولا في الليل؟ في اذا وقف في النهار فقط فقد حقق الركن ولم يحقق الواجب ولهذا يجب عليه دم. مثال ذلك إنسان ذهب الى عرفة الساعة اثنين الظهر جلس الى الساعة ثلاثة وطلع
قبل غروب الشمس طلع. حجه صحيح؟ نعم. لكن يجب عليه دم لانه ترك الواجب. من الواجب ان يقف في الليل. ان يقف ولو جزء من الليل تمام؟ الثاني من يحقق الركن والواجب وتفوت عليه السنة وهذا في حق من وقف في الليل
فقط جاء في عرفة في الليل يصح الحج وليس عليه ذم لكن فاتته السنة فان السنة ان يجمع بين النهار والليل بان يقف من زوال الى غروبها وهذا الذي يجمع الركن هو الواجب والسنة الذي يقف من الزوال الى الغروب. واضح؟ طيب
واما بالنسبة للطواف فيبدأ وقت الطواف طواف الافاضة متى يبدأ وقت طواف الافاضة؟ من منتصف الليل ليلة مزدلفة اللي هي ليلة العيد. فاذا انتصف الليل له ان يطوف. وكذلك بالنسبة للسعي عفوا
هذا بالنسبة لبداية وقت الطواف. اخر وقت الطواف ما هو؟ طواف الافاضة؟ نقول ليس له اخر. ولهذا لو جاك واحد قال حجيت قبل خمس سنوات ولا طوفت طواف الافاضة ايش تقول له؟ ها تقول رح طف طواف الافاضة لو ذهب وطاف بعد خمس سنوات يجزي
نقول نعم وبهذا تم حجه واضح؟ وفيه بعض التفاصيل في مسألة اذا كان قد حصل منه جماع لكن من ناحية صحة الحج نقول لا ينتهي وقت طواف الافاضة واما بالنسبة للسعي فشرط السعي ان يكون بعد طواف صحيح. فلا يجزئ
هكذا لوحده هذه مسألة ويجزئ ان يطوف طواف ويجزئ ان يسعى سعي الحج ولو كان قبل طواف الافاضة سعاه بعد طواف ايش؟ القدوم. واضح