الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا مع تنقيح الازهرية وصلنا الى التابع الرابع وهو البدن. البدل تعريفه التابع المقصود بالنسبة
بغير واسطة بعضهم يكتب بالحكم اذا تابع المقصود بالنسبة او المقصود بالحكم لاحظ عندما تقول جاء جاء زيد اخوك اين البدل اخوك لكن يا شيخ اسماعيل لو قلت جاء اخوك
مباشرة انا كم اخ عندي قد يكون اكثر من اخ فلا زال الامر مبهما. ولو قلت جاء زيد قد يكون لي اخ اسمه زيد وصديق اسمه زيد وجار اسمه فاصبح هناك نوع من الالتباس. فلذلك انت تقصد هذا
فوضعت بدله هذا فقلت جاء زيد اخوك انت قصدت اخوك لو قلت جاء اخوك زيد يكون بعدا فلذلك سمي التابع المقصود بالحكم لكن من غير واسطة حرف عطف او اشتقاق او ما شابه ذلك
اذا النعت البدل تعريفه التابع للمقصود بالحكم بغير واسطة وهو اربعة احكام بدل كل من كل ان الثاني عين الاول الثاني والاول كلاهما واحد. هذا معناة بدل كل من كل
اهدنا الصراط مفعول به المستقيمة صفة واظع اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. الصراط الثانية تعرب ماذا بدل كل من كل بدل كل منكم لان هذا هو عين هذا
بدلوا بعض منكن ولله على الناس حجوا البيت من استطاع ولله على الناس من استطاع اذا المن بدل من الناس لان الناس عامة وهذا تخصيص اذا يجب على من استطاع الحج ان يحج وليس كل
الناس يسمونه بدل بعض من كل. تقول اكلت الرغيفة نصفه اذا نصفه تعربه ماذا تدل بعض من كل اذا النصف جزء من الرغيف وليس كل الرغيف. هنا بدا الاشتمال بدا الاشتمال شي غير محسوس
الرقيقة كله. لو قلت كله صار صار توكيد لا كله صراحة يكون توكيد اللي اخذناه في الدرس الماضي الان يقول الله سبحانه وتعالى يسألونك عن الشهر اسم مجرور. الحرامي صفة
قتال بدل بدل ماذا بدا الاشتمال ما معنى كلمة اشتمال؟ اي تلبسه هم هل يسألون عن الشهر الحرام؟ هل هو حرام ام ليس حرام هم لا يسألون هذا هم يقولون ما حكم الشهر الحرام؟ اذا
كان مشتملا على قتال اذا كان في داخله لما تقول اعجبني المعلم علمه اي ما اشتمل عليه من علم. هذا يسمونه بدل اشتمال بدل الغلط اللسان اردت ان تقول الفرس
فسبق لسانك فقلت زيدا ثم تبعته بالكلمة التي تريده فقلت رأيت زيدا الفرسة اذا انت اردت ماذا؟ الفرس لكن لسانك سبقك فقلت زيدا فسمي بدل الغلط اين يكون الغلط؟ لذلك سميناه بدل الغلط. اذا البدل ما هو
تابع مقصود بالحق بالحكم بغير بدلوا كل منكن بدل البعض من الكل بدل اشتمال بدل بدل الكل اي ان الثاني عين الاول. بدل البعض ان الثاني جزء من من الاول الاشتمال
تلبسه بالكامل والغلط يكون في اللسان المنصوبات نعم ما الاضراب ليس غلطا لا ليس غلطا لكن آآ اردت ان ذكرت شيء ثم تذكرت انه تغير الحكم لما اقول جاء زيد
واضح ثم تقول بل عمرو يعني الذي قصدته عمرو ليس الهدف الغلط في اللسان انما هو وقع في وهمك شيء ثم حققته نعم المنصوبات المنصوبات يا شيخ ذكر انها كم؟ ستة عشر. خمسة عشر اسماء
والسادس عشر فعل المفعول به ضربت زيدا مفعول مطلق ضربت ضربا المفعول من اجله ضربت ابني تأديبا المفعول فيه لاحظ هنا المفعول فيه واحد اثنان صليت يوما ظرف زمان الجمعة خلف ظرف مكان
هنا تقول المفعول معه سرت والنيلة هنا خبر كان كان الشر قائمة هنا اسم ان واخواتها ان الظلم ظلمات الحال جاء الامير راكبا التمييز امتلأ الاناء ماء عند المستثنى هلك الفرسان
الا قليلا هنا اسم لا. لا شجاعة حاضر المنادى الشيخ ذكر المضاف وشبهه. لان عندنا المنادى ايضا يكون علما يبنى على الضم يا عبده لاهي وهذا مضاف عبد منادى منصوب وهو مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه. يا لطيفا
بالعباد هذا يسمى شبه مضاف ليس مضاف لكنه شبيه مضاف كله سندرسه بالتفصيل خبر كاد واخواتها كاد النفس كادت النفس تزهق كادت النفس تزهق اذا كادت النفس تزهق. هنا خبر ما الحجازية سنأخذها ايضا بالتفصيل. التي تعمل عمل ليس
ما احد اغيراه من الله سبحانه وتعالى التابع رأيت رجلا قتيلا الفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء لن يفلح الظالم. هذه هذا البدل وهذه المنصوبات اجمالا وسندرسها ان شاء الله في الدروس القادمة بالتفصيل مع ما يلتزم به من اقسام
امن وتقيود ان شاء الله وصلى الله على