الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع تنقيح الازهرية وقد وصلنا الى المنصوبات
والاول منها المفعول به. تعريف المفعول به الاسم الذي وقع عليه فعل الفاعل وهذا الوقوع قد يكون حقيقة انزل الله المطر. من الذي ينزل المطر الله سبحانه وتعالى فهذه حقيقة
او مجازا انبت الربيع البقلة من الذي ينبت حقيقة؟ الله سبحانه وتعالى ولكن هذا من باب المجاز اي جعلت المسبب وآآ لم تذكر السبب. انبت الربيع اي في زمن الربيع ينبت
الباب ثم نسبته اختصارا في اللغة العربية الى الفعل الى من ليس فاعلة فهذا يسمى حقيقة. اذا تعربها انبت فعل ماضي والربيع فاعل والباقي المفعول به والربيع هنا مجاز كونه فاعلا
ويصح نفيه اي المفعول به. ما ضربت زيدا هنا لم يقع فعل انما نفيت وقوع الفعل فلذلك قال يصح نفيه. الفاء المفعول به ينقسم الى قسمين ظاهر ومضمر. الظاهر زيد خالد. لذلك قلت ضربت زيدا زيدا مفعول به اسم ظاهر
ما ضربت زيدا زيدا مفعول به اسم ظاهر. اما اذا كان مضمرا والمضمرات قدمنا ان عددها كم اثنى عشر اثنان المتكلم انا نحن خمسة للمخاطب انت انتما انتم خمسة للغائب هو هي هما هم هن. وقس على
ذلك الان عندي المظمر نوعان اما ان يكون متصلا واما ان يكون منفصلا. المتصل زيد اكرمني. تقول زيد مبتدأ واكرمني فعل ماضي مبني على الفتح والفاعل مستتر تقديره هو يعود على زيد والنون نون الوقاية والياء
ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. هنا قلت زيد اكرمني زيد اكرمك انا اكرمنا ايضا الناء هذه مفعول به زيد اكرمك مخاطب الكاف مفعول به. زيد اكرمه
الهاء مفعول به كما قلنا متكلم مخاطب غائب. هنا اكرمني اكرمنا. هنا اكرمك اكرمك اكرمكما اكرمكم اكرمكن اكرمه اكرمها اكرمهما اكرمه اكرمهم اكرمهن هني المنفصل اياي ايانا اياك اياك اياك وما اياكم اياكن اياه اياها اياهما اياهن اياهن
تقول اياياي اكرم تا اياياي مفعول به مقدم. ومنه قوله تعالى اياك نعبد اياك مفعول به مبني على الفتح في محل نصب ايا هو مبني على الضم في محل نص مفعول به. هذا باختصار المفعول به
تعريفه اقسامه والمضمر ينقسم الى قسمين اما متصل واما منفصل الان عندنا المفعول المطلق. لماذا سموه العلماء مفعولا مطلقا لانه وقع عليه الفعل دون ان يتصل به اي فعل اخر يعني ليس بحرف جر وليس بوقوع فعل الفاعل اذا هو مفعول مطلق
هو مفعول لكن من الذي فعله هنا تقول مثلا لاحظ انزل الله المطر. اذا الانزال وقع على من على المطر لذلك سميناه مفعول به هنا سميناه مفعول مطلق هو لم يقع عليه شيء
واضح لما تقول طبعا المفعول المطلق له ثلاث احوال المفعول المطلق له ثلاث احوال واحد اثنان ثلاثة المفعول المطلق اما ان يكون مؤكدا لعامله لاحظ ضربت ضربا اكدت الضرب بالفعل ضربت ضربا
اذا انضربت هو العامل اكدته بالمصدر وهو المفعول المطلق وكلم الله موسى تكليما. اذا تكليما تأكيد لي كلمه قد يكون وصف ضارب اسم فاعل يعمل عمل الفعل. فنسميه في اللغة العربية وصف
نسميه في اللغة العربية انا مبتدأ ضارب خبر اكدته بماذا؟ انا ضارب ضربا اذا اكدت الوصف وانا اكدت الفعل هنا اكدت الوصف. هنا المصدر عجبت من ضربك ضربا ضربك مصدر. ضرب يضرب ضربا
فاكدت المصدر اذا المؤكد لعامله قد يكون العامل فعل ضربته. قد يكون العامل وصف ضارب وقد يكون العامل مصدر وهو ضربك الان مبين لنوعه له اربع احوال بواسطة وصف المصدر
ضربت ضربا شديدة ما صفة هذا الضرب شديدا اذا وصفته بواسطة وصف مبين لنوع الضرب هل هو خفيف ولا ثقيل ولا ضربة ليست معتبرة. هنا اضافة المصدر ضربت ضرب الامير
هنا بينت الاشارة ضربت ذلك الضربة اذا بينت نوع الضرب هنا بينت انه وصف للمصدر هنا بينت انه اضافة المصدر هنا اسم هنا لام العهد ضربت الضرب اي ضربت الضرب المعهود
نفرض ان في المنطقة اقل ضرب يكون عشرين صوتا فنقول ضربت الضربة يعني الضربة المعهود لدينا وهو العشرون هذا معناته العهد العهد معناته شيء متفق عليه بيننا نحن مثلا نفرض اننا قرية
القرية اذا ضربت اقل عدد كم عشرون عشرون صوتا فتقول ماذا ضربت الضربة اذا بينت ماذا؟ لا مولعة اذا ضربت الضرب معه ضربت الضرب المعهود. نعم عندنا هنا المبين عدده المبين لعدده. ما معنى
لعدده تفضل خذ كذا فيه نعم نعم. اذا عندنا القضية الاولى ما هي؟ القضية الاولى انه مؤكد لعامله. مؤكد هذا لعامل. الامر الثاني مبين لنوع. المبين للنوع بواسطة وصف المصدر
اضافة المصدر الاشارة العهد هنا مبين لعدده. ضربت ضربة ضربته ضربتين ضربت ضربات اذا انا بينت عدد هذا المفعول ضربت ضربة ضربتين ضربات هذا يسمى مبين لعدده. اذا عندي المفعول المطلق دوره فائدته اما ان يؤكد عامله
واما مبين لنوع هذا المصدر او هذا المفعول او مبين لعدده واضح وصلى الله على محمد